杭州的表情符號(hào)（象征杭州的符號(hào)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于杭州的表情符號(hào)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國(guó)，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

• 1、杭州一畢業(yè)生畫(huà)25個(gè)專屬表情包送輔導(dǎo)員，他與輔導(dǎo)員之間的關(guān)系有多好？

• 2、微信紅色電話標(biāo)志怎么打出來(lái)

• 3、天涯明月刀ol表情怎么用怎么做表情 表情獲取方法

• 4、蘇軾一生經(jīng)歷概括

一、杭州一畢業(yè)生畫(huà)25個(gè)專屬表情包送輔導(dǎo)員，他與輔導(dǎo)員之間的關(guān)系有多好？

畢業(yè)意味著人生新階段的開(kāi)始，也意味著分離。某院校老師把校園里面的花草制作成書(shū)簽送給自己的學(xué)生；也有化學(xué)老師運(yùn)用自己的專業(yè)能力制作出不同色號(hào)的口紅送給自己專業(yè)畢業(yè)的女生。而杭州一所學(xué)校人文藝術(shù)與數(shù)學(xué)媒體學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生們則運(yùn)用自己的專業(yè)能力繪制了25個(gè)原創(chuàng)表情包，送給了自己的輔導(dǎo)員，只是為了感謝老師四年來(lái)的培養(yǎng)和教育。而老師也給這幾百名學(xué)生每人寫(xiě)了一封信，將學(xué)校四年的回憶以及對(duì)他們的祝福裝進(jìn)了信封。

分離的時(shí)候人們都用哪些方式表達(dá)自己內(nèi)心的感受。

人生就是這樣分分離離，尤其是學(xué)生時(shí)代，每升一個(gè)年級(jí)就要和自己的同學(xué)分開(kāi)，新一年也會(huì)迎來(lái)新同學(xué)，畢業(yè)的時(shí)候同學(xué)們可能會(huì)買(mǎi)一個(gè)新筆記本請(qǐng)同學(xué)們把自己的姓名、生日等信息寫(xiě)下來(lái)并且簽上自己的名字，而同學(xué)們也會(huì)將自己的祝福寫(xiě)到筆記本上。還有人為了表達(dá)內(nèi)心的感受會(huì)給對(duì)方送禮物，無(wú)論是親手制作還是購(gòu)買(mǎi)的昂貴禮物都可以表達(dá)內(nèi)心的不舍之情。

用心的禮物最昂貴。

禮物分很多種，最簡(jiǎn)單又直抒胸臆的可能就是親自寫(xiě)的書(shū)信了。也有一些老師會(huì)運(yùn)用自己的專業(yè)能力親手制作一些獨(dú)特的禮物，這些禮物不僅有專業(yè)特色，也表達(dá)了對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)以及對(duì)學(xué)生職業(yè)道路的祝福和支持；也有學(xué)生運(yùn)用自己的專業(yè)能力給老師送禮物，表達(dá)了對(duì)老師培養(yǎng)的認(rèn)可和感激。老師也會(huì)非常驕傲自己培養(yǎng)出這樣優(yōu)秀的學(xué)生。這些禮物都非常用心，雖然不花錢(qián)，卻是最昂貴的禮物。

無(wú)論是表達(dá)離別的心情還是對(duì)老師的感謝人們都可以送禮物，而用心的禮物最珍貴。

二、微信紅色電話標(biāo)志怎么打出來(lái)

以手機(jī)微信為例，如圖打開(kāi)一個(gè)微信對(duì)話框，找到下圖中的表情圖標(biāo)，點(diǎn)擊；

2、進(jìn)入表情圖標(biāo)后，在最后一行，往右滑動(dòng)，直到看到如圖中的圖標(biāo)，點(diǎn)擊；

3、進(jìn)入該圖標(biāo)的符號(hào)后，往右滑動(dòng)幾頁(yè)就會(huì)看到紅色的感嘆號(hào)和問(wèn)號(hào)了；

4、這時(shí)點(diǎn)擊紅色感嘆號(hào)和問(wèn)號(hào)則可進(jìn)行發(fā)送了，也可在輸完文字后再插入紅色感嘆號(hào)或問(wèn)號(hào)，步驟是一樣的。

點(diǎn)擊查看全文



被拉黑還能挽回:切忌挽回的三個(gè)危險(xiǎn)雷區(qū)

被拉黑還能挽回_情感導(dǎo)師教你如何正確用這7招，快速?gòu)?fù)合!被拉黑還能挽回不能靠死纏爛打，只會(huì)導(dǎo)致感情越來(lái)越糟糕

本月2769人已申請(qǐng)相關(guān)服務(wù)

咨詢

昆明享暢網(wǎng)絡(luò)科技有限公司南京...廣告

做微商怎么精準(zhǔn)引流-淘寶綜合購(gòu)物平臺(tái)，年終盛典，優(yōu)惠不停!

做微商怎么精準(zhǔn)引流-尋找新潮流，新風(fēng)向，就上淘寶買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，好貨不用等，大牌集結(jié)，全網(wǎng)低價(jià)，放心之選!網(wǎng)購(gòu)逛淘寶，更高性價(jià)比，榜單好物，品質(zhì)優(yōu)選，樂(lè)享不停!

杭州易宏廣告有限公司廣告

零余者的泣染

TA獲得超過(guò)1萬(wàn)個(gè)贊

三、天涯明月刀ol表情怎么用怎么做表情 表情獲取方法

天涯明月刀ol表情的用法：

在屏幕左下角有個(gè)動(dòng)作按鈕，點(diǎn)開(kāi)以后即可彈出動(dòng)作列表，玩家點(diǎn)擊上面表情圖標(biāo)即可做出對(duì)應(yīng)的展示動(dòng)作和顏表情。同樣的用"/"打出對(duì)應(yīng)字符圖標(biāo)也是可以做出顏表情的。

天涯明月刀ol表情獲取方法：

在游戲初期，玩家可以通過(guò)任務(wù)獲得展示動(dòng)作或顏表情的學(xué)習(xí)書(shū)籍。如果想要獲得更多的顏表情動(dòng)作就需要去購(gòu)買(mǎi)才能獲得。

1、在杭州城找到成就商店NPC-教書(shū)先生(1685.562)。他主要出售展示動(dòng)作和顏表情，玩家可以用1G+20成就點(diǎn)來(lái)購(gòu)買(mǎi)一個(gè)顏表情動(dòng)作。

2、和教書(shū)先生對(duì)話后，就可以在商店里選擇自己需要的顏表情動(dòng)作了。

3、買(mǎi)完之后，點(diǎn)擊顏表情或者按相應(yīng)快捷鍵，角色可以做相應(yīng)的表情與動(dòng)作了。

四、蘇軾一生經(jīng)歷概括

一、蘇軾簡(jiǎn)介：

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 [1-3]  。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家 [4]  。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠” [4]  。

蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛” [4]  ；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。

二、蘇軾的命運(yùn)可以概括為三起三落：

1、“一起”：步入仕途。公元1057年蘇東坡22歲時(shí)參加科舉考試，一舉成名天下知。這一年錄取進(jìn)士388人，蘇東坡名列第二，他的弟弟蘇轍名列第五。他的策論《刑賞忠厚之至論》后來(lái)收入《古文觀止》，使他名震京師、脫穎而出?？贾羞M(jìn)士后，蘇東坡第一個(gè)職務(wù)是陜西鳳翔府判官，品級(jí)不高，從八品，扎扎實(shí)實(shí)干了將近3年。

被召回朝廷后，他任職史館(國(guó)家圖書(shū)館)，在那里讀了很多書(shū)。神宗熙寧四年(公元1071年)，下派到杭州做通判，做了2年零9個(gè)月。然后到密州任太守(公元1074年)，當(dāng)時(shí)38歲，屬于“年輕干部”。后來(lái)又轉(zhuǎn)任徐州太守2年，湖州太守3個(gè)月。可以看出，蘇東坡步入仕途后，一步一個(gè)腳印，逐步被提拔重用。

2、“一落”：大難臨頭。公元1079年，因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”，蘇東坡被關(guān)在御史臺(tái)審訊130天。烏臺(tái)就是御史臺(tái)。為什么叫烏臺(tái)？唐朝時(shí)御史臺(tái)內(nèi)有幾棵大柏樹(shù)，烏鴉在上面筑巢，所以把御史臺(tái)叫烏臺(tái)，一直沿用下來(lái)。

案件是因文字而起的，所以叫“烏臺(tái)詩(shī)案”。宋神宗任用王安石變法，產(chǎn)生了新黨與舊黨之爭(zhēng)。蘇東坡反對(duì)變法，站在舊黨一邊。李定和舒亶等人千方百計(jì)迫使宋神宗給他定罪。政敵一心想置他于死地，但神宗一時(shí)舉棋不定，太祖早有誓約，除叛逆謀反罪外，一概不殺重臣、不殺士大夫。宋神宗又特別愛(ài)惜人才，所以就用了一個(gè)折中的辦法，貶。

貶到哪里去呢?黃州。黃州當(dāng)時(shí)是下等州，貧窮落后。長(zhǎng)江自北向南折向東繞城而過(guò)，巴河自北向南注入長(zhǎng)江，長(zhǎng)江和巴河一起把黃州圍得像一口井，蘇東坡說(shuō)：“黃州真在井底”，相信是有感而發(fā)的。但蘇東坡畢竟人才難得，宋神宗也不想太虧待他。好在黃州離開(kāi)封不遠(yuǎn)，基本生活還有保障，就把他貶到這里來(lái)了。

3、 “二起”：東山再起。公元1085年4月，宋神宗駕崩，年僅10歲的哲宗繼位，英宗皇后也就是皇太后攝政，盡廢王安石新法，史稱“元祐更化”。任用司馬光為宰相，也使蘇東坡青云直上。先任登州太守，到任5天就被召回京城，官至翰林學(xué)士知制誥。短短17個(gè)月時(shí)間，蘇東坡從戴罪之身的從八品升到正三品，躍升了12個(gè)官階。

4、“二落”：知難而退。太后和司馬光全盤(pán)否定王安石的新法，蘇東坡堅(jiān)持原則，反對(duì)全盤(pán)否定。因與太后和司馬光政見(jiàn)不合，蘇東坡覺(jué)得不開(kāi)心，一再主動(dòng)請(qǐng)辭外放。公元1089年7月至公元1091年2月，出任杭州太守1年零7個(gè)月。

5、“三起”：再回朝廷。蘇東坡公元1091年3月回朝，當(dāng)了7個(gè)月的吏部尚書(shū)，然后出任潁州、揚(yáng)州太守，再任兵部尚書(shū)1個(gè)月、禮部尚書(shū)9個(gè)月。從蘇東坡頻繁的上下左右調(diào)動(dòng)，反映了朝廷當(dāng)時(shí)極端矛盾的心態(tài)。一方面，太后對(duì)蘇東坡極為賞識(shí)，希望他作為與新黨制衡的政治力量;另一方面又恨鐵不成鋼，對(duì)蘇東坡愛(ài)也不是、恨也不是。

6、“三落”：一貶再貶。公元1093年9月，太后駕崩，18歲的哲宗親政。哲宗的心靈已經(jīng)有些扭曲，太后攝政時(shí)，他基本上是個(gè)局外人，大事小事與他無(wú)關(guān)。他很郁悶，剛一親政，就變本加厲地進(jìn)行政治反撲，無(wú)情打擊“元祐黨人”。先把蘇東坡降為定州太守，趕出京城;上任1個(gè)月又被貶到遙遠(yuǎn)的惠州，在那里住了2年零6個(gè)月;再貶，被貶到更遠(yuǎn)的儋州，就是今天的天涯海角。

擴(kuò)展資料：

一、蘇軾文學(xué)成就

1、詞作

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫(xiě)詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。

他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說(shuō)，是針對(duì)不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫(xiě)詩(shī)一樣，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。

因?yàn)橹挥羞@樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書(shū)》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學(xué)上則反對(duì)步人后塵，因而他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。

擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。

與蘇詩(shī)一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。

蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個(gè)性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽(yáng)修之后，蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。

蘇詞既向內(nèi)心的世界開(kāi)拓，也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人詞所表現(xiàn)的狹小的生活場(chǎng)景，蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書(shū)及躬耕、射獵、游覽等生活場(chǎng)景，而且進(jìn)一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。

蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫(xiě)，無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍埃瑥亩岣吡嗽~的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩(shī)具有同等地位的抒情文體。

“以詩(shī)為詞”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩(shī)為詞”，是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個(gè)方面。

有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫(xiě)作時(shí)地和創(chuàng)作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。蘇詞大量運(yùn)用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對(duì)后來(lái)詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

從本質(zhì)上說(shuō)，蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂(lè)的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。蘇軾寫(xiě)詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。

也正是如此，蘇詞像蘇詩(shī)一樣，表現(xiàn)出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格。雖然蘇軾現(xiàn)存的三百六十二首詞中，大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之風(fēng)比較接近，但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格，如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。

在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼《碧雞漫志》說(shuō)：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂(lè)的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來(lái)的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展的。

2、詩(shī)作

蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。

蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。

蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見(jiàn)出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩(shī)。

在這些詩(shī)中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩(shī)中的哲理是通過(guò)生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來(lái)，而不是經(jīng)過(guò)邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩(shī)歌既優(yōu)美動(dòng)人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩(shī)。

“不識(shí)廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問(wèn)世即流行為成語(yǔ)，說(shuō)明蘇軾的理趣詩(shī)受到普遍喜愛(ài)。蘇詩(shī)中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風(fēng)》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。

深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。

蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩(shī)的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒(méi)有不能入詩(shī)的題材。

以“元祐”詩(shī)壇為代表的北宋后期是宋詩(shī)的鼎盛時(shí)期，蘇軾與王安石、黃庭堅(jiān)、陳師道等人的創(chuàng)作將宋詩(shī)藝術(shù)推向了高峰。就風(fēng)格個(gè)性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩(shī)更引人注目。然而論創(chuàng)作成就，則蘇軾無(wú)疑是北宋詩(shī)壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊(yùn)的深厚這幾個(gè)維度上，蘇詩(shī)都是出類拔萃的。

更重要的是，蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創(chuàng)造宋詩(shī)生新面貌的過(guò)程中作出了巨大的貢獻(xiàn)，但他基本上避免了宋詩(shī)尖新生硬和枯燥乏味這兩個(gè)主要缺點(diǎn)。所以蘇軾在總體成就上實(shí)現(xiàn)了對(duì)同時(shí)代詩(shī)人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩(shī)人。

3、文章

蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)。

其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。

正是在這種獨(dú)特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。

蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢(shì)等手段來(lái)取得氣勢(shì)的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到了同樣的目的。蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。

蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)議論文。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責(zé)備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見(jiàn)信于朝廷，《范增論》提出范增應(yīng)為義帝誅殺項(xiàng)羽。但也有許多獨(dú)到的見(jiàn)解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅(jiān)忍之性；《平王論》批評(píng)周平王避寇遷都之失策，見(jiàn)解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。

這些史論在寫(xiě)作上善于隨機(jī)生發(fā)，翻空出奇，表現(xiàn)出高度的論說(shuō)技巧，成為當(dāng)時(shí)士子參加科場(chǎng)考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風(fēng)格特點(diǎn)，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)氣遂逐漸減弱，例如元祐以后所寫(xiě)的一些奏議，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。

史論和政論雖然表現(xiàn)出蘇軾非凡的才華，但雜說(shuō)、書(shū)札、序跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)成就。這些文章同樣善于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動(dòng)，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情。它們以藝術(shù)感染力來(lái)加強(qiáng)邏輯說(shuō)服力，所以比史論和政論更加具備美文的性質(zhì)。

蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。

由于蘇軾作文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，所以當(dāng)行即行，當(dāng)止就止，很少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出。如《記承天夜游》，全文僅八十余字，但意境超然，韻味雋永，為宋代小品文中的妙品。

蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽(yáng)修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩(shī)歌的抒情意味，從而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇?！冻啾谫x》沿用賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒寫(xiě)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫(xiě)了長(zhǎng)江月夜的幽美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩(shī)。

蘇軾甚至在四六中也同樣體現(xiàn)出行云流水的風(fēng)格，他在翰林院任職時(shí)所擬的制誥曲贍高華，渾厚雄大，為臺(tái)閣文字中所罕見(jiàn)。他遭受貶謫后寫(xiě)的表啟更是真切感人，是四六體中難得的性情之作。

蘇軾的散文在宋代與歐陽(yáng)修、王安石齊名，但如果單從文學(xué)的角度來(lái)看，則蘇文無(wú)疑是宋文中成就最高的一家。

二、藝術(shù)成就

1、書(shū)法

蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)行書(shū)、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長(zhǎng)，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會(huì)貫通后自成一家。

他曾自稱：“我書(shū)造意本無(wú)法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然?！边@說(shuō)明蘇軾一生屢經(jīng)坎坷，致使他的書(shū)法風(fēng)格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩(shī)》和《祭黃幾道文》等帖。

2、繪畫(huà)

蘇軾擅長(zhǎng)畫(huà)墨竹，且繪畫(huà)重視神似，主張畫(huà)外有情，畫(huà)要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程序的束縛，提倡“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”，而且明確地提出了“士人畫(huà)”的概念，對(duì)以后“文人畫(huà)”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。其作品有《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹石圖卷》等。

參考資料來(lái)源：百度百科：蘇軾

以上就是關(guān)于杭州的表情符號(hào)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

推薦閱讀：

杭州萬(wàn)事利絲綢怎么樣-（杭州萬(wàn)事利絲綢質(zhì)量好不好）

杭州發(fā)展最好區(qū)排名（杭州最有發(fā)展的區(qū)）

杭州新開(kāi)發(fā)區(qū)在哪個(gè)區(qū)（杭州開(kāi)發(fā)新區(qū)叫什么）

英文ID的意思

發(fā)朋友圈的結(jié)婚邀請(qǐng)（結(jié)婚邀請(qǐng)函微信朋友圈）