什么是概念書

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于什么是概念書的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、“概念書店”是什么意思？

• 2、書籍裝幀概念書要怎么做?

• 3、什么是概念啊!

• 4、概念書店是什么意思

一、“概念書店”是什么意思？

概念書店是指：一些極具想象力的小眾的書店。

1. 古代的書店引叫書肆。書肆一詞，最早始于漢代。此外各朝代還有書林、書鋪、書棚、書堂、書屋、書籍鋪、書經(jīng)籍鋪等名稱，它既刻書又賣書，這些名號，除統(tǒng)稱書肆外，宋代以后統(tǒng)稱為書坊。書店一名，最早見于清明乾隆年間。在中國近代史上，書店也叫書局。

2. 書店定位

在復(fù)雜、多樣的文化出版品中，書店自身主要想提供給顧客哪些類型的商品或是服務(wù)項(xiàng)目，畢竟，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，實(shí)體書店想陳列所有的出版品、做到應(yīng)有盡有是不可能的事，因此需要有所取舍。確認(rèn)書店定位后，接下來便是衡量書店賣場大小、格局、樓層數(shù)等空間上的條件，以便安排各商品區(qū)域的位置。最后，商品的獲利條件，例如銷售毛利、銷售比例、消費(fèi)特性等，將決定這些商品會被擺設(shè)在賣場中的哪一個(gè)角落、占多少的空間。目前的正版圖書市場，贏利最大的就是特價(jià)書。所謂特價(jià)書，就是已經(jīng)過了流行風(fēng)頭的暢銷書。由于價(jià)格因素，這樣的書是最暢銷的。

3.主要功能

圖書是精神產(chǎn)品，直接影響人們的精神世界，影響社會的發(fā)展。它主要靠書店這條流通渠道來推廣。從書籍的本質(zhì)出發(fā)，書店的功能可概括為：傳播思想，普及文化，聯(lián)系讀者，促進(jìn)出版。同時(shí)，書店還是一座城市的文化品牌形象。

二、書籍裝幀概念書要怎么做?

哈哈，大學(xué)作業(yè)吧，是不是趕到最后幾天怕完不成了。這可不好，哈哈。

不過還是給你點(diǎn)建議吧，

1.最簡易的方法，找一個(gè)大一點(diǎn)的圖片社，美院周圍都有，他那有很多給各個(gè)企業(yè)做的樣子，你去選擇一本他們都有原始文件，改名，換封面。然后按著你選好的樣子直接讓他們出樣書。

2.確定題材，自己設(shè)計(jì)好所有的版面，到出版社選紙張，裝訂方式，出樣書。

3.找上一屆的同學(xué)做好的裝幀，未被學(xué)校收藏的，到圖片社換個(gè)封面，然后重新裝訂。

有點(diǎn)助紂為孽的感覺啊，哈哈。建議選擇2.好好學(xué)習(xí)天天向上才重要啊，為了自己好。

三、什么是概念啊!

李澤健 人們只要開口說話就必然要用到概念，但是對于什么是概念卻很少有人能夠說得清楚，翻開各種工具書，上面的定義讓人覺得有點(diǎn)匪夷所思，它不解釋你好像還明白點(diǎn)什么，它一解釋你就只有糊涂的份了，不僅搞不清楚什么是概念，甚至一切東西都說不清楚了。比如，什么是人？不知道人的定義的時(shí)候，你可以毫不費(fèi)力地說出什么是人來：你、我、他；大人、小孩；正常人、病人……這些統(tǒng)統(tǒng)都是人，但是，知道了人的定義以后，你就不由得要懷疑自己的眼睛了：襁褓里可愛的小寶寶、病床上的植物人、精神病院里的瘋子……，他們都還是人嗎？說他們是人吧，這不符合人的定義，因?yàn)椤叭耸悄軌蛑圃旌褪褂蒙a(chǎn)工具的、具有思維能力的動(dòng)物”，而這些他們都做不到。說他們不是人吧，則肯定是要被大家認(rèn)為是智障，因?yàn)檫B人都認(rèn)不出來了。更郁悶的是，走進(jìn)非洲的大森林，你不得不承認(rèn)那里的“人”真厲害，它們不僅會制造和使用工具，而且還能在森林里竄上竄下如履平地，因?yàn)?，你不能再叫它們大黑猩猩了，它們都是人?不只是“人”這個(gè)概念，幾乎所有的概念，包括什么是貓？什么是狗？什么是太陽？……這一切都說不清楚了。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？原因就在于人們對“概念”、“定義”和“本質(zhì)屬性”等等一系列概念的誤解。 一、搞錯(cuò)了概念反映的對象 一般情況下，人們都認(rèn)為概念是“反映”事物或?qū)ο蟆氨举|(zhì)屬性”的一種思維方式。下面我們來看一看各種工具書上常見的定義。新華字典對概念的解釋：思維的基本形式之一，反映客觀事物的一般的、本質(zhì)的特征。邏輯學(xué)上的解釋：概念是反映對象本質(zhì)屬性的思維形式。（邏輯學(xué)基礎(chǔ)教程第二版南開大學(xué)哲學(xué)系邏輯學(xué)教研室編著南開大學(xué)出版社 2008.7 第21頁）《普通邏輯（增訂本）》（1993年版）把概念定義為“反映對象特有屬性或本質(zhì)屬性的思維形式”。哲學(xué)上的解釋：反映事物的本質(zhì)屬性的思維形式。（馬克思主義哲學(xué)大辭典.上海：上海辭書出版社.2003.第581-582頁.）中國大百科全書（心理學(xué)卷）：對事物本質(zhì)屬性的反映，是在感覺和知覺基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對事物的概括性認(rèn)識。 能夠看得出，這些權(quán)威的工具書幾乎都認(rèn)為概念就是“反映”“本質(zhì)屬性”的，唯一不同的是，有的是反映“對象”的本質(zhì)屬性，有的是反映“事物”的本質(zhì)屬性。事實(shí)上，把概念定義為反映對象或者事物的本質(zhì)屬性這幾乎可以說是我國學(xué)術(shù)界公認(rèn)的一種定義。然而，這樣的定義其實(shí)并不合理，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 1、 如果概念就是“反映”對象或者事物“本質(zhì)屬性”的思維方式，那么要理解一個(gè)概念，就必須要先弄清楚概念所反映的對象或者事物的本質(zhì)屬性究竟是什么，否則你就不可能知道這個(gè)概念是什么意思，不可能知道它指的究竟是什么。然而事實(shí)卻恰恰相反，孩子們都知道“媽媽”、“太陽”和“月亮”是什么，但卻沒有一個(gè)人知道它們的本質(zhì)屬性是什么；絕大多數(shù)人都知到“人”和“電腦”是什么，但卻很少有人知道“人”和“電腦”的本質(zhì)屬性是什么！如何解釋這種現(xiàn)象呢？我們總不能說孩子們其實(shí)并沒有“媽媽”、“太陽”和“月亮”的概念吧？總不能說絕大多數(shù)人其實(shí)都沒有“人”和“電腦”的概念吧？我想，在這個(gè)世界上，還不至于就是只有那幾個(gè)自以為知道“人”和“電腦”本質(zhì)屬性的人才明白“人”和“電腦”是什么意思吧？ 很顯然，從上面的例子中我們能夠看出，概念并不是用來反映什么本質(zhì)屬性的，它就是用來反映事物本身的，只要我們知道了概念所指稱的事物，那么我們就能明白這個(gè)概念的意思了。 2、 “本質(zhì)屬性”本身就是一個(gè)說不清楚的東西（我們在下一節(jié)中再詳細(xì)討論這個(gè)概念），用它來定義“概念”，其結(jié)果只能是讓明白的人變糊涂，讓糊涂的人變傻，直到他分不出“人”和“大黑猩猩”來！ 對一個(gè)事物來講，究竟哪一種屬性才算是它的本質(zhì)屬性？在這個(gè)世界上恐怕沒有幾個(gè)人能夠真正說得清楚！看看邏輯學(xué)教材上是怎么說的，“人類的認(rèn)識是不斷發(fā)展、不斷深化的，對事物本質(zhì)屬性的把握是在認(rèn)識、發(fā)展和深化的過程中完成的，因此，概念對對象本質(zhì)屬性的反映也經(jīng)歷了一個(gè)由粗淺到深刻的過程。如‘人’這個(gè)概念，在古代曾被概括為‘無羽毛而會直立行走的動(dòng)物’隨著認(rèn)識的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)這種對人的本質(zhì)的認(rèn)識并不準(zhǔn)確，因?yàn)樗荒軐⑷撕推渌麆?dòng)物完全區(qū)分開來。后來，逐步形成了今天的‘人是能制造和使用生產(chǎn)工具的、具有思維能力的動(dòng)物’，才有了比較準(zhǔn)確和深刻的概念?！保ㄟ壿媽W(xué)基礎(chǔ)教程第二版 南開大學(xué)哲學(xué)系邏輯學(xué)教研室 編著 南開大學(xué)出版社 2008.7 第22頁）這段話的意思分明就是在說“本質(zhì)屬性”還有粗淺和深刻之分，讓人不明白的是，概念所反映的“本質(zhì)屬性”不知道是事物的粗淺本質(zhì)屬性呢還是深刻本質(zhì)屬性？“無羽毛而會直立行走的動(dòng)物”還算不算是人的本質(zhì)屬性呢？如果不是，那我們豈不是要說古人們根本就沒有“人”這個(gè)概念了？ 在邏輯學(xué)中，“本質(zhì)屬性”就是一個(gè)變來變?nèi)サ耐嫠噧海胍ㄟ^它來理解什么是概念，那絕對是進(jìn)錯(cuò)了廟門燒錯(cuò)了香，這輩子估計(jì)是沒有什么指望了！“事物的本質(zhì)屬性具有不同的層次，例如，‘帶有社會性的動(dòng)物’、‘能思維有理性的動(dòng)物’、‘能制造和使用生產(chǎn)工具的動(dòng)物’等都是人的本質(zhì)屬性，但它們的深刻程度卻大不相同。人們在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，首先獲得感性認(rèn)識，并運(yùn)用比較、分析、綜合、抽象、概括等方法，逐步認(rèn)識對象的本質(zhì)屬性，并使這種認(rèn)識逐步深化。從辯證邏輯角度看，確定某一事物的本質(zhì)屬性，必須聯(lián)系到人們的實(shí)踐活動(dòng)。在不同的實(shí)踐關(guān)系下，某一事物的不同屬性都有可能上升為本質(zhì)屬性。”（汪馥郁,朗好成主編.實(shí)用邏輯學(xué)詞典.北京：冶金工業(yè)出版社.1990.第13-14頁）看完這段話，相信你也會有這樣的體會：邏輯學(xué)的水那可絕對不是一般的深??！我相信，在理解什么是“概念”之前，只要是地球人那就都會先被淹死在“本質(zhì)屬性”這一潭沒底的爛泥之中，沒有一個(gè)人能夠活著到達(dá)理解“概念”的彼岸的！ 3、 “概念是反映事物的本質(zhì)屬性的思維方式”這樣的表述無疑就是說概念不反映事物的非本質(zhì)屬性了。事實(shí)上，邏輯學(xué)也正是這樣理解概念的：“概念作為人類理性認(rèn)識的基本形式，與感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識形式不同。感覺、知覺、表象等反映的是事物的表面現(xiàn)象和直觀屬性，不能形成對事物本質(zhì)屬性的反映和對事物之間類同類異的認(rèn)識。概念則舍去了事物的非本質(zhì)屬性，抽象地反映事物的本質(zhì)屬性。”（邏輯學(xué)基礎(chǔ)教程第二版 南開大學(xué)哲學(xué)系邏輯學(xué)教研室 編著 南開大學(xué)出版社 2008.7 第22頁）這真的是有點(diǎn)滑稽了，概念果真就不反映事物的非本質(zhì)屬性么？當(dāng)我們說起“太陽”和“狗”時(shí)，有哪個(gè)人只是想到了太陽和狗的本質(zhì)屬性呢？再說了，又有幾個(gè)人知道太陽和狗的本質(zhì)屬性是什么呢？說起“太陽”和“狗”，有哪個(gè)人不會想到太陽是圓的？又有哪個(gè)人不會想到狗是長著四條腿、兩只耳朵等等這些非本質(zhì)屬性呢？我們怎么能說概念就是舍去了事物的非本質(zhì)屬性呢？ 一個(gè)小孩好奇地問爺爺：“爺爺，什么是狼?。俊睜敔敾卮鹫f：“狼啊，就跟狗差不多，有四條腿、兩只耳朵，還有一條大尾巴……”邏輯學(xué)家在旁邊一聽就急眼了：“你這老頭子，真的沒文化，你說的這些都是非本質(zhì)屬性，狼這個(gè)概念并不反映這些東西。”爺爺羞愧難當(dāng)，老臉一下子紅到了耳根：“實(shí)在是慚愧，我這一輩子就在山里頭打狼，沒有見過外面的世界，真的不知到世界上還有這樣的奇事，你們邏輯學(xué)家里的狼都不長腿、都沒有耳朵和尾巴嗎？”4、 “概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維方式”，這無疑就是說“太陽”這個(gè)概念反映的就是被叫做太陽的這個(gè)事物的本質(zhì)屬性，這樣以來，“本質(zhì)屬性”這個(gè)概念又是用來干什么的？我們豈不是要說“太陽”與“太陽的本質(zhì)屬”是一個(gè)概念？豈不是要說“太陽”這個(gè)概念其實(shí)就是“太陽的本質(zhì)屬性了”？ 5、 承認(rèn)事物有“本質(zhì)屬性”，也就必然意味著事物還有“非本質(zhì)屬性”，如果概念只是反映事物本質(zhì)屬性的，那么，我們又用什么來反映事物的非本質(zhì)屬性呢？不是概念又會是什么呢？抑或我們根本就不需要反映事物的非本質(zhì)屬性？或者事物的非本質(zhì)屬性我們根本就不能反映呢？“事物的非本質(zhì)屬性”這也是一個(gè)概念，如果說“概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維方式”，那么“事物的非本質(zhì)屬性”這個(gè)概念又反映了事物的什么本質(zhì)屬性呢？ 之所以會出現(xiàn)上面的這些問題，其主要的原因就是因?yàn)槿藗兏沐e(cuò)了概念反映的對象。概念就是用來反映“對象”或“事物”本身的，而不只是用來反映什么“本質(zhì)屬性”的。把概念定義為“反映對象本質(zhì)屬性”或者“反映事物的本質(zhì)屬性”，這無疑就是在說，“魯迅”這個(gè)概念指的并不是魯迅這個(gè)人，而是指魯迅這個(gè)人的“本質(zhì)屬性”。這顯然是錯(cuò)誤的！如果“魯迅”就是用來反映魯迅的本質(zhì)屬性的，那么，我們又有什么是用來反映魯迅本身呢？可能有人會說：“概念在反映事物的本質(zhì)屬性的同時(shí)，也就反映著具有這些本質(zhì)屬性的事物?！币簿褪钦f，“既然概念都反映出事物的本質(zhì)屬性了，那它當(dāng)然也就反映事物本身了?！边@樣的說法是站不住腳的，在“人”這個(gè)概念的例子中，我們已經(jīng)知到了，當(dāng)把反映“人”的本質(zhì)屬性等同于反映“人”本身的時(shí)候是會得出許多荒謬的結(jié)論的。通過反映事物的本質(zhì)屬來反映事物本身，這顯然是搞錯(cuò)了事物與屬性之間的主次關(guān)系。本來是想請皇帝，結(jié)果卻來了一個(gè)太監(jiān)，你會滿意嗎？太監(jiān)雖然代表著皇帝，但他畢竟不是皇帝！對本質(zhì)屬性的反映并不等同于對事物本身的反映，不要把太監(jiān)當(dāng)皇帝！也不要把反映事物的本質(zhì)屬性當(dāng)作反映事物本身！ 只有當(dāng)我們認(rèn)識到概念就是反映事物本身的時(shí)候，各種矛盾才能得以解決，因?yàn)橹挥惺挛锉旧聿拍荏w現(xiàn)它的所有屬性。概念不僅反映事物的本質(zhì)屬性，它同時(shí)也反映對象的非本質(zhì)屬性。概念反映事物的所有屬性！

四、概念書店是什么意思

概念書店既然稱之為概念，就是要有所非傳統(tǒng)意義上的書店輪廓，不要被中規(guī)中矩的書店所抑制了想象力，讓我們的心放飛下，試想在一個(gè)素餐廳收銀臺一側(cè)的禪學(xué)堂，在一家豪華電影院里的影像書坊，如此概念是在蘇菲所關(guān)注的兩點(diǎn)“推廣”和“盈利”上有所突破，大樹底下好乘涼，在一個(gè)成熟的馳名商戶屋檐下合作運(yùn)營一個(gè)概念小書店是要符合業(yè)主所期許的文化象征意義，存在價(jià)值大于一切，借助自身定位的差異化，打出概念牌，概念一詞就是要形而上者，不要被書左右，不要奢求在書籍一本本的零售過程中獲取全部的商業(yè)價(jià)值，在推廣上轉(zhuǎn)化成本讓概念書店成為業(yè)主當(dāng)季促銷的一個(gè)賣點(diǎn)足以，在盈利上應(yīng)該是要書籍之外的利潤，只要是業(yè)主有所期許，有所謙讓，我們就擁有一個(gè)生存的沃土，哪怕是只有短短的幾個(gè)月生命周期，讓概念書店如同行為藝術(shù)有了一次驚艷的亮相，

以上就是關(guān)于什么是概念書相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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