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藝術(shù)有明確的定義嗎（藝術(shù)有明確的定義嗎）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-05 06:04:22 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 974 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于藝術(shù)有明確的定義嗎的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、藝術(shù)的定義是什么？
2、藝術(shù)的概念？
3、如何定義藝術(shù)
4、藝術(shù)的概念是什么？

藝術(shù)有明確的定義嗎（藝術(shù)有明確的定義嗎）

一、藝術(shù)的定義是什么？

藝術(shù)是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象相互作用、相互結(jié)合的情況下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。藝術(shù)既是意識形態(tài)，也是精神生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)具有的形象性、情感性、審美性、創(chuàng)造性等基本特征。

二、藝術(shù)的概念？

藝術(shù)，是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象。藝術(shù)，是人們在日常生活中進(jìn)行娛樂游戲的一種特殊方式，又是人們進(jìn)行情感交流的一種重要手段，屬于娛樂游戲文化的范疇。藝術(shù)文化的本質(zhì)特點(diǎn)，就是用語言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)發(fā)生的基礎(chǔ)是人類的語言，有效的藝術(shù)創(chuàng)造必須完全借助于語言。人類有什么樣的語言形式，就會有什么樣的藝術(shù)形式。不借助語言的所謂藝術(shù)創(chuàng)造，只能算是普通的游戲創(chuàng)造。在娛樂功能的層面上，藝術(shù)與普通的娛樂游戲具有同等重要的存在價(jià)值和發(fā)展價(jià)值。然而，藝術(shù)與普通的游戲在文化形態(tài)上畢竟存在著本質(zhì)上的差異，在文化的社會功能上也存在著明顯的差異，這種差異無論從理論上還是實(shí)踐上都有著被認(rèn)真關(guān)注的必要。

什么是藝術(shù)，藝術(shù)與人類的其他文化有什么本質(zhì)的不同？目前似乎誰也不能夠明確地給予回答。本文從人的主觀行為的功能范疇及其所創(chuàng)造出的文化構(gòu)成入手，試圖回答這一問題。

一，人的主觀行為的三種基本功能

在社會生活中，人的主觀行為，可以根據(jù)其基本的功能范疇分為三種類型：第一類是為了獲得最基本的社會生活資料所從事的基本生產(chǎn)勞動，如尋找、采摘、捕獲和種植食物，修造居所，制作衣物和其他生活必須用品等等，都屬于基本生產(chǎn)勞動。如果沒有基本生產(chǎn)勞動所獲得的基本生活資料，人的基本生命活動就無法維持。第二類是為了保障最基本的生命活動所進(jìn)行的基本社會生活，如做飯和洗衣、生殖和養(yǎng)育后代、社會交往和維持社會生活秩序、日常其他所必須的活動等等，都屬于基本社會生活。如果離開了基本社會生活，人的基本生命活動同樣無法健康維持。第三類是為了消耗人體自身多余的體能和精力而進(jìn)行的娛樂游戲活動，如唱歌，跳舞，寫詩，聽?wèi)颍咔虻鹊?，都屬于娛樂游戲活動。離開了娛樂游戲活動，人的基本生命活動仍能夠正常維持。

二，藝術(shù)是娛樂游戲的一種方式

藝術(shù)是人的一種主觀行為，這種主觀行為屬于娛樂游戲的范疇，這似乎是人們的共識。因?yàn)椋x開了任何形式和內(nèi)容的藝術(shù)活動，人類的基本生命活動都是能夠正常維持的。那么，是不是人們所有的娛樂游戲活動都能夠稱為藝術(shù)呢？顯然不是的。如，小孩子掏鳥窩、摸魚、斗蛐蛐等等許多與之類似的娛樂游戲活動就不能稱為藝術(shù)。而彈琴、作詩、畫畫、唱戲等等許多與之類似的娛樂游戲活動就能夠稱為藝術(shù)。這是人們的共識。盡管不能夠把娛樂游戲活動都稱為藝術(shù)，卻能夠把藝術(shù)確定為娛樂游戲的組成部分，確認(rèn)為娛樂游戲活動的一種方式，這在邏輯上是不會有問題的，也似乎是不會有人提出異議的。

三，什么是藝術(shù)

然而，對于人類所有的娛樂游戲活動，可以把其中的哪些明確地稱為藝術(shù)，又把其余的哪些明確地稱為不是藝術(shù)呢？目前似乎還沒有人能夠明確地回答。但是，問題還遠(yuǎn)不止于此。如，對于畫畫這種娛樂游戲活動，人們一般都會認(rèn)為能夠稱其為藝術(shù)。然而，是不是對于所有的畫畫活動都能夠稱為藝術(shù)呢？同樣都是畫畫，老畫家的繪畫就能夠稱為藝術(shù)，這似乎是沒有疑問的。隨便一個(gè)小孩子的信手涂鴉能夠稱為藝術(shù)嗎，這似乎有很多人是不贊同的。只有當(dāng)小孩子的“信手涂鴉”達(dá)到了“一定水平”，人們才會稱其為藝術(shù)。那么，小孩子的“信手涂鴉”的水平達(dá)到了什么樣的程度才能夠稱為藝術(shù)呢？這又是一個(gè)很難回答的問題。據(jù)說美國的一只黑猩猩會“作畫”，人們給它紙和筆，它能夠“饒有興致”地作出很多“有意思”的“畫”來。如果把黑猩猩的“作畫”也稱為藝術(shù)，似乎有很多人更是不贊同了。那么，我們在理論上應(yīng)該怎樣區(qū)分藝術(shù)和非藝術(shù)呢？或者說，從理論上講，究竟什么是藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)究竟是什么呢？

四，人的主觀需求

人的主觀是以人的“自我”形態(tài)為根據(jù)的，人的“自我”形態(tài)是以人的觀念文化形態(tài)為根據(jù)的。人以“自我”形態(tài)為根據(jù)所產(chǎn)生的對客觀事物的需求行為，稱為人的主觀需求。當(dāng)客觀事物滿足了人的主觀需求時(shí)，人在主觀上就會產(chǎn)生快樂感覺；當(dāng)客觀事物不能夠滿足人的主觀需求，或是損害了人的主觀利益時(shí)，人在主觀上就會產(chǎn)生痛苦感覺。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常會因?yàn)橹饔^需求得不到客觀事物的及時(shí)滿足及經(jīng)常被某些客觀事物損害自己的主觀利益而產(chǎn)生出許多的痛苦感覺。可以說，人們在日常生活中的全部行為內(nèi)容，就是追求客觀事物對自己主觀需求的滿足和拒避客觀事物對自己主觀利益的損害。然而，這種追求或拒避又經(jīng)常會因?yàn)榭陀^條件的限制而不能夠如愿，這就使得在現(xiàn)實(shí)生活中人們的主觀上總是因許多事不能夠如愿而存在著許多的缺憾，這種主觀缺憾總使人持續(xù)地沉浸在痛苦感覺之中而令人總想解脫。

五，人體的三大功能系統(tǒng)

人體有三大功能系統(tǒng)：一是基本功能系統(tǒng)，二是認(rèn)知功能系統(tǒng)，三是情感功能系統(tǒng)?；竟δ芟到y(tǒng)的基本功能，是負(fù)責(zé)完成人體正常的生理代謝、器官發(fā)育和個(gè)體生殖等最基礎(chǔ)的生命活動任務(wù)的。組成此功能系統(tǒng)的所有器官，稱為人體的基本器官。認(rèn)知功能系統(tǒng)的基本功能，是負(fù)責(zé)完成人體對客觀事物的“認(rèn)知”任務(wù)的。組成此功能系統(tǒng)的所有器官，稱為體人的認(rèn)知器官。人的認(rèn)知器官，目前普遍認(rèn)為是集中于人的大腦。情感功能系統(tǒng)的基本功能，是負(fù)責(zé)完成人體由認(rèn)知成果所引起的“情感行為”的發(fā)生和人的不同個(gè)體間的“情感交流”任務(wù)的。組成此功能系統(tǒng)的所有器官，稱為人體的情感器官。情感功能系統(tǒng)的“中樞”，被許多人認(rèn)為在人體的“心區(qū)”。

人體的生命活動，是以人體器官與客觀事物發(fā)生關(guān)系才能夠進(jìn)行的。人體器官與客觀事物發(fā)生關(guān)系時(shí)所產(chǎn)生的機(jī)能現(xiàn)象，稱為器官行為。人體的器官行為，是人體器官“天生”所具備的機(jī)能現(xiàn)象，是人體生命活動的基礎(chǔ)，是人體器官的本能需求，在很大程度上也表現(xiàn)為人在社會生活中的主觀需求。人體器官的許多行為，能夠使人產(chǎn)生快樂感覺，這種器官行為正是人在主觀上所企盼和追求的。確切地說，人的主觀需求，正是以人體的三大功能系統(tǒng)對客觀事物的需求行為為基礎(chǔ)的。可以說，人的社會生活的全部內(nèi)容，就是主觀上對一定形式和內(nèi)容的器官行為的無休止追求。

情感器官通常所產(chǎn)生的行為內(nèi)容，主要有喜、怒、哀、樂、悲、歡、思、戀、怨、恨、驚、疑、盼、煩、懼等等。情感器官的這些行為，都是人在主觀上經(jīng)常需要的。無論是在人們的基本生產(chǎn)勞動、基本社會生活或是娛樂游戲活動中，情感器官的這些行為都能夠產(chǎn)生。然而，在現(xiàn)實(shí)的社會生活中，情感器官產(chǎn)生這些行為，通常都需要人在主觀上付出許多代價(jià)。如，勞動的過程和成果可以使人獲得喜、怒、哀、樂，可勞動過程中的長時(shí)間的辛苦通常讓人們在主觀上不愿意忍受。許多的娛樂游戲活動雖然能夠使情感器官獲得較為激烈的行為反應(yīng)，但娛樂游戲活動通常又要消耗大量的生活資料。

在生活實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)，有些娛樂游戲活動只需要花費(fèi)較少的社會財(cái)富，就能夠使情感器官產(chǎn)生足夠多的行為反應(yīng)。如，說故事和聽故事，就能夠只花費(fèi)很少的社會財(cái)富而使人的情感器官產(chǎn)生出現(xiàn)實(shí)生活中所有的器官行為反應(yīng)。

三、如何定義藝術(shù)

藝術(shù)是人類文明能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步的證明，能夠讓人們的精神世界更加豐富多彩，只要是對人們精神文明有幫助的，都可以稱為藝術(shù)。

人類歷史上有很多偉大的藝術(shù)家以及藝術(shù)作品，這些藝術(shù)家基本會把自己的一生都奉獻(xiàn)給藝術(shù)事業(yè)，他們認(rèn)為這種行為是崇高的，是無價(jià)的，是對人類社會的發(fā)展有很大積極作用的。

既然有藝術(shù)的存在，就會有懂得欣賞藝術(shù)的人，只有很多很多人都一致認(rèn)為某個(gè)作品是有藝術(shù)價(jià)值的，那么這個(gè)藝術(shù)作品才有存在的意義。

藝術(shù)有明確的定義嗎（藝術(shù)有明確的定義嗎）

每個(gè)人的審美角度不同，如果能讓所有人的審美選擇都變得一致的話，那么也就沒有所謂的藝術(shù)。那些從事藝術(shù)行業(yè)的人不可能都成為藝術(shù)家，他們都只是為了自己的藝術(shù)夢想去努力追求，從而得到大家廣泛的認(rèn)可。

真正的藝術(shù)作品是無價(jià)的，并沒有衡量它們的標(biāo)準(zhǔn)，只有人們對它的看法不同而已，好的藝術(shù)品是能夠讓人們發(fā)自內(nèi)心的去欣賞，去感受它的美好，其實(shí)世界上的美無處不在，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，藝術(shù)品也是如此。

藝術(shù)是能夠傳遞一定思想的，能夠把世界上不同的文化通過藝術(shù)的形式傳播下去，讓更多的人了解它們的存在，從而共同去推動這項(xiàng)藝術(shù)的發(fā)展，并把它一直傳承下去。

但是目前有很多的藝術(shù)早已經(jīng)失傳了，我們只能通過歷史的發(fā)現(xiàn)才能逐漸了解它們，希望我們可以尊重一切好的藝術(shù)作品，盡可能去保護(hù)他，這樣也可以讓自己的精神世界更加豐富和充實(shí)。

四、藝術(shù)的概念是什么？

藝術(shù)是借助一些手段或媒介，塑造形象、營造氛圍，來反映現(xiàn)實(shí)、寄托情感的一種文化。藝術(shù)，是用形象來反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會意識形態(tài)。

好的藝術(shù)往往具有美學(xué)價(jià)值或者哲學(xué)價(jià)值，但不一定具有大眾層面的娛樂性。與科學(xué)相比，藝術(shù)離不開情感的表達(dá)，在中國古代主要指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能或特指經(jīng)術(shù)。

藝術(shù)可以是宏觀概念，也可以是個(gè)體現(xiàn)象，是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運(yùn)用（形體的組合過程、生物的生命過程、故事的發(fā)展過程）等方式對客觀或主觀對象進(jìn)行感知、學(xué)習(xí)、表達(dá)等活動的過程，或是通過感受（視覺、聽覺、觸覺）得到的形式展示出來的階段性結(jié)果。

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