絲綢之路景觀設(shè)計(jì)課題名稱（絲綢之路景觀設(shè)計(jì)課題名稱是什么）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于絲綢之路景觀設(shè)計(jì)課題名稱的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、絲綢之路得完整介紹

• 2、絲綢之路上有哪些景觀？一定要詳細(xì)哦~~

• 3、如何選擇最有用的課程資源為教學(xué)服務(wù)

• 4、《絲綢之路》特種郵票的設(shè)計(jì)方案

一、絲綢之路得完整介紹

絲綢之路，簡稱絲路，一般指陸上絲綢之路，廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。陸上絲綢之路起源于西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。

它的最初作用是運(yùn)輸中國古代出產(chǎn)的絲綢。1877年，德國地質(zhì)地理學(xué)家李希霍芬在其著作《中國》一書中，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，并正式運(yùn)用。

“海上絲綢之路”是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，該路主要以南海為中心，所以又稱南海絲綢之路。海上絲綢之路形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國至隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期，是已知的最為古老的海上航線。

擴(kuò)展資料

2014年6月22日在卡塔爾多哈進(jìn)行的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，中哈吉三國聯(lián)合申報(bào)的古絲綢之路的東段：“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國合作、成功申遺的項(xiàng)目。

在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議審議通過中國大運(yùn)河項(xiàng)目和中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦跨國聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路項(xiàng)目列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第32項(xiàng)和第33項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)。其中“絲綢之路”是中國首次進(jìn)行跨國聯(lián)合申遺。

參考資料來源：百度百科-絲綢之路

二、絲綢之路上有哪些景觀？一定要詳細(xì)哦~~

古代絲綢之路，起點(diǎn)是中國的長安（今西安）。經(jīng)過陜甘高原，越過烏鞘嶺，穿過河西走廊，到達(dá)當(dāng)時(shí)的中西交通要道敦煌。另外一條是經(jīng)過青海與上條絲綢之路交匯于張掖然后到達(dá)敦煌也是絲綢之路的重要通道。在由敦煌進(jìn)入西域（即現(xiàn)在的新疆）。絲綢之路在新疆境內(nèi)分為三條：北道是敦煌到哈密經(jīng)烏魯木齊、石河子、伊寧到達(dá)地中海各國。南道是由敦煌經(jīng)若羌、且末、和田、葉誠、喀什直至印度洋到達(dá)安息（即今天的伊朗）。中道是由敦煌經(jīng)樓蘭、庫爾勒、庫車、阿克蘇越過帕米爾高原，到達(dá)中亞和波斯灣等地。

所經(jīng)重要城市：西安、寶雞、西寧、天水、定西、平?jīng)觥⑻m州、武威、張掖、嘉峪關(guān)、敦煌、哈密、烏魯木齊、石河子、伊寧、樓蘭、吐魯番、庫爾勒、庫車、阿克蘇、若羌、且末、和田、葉誠、喀什。

沿途美景：秦兵馬俑、半坡村、大雁塔、華清池、敦煌莫高窟、拉卜楞寺、炳靈寺、麥積山、河西走廊、嘉峪關(guān)、白塔山、白云觀、青海湖、鳥島、塔爾寺、日月山、倒淌河、龍羊峽、克孜爾千佛洞、庫木吐拉千佛洞、克孜爾尕哈千佛洞、森木塞姆千佛洞、柏孜克里克千佛洞、樓蘭古城、高昌故城、交河故城、火焰山、哈密王陵、博斯騰湖、鐵門關(guān)、香妃墓、艾提尕爾清真寺等~

三、如何選擇最有用的課程資源為教學(xué)服務(wù)

課程資源只有作用于教學(xué)中才能發(fā)揮其實(shí)效性，而教學(xué)中學(xué)生又是體現(xiàn)教學(xué)實(shí)效的主體，因此有用的資源首先應(yīng)該做到關(guān)注學(xué)生的學(xué)。

一、關(guān)注學(xué)生的學(xué)，選擇最需要的資源。

學(xué)生的需要才是我們選擇教學(xué)資源要遵循的原則，那學(xué)生都需要哪些資源，或者說是哪種類型的資源最適合學(xué)生呢？

 1.有興趣的

我們都知道“興趣是最好的老師”，不論是孩子還是成人，都會(huì)被有趣味的內(nèi)容吸引，并投入更多的關(guān)注。尤其對(duì)于小學(xué)生來說，趣味性的教學(xué)資源更容易讓他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

比如：教師在講《這里是北京》一課，為了讓學(xué)生更好的識(shí)記16區(qū)縣，制作了一份趣味北京地圖，以此引導(dǎo)學(xué)生利用特色事物識(shí)記各區(qū)縣，教師還編寫了一首政區(qū)兒歌，并配以形象的地圖，讓學(xué)生觀察探究兒歌里藏著的秘密。在《哺育我們的母親河》一課，教師利用半坡人制造的陶器“尖底瓶的用途”引發(fā)學(xué)生好奇心，在釋疑的過程中不僅感受到了先民的智慧，還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了早期文明與大河流域的關(guān)系。而在《胡同遍京城》一課，教師又通過播放錄音讓學(xué)生聽聽老北京胡同里京腔京韻的吆喝聲，這些資源立刻引起學(xué)生模仿吆喝的熱情，同樣對(duì)于胡同里老游戲的圖片也吸引著學(xué)生七嘴八舌的猜測。

還有一位老師在講《美麗富饒的南國》一課，在引導(dǎo)學(xué)生感受蘇杭的絲織技術(shù)時(shí)，由一件出土的素紗蟬衣，引出了新的教學(xué)資源，并組織學(xué)生猜測“為什么科學(xué)家復(fù)制出的蟬衣要比出土的素紗蟬衣重？”這個(gè)問題立刻引起學(xué)生的興趣，通過探討，進(jìn)一步感受到古代絲織技術(shù)之精湛，也感受到我國絲織技術(shù)有著悠久的歷史。

我們看，這些有趣味的教學(xué)資源不僅能夠吸引學(xué)生的注意力，并能夠使學(xué)生維持持久的學(xué)習(xí)熱情，這樣的資源就是最有用的資源。

2.有困惑的

在我們品德與社會(huì)教學(xué)中，很多知識(shí)不易被學(xué)生理解，當(dāng)學(xué)生面對(duì)所學(xué)內(nèi)容一籌莫展時(shí)，我們就應(yīng)該適時(shí)給學(xué)生提供最有用的資源幫助學(xué)生解決困惑。

例如教師在講《哺育我們的母親河》一課時(shí)，首先讓學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)了半坡、河姆渡原始居民的房屋構(gòu)造不同，教師利用這種不同引發(fā)問題:半坡、河姆渡原始居民都會(huì)建造房屋了，但為什么會(huì)有這樣迥然不同的差異呢？接著學(xué)生通過兩地的氣候?qū)Ρ?，發(fā)現(xiàn)了問題的答案，認(rèn)識(shí)到文明的產(chǎn)生與環(huán)境的關(guān)系。

因此我們說，最有用的資源還應(yīng)該是在學(xué)生疑問之處、困惑之時(shí)給學(xué)生提供幫助的資源。

3.空白的

社會(huì)生活非常廣博，兒童年齡尚小，視野比較狹窄，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)比較薄弱，很多學(xué)習(xí)內(nèi)容，是學(xué)生從來沒有經(jīng)歷過的空白點(diǎn)。此時(shí)就需要教師要充分發(fā)掘有效的資源，選擇最有用的資源及時(shí)補(bǔ)充到教學(xué)中來。

比如，一位教師在講《中華老字號(hào)》一課時(shí)，為了讓學(xué)生能夠體驗(yàn)到老字號(hào)技術(shù)的精湛和產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新，教師為學(xué)生展示了實(shí)物，這就是一種真實(shí)的情景。這些實(shí)物非常吸引學(xué)生的眼球，并使他們?cè)诰唧w的觀察中獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。

比如，一位教師在講《古老的文字》一課時(shí)，為了讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)感受漢字的奇妙和博大精深。出示了一組由金文、篆書、隸書等不同字體的“馬”字，而后組織學(xué)生書寫這個(gè)“馬”字，通過書寫感受到古文字的繁瑣、難寫；隨后還是這幾個(gè)“馬”字又讓學(xué)生動(dòng)手?jǐn)[一擺他們的先后順序。僅僅是一個(gè)“馬”字的辨析、書寫就讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢字的發(fā)展過程，感受到漢字的獨(dú)特和有趣。

所以我們說，最有用的資源又應(yīng)該彌補(bǔ)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的不足和知識(shí)的缺失。

4.必須懂的

在我們品德與社會(huì)教學(xué)中，有很多價(jià)值判斷和道德認(rèn)知的問題，不容易被學(xué)生一下感知到。需要教師提供最有用的資源為學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知基礎(chǔ)。

在《打電話講禮儀》一課的教學(xué)中，教師出示了一張圖片，分析圖片中的同學(xué)打電話時(shí)存在什么問題，從而引發(fā)了學(xué)生的熱烈討論“打電話怎樣講禮儀？”而通過對(duì)這個(gè)問題的探討解疑，采用情景模擬等形式最終使學(xué)生認(rèn)識(shí)到講禮儀在打電話時(shí)的重要作用，從而也使學(xué)生懂得打電話要尊重他人的道理。

5.發(fā)揮主體作用的

最有用的資源應(yīng)該有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，有利于學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，并在活動(dòng)中獲得能力的提升和情感的升華。

比如一位教師在《海峽兩岸盼統(tǒng)一》一課的教學(xué)中，就選擇了這樣的一組資料：首先，教師介紹臺(tái)灣與大陸的分離狀態(tài)以及歷史原因，出示一些臺(tái)獨(dú)分子在當(dāng)?shù)氐呐_(tái)獨(dú)言論以及對(duì)臺(tái)灣青少年一代的錯(cuò)誤影響。在介紹背景之后，教師給學(xué)生提供一份地圖、測算臺(tái)灣與大陸距離的方法、地殼運(yùn)動(dòng)的資料，臺(tái)灣與大陸關(guān)系的歷史事件資料、表格，臺(tái)灣文化習(xí)俗等多方面圖片。讓學(xué)生通過觀察討論、分析處理這些信息資料，去證明臺(tái)灣自古就是中國領(lǐng)土，從而反駁臺(tái)獨(dú)分子的言論。在本節(jié)課教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的需要、學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，選擇了上述有用資源，有效地引發(fā)了學(xué)生自主觀察、思考、探究、尋找有力的證據(jù)和說服力的方法?？梢哉f最有用的資源還應(yīng)該是有利于發(fā)揮學(xué)生主體作用，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的。

二、關(guān)注學(xué)生生活，選擇學(xué)生已有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的資源。

資源的選擇還要求我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注學(xué)生生活，用生活中的、用現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的教育資源引導(dǎo)學(xué)生去思考、發(fā)現(xiàn)問題。

學(xué)生在汲取知識(shí)的同時(shí)，也在不斷反饋?zhàn)陨韽牟煌瑫r(shí)間、地點(diǎn)所學(xué)到的生活經(jīng)驗(yàn)。品德與社會(huì)作為一門綜合課程，更加需要對(duì)話和交流，否則將成為純說教的學(xué)科，后果不堪設(shè)想。因此教學(xué)中教師應(yīng)為學(xué)生搭建交流的平臺(tái)，使學(xué)生那些寶貴的教學(xué)資源發(fā)揮最大的價(jià)值。

教師在《白雪飄飄的北國》一課教學(xué)中，在讓學(xué)生探究“東北冬季寒冷氣候下人們衣食住的特點(diǎn)”時(shí)，教師為學(xué)生選擇了以下幾方面資源：一份網(wǎng)友的東北游記，從網(wǎng)友真實(shí)的體驗(yàn)中了解到當(dāng)?shù)氐暮湟约按┮绿攸c(diǎn)。一份東北菜譜，從燉菜多和肉食多的特點(diǎn)能夠分析出這正是寒冷氣候下形成的飲食特點(diǎn)。從一組照片中的雙層玻璃、雙層門、火炕、火墻能夠反映出這種民居特點(diǎn)是那里寒冷氣候下形成的。這些生活化的資源，讓學(xué)生覺得既真實(shí)，又有說服力。

教師還可以開發(fā)和選擇學(xué)生自身親歷過的生活資源，如班內(nèi)有來自東北的學(xué)生，還有去過東北旅游的學(xué)生，讓他們介紹東北的氣候特點(diǎn)以及人們的生活，這樣更真實(shí)，也更鮮活，更容易讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感。

我們要讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活中受到真切的教育，用生活中資源遷移學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，使知識(shí)學(xué)習(xí)變?yōu)樯钪杏幸饬x的學(xué)習(xí)。

例如：在教學(xué)《神奇的中醫(yī)藥》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)常見的中草藥和基本的中醫(yī)治療方法是有一定了解的，所以，根據(jù)他們的經(jīng)驗(yàn)，能夠說出山楂、桔皮、人參、金銀花等中草藥的名稱及其療效，能夠說出針灸、按摩、刮痧等治療方法，有的學(xué)生還能結(jié)合自己和家人看中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)，介紹中醫(yī)藥的療效。出生在醫(yī)學(xué)世家的學(xué)生，健康保健知識(shí)比較豐富，他們還能夠?yàn)榇蠹医榻B簡便易行的保健方法……教師只要巧妙發(fā)掘、選擇學(xué)生已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在基礎(chǔ)性資源的基礎(chǔ)上加以點(diǎn)撥、引導(dǎo)、提升，才能提升感悟、深化理解。

生活化是我們品德與社會(huì)課程的一大特點(diǎn)。本課程注重學(xué)生生活的價(jià)值。學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，學(xué)生的生活對(duì)于本課程的構(gòu)建有著重要的價(jià)值。因此，最有用的課程資源必須貼近學(xué)生的生活，反映學(xué)生的需要，并且通過我們的教學(xué)，提升學(xué)生的生活。

也就是說，在選擇課程資源的時(shí)候，應(yīng)該站在學(xué)生的角度想問題，要注重貼合學(xué)生的生活實(shí)際和他們的年齡特點(diǎn)。要能夠幫助和引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)和解決生活中的問題，提升學(xué)生的價(jià)值判斷和適應(yīng)社會(huì)生活的能力。

三、關(guān)注學(xué)生的社會(huì)發(fā)展，選擇社會(huì)生活中的相關(guān)資源。

教材是在一定的環(huán)境下，在一定的時(shí)間內(nèi)對(duì)教學(xué)思想和課程標(biāo)準(zhǔn)的詮釋。教材內(nèi)容雖幾經(jīng)推敲和研究，仍有可能存在局限性和滯后性。而這些“正在進(jìn)行時(shí)”的教學(xué)資源對(duì)學(xué)生來說是更熟悉的，更加深刻的，也更有說服力和教育意義的，所以教師就要隨著社會(huì)的發(fā)展及時(shí)調(diào)整課程資源，讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)生活中受到有意義的教育。

一位教師在四年級(jí)品德與社會(huì)《當(dāng)災(zāi)害來臨時(shí)》一課教學(xué)中，結(jié)合去年暑假北京突然而來的7.21大暴雨（視頻）引出課題，并通過一些具體的逃生和傷亡的例子，組織學(xué)生交流探討當(dāng)水災(zāi)來臨時(shí)如何逃生與自救。因?yàn)槭菍W(xué)生身邊的資源，更加真實(shí)可信，也能更好地遷移學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生交流的非常熱烈。不僅提高了學(xué)生的災(zāi)害常識(shí)，而且更加強(qiáng)化了學(xué)生的自護(hù)自救意識(shí)。

我們要讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活中受到真切的教育，用生活中資源遷移學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，使知識(shí)學(xué)習(xí)變?yōu)樯钪杏幸饬x的學(xué)習(xí)。

還有一位教師在《從烽火臺(tái)到互聯(lián)網(wǎng)》一課教學(xué)中，由神州10號(hào)升空視頻引課，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)學(xué)生的關(guān)注，并且由指揮中心北京和發(fā)射中心酒泉的位置以及互相信息的傳遞引出通信的概念，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考，古代沒有現(xiàn)代化通信設(shè)施，那時(shí)候是怎樣傳遞信息的呢？這樣很自然地引出了本課學(xué)習(xí)主題——古代通信的方式與特點(diǎn)。

比如在講《祖國的保衛(wèi)者》時(shí)，可補(bǔ)充災(zāi)難面前解放軍沖在最前面及我國南海海軍保駕護(hù)航、維護(hù)南海海權(quán)等事跡?？傊o跟時(shí)代、反映社會(huì)，逐漸引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)注及對(duì)社會(huì)問題的探討與思考。

四、關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，選擇反映學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、情緒的鮮活資源。

心理體驗(yàn)主要是通過將心比心，設(shè)身處地去感受別人的需要和處境；或是將自身經(jīng)歷中值得珍視的東西提取出來進(jìn)行回味、過濾；或是因構(gòu)筑夢想，希翼未來而引發(fā)的美好的、甜蜜的感受。心理體驗(yàn)說到底，就是要讓學(xué)生能體驗(yàn)到自己的責(zé)任、義務(wù)以及對(duì)過有道德的生活的追求。

一位教師在講《購物時(shí)要節(jié)省》一課時(shí)，組織學(xué)生對(duì)自己家一周的消費(fèi)情況做了一個(gè)記錄。這也是一種實(shí)踐體驗(yàn)、一種社會(huì)生活體驗(yàn)。在記錄的過程中，學(xué)生開始關(guān)注了家庭的各種消費(fèi)、支出，而且還使他們知道了原來家庭的錢財(cái)支出來自方方面面這么多。有了這樣的調(diào)查體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，學(xué)生就會(huì)對(duì)合理花錢、對(duì)節(jié)約有了一種切身的意識(shí)。在這節(jié)課中，當(dāng)學(xué)生記錄完家庭一周的消費(fèi)后，學(xué)生也許會(huì)產(chǎn)生種種的想法和感受，比如有的同學(xué)想到了父母掙錢是有數(shù)的，而家里的開銷這么大，積攢不下多少錢，以后自己花錢不要太浪費(fèi)、太任性。還有的同學(xué)會(huì)想到父母掙錢不容易，為了維持家庭生活，為了讓我豐衣足食，滿足我的各種需要，而他們自己非常的節(jié)儉等等，學(xué)生產(chǎn)生的這一系列的想法、感受都是一種心理體驗(yàn)。

當(dāng)然，也許有些學(xué)生在家庭一周的消費(fèi)調(diào)查中沒有產(chǎn)生太多的感受和想法，這就需要教師引導(dǎo)他們?nèi)カ@得這種心理體驗(yàn)。比如，讓學(xué)生計(jì)算自己家一周共花了多少錢，再計(jì)算一下一個(gè)月或一年共花多少錢，這樣對(duì)學(xué)生的觸動(dòng)就比較大了。他們就會(huì)站在家庭的角度、站在父母的角度去思考節(jié)約消費(fèi)的問題了。

再如，有的老師在教學(xué)《關(guān)愛殘疾人》一課時(shí)，組織學(xué)生模擬體驗(yàn)盲人走路、肢殘人單臂穿衣等活動(dòng)。他們有了切身的感受，體驗(yàn)到了盲人走路、肢殘人單臂穿衣會(huì)遇到的種種困難，感受到他們更需要?jiǎng)e人的幫助與理解。

例如《公共場所講文明》一課，教師組織學(xué)生觀看一段動(dòng)畫視頻時(shí)，圖中出現(xiàn)一個(gè)小男孩不排隊(duì)加塞上車的場景。在討論這種不文明行為時(shí)，有的學(xué)生說這樣加塞容易發(fā)生事故，影響交通；有的同學(xué)說會(huì)引起其他人的不滿。這時(shí)候有一名同學(xué)說“你想想，假如這個(gè)男孩在你的前面加塞，你什么心情，你能高興嗎？”我們看，這名學(xué)生主動(dòng)用了心理換位體驗(yàn)的方式，感受到了加塞是一種非常讓人討厭、氣憤的不文明行為。

其實(shí)在許多的教學(xué)內(nèi)容中，我們都可以采用心理換位體驗(yàn)的方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色置換，然后將心比心，設(shè)身處地地去感受別人的處境與需要。比如在《訪訪社區(qū)里服務(wù)的人》《做文明的小顧客》《傳遞真情的綠衣使者》等類似的內(nèi)容中，如何讓學(xué)生體會(huì)各行各業(yè)勞動(dòng)者的辛苦，尊重他們的勞動(dòng)成果，我們就可以采用心理換位體驗(yàn)的方法。

就拿“尊重社區(qū)里服務(wù)的人”來說吧，在學(xué)生調(diào)查了解到社區(qū)里服務(wù)人員比如保潔員、門衛(wèi)、垃圾清運(yùn)工等工作情況后，讓學(xué)生進(jìn)行心理換位體驗(yàn)——如果你是保潔員，你辛辛苦苦把每個(gè)樓層樓道打掃干凈之后，卻發(fā)現(xiàn)一些人亂扔垃圾，電梯里亂涂亂畫，你心情怎樣呢？如果你是小區(qū)門衛(wèi)，在烈日炎炎下站了一天、哪怕是半天又會(huì)是什么感受呢？這樣的換位體驗(yàn)，讓學(xué)生心里有了觸動(dòng)，而這種內(nèi)心體驗(yàn)正是學(xué)生形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為能力的原動(dòng)力。

五、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)力，選擇多樣的支撐性資源（多種類、多角度、多層次）。

我們?cè)跒閷W(xué)生提供學(xué)習(xí)資源的時(shí)候，本著讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去觀察、去思考，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生獲得認(rèn)知及思維的發(fā)展。因此我們就要關(guān)注，我們提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)資源是否符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)及思維水平，即是否符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。

例如《哺育母親河》一課，在引導(dǎo)學(xué)生觀察先人生活遺址圖并發(fā)現(xiàn)早期人類多是沿河而居后，引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么我們先人要沿河而居？”時(shí)，學(xué)生努力地遷移已有的先前經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考，認(rèn)識(shí)到大河為人類提供飲水之利和灌溉之便。由于學(xué)生們的抽象思維能力還較弱，還是以形象思維占主導(dǎo)，所以這幅圖難以引發(fā)學(xué)生更多的思考，當(dāng)學(xué)生思維遇到障礙時(shí)，這時(shí)教師就要為學(xué)生提供支持性學(xué)習(xí)資料。這樣一幅生動(dòng)、形象的大河流域景觀圖立刻開啟了學(xué)生想象的閘門，激活了學(xué)生的思維，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到大河流域不僅水資源豐富，而且動(dòng)植物資源豐富，為遠(yuǎn)古先民提供了豐富的食物，這也是先民沿河而居的重要原因。

又如在本課中，教師為學(xué)生提供了考古資料，讓學(xué)生探究半坡、河姆渡創(chuàng)造的文明，在提供的居住的資料中，不僅提供了一手的、真實(shí)的房屋遺址圖，而且還提供了房屋復(fù)原圖。因?yàn)橐皇值目脊欧课葸z址圖不僅學(xué)生就連成人也難以想象到這是房屋的遺址。猜不出就難以引發(fā)學(xué)生繼續(xù)思考、深度思維，也難以引發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)半坡、河姆渡房屋構(gòu)造上的區(qū)別。因此教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)為學(xué)生提供了房屋復(fù)原圖，能夠支持學(xué)生學(xué)習(xí)、引導(dǎo)學(xué)生在不斷的觀察中有不同的發(fā)現(xiàn)。

如《北京的胡同》一課，在研究胡同名字中的文化時(shí)，出示了這樣的一句話“胡同名字就是老北京的活化石，就是一部書”，把胡同名字比喻成北京的活化石，比喻成一部書，學(xué)生非常好奇。利用學(xué)生這一好奇心理，我給學(xué)生提供了幾組胡同名，讓學(xué)生尋找這些名字里藏著的老北京文化，而學(xué)生在自主的觀察、發(fā)現(xiàn)與思考中，發(fā)現(xiàn)了胡同名中的大學(xué)問，進(jìn)而理解了活化石的含義。

其實(shí)，對(duì)于教學(xué)資源的選擇與利用還有許多的問題以及好的方法與技巧需要我們?nèi)パ芯亢涂偨Y(jié)。總之，教師開發(fā)的課程資源越是豐富，對(duì)課程資源的運(yùn)用水平越高，加工越是精細(xì)，課程的實(shí)施效益就越高。

又如《古老的絲綢之路》一課，如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)絲路的艱難、漫長和兇險(xiǎn)呢？光憑教師的語言介紹，再精彩留給學(xué)生的也只是一種想象和虛構(gòu)，何況這不是學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、想象的建構(gòu)過程，而是一種被動(dòng)地接受信息的過程。那選擇什么樣的教學(xué)資源可以讓學(xué)生自己去觀察、發(fā)現(xiàn)或想象絲綢之路的艱難呢？我們對(duì)比一下這兩種資源的選擇，從中就能夠發(fā)現(xiàn)我們教師最應(yīng)該關(guān)注的是什么？

有的教師為學(xué)生提供了一些真實(shí)的絲綢之路途中的景觀圖片，有山地的圖片、塔克拉瑪干廣漠無垠的圖片、帕米爾雪峰的圖片等等，讓學(xué)生觀察絲路是一條什么樣的路。這些圖片是真實(shí)的景觀圖，但它真的能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)并感受到絲路的艱難嗎？沒有，不僅學(xué)生沒有，我作為聽課老師也沒有感覺到。因?yàn)檫@些風(fēng)光圖并沒有展現(xiàn)出絲路上的地形地貌，就像李白的詩所說“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，映入我們眼簾的是雄偉的大山，美麗、壯觀的沙海，圣潔的雪峰……這些都是美麗的自然景觀，在視覺直觀的第一感受下學(xué)生很難去想象行走在上面的艱辛。由于對(duì)社會(huì)歷史的不了解，也許還會(huì)有學(xué)生認(rèn)為行走于自然山水、異域風(fēng)光之中是一件多么愉快的事情呢。我們看，這種真實(shí)直觀的資料對(duì)于學(xué)生的觀察、學(xué)習(xí)并沒有起到有效的作用，甚至有了反向干擾。

在另一位教師執(zhí)教這一課時(shí)，為學(xué)生提供了一幅我國地形圖截圖的放大圖（從黃土高原的西安、經(jīng)甘肅河西走廊、到新疆沙漠、再到邊境的帕米爾高原），再為學(xué)生提供了一幅西亞地區(qū)伊朗高原的地形地貌圖，沿著絲路的線路圖，讓學(xué)生觀察絲路是一條什么樣的路。雖然這些地圖是繪制的，但它形象直觀地展現(xiàn)出絲路經(jīng)過的地形地貌：途徑崇山峻嶺、要翻越雪域高原、還要經(jīng)歷大面積的荒漠與流沙……，學(xué)生在對(duì)地形圖的觀察中不僅認(rèn)識(shí)到了路途的艱難，而且還想象到了在渺無人煙的路途中，商旅們還會(huì)受到野獸與疾病的侵襲，還要提防著強(qiáng)盜與劫匪……，我們看，一份是真實(shí)的景觀圖，一份是形象的地形圖，而學(xué)生觀察學(xué)習(xí)的效果卻大不相同。這主要源于教師缺乏對(duì)學(xué)生的分析和了解，沒能站在學(xué)生的角度思考問題。因?yàn)橹挥姓嬲私鈱W(xué)生的已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和心理認(rèn)知特點(diǎn)，才能確定其在認(rèn)知、情感、能力緯度中的最近發(fā)展區(qū)。

再如《這里是北京》一課，為了讓學(xué)生記住北京的區(qū)縣名稱和位置，教師為學(xué)生提供了政區(qū)兒歌（天安門、中軸線，東城西城兩邊站。長安街、延長線，海陽豐景圍著轉(zhuǎn)。到郊區(qū)、看一看，通過了大房門，你一路 S 轉(zhuǎn)。前途昌順平，密懷慶終點(diǎn)站），幫助學(xué)生識(shí)記各區(qū)縣。兒歌押韻朗朗上口，對(duì)學(xué)生識(shí)記北京的政區(qū)劃分有很大的幫助。而且還能夠引導(dǎo)學(xué)生從兒歌中尋找各區(qū)縣的名字，以及配以北京城郊分布圖引導(dǎo)學(xué)生深度觀察，發(fā)現(xiàn)北京城區(qū)、郊區(qū)的分布以及各區(qū)縣的位置特點(diǎn)。

綜上所述，我們看到，教師在選擇教學(xué)資源時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，為學(xué)生提供能夠啟發(fā)思維、引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的支撐性學(xué)習(xí)資源，也就是說為學(xué)生學(xué)習(xí)搭建適度的梯子。

四、《絲綢之路》特種郵票的設(shè)計(jì)方案

網(wǎng)上出現(xiàn)此套郵票的三種進(jìn)入候選階段的設(shè)計(jì)方案，從三種設(shè)計(jì)方案來看，此套郵票會(huì)出現(xiàn)的幾種元素包括絲綢之路所經(jīng)過之地的主要景點(diǎn)為主圖，極有可能出 現(xiàn)附票，郵票或附票中也會(huì)出現(xiàn)與絲綢之路相關(guān)的文物。郵票整體色調(diào)為土黃色，體現(xiàn)厚重的歷史感和絲綢之路所經(jīng)過西北地區(qū)的主題景觀特色。其中方案一設(shè)計(jì)者 為曾設(shè)計(jì)《中國現(xiàn)代科學(xué)家（五）》《亞洲-太平洋郵政聯(lián)盟成立五十周年》等郵票的設(shè)計(jì)師陳景異，方案三為曾設(shè)計(jì)《中國銀行》、《中華書局》等郵票的設(shè)計(jì)師 李群。

以上就是關(guān)于絲綢之路景觀設(shè)計(jì)課題名稱相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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