牛的寓意和精神（牛的寓意和精神是什么）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于牛的寓意和精神的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、十二生肖牛的寓意簡(jiǎn)短

• 2、牛的文化象征

• 3、牛，象征什么？

• 4、

一、十二生肖牛的寓意簡(jiǎn)短

十二生肖牛的寓意簡(jiǎn)短

十二生肖牛的寓意簡(jiǎn)短，牛在十二生肖里面,是體積最大的,很多人都有牛的精神,這也表示牛有不一樣的寓意，那么你知道十二生肖牛的寓意簡(jiǎn)短是什么嗎，下面一起來(lái)看看吧。

十二生肖牛的寓意簡(jiǎn)短1

生肖牛的寓意

吃苦耐勞

在中國(guó)文化當(dāng)中，牛是勤勞的象征。古時(shí)候就有利用牛拉動(dòng)耕犁以整地的應(yīng)用，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)牛力氣巨大，性情也相對(duì)溫和，所以開(kāi)始有各種不同的應(yīng)用，從農(nóng)耕、交通甚至軍事都廣泛運(yùn)用。牛一直都是勤勤懇懇的象征，它們吃進(jìn)去的是草，擠出來(lái)的是奶，工作的時(shí)候任勞任怨，收獲的時(shí)候也從不要求給予更多的賞賜。余秋雨先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“中華文明不遠(yuǎn)征”的關(guān)鍵因素是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期以來(lái)都是自給自足的農(nóng)耕文明，而我國(guó)的的農(nóng)耕文明的標(biāo)志性勞動(dòng)力之一就是耕牛。

力量與倔強(qiáng)

牛的力氣很大，勤勞骨干的人經(jīng)常被稱(chēng)為“老黃?！?，高達(dá)強(qiáng)壯的男人經(jīng)常用“牛高馬大”來(lái)形容。清朝曹寅有“丹黃橫掃八十一，萬(wàn)夫誰(shuí)敵此牛力”的詩(shī)句形容牛的力大無(wú)比;而脾氣倔強(qiáng)執(zhí)拗的人經(jīng)常被稱(chēng)為“牛脾氣”。

財(cái)富

牛在西方文化中是財(cái)富的象征，根據(jù)《圣經(jīng)·出埃及記》的記載，以色列人從埃及出奔不久，沿襲在埃及耳濡目染的習(xí)俗，利用牛的形象用黃金打造出來(lái)金牛犢，以此來(lái)作為耶和華上帝的形象來(lái)膜拜，金牛犢因此成為金錢(qián)和財(cái)富的象征。而牛的活動(dòng)也代表生產(chǎn)和增值，所以股票價(jià)格持續(xù)上升稱(chēng)為“牛市”。

十二生肖牛的文化象征意義

中國(guó)的漢字中，只要與牛配伍的，不是有那么點(diǎn)牛勁，就是有那么些牛的精神，否則就是一頭貨真價(jià)實(shí)的牛。

“牦?！?、“牯”、“犢”、“犀”、“犋”等字指不同種類(lèi)的牛。

“牧”指放牛之地?！袄纭眲t指牛耕地之器物?！盃奚惫乓鉃橐耘３洚?dāng)?shù)募榔?。脾氣倔如牛的稱(chēng)“犟”。牛角稱(chēng)為“犄”。死不悔改的牛性謂之“牾”。此外，如“牡”、“物”、“特”、“牿”等也都是與牛沾親帶故的本家。

牛在十二生肖中，是體積最大的，與老鼠正成對(duì)比，所以人們?cè)谏钪幸浴笆蟆庇餍』蛏?，以“?！痹⒍嗷虼蟆?/p>

十二生肖牛的寓意簡(jiǎn)短2

十二生肖牛的符號(hào)意義 牛：在中國(guó)，經(jīng)常會(huì)強(qiáng)掉牛勁，要有些牛的元?dú)庑撵`。老黃牛，脾氣抉強(qiáng)。牛還有獻(xiàn)身元?dú)庑撵`。

十二生肖牛的文化象征意義 中國(guó)的漢字中，只要與牛配伍的，不是有那么點(diǎn)牛勁，就是有那么些牛的精神，否則就是一頭貨真價(jià)實(shí)的牛。

“牦?！薄瓣簟薄盃佟薄跋薄瓣钡茸种覆煌N類(lèi)的牛。

“牧”指放牛之地?！袄纭眲t指牛耕地之器物。“犧牲”古意為以牛充當(dāng)?shù)募榔?。脾氣倔如牛的稱(chēng)“犟”牛角稱(chēng)為“犄”死不悔改的牛性謂之“牾”此外，如“牡”“物”“特”“牿”等也都是與牛沾親帶故的本家。

牛在十二生肖中，是體積最大的，與老鼠正成對(duì)比，所以人們?cè)谏钪幸浴笆蟆庇餍』蛏?，以“?！痹⒍嗷虼蟆?/p>

如大材小用為“牛刀小試”或“殺雞焉用牛刀”或“牛鼎烹雞”

“牛目、牛嘴、牛肛、牛腳”則形容人體某些部位粗大不雅。

罵人聲音粗野而難聽(tīng)為“牛聲馬哮”或“牛聲馬調(diào)”

說(shuō)寧在小地方做首領(lǐng)，也不在大地方做部下為“寧為雞口，勿為牛后”

古人以竹蒲作畫(huà)，以牛拉車(chē)載書(shū)，所以有“汗牛充棟”的故事。柳宗元文：“其為書(shū)，處則充棟宇，出則出汗牛馬?！焙笕怂彀褧?shū)籍多稱(chēng)為“汗牛充棟”可見(jiàn)牛很早就沾染上了書(shū)香。

牛有四個(gè)囊，食下物后能反芻，食量很大，民人譏笑人食量大者為“牛肚”稱(chēng)人善飲的為“牛飲”脾氣大的稱(chēng)為“牛脾氣”稱(chēng)制止發(fā)脾氣或遏止說(shuō)謊者為“扯牛鼻”罵人不愛(ài)惜物品為“牛神”譏人粗野不潔為“牛樣”稱(chēng)人行動(dòng)遲緩如牛為“牛步遲遲”買(mǎi)妻求草者被諷為“夯牛頭”即戴假而具以遮羞之意。

稱(chēng)夸耀不實(shí)者為“吹?！被颉按蹬Ｆぁ?今稱(chēng)企圖非份，信口開(kāi)河，投機(jī)取巧的不法分子為“黃?！?凡事兩情不符者為“風(fēng)馬牛不相及”或“牛頭不對(duì)馬嘴” 事不關(guān)痛癢謂“蚊子叮牛角”即一點(diǎn)知覺(jué)都沒(méi)有之意。 好繞道旁門(mén)營(yíng)私為“鉆牛角尖” “泥牛入?！敝复蝗o(wú)返。

牛以愚忠聞名。人們常把不智不肖，愚笨者稱(chēng)為“蠢?！被颉帮暸！惫艜r(shí)譏笑目不識(shí)丁者為“青瞑?！毕寡叟＃┦廊酥^不明話(huà)意為“對(duì)牛彈琴”稱(chēng)毀譽(yù)由人為“呼牛呼馬”正如從《莊子》所云：“呼我牛也而謂之牛，呼我馬也謂之馬?！毙稳葙t愚利鈍不分為“牛驥共宰”形容貌丑或宵小朋友摯為后老師意得以辱名）報(bào)恩于人寧“做牛做馬”即做牛馬為人耕作馱行之意。

漢書(shū)中有“獨(dú)念牛衣涕泣時(shí)邪”一句，故后人形容貧賤為妻之貧苦境況為“牛衣對(duì)泣” 孟子云“牛山之木嘗美矣”本是指山東臨淄縣的牛山地方林木之美，后人借喻人之禿頂。 韓愈云：“牛溲、馬勃、敗鼓之皮”后人遂形容極細(xì)微之物著也有用處，所謂“牛溲馬勃”

此外，“歸馬放?！北扔鲬?zhàn)事結(jié)束，士兵解甲歸田永息兵弋?！熬排Ｒ幻毖詷O多數(shù)中的一小部分?！熬排Ｒ换ⅰ毙稳輼O大的'力量?！巴僚Ａ帜抉R”比喻有形而無(wú)實(shí)質(zhì)?！膀T牛找?！北扔魍浔径兴笾??！皡桥４隆毙稳葸^(guò)分的懼怕?！袄吓Ｍ栖?chē)”譏人力盡無(wú)能。

在民間俚諺中，“黑漢、犁牛、鐵青馬、一個(gè)作活就頂兩”喻人身強(qiáng)體健，力氣大，一人做兩人的事?！坝绣X(qián)買(mǎi)牛馬，不如牛生氣”謂人當(dāng)選用有肚量的干才，而不必人做事不把握重點(diǎn)，卻專(zhuān)門(mén)注意雞毛蒜皮的小事，可謂不切實(shí)際?！芭３缘静?，鴨吃魚(yú)蝦”及謂各人福氣不用。

生肖牛在英語(yǔ)中的象征意義 牛 在十二生肖中，是體積最大的，與老鼠正成對(duì)比，所以漢語(yǔ)中以“鼠”喻小或少，以“?！痹⒍嗷虼?。如大材小用為“牛刀小試”或“殺雞焉用牛刀”或“牛鼎烹雞”

罵人聲音粗野而難聽(tīng)為“牛聲馬哮”或“牛聲馬調(diào)”說(shuō)寧在小地方做首領(lǐng)，也不在大地方做部下為“寧為雞口，勿為牛后”牛體大，毛自然多，因此以“牛毛”喻眾多而細(xì)密。

抱樸子書(shū)里說(shuō)：“為學(xué)如牛毛，獲者如麟角”強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)之不易。杜甫有“秦時(shí)任商鞅，法令如牛毛”的詩(shī)句，是古代法令繁苛的具體描寫(xiě)。

其實(shí)，牛還是有不少優(yōu)點(diǎn)的，如牛以愚忠聞名，過(guò)去我們也總是提倡老黃牛精神?？墒?，偏偏與牛有關(guān)的俗語(yǔ)、成語(yǔ)都含有一定程度的貶義：“土牛林木馬”比喻有形而無(wú)實(shí)質(zhì)?！膀T牛找?！北扔魍浔径兴笾??！皡桥４隆毙稳葸^(guò)分的懼怕?！袄吓Ｍ栖?chē)”譏人力盡無(wú)能。稱(chēng)夸耀不實(shí)者為“吹?！被颉按蹬Ｆぁ狈彩聝汕椴环邽椤帮L(fēng)馬牛不相及”或“牛頭不對(duì)馬嘴”好繞道旁門(mén)營(yíng)私為“鉆牛角尖”

牛雖然非常勤奮，但常常也非常固執(zhí)，總讓人覺(jué)得非常無(wú)語(yǔ)，認(rèn)定的事情便很難再改變。

十二生肖牛的寓意簡(jiǎn)短3

古人認(rèn)為牛擁有“五行”中土屬性和水屬性的神力。是風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的象征。五行中講水能生木，所以牛的耕作能促進(jìn)農(nóng)作物生長(zhǎng)，又講土能克水，所以古人們?cè)谥嗡?，常設(shè)置銅牛、鐵牛以鎮(zhèn)水魔。

牛的第一個(gè)象征意義：吃苦耐勞

牛在中國(guó)文化中是勤勞的象征。古代就有利用牛拉動(dòng)耕犁以整地的應(yīng)用，后來(lái)人們知道牛的力氣巨大，開(kāi)始有各種不同的應(yīng)用，從農(nóng)耕、交通甚至軍事都廣泛運(yùn)用。

牛一直都是勞動(dòng)人民勤勤懇懇的象征。牛吃進(jìn)去的是草，擠出來(lái)的卻是奶，工作時(shí)任勞任怨，收獲時(shí)也從不要求主人給予更多的賞賜。余秋雨先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“中華文明不遠(yuǎn)征”的關(guān)鍵因素是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期以來(lái)都是自給自足的農(nóng)耕文明，而農(nóng)耕文明的標(biāo)志性勞動(dòng)力之一就是耕牛！

牛的第二個(gè)象征意義：力量與倔強(qiáng)

牛的力氣大，勤勞苦干的人被稱(chēng)為“老黃?！?，“牛高馬大”常用來(lái)形容高大強(qiáng)壯的漢子，清朝曹寅有“丹黃橫掃八十一，萬(wàn)夫誰(shuí)敵此牛力”的詩(shī)句形容牛的力大無(wú)比；倔強(qiáng)執(zhí)拗的脾氣則被稱(chēng)為“牛脾氣”。

牛的第三個(gè)象征意義：財(cái)富

牛在西方文化中則往往是財(cái)富的象征。依照《圣經(jīng)·出埃及記》的記載，以色列人從埃及出奔不久，沿襲在埃及耳濡目染的習(xí)俗，利用黃金打造金牛犢，當(dāng)作耶和華上帝的形象來(lái)膜拜，金牛犢因此成為金錢(qián)和財(cái)富的象征。牛的活動(dòng)亦象征生產(chǎn)與增值，故股票價(jià)格持續(xù)上升稱(chēng)為“牛市”。

二、牛的文化象征

牛的文化象征

牛的文化象征，牛在我國(guó)地位獨(dú)特,看似平常熟悉,卻有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，牛是家畜的重要成員,也是人類(lèi)最早馴化的動(dòng)物之一，那么你知道牛的文化象征是什么嗎，下面一起來(lái)看看吧。

牛的文化象征1

第一、象征意義 先祖圖騰

世界上有許多以牛為圖騰崇拜物的國(guó)家和民族。如古埃及人、波斯人視公牛為人類(lèi)的祖先。而中華民族，從古至今，崇奉炎帝與黃帝為先祖。據(jù)發(fā)掘考證：炎帝原籍在今陜西省寶雞縣天臺(tái)山?！妒酚洝酚涊d：炎帝“起于烈山、居姜水”，是姜氏部落首領(lǐng)。他生活在原始社會(huì)仰韶文化階段的早期。據(jù)《山海經(jīng)》記載：炎帝牛首人身，實(shí)際上，其部落是以牛為圖騰。因此，古代的星回節(jié)（年節(jié)）活動(dòng)都與牛祖先的崇拜有關(guān)。

在我國(guó)，將牛作為圖騰崇拜的民族還有許多。藏民族是以牦牛為圖騰崇拜物的，藏族的史料記載：藏族的一部分族源來(lái)自“古牦牛羌族”。古代羌人“或?yàn)殛笈７N，越雋羌是也”；芒牛圖騰崇拜也是蒙古族的信仰，隆布策仍所撰《蒙古布里亞特史》便記載了有關(guān)蒙古族先祖“依都干在貝加爾湖漫游時(shí)，與天子芒牛配傳衍世代”的神話(huà)傳說(shuō)。作為先祖圖騰，其文化流傳與民俗影響是極其深遠(yuǎn)的。如今，無(wú)論是藏區(qū)保存完整的有關(guān)牦牛題材的原始巖畫(huà)，還是殷商時(shí)期雕刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，甚至包括日前出土的牦牛青銅器，都可以追溯到遠(yuǎn)古華人以牛為祖先的圖騰崇拜文化中。

第二、象征意義 創(chuàng)世神話(huà)

遠(yuǎn)古，炎帝率領(lǐng)他的部落在西北方沿著大河游牧漁獵，后來(lái)到黃河中下游的中原地區(qū)。他以牛舌的嗅覺(jué)嘗草，以牛眼的敏感識(shí)谷，以牛的氣力移山倒海、造田興農(nóng)，為中華民族的發(fā)展與進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！渡胶＝?jīng)》載：炎帝小女兒女?huà)z，游東?！澳缍环怠彼旎癁榫l(wèi)鳥(niǎo)，從發(fā)鳩山（今長(zhǎng)子）銜木石“以堙（填）東?！保@就是著名的神話(huà)傳說(shuō)“精衛(wèi)填?！?。反映了牛首人身炎帝的創(chuàng)世壯舉。

在藏族創(chuàng)世紀(jì)神話(huà)《萬(wàn)物起源》中亦載：“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等變成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山川等。”這是藏族先民將其崇拜的圖騰牦牛神化或物化之后，馳騁其豐富想象力的必然結(jié)果。如今仍在安多藏族地區(qū)廣為流傳的《斯巴宰牛歌》中記載：“斯巴（含義是宇宙、世界）最初形成時(shí)，天地混合在一起，斯巴宰牛時(shí)，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路；剝下牛皮鋪地上，便有了平坦的原野。”

第三、象征意義 牛王護(hù)神

牛成為民間的保護(hù)神，淵源于遠(yuǎn)古的動(dòng)物圖騰信仰，后來(lái)演變?yōu)閯?dòng)物神。秦代已有祭牛神的風(fēng)俗?！端?jīng)注·渭水注》引《列異傳》稱(chēng)牛王本為南山大樟，被人盜伐，“樹(shù)斷，化為牛入水，故秦為立裙”?！豆沤駡D書(shū)集成·神異典》卷五四引《蓼花州閑錄》：“明中原來(lái)者，云北方有牛王廟，畫(huà)牛百于壁，而牛王居其中間。 ”近代民間供的牛欄神也是擬人化的神靈，每年農(nóng)歷七月二十五日、十月一日祭祀。

藏族古籍《創(chuàng)世諸神》還記載：當(dāng)初天牛神之子聶赤贊普從天而降，“遂來(lái)做吐蕃的牦牛部之主宰”。藏族地區(qū)“甲戎人供牛頭人身像，墻上用白石頭嵌牛頭、屋頂供奉牛頭”。至今，阿壩藏族自治州內(nèi)的嘉（甲）戎藏族，家中供奉的大神還是“牛首人身”。

第四、象征意義 椎牛祭神

牛既是神靈，又是祭神的犧牲品。遠(yuǎn)在史前時(shí)代，原始人就已經(jīng)用牛骨隨葬，這是椎牛祭神之始。商周之后，祭神與征戰(zhàn)同樣重要。《左傳》：“國(guó)之大事，在祀與戎?！碑?dāng)時(shí)的最高神靈是祖先及炎帝，祭祀用品就是牛?！柏懀骸Ｈ??！薄岸『ァ倥??！痹诎碴?yáng)考古中，也發(fā)現(xiàn)了大量殺牛祭祀的遺跡。當(dāng)時(shí)祭天祭社也用牛，用牛等大牲畜祭祀為大牢或太牢，以羊等小牲畜祭祀為少牢?！抖Y記·王制》曰：“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢?！?/p>

殺牛祭祖儀式一直流傳。民國(guó)《昌化縣志》卷一黎族“病不飲藥，但殺牛以禱，以巫為醫(yī)，以牛為藥，人牛皆死而后已?！薄尔惤尽っ袼住罚骸巴寥擞H死，既人棺，夜用土巫名‘刀巴’者殺牛羊致祭，親戚男女畢集，以醉為哀?！笨傊?，椎牛祭神，是一種祭祖祭神盛典，又是祭鬼治喪風(fēng)俗，迎合人們祈求福祉、避邪安康的意愿。

第五、象征意義 牛鬼阿傍

隨著鬼神觀(guān)念的演變，在牛王信仰的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一種牛頭鬼的形象，又稱(chēng)阿傍，或連稱(chēng)為牛鬼阿傍，是陰曹地府中閻王的鬼卒。據(jù)研究有二種傳說(shuō)，一種來(lái)源于神農(nóng)，《外書(shū)》：“神農(nóng)牛首”；一種來(lái)源于佛教影響，佛教信仰閻王，他有判官、走卒?！独銍?yán)經(jīng)》卷八謂：“亡者神識(shí)見(jiàn)大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎?！庇帧段寰湫两?jīng)》謂：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉?！笨梢?jiàn)“牛鬼阿傍”是佛教傳說(shuō)中陰間鬼卒、護(hù)法神人的形象。后來(lái)為道教吸收，成為牛頭馬面，或牛頭鬼。唐代杜牧用它來(lái)比喻李賀詩(shī)文風(fēng)格的虛幻怪誕（杜牧：“鯨祛鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”），后又被引喻為歪門(mén)邪道、陰暗丑惡的東西。

第六、象征意義 鞭牛迎春

中國(guó)是農(nóng)業(yè)古國(guó)，每年立春日，都十分重視“鞭牛迎春”這一傳統(tǒng)活動(dòng)?！吨芏Y·月令》：“出土牛以送寒氣?！薄妒挛锛o(jì)原》中說(shuō)：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚?！薄稘h書(shū)·禮儀志》中說(shuō)：“立春日，……京師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令吏皆服青幘，立青幡，施土牛，耕人于門(mén)外以示兆民。 ” 唐代詩(shī)人元稹的《生春》中有“鞭?？h門(mén)外，爭(zhēng)土蓋春蠶”的詩(shī)句。宋朝景佑元年，全國(guó)頒行《土牛經(jīng)》。清朝乾隆年間，把立春鞭土牛列為國(guó)家慶典。清康熙《濟(jì)南府志·歲時(shí)》中說(shuō)：“立春日，官吏各具彩杖，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農(nóng)之意焉?！薄读x縣志·歲時(shí)》有“鞭春牛”的唱詞：“一鞭曰風(fēng)調(diào)雨順，二鞭曰國(guó)泰民安，三鞭曰天子萬(wàn)歲春?！笨梢?jiàn)，牛的重要性以及“鞭春?！钡娘L(fēng)俗經(jīng)久不衰。

第七、象征意義 牛年生人

牛年生的小孩屬牛，民間俗稱(chēng)牛人。舊社會(huì)流行一幅《丑年生人圖例》的畫(huà)冊(cè)，標(biāo)志牛人每月的運(yùn)氣好壞，吉兇禍福。民間信仰認(rèn)為，牛年勾絞星占宮，做事應(yīng)小心謹(jǐn)慎，三思而行。太陰星照臨，陰盛陽(yáng)衰，須正道而行，以保一歲平安。不過(guò)，今人已不大相信帶有迷信色彩的東西了。

第八、象征意義 儒子精神

吃的是草，擠的是奶，耕的是地，挨的是鞭，割的是肉，流的是血……遇強(qiáng)不示弱，遇弱不逞強(qiáng)，工作最得意時(shí)就是被人牽著牛鼻子……這就是牛的儒子精神！而魯迅先生用“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡脑?shī)句來(lái)表白忠誠(chéng)于人民的信念，正因如此，他才會(huì)有更大的勇氣拿起筆做匕首，投向敵人。

牛的文化象征2

牛的象征意義

牛的第一個(gè)象征意義：吃苦耐勞

牛在中國(guó)文化中是勤勞的象征。古代就有利用牛拉動(dòng)耕犁以整地的應(yīng)用，后來(lái)人們知道牛的力氣巨大，開(kāi)始有各種不同的應(yīng)用，從農(nóng)耕、交通甚至軍事都廣泛運(yùn)用。

牛一直都是勞動(dòng)人民勤勤懇懇的象征。牛吃進(jìn)去的是草，擠出來(lái)的卻是奶，工作時(shí)任勞任怨，收獲時(shí)也從不要求主人給予更多的賞賜。余秋雨先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“中華文明不遠(yuǎn)征”的關(guān)鍵因素是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期以來(lái)都是自給自足的農(nóng)耕文明，而農(nóng)耕文明的標(biāo)志性勞動(dòng)力之一就是耕牛!

牛的第二個(gè)象征意義：力量與倔強(qiáng)

牛的力氣大，勤勞苦干的人被稱(chēng)為“老黃?！?，“牛高馬大”常用來(lái)形容高大強(qiáng)壯的漢子，清朝曹寅有“丹黃橫掃八十一，萬(wàn)夫誰(shuí)敵此牛力”的詩(shī)句形容牛的力大無(wú)比;倔強(qiáng)執(zhí)拗的脾氣則被稱(chēng)為“牛脾氣”。

牛的第三個(gè)象征意義：財(cái)富

牛在西方文化中則往往是財(cái)富的象征。依照《圣經(jīng)·出埃及記》的記載，以色列人從埃及出奔不久，沿襲在埃及耳濡目染的習(xí)俗，利用黃金打造金牛犢，當(dāng)作耶和華上帝的形象來(lái)膜拜，金牛犢因此成為金錢(qián)和財(cái)富的象征。牛的活動(dòng)亦象征生產(chǎn)與增值，故股票價(jià)格持續(xù)上升稱(chēng)為“牛市”。

牛的文化

唐代詩(shī)人元稹《生春》詩(shī)："鞭?？h門(mén)外，爭(zhēng)土蓋春蠶。"先"鞭"而后"爭(zhēng)"，是古代送冬寒迎新春風(fēng)俗的組成部分。

鞭春牛又稱(chēng)鞭土牛，起源較早?！吨芏Y·月令》記載："出土牛以送寒氣。"后來(lái)一直保留下來(lái)，但改在春天，唐、宋兩代最興盛，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后，鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內(nèi)容。

康熙《濟(jì)南府志·歲時(shí)》記載："凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于東郊。作五辛盤(pán)，俗名春盤(pán)，飲春酒，簪春花。里人、行戶(hù)扮為漁樵耕諸戲劇，結(jié)彩為春樓，而市衢小兒，著彩衣，戴鬼面，往來(lái)跳舞，亦古人鄉(xiāng)儺之遺也。立春日，官吏各具彩仗，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農(nóng)之意焉。為小春牛，遍送縉紳家，及門(mén)鳴鼓樂(lè)以獻(xiàn)，謂之送春。"鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的'巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人人爭(zhēng)搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。浙江境內(nèi)迎春牛的特點(diǎn)是，迎春牛時(shí)，依次向春牛即叩頭，拜完，百姓一擁而上，將春牛弄碎，然后將搶得的春牛泥帶回家撒在牛欄內(nèi)。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù)，即經(jīng)過(guò)迎春的春牛土，撒在牛欄內(nèi)可以促進(jìn)牛的繁殖。

我國(guó)少數(shù)民族也有慰問(wèn)耕牛的習(xí)俗，稱(chēng)為"獻(xiàn)牛王"。貴州的羅甸、安龍等地的布依族，以農(nóng)歷四月初八為牛賀歲。這一天，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。仡佬族的牛王節(jié)也稱(chēng)"牛神節(jié)"、"敬牛王菩薩節(jié)"、"祭牛王節(jié)"，每年農(nóng)歷十月初一舉行。那一天，人們不再讓牛勞動(dòng)，并用上好的糯米做兩個(gè)糍粑，分別掛在兩個(gè)牛角上，然后將牛牽到水邊照影子，以此種方式為牛祝壽。在貴州榕江、東江一帶的侗族中，每年夏天六月初六舉行"洗牛節(jié)"，屆時(shí)春耕已結(jié)束，人們把牛牽到河邊洗澡，并在牛欄旁插幾根雞毛和鴨毛，祈禱耕牛平安健壯。

喪葬在布依族的人生禮俗中，是一個(gè)比較隆重的項(xiàng)目，其儀式是轉(zhuǎn)戛，而轉(zhuǎn)戛儀式中的一個(gè)重要內(nèi)容是砍牛。近人董振藻在《黔中苗乘》中有這樣的記載："親死，選牛一頭或數(shù)頭，親戚朋友攜雞來(lái)祭，即繞牛而奠之(相傳前親死，分食其肉，今以牛代之)。奠畢，屠牛分食而散。"流行于云南中部、麗江山區(qū)的納西族在喪葬時(shí)有跳耗牛的風(fēng)俗。老人死后，火化取骨，主人在院內(nèi)燃起火堆，來(lái)客圍在四周，跳喪葬舞，領(lǐng)舞者唱著挽歌。歌舞畢，眾人依次向骨灰跪拜。隨后牽來(lái)一頭牛，提起牛耳，將一碗牛奶灌進(jìn)去。如果耗牛揚(yáng)蹄蹦跳，即為好兆;如果不跳，再灌一碗，則認(rèn)為亡靈不要此牛，就要另?yè)Q一頭再灌，然后捆住此牛的四蹄，請(qǐng)父母雙全的健壯男子宰牛。通常先取牛心，再剝皮分肉，將牛心、牛肉獻(xiàn)于骨灰袋前，稱(chēng)"生祭"。肉煮熟后再祭一次，稱(chēng)為"熟祭"，祭畢埋骨入土。

在漢族交際風(fēng)俗中，有"結(jié)牛財(cái)親"一說(shuō)，流行于湖南一帶。在當(dāng)?shù)?，一頭牛幾戶(hù)公用的稱(chēng)為結(jié)牛財(cái)親，并視作親戚，牛的所有權(quán)一旦換成別人，其"親戚"關(guān)系也到此結(jié)束。流行于陜西留壩縣等地的"牛王會(huì)"，是為老人做壽的稱(chēng)謂，因?yàn)榕８锢绲?，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛為名給老人祝壽，以表示尊敬。

苗族有搶牛牛尾的婚姻風(fēng)俗，流行貴州西北一帶。男女訂婚后，女方要喂養(yǎng)一頭黃牛，待婚禮那天將牛牽到現(xiàn)場(chǎng)，用兩根繩索絆住牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎會(huì)立刻上去搶奪牛尾，若能在女方父母到來(lái)之前奪得牛尾，便可立即成婚，否則婚姻告吹。

牛的物種來(lái)源

常見(jiàn)起源

根據(jù)出土的牛顱骨化石和古代遺留的壁畫(huà)等資料，可以證明普通牛起源于原牛(Bos primie-nius)，在新石器時(shí)代開(kāi)始馴化。原牛的遺骸在西亞、北非和歐洲大陸都有發(fā)現(xiàn)。

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，普通牛最初馴化的地點(diǎn)在中亞，以后擴(kuò)展到歐洲、中國(guó)和亞洲。亞洲是野牛原種的棲息地，迄今仍有許多在原地生活于野生狀態(tài)中，而在歐洲和北美則除動(dòng)物園和保護(hù)區(qū)尚存少數(shù)外，野牛已絕跡。中國(guó)黃牛的祖先原牛的化石材料也在南北許多地方發(fā)現(xiàn)，如大同博物館陳列的`原牛頭骨，經(jīng)鑒定已有7萬(wàn)年。安徽省博物館保存的長(zhǎng)約1米余的骨心，是在淮北地區(qū)更新世晚期地層中發(fā)掘到的。此外，在東北的榆樹(shù)縣也發(fā)掘到原牛的化石和萬(wàn)年前牛的野生種遺骨

馴化了的普通牛，在外形、生物學(xué)特性和生產(chǎn)性能等方面都發(fā)生了很大變化。野牛體軀高大(體高1.8～2.1米)、性野，毛色單一、多為黑色或白色，乳房小、產(chǎn)乳量低、僅夠牛犢食用。經(jīng)馴化后的牛體型比野牛小(體高在1.7米以下)，性情溫馴，毛色多樣，乳房變大，產(chǎn)乳量和其他經(jīng)濟(jì)性能都大大提高[1] 。

明陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公(袁可立)家廟記》：“冠歸農(nóng)，劍買(mǎi)牛。翻圖史，鑿田疇，睢陽(yáng)世世如金甌?！?/p>

其他起源

關(guān)于其他牛種的起源問(wèn)題，凱勒(1909)曾認(rèn)為印度瘤牛系由爪哇野牛馴化而來(lái)，但據(jù)近代對(duì)顱骨類(lèi)型和角型的研究，以及對(duì)瘤牛與普通牛雜交能產(chǎn)生后代并育成新品種的分析，證明瘤牛也起源于原牛，其在南亞馴化的時(shí)間大致與普通牛相同或稍遲。

中國(guó)古書(shū)記載的“?！?，即現(xiàn)代的瘤牛中國(guó)水牛的毛色、顱骨和角形等特征同印度野水牛極相似，故以前學(xué)者都認(rèn)為中國(guó)水牛起源于印度的野生平角水?！獊喣崴?Bubalus arne)。但對(duì)華北、東北、內(nèi)蒙古以及四川等地更新世不同時(shí)期地層中發(fā)掘出的不下7個(gè)水牛種的化石研究，可證明其中至少有1～2種后來(lái)進(jìn)化而成為現(xiàn)代的家水牛。

中國(guó)水牛起源于南方。這可能是由于更新世晚期亞洲北部受冰川侵襲，使原屬熱帶性氣候的黃河流域以北廣大地區(qū)變得高寒，以致古代水牛等動(dòng)物被迫向南方遷移的結(jié)果。中國(guó)牦牛系由野牦牛馴化而來(lái)。至今青海省的海北、海南高寒地區(qū)和藏北高原海拔4000～5000米高山峻嶺之間，以及蒙古和俄羅斯的西伯利亞?wèn)|北部仍有野牦牛分布。

牛的文化象征3

牛象征著勤勞、吃苦耐勞、任勞任怨、忍辱負(fù)重。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“俯首甘為孺子牛”，牛代表一種踏實(shí)肯干，任勞任怨，辛勤耕耘的意思。牛是偶蹄目?？撇溉閯?dòng)物。依不同牛種而異，其共同點(diǎn)為牙齒32枚，其中有門(mén)齒8枚，上下臼齒24枚，無(wú)犬齒。上顎無(wú)門(mén)齒，只有齒墊。胃分瘤胃、網(wǎng)胃、瓣胃和皺胃等4室，以瘤胃最大。

牛象征著勤勞、吃苦耐勞、任勞任怨、忍辱負(fù)重。

魯迅曾說(shuō)過(guò)：“俯首甘為孺子牛”，牛代表一種踏實(shí)肯干，任勞任怨，辛勤耕耘的意思。

牛是偶蹄目?？撇溉閯?dòng)物。依不同牛種而異，其共同點(diǎn)為牙齒32枚，其中有門(mén)齒8枚，上下臼齒24枚，無(wú)犬齒。上顎無(wú)門(mén)齒，只有齒墊。胃分瘤胃、網(wǎng)胃、瓣胃和皺胃等4室，以瘤胃最大，反芻。蹄分兩半。鼻鏡光滑濕潤(rùn)，如出現(xiàn)干燥，即為患病的征兆。

?？苿?dòng)物的共同特點(diǎn)是體質(zhì)強(qiáng)壯；有適合長(zhǎng)跑的腿；腳上有4趾，但側(cè)趾比鹿類(lèi)更加退化，適于奔跑；門(mén)牙和犬齒都已經(jīng)退化，但還保留著下門(mén)牙，而且下犬齒也門(mén)齒化了，三對(duì)門(mén)齒向前傾斜呈鏟子狀，由于以比較堅(jiān)硬的植物為食，前臼齒和臼齒為高冠，琺瑯質(zhì)有褶皺，齒冠磨蝕后表面形成復(fù)雜的齒紋，適于吃草；為了貯存草料、躲避敵害，它們的胃在進(jìn)化中形成了4個(gè)室：即瘤胃、蜂巢胃、瓣胃和腺胃，還具有“反芻”的習(xí)性，使食物能夠得到更好地消化和吸收。更重要的是它們的角與鹿類(lèi)有極其明顯的區(qū)別。

三、牛，象征什么？

牛的象征有：位高權(quán)重、財(cái)富、父母疼愛(ài)子女、貧居困厄、甘于奉獻(xiàn)。

一、位高權(quán)重的象征。

執(zhí)牛耳：

古代諸侯舉行盟會(huì)，訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)兒牲血，主持盟會(huì)的人親手割牛耳取血，并飲或以血涂抹在嘴唇，以示誠(chéng)意，所以用“執(zhí)牛耳”指做盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

出處：

《左傳·哀公十七年》：“諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？（釋義：諸侯盟，誰(shuí)應(yīng)該處在卑位來(lái)實(shí)際操作準(zhǔn)備？’）”當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯訂立盟約，必須舉行"歃血為盟"的儀式。先將牛耳割下取血，并將牛耳放在珠盤(pán)上，由主盟者執(zhí)盤(pán)，當(dāng)時(shí)便稱(chēng)主盟者為"執(zhí)牛耳"。意為領(lǐng)導(dǎo)身份有權(quán)有勢(shì)。

二、財(cái)富的象征。

神牛溺金：

漢武帝時(shí)，一農(nóng)夫牽一紅牛渡河。船駛到河心，牛在船上堆糞。農(nóng)夫?qū)︳构f(shuō)，這是送給你的禮物。艄公聽(tīng)后，非常生氣。送走農(nóng)夫和紅牛，艄公正要清除牛糞，忽然發(fā)現(xiàn)牛糞竟變成了金子。

三、父母疼愛(ài)子女的象征。

出處：

《后漢書(shū)·楊彪傳》：“子修為曹操所殺，操見(jiàn)彪問(wèn)曰：'公何瘦之甚？'對(duì)曰：'愧無(wú)日磾先見(jiàn)之明，猶懷老牛舐?tīng)僦異?ài)。'”

釋義： 楊修死后，楊修的父親楊彪非常傷心，因思念兒子而日漸憔悴。 曹操問(wèn)他說(shuō)：“楊公為什么會(huì)這般消瘦啊?”楊彪嘆氣說(shuō)：“我慚愧啊，沒(méi)有能夠像金日磾一樣具有先見(jiàn)之明，現(xiàn)在還有一種像老牛舔著自己的孩子一樣的愛(ài)子之心”。

四、貧居困厄的象征。

出處：

《漢書(shū)。王章傳》：“初，章為諸生學(xué)長(zhǎng)安，獨(dú)與妻居。章疾病，無(wú)被，臥牛衣中與妻決，涕泣?！?/p>

釋義：

王章為諸生學(xué)于長(zhǎng)安，生病無(wú)被，躺在牛衣中，向妻涕泣、訣別。后遂用“牛衣對(duì)泣、牛衣夜哭、牛衣當(dāng)被、王章被、臥牛衣、眠牛衣、擁牛衣、泣牛衣、牛衣淚”等謂夫妻共守貧窮，或形容寒士貧居困厄的凄涼之態(tài)。

五、甘于奉獻(xiàn)的象征。

出處：

“孺子?！笔恰蹲髠鳌ぐЧ辍分杏涊d的一個(gè)典故：齊景公有個(gè)庶子名叫荼，齊景公非常疼愛(ài)他。有一次齊景公和荼在一起嬉戲，齊景公作為一國(guó)之君竟然口里銜根繩子，讓荼牽著走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國(guó)君。

那時(shí)"孺子牛"的原意是表示父母對(duì)子女的過(guò)分疼愛(ài)。所以，“孺子?！钡脑馐潜硎靖改笇?duì)子女的過(guò)分疼愛(ài)。偉大的文學(xué)家魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡拿涫谷孀优５木竦玫缴A和拓展，人們用“孺子?！眮?lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。

參考資料來(lái)源：百度百科——執(zhí)牛耳

參考資料來(lái)源：百度百科——老牛舐?tīng)?/p>

參考資料來(lái)源：百度百科——牛衣對(duì)泣

參考資料來(lái)源：百度百科——孺子牛 （漢語(yǔ)詞語(yǔ)）

參考資料來(lái)源：百度百科——橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛

四、

以上就是小編對(duì)于牛的寓意和精神問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信。

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