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濱海綠色視野景觀設(shè)計(jì)（濱海綠色視野景觀設(shè)計(jì)公司）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-30 07:50:44 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 80 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于濱海綠色視野景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、公路景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容介紹？
2、呼和浩特的城市文化內(nèi)涵：包括地理、歷史、人文和自然景觀等
3、創(chuàng)造校園整體空間環(huán)境？
4、當(dāng)代文化視野中的景觀美學(xué)？

濱海綠色視野景觀設(shè)計(jì)（濱海綠色視野景觀設(shè)計(jì)公司）

一、公路景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容介紹？

公路景觀設(shè)計(jì)在我們生活中經(jīng)?？梢钥吹?，路邊的行道樹、路中央的樹，這些都需要我們?nèi)ピO(shè)計(jì)，那么公路景觀設(shè)計(jì)有哪些內(nèi)容呢？中達(dá)咨詢介紹相關(guān)信息如下。

公路景觀設(shè)計(jì)是在公路技術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上開展的，因此公路景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容也和公路的各項(xiàng)設(shè)施緊密關(guān)聯(lián)，主要包括了下述幾個(gè)方面：

1 ．公路線形設(shè)計(jì)的美學(xué)要求

公路線型美是公路景觀的基礎(chǔ)。在選擇路線方案時(shí)，通過(guò)仔細(xì)的踏勘，調(diào)查每個(gè)路線方案的沿線地形地物、風(fēng)景特點(diǎn)，確定一些風(fēng)景控制目標(biāo)(如名勝古跡、險(xiǎn)峰奇石、優(yōu)美的海邊風(fēng)景、百轉(zhuǎn)千徊的溪流等)，同時(shí)確定一些須回避的特征目標(biāo)，如森林保護(hù)區(qū)、農(nóng)田保護(hù)區(qū)等，然后反復(fù)比較線位，充分利用這些風(fēng)景資源，使沿線視野景觀多樣化，使公路巧妙地融入自然風(fēng)景中。

公路平面線形應(yīng)以曲線為主體，以更好地適應(yīng)地形，另外，長(zhǎng)直線路段也容易導(dǎo)致司機(jī)注意力分散而引發(fā)交通事故，縱面線形應(yīng)盡量避免高填深挖，而嚴(yán)重破壞自然環(huán)境，最后確定的立體線形應(yīng)盡量適應(yīng)地形，與周圍的景觀相協(xié)調(diào)，總體線形應(yīng)是連續(xù)、順暢、可以預(yù)知的。

在完成線形設(shè)計(jì)后，利用CAD系統(tǒng)、地理信息等手段，采用圖形疊置法將公路環(huán)境景觀逐段顯示與評(píng)價(jià)，并進(jìn)一步修正，以獲得最佳的路線設(shè)計(jì)方案。

2 ．結(jié)構(gòu)物景觀造型

公路結(jié)構(gòu)物主要是橋梁、涵洞、立交、跨線橋、支擋結(jié)構(gòu)物等。結(jié)構(gòu)物是公路景觀的重要組成部分，在設(shè)計(jì)上，我們不僅要考慮其技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性，還要有新穎、優(yōu)美的外觀，還要配合所在路線的其它結(jié)構(gòu)物的造型，以及和該地區(qū)的自然景觀，風(fēng)土人情相互呼應(yīng)。景區(qū)中的公路結(jié)構(gòu)物如過(guò)于呆板生硬，往往大煞風(fēng)景，而一些成功的橋梁，如南京長(zhǎng)江大橋，廈門海滄大橋、東莞虎門大橋等，以其特殊的歷史意義、雄偉的氣勢(shì)、優(yōu)美的造型，其自身已成為一道極其美麗的風(fēng)景。

3 ．路基路面的景觀設(shè)計(jì)

通過(guò)合理地采用路基立面和斷面造型，在必要的路段采用分離式路基，在良好的線形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，使公路結(jié)構(gòu)更好地與自然地形、現(xiàn)有地帶的地貌相適應(yīng)，與綠化相適應(yīng)。

路面對(duì)于司乘人員來(lái)說(shuō)，是占據(jù)視野的重要景觀要素，除了要保證路面主車道與路肩的合理比例外，還可以采用不同顏色的路面材料來(lái)分別修筑路肩、行車道和分隔帶，既加強(qiáng)了公路的修飾性，又提供了良好的視覺(jué)誘導(dǎo)。

4 ．中央分隔帶的綠化

中央分隔帶綠化的重要目的是遮光防眩、引導(dǎo)視線；以利于車輛的安全通行，因此其高度和寬度必須滿足現(xiàn)行規(guī)范的要求。對(duì)防眩樹種的選擇是：

低矮 (1.5m左右)、緩生、抗逆性強(qiáng)。間距總的原則是以車燈的擴(kuò)散角、人的動(dòng)視覺(jué)和行車速度三者的函數(shù)關(guān)系計(jì)算而得，單行間距一般以2―3m為宜。

地表綠化部分以鋪草坪和植地被植物為主，可通過(guò)選擇不同葉色、花期的地被植物，并分段設(shè)置，使中央分隔帶的色彩有所變化，增強(qiáng)美化效果。

5 ．兩側(cè)綠化帶的綠化

通過(guò)設(shè)置公路兩側(cè)綠化帶、使公路沿線形成一條綠色長(zhǎng)廊，是景觀環(huán)境再造、防塵隔聲、協(xié)調(diào)公路與周圍環(huán)境關(guān)系的有效手段。如綠化帶占地較寬，可以設(shè)置多行、多樹種、喬灌結(jié)合、色彩多樣的花木，形成壯觀絢麗的綠化帶。但一般在綠化帶用地有限的情況下，以單行栽植，落葉和常青 ( 喬木 ) 間隔 (5 ～ lOm) 為佳，樹種應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂驐l件確定。這樣既不會(huì)因間隔太密造成視覺(jué)屏障而影響觀光，又可四季見綠，同時(shí)還能防止因樹種單一而易受病蟲侵染。

設(shè)置兩側(cè)綠化帶時(shí)，應(yīng)注意在彎道內(nèi)側(cè)及路口附近保證通視條件，避免交通事故的發(fā)生。

6 ．邊坡及垂直綠化

邊坡綠化具有很好的護(hù)坡功能，對(duì)穩(wěn)定路基、防止沖刷、保持水土具有直接作用。邊坡綠化要求覆蓋率高，青綠期長(zhǎng)，但由于邊坡坡面土質(zhì)為路基填筑用土，或路塹開挖后暴露的土體，土質(zhì)不宜于種植，且備灌溉條件差，養(yǎng)護(hù)難度高，因此要求做好草種選擇、種植方式、前期養(yǎng)護(hù)等工作。根據(jù)公路邊坡綠化的實(shí)踐情況，在草種選擇方面，以本地適于綠化的野生草為宜，既容易成活又成本低廉，根系深的草種優(yōu)于根系淺的草種。在種植方式上，條播優(yōu)于撒播，種草優(yōu)于栽草，秋播優(yōu)于春播。另外，近年來(lái)了引進(jìn)的濕式噴播和客土噴播技術(shù)，能更有效地提高施工效率和成活率，且能適宜公路邊坡土質(zhì)貧瘠的特點(diǎn)，還能完成高陡邊坡的施工作業(yè)。垂直綠化部位主要有漿砌護(hù)坡、擋墻等，可通過(guò)在其下栽攀援植物如爬山虎、凌宵等，或在其頂部栽植垂枝藤本植物，以遮蔽構(gòu)造物，減少構(gòu)造物的壓迫感和粗糙感，起到美化路容的作用。

7 、互通立交、服務(wù)區(qū)，收費(fèi)站的景觀設(shè)計(jì)。

從景觀構(gòu)在的角度來(lái)看，互通立交、服務(wù)區(qū)、收費(fèi)站都是公路景觀設(shè)計(jì)中占地最大，景觀設(shè)置可塑性最強(qiáng)的部位，因此可以將之作為公路全線景觀設(shè)計(jì)的高潮部分來(lái)考慮。這些位置的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)綜合建筑形式、地形特點(diǎn)、當(dāng)?shù)厝宋奶攸c(diǎn)及園林布局等方面總體規(guī)劃，全線各立交、服務(wù)區(qū)之間的風(fēng)格應(yīng)互相呼應(yīng)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)很多公路在這些部分的景觀設(shè)計(jì)方面有了很多成功的典范，風(fēng)格鮮明、構(gòu)思各異、內(nèi)涵豐富，概括起來(lái)主要有園林式、古典式、自然式等類型。

以上就是建筑網(wǎng)對(duì)公路環(huán)境內(nèi)容的相關(guān)介紹。

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二、呼和浩特的城市文化內(nèi)涵：包括地理、歷史、人文和自然景觀等

桂林城市景觀設(shè)計(jì)和規(guī)劃準(zhǔn)則

2.1基本原則

2.1.1老城區(qū)的核心區(qū)域有一個(gè)獨(dú)特的文化內(nèi)涵？保護(hù)歷史文化名城桂林城市運(yùn)營(yíng)商的整體城市風(fēng)格的控制，應(yīng)嚴(yán)格保護(hù)歷史街區(qū)，正確使用的文物，遺跡，名人故居，歷史和文化資源，更好地利用自然景觀和人文景觀，原來(lái)的歷史文化元素，挖掘城市的歷史和文化意義的看法，桂林，國(guó)家級(jí)歷史文化名城的核心風(fēng)格，反映了桂林的中原文化和嶺南修復(fù)，恢復(fù)和顯示的廣西北部的文化內(nèi)涵，文化互換。

2.1.2延續(xù)山水城市

風(fēng)景秀麗的漓江，兩江四湖地區(qū)和西山公園，龍泉市風(fēng)景秀麗的七星公園面積環(huán)繞模式，有限的空間，山綠楔核心區(qū)的形成模式？桂林山水。整體城市設(shè)計(jì)的基本要求，要突出特色的城市景觀景景城，城市市容加強(qiáng)景觀的“綠楔”的控制。

2個(gè)城市塑造的獨(dú)特景觀尺度環(huán)境山 - 水 - 城模式，旨在建立不同層次的，應(yīng)該大力保護(hù)這兩條河流的楔形開放空間和視覺(jué)走廊。

2.1.3骨架桂林城市獨(dú)特的自然景觀環(huán)境，維護(hù)花園城市周圍圍堯山景區(qū)癸亥京，龍泉風(fēng)景名勝區(qū)，風(fēng)景秀麗的蘆笛山綠環(huán)，在一個(gè)封閉的疊彩山，老人山，山，黑山，應(yīng)閱讀兩江四湖，南溪山，普陀山山綠環(huán)，城市核心區(qū)，南江，東江劍靈河和其他水系統(tǒng)，通過(guò)它。整體城市設(shè)計(jì)控制自然山供水系統(tǒng)，道路綠化綠色城市綠色網(wǎng)絡(luò)集中的花園城市桂林的骨架。

2.1.4維護(hù)主要城市的生態(tài)城市功能的BR />桂林巖山，西城區(qū)，形成城市之間的部門間的天然生態(tài)屏障，大量的農(nóng)田，綠色空間和山岳型風(fēng)景名勝的綠化帶代表團(tuán)的內(nèi)部分配，山上的旅游城市，江河，湖塘生態(tài)中位數(shù)。這些地段是城市生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，城市的發(fā)展應(yīng)該保持城市的綠色空間，保持城市的郊區(qū)的田園風(fēng)光，以保護(hù)風(fēng)景秀麗的山背景關(guān)系，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的城市。

2.2（附錄A）

2.2.1核心區(qū)城市景觀分區(qū)？

核心區(qū)，老城區(qū)的？？老城區(qū)，南起南門橋，北東鐵密封山鸚鵡山在漓江，西桂湖，？?jī)山暮暗臍v史文化名城核心保護(hù)區(qū)的封閉區(qū)域，是一個(gè)重要的面積？看法？桂林城市景觀印象。

2，老城區(qū)的改造，保留的歷史遺跡的古老城市，以恢復(fù)原來(lái)的歷史的符號(hào)和文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)注重款式，加強(qiáng)歷史靖江市宮，繼承城市的歷史和文化的具體地理的氣氛。

焦點(diǎn)折疊博科山 - 靖江王府 - 象鼻山，古城軸的格局，“十字街”的“兩江四湖 - 水體系的環(huán)境 - 城市景觀格局特征空間保護(hù)城墻遺址周圍的水的街道格局，反映了城市的原始的紋理空間來(lái)展示城市的文化內(nèi)涵。

4，加強(qiáng)保護(hù)和恢復(fù)現(xiàn)有的荷塘水系統(tǒng)的核心區(qū)，要注意的海岸景觀建設(shè)的質(zhì)量，完善的內(nèi)部城市環(huán)境景觀的空間格局。

5，在核心區(qū)將采取避免不適當(dāng)?shù)慕ㄖL(fēng)格，建筑形式應(yīng)該學(xué)會(huì)從歷史和傳統(tǒng)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的城市，反映了城市的文化身份，當(dāng)?shù)囟嗝褡搴椭C，桂林顯示的界面風(fēng)格，創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的城市風(fēng)格

注意建筑高度控制體重，應(yīng)采取措施，確保工程建設(shè)順利進(jìn)行的主要山山水景觀走廊屋頂?shù)男问?，形式，大小和顏色的建設(shè)應(yīng)協(xié)調(diào)核心區(qū)景觀環(huán)境，景觀和歷史文化景觀。

有較大的影響在現(xiàn)有的建筑物，老城區(qū)的風(fēng)格，變化的組織和整治，實(shí)現(xiàn)有機(jī)的協(xié)調(diào)與老城區(qū)的風(fēng)格。

2.2.2其他老城區(qū)

老城區(qū)，核心區(qū)的老城區(qū)建外的老城區(qū)。

老城區(qū)與城市總體風(fēng)格的建筑環(huán)境，建筑風(fēng)格，融合的建筑風(fēng)格能充分挖掘傳統(tǒng)特色的桂林，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟ㄖ?hào)，使用當(dāng)?shù)氐牟牧稀?

3行山背景相呼應(yīng)和協(xié)調(diào)的重點(diǎn)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境的城市景觀在景觀，形成獨(dú)特的城市天際線。

其他四個(gè)老城區(qū)，二環(huán)路，上海路，漓江路，普陀路，環(huán)城路封閉區(qū)域，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)舊城區(qū)景觀核心區(qū)，核心區(qū)的形成呢？延續(xù)老城區(qū)的歷史文化景觀，并在其他地區(qū)的過(guò)渡與和諧。

2.2.3新的城市

新市區(qū)集中成片秦面積，？西湖區(qū)，城北區(qū)，西城區(qū)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，燕山地區(qū)和城市建成區(qū)，綜合的發(fā)展，支持區(qū)域

2個(gè)新的建筑物在不同的功能的基礎(chǔ)上，新的桂林城市整體風(fēng)格協(xié)調(diào)該地區(qū)的整體風(fēng)格與地方特色的結(jié)合，根據(jù)一個(gè)新的分區(qū)設(shè)計(jì)指南強(qiáng)調(diào)城市形態(tài)，顯示生動(dòng)形象的城市和時(shí)代的特點(diǎn)，反映了桂林城市風(fēng)貌現(xiàn)代的對(duì)話風(fēng)格，不同形式的城市山水景觀塑造。 3，施工中應(yīng)尊重桂林城市景觀的格局，以保護(hù)景觀環(huán)境，充分利用城市背景山，創(chuàng)建城市水環(huán)境為重點(diǎn)，在不同層次的形狀的山 - 水 - 城市空間形態(tài)，旨在建立一個(gè)桂林城市景觀。

4新區(qū)建筑風(fēng)格應(yīng)桂林當(dāng)?shù)氐慕ㄖ鹘y(tǒng)特色納入現(xiàn)代元素，創(chuàng)造活力的意圖，以鼓勵(lì)作為新的區(qū)域中提取的一種新形式的建設(shè)應(yīng)當(dāng)指出的一個(gè)關(guān)鍵部分的跡象，通過(guò)設(shè)置適量的高層建筑，豐富的城市空間，從而導(dǎo)致影像。盲目追求“高”仿西歐建筑風(fēng)格的新建筑。

2.2.4城市景觀

城市景觀蘆笛巖洞風(fēng)景秀麗風(fēng)景秀麗的冰雹堯山景區(qū)的桂的海景區(qū)奇峰風(fēng)景名勝

風(fēng)景名勝區(qū)的城市，城郊山綠環(huán)桂林山水環(huán)境是一個(gè)美麗的城市背景的線的一部分，是城市景觀的重要的一個(gè)組成部分。風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)的基本原則應(yīng)控制景觀的旅游活動(dòng)，嚴(yán)格控制土地開發(fā)，開發(fā)內(nèi)容和開發(fā)強(qiáng)度，建筑體量和高度的建筑物的形式，尤其是要注意的景觀環(huán)境協(xié)調(diào)融合，應(yīng)采用坡頂形式，建筑應(yīng)該是優(yōu)雅的顏色。

2.3主要城市風(fēng)格控制

</山程度的優(yōu)惠活動(dòng)，在各級(jí)建設(shè)的建筑高度2.3.1景觀周圍的山地風(fēng)格的控制控制不同的要求，因此，保護(hù)綠色空間。（附錄B）

保護(hù)的山脈周圍的綠色空間，以滿足安全需要的同時(shí)，應(yīng)避免過(guò)度的人工建設(shè)，利用天然形成的原生態(tài)的自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

景觀山周圍建筑物的高度應(yīng)該是較低的多層逐步提高，建筑布局應(yīng)充分利用背景的山，與特定的地形布局相結(jié)合，形成一個(gè)靈活的建筑空間和建筑風(fēng)格周圍的景觀山

不破壞關(guān)系的山地景觀，建筑和整體布局應(yīng)充分考慮山的背景，并充分利用的國(guó)王，由國(guó)王和其他技術(shù)使建筑物及周圍的山地景觀相呼應(yīng)融合，建立一個(gè)和諧的山地景觀和城市景觀。

5樓的屋頂坡屋頂形式或設(shè)計(jì)，以推廣使用的屋頂花園，建筑色彩應(yīng)采用一個(gè)簡(jiǎn)單而優(yōu)雅的色調(diào)。

在各級(jí)的建設(shè)，使濱水綠地控制2.3.2周圍的景觀水體風(fēng)格的控制方式遙控器沿水體。專營(yíng)權(quán)，從下逐步提高多層建筑的高度，塑造景觀水平。（附錄C）

周圍的水強(qiáng)調(diào)透明的視線，并創(chuàng)造了一個(gè)觀景臺(tái)，除了必要的園林建筑，施工中應(yīng)嚴(yán)格控制沿海岸線的海濱地區(qū)，以確保更好的視野景觀和景觀效果。

建設(shè)規(guī)模應(yīng)強(qiáng)調(diào)細(xì)膩靈巧愉快的規(guī)模滲透建模環(huán)境水與人體的和諧，以避免出現(xiàn)放量。建筑物的顏色應(yīng)該是優(yōu)雅的，專注于建筑立面設(shè)計(jì)：建設(shè)應(yīng)融入環(huán)境，充分利用，發(fā)揮自然條件下，形成的景觀內(nèi)部和外部的整合之王，國(guó)王和其他技術(shù)濱水景觀。

4，建筑布局應(yīng)考慮嗎？應(yīng)采取的應(yīng)對(duì)與建筑景觀水岸線之間的接觸，創(chuàng)造豐富的空間序列。應(yīng)閱讀結(jié)合的建筑布局和海岸線和地形自由式布局，建筑的形式應(yīng)是一個(gè)傾斜的屋頂

海岸線建設(shè)的治療應(yīng)著眼于盡可能地向公眾開放的沿海地帶的景觀效果以確保方便和舒適的特性的組合。濱水綠地強(qiáng)調(diào)的開放性和多樣性，陽(yáng)明山莊，旨在促進(jìn)利用當(dāng)?shù)夭牧?，塑造開放的，充滿活力的濱水綠地景觀生態(tài)特征。

2.3.3景觀和環(huán)境控制功能

疊彩，普陀，山，西山山脈和老區(qū)？合和環(huán)境控制的制高點(diǎn)群山環(huán)抱的城市嗎？城市景觀控制區(qū)，控制建筑高度，嚴(yán)格控制發(fā)展密度，根據(jù)不同的區(qū)域，以保護(hù)這座歷史悠久的城市的總體格局。（附錄D）

2大象大象象鼻山，山，普陀山，獨(dú)秀峰，伏波山，疊彩山，南溪山，山西的老人登山，他們根據(jù)桂林山水畫廊之間的有利位置一個(gè)復(fù)雜的分層控制的城市，桂林城市山水景觀走廊的重要體現(xiàn)，根據(jù)圖書館的功能和特點(diǎn)。（附錄E）

看到的山觀看的視覺(jué)效果，增強(qiáng)的重要性，山區(qū)和城市重要景觀區(qū)，建筑高度，容積應(yīng)不阻擋視線的，而不是破壞的山地景觀背景/>社區(qū)在景觀視廊的布局分散，應(yīng)集中在第五立面左右的水平，沒(méi)想到，形成一道亮麗的風(fēng)景，層次豐富的城市天際線的節(jié)奏，體現(xiàn)了桂林的城市形象 />風(fēng)景名勝區(qū)周圍的建筑高度應(yīng)滿足式的控制要求，建筑形式，數(shù)量和顏色可能會(huì)損壞風(fēng)景名勝區(qū)，和諧與團(tuán)結(jié)之間應(yīng)保持的重要景觀。

6遺產(chǎn)單位周圍的建筑，同時(shí)符合要求的特許經(jīng)營(yíng)權(quán)，要嚴(yán)格控制建筑高度，建筑密度，建筑形式，體量和色彩相呼應(yīng)，協(xié)調(diào)和遺產(chǎn)。文物建筑的保護(hù)范圍以外的建設(shè)的高度應(yīng)該是一個(gè)非常有效的方法，使用低層的建筑面積，以緩解過(guò)渡的建筑面積，建設(shè)低的整體面貌。（附錄F）

2.3.4城市道路和廣場(chǎng)控制

建筑沿著城市的街道，顯示界面的前提下，城市的地方特色遵守有關(guān)規(guī)定，特許經(jīng)營(yíng)應(yīng)注重干凈，整齊的形狀，獨(dú)特的城市形象，聯(lián)合運(yùn)輸，綠化，交通分布集中觀看，街道空間的需求變化，豐富城市景觀。（附錄G）

加強(qiáng)兩個(gè)體量，色彩，高度控制的城市沿主要道路的建筑風(fēng)格和大路。注意國(guó)王和視覺(jué)設(shè)計(jì)加強(qiáng)視線的道路上，形成的天際線。

臨山，水，城市道路綠色建筑臨街長(zhǎng)度應(yīng)控制在適當(dāng)?shù)奈恢茫源_保透明觀察的視線里，操場(chǎng)上，倡導(dǎo)綠色空間的道路設(shè)計(jì)道路綠地道路的線性組合的綠色虛線

機(jī)場(chǎng)路，桂陽(yáng)公路，桂磨，中山北路，城市的主要道路的路嗎？雙方應(yīng)加強(qiáng)沿途景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)和建筑立面設(shè)計(jì)應(yīng)集中在城市景觀節(jié)點(diǎn)，控制人口和城市標(biāo)志，城市的印象，以確定該名男子。

機(jī)場(chǎng)路，桂陽(yáng)公路，磨路廣西桂林重要的旅游通道應(yīng)注意加強(qiáng)非建成區(qū)綠化具有良好的區(qū)兩側(cè)的道路景觀資源的保護(hù)，嚴(yán)格控制建設(shè)量保留山的綠地和田園風(fēng)光景觀滲透到表面，通暢的視線保持觀望。

6城市廣場(chǎng)應(yīng)與周圍的土地和建筑物功能的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和大氣，與周圍的環(huán)境和諧，景觀質(zhì)量相呼應(yīng)，創(chuàng)造出優(yōu)雅，大方，優(yōu)雅的氣氛中一起讀。

7桂林市，在亞熱帶氣候特點(diǎn)，城市廣場(chǎng)，風(fēng)格陰涼處，避免了當(dāng)天的高比例的綠地和樹木，相應(yīng)的要求，以避免大面積嗎？草坪。

2.3.5城市化地區(qū)的發(fā)展控制在一個(gè)統(tǒng)一的倡導(dǎo)者

城市發(fā)展體現(xiàn)了希望的變化的基礎(chǔ)上，桂林市的多樣性，不同的自然風(fēng)格的建筑開發(fā)商的形象塑造的風(fēng)格的行政辦公，商業(yè)和居住區(qū)的休閑娛樂(lè)區(qū)，工業(yè)園區(qū)的風(fēng)格和特色鮮明的城市化地區(qū)世界觀，人生觀的

城市的發(fā)展和建設(shè)應(yīng)注意考慮的芯片面積，環(huán)境設(shè)計(jì)建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，通過(guò)設(shè)置不同高度的建筑物整體外觀的補(bǔ)丁協(xié)調(diào)促進(jìn)，形成一個(gè)錯(cuò)落有致的景觀，避免了大面積嗎？

三個(gè)城市的建筑物，在一個(gè)單一的建筑物或一組相同的高度區(qū)域的開發(fā)應(yīng)該反映地方文化特色的桂林，連續(xù)性和特點(diǎn)的時(shí)代，桂林歷史街區(qū)保護(hù)建設(shè)，修舊如舊重現(xiàn)歷史的城市風(fēng)格，在每一個(gè)十年的外殼保護(hù)代表城市的老城區(qū)核心區(qū)的建設(shè)，而不是舊的住房重建按照今年的風(fēng)格與恢復(fù)。城市居住區(qū)的發(fā)展應(yīng)給予特別的關(guān)注，以反映城市文化的創(chuàng)新和發(fā)展，規(guī)劃布局，建筑設(shè)計(jì)，景觀和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，住宅小區(qū)的環(huán)境中形成的文化意識(shí)。

4加強(qiáng)文化內(nèi)涵的居住區(qū)嗎？設(shè)施。文化內(nèi)涵的生活設(shè)施規(guī)劃建設(shè)，安排一定比例的金額出資建設(shè)的文化內(nèi)涵包括：區(qū)域名稱，創(chuàng)意，建筑風(fēng)格和歷史淵源;設(shè)施包括：文化活動(dòng)（室外活動(dòng)場(chǎng)地，圖書館，青少年，老人文化活動(dòng)室），的文化喜劇設(shè)施（聲明柱，雕塑，石），體育設(shè)施，植物配置

5個(gè)項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)不同項(xiàng)目的不同特點(diǎn)，規(guī)劃，配置特殊的文化內(nèi)容。

3樓

3.1基本原則

尊重自然的融合3.1.1建筑設(shè)計(jì)和景觀環(huán)境應(yīng)當(dāng)尊重自然環(huán)境，按照與城市的空間格局，建筑體量規(guī)模，外部空間形象，風(fēng)格，外觀，色彩和景觀環(huán)境相融合，體現(xiàn)桂林的地方特色。

3.1.2整體統(tǒng)一，個(gè)別重點(diǎn)的團(tuán)結(jié)與和諧的整體。補(bǔ)丁，街道，風(fēng)格基調(diào)確定按照城市分區(qū)樣式的控制的要求，本集團(tuán)的形象。個(gè)性的建設(shè)可以提高性能的統(tǒng)一與和諧的基調(diào)確定，以避免重復(fù)。促進(jìn)最初的設(shè)計(jì)理念，而不是復(fù)制

3.1.3遺產(chǎn)和文化焦點(diǎn)的文化內(nèi)涵和品味，以保護(hù)歷史和文化遺產(chǎn)的古城的歷史背景下的采礦業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)，開拓創(chuàng)新，突出文化內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)造性地使用以提高性能的文化品位，發(fā)展和建設(shè)具有地方特色的精髓。

3.1.4的探索和創(chuàng)新，可持續(xù)發(fā)展

1城市景觀桂林城市的發(fā)展，不拘一格的歷史連續(xù)性，創(chuàng)新，發(fā)展的時(shí)代，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)繼續(xù)以開拓，創(chuàng)新，提高水平的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，建筑技術(shù)和材料，科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和文化同步

當(dāng)代嘉林桂林天然的地理和氣候條件，更新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，大力推廣使用的新結(jié)構(gòu)，新材料，新設(shè)備，節(jié)約能源，土地，環(huán)保等新技術(shù)，建立生態(tài)適應(yīng)性，環(huán)境友好型，資源節(jié)約型的新的建設(shè)體現(xiàn)地方特色，創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的充滿活力的城市風(fēng)格。

3.2總體要求

3.2.1完整的建筑和環(huán)境

建筑物的設(shè)計(jì)應(yīng)與周圍的環(huán)境，設(shè)計(jì)，整合，同步和整體和諧的形式相互映襯的背景樣式。

2環(huán)境設(shè)計(jì)重點(diǎn)的實(shí)際表現(xiàn)的太陽(yáng)光，通風(fēng)，視線，景觀，場(chǎng)館，喜劇，綠色，流量和靜態(tài)交通，環(huán)保，安全線，文化，以人為本，扎實(shí)工作，觀賞統(tǒng)一的。

3.2 0.2全面和綜合性的整體概念

1應(yīng)該做的形象的整體思路？風(fēng)格的外觀，內(nèi)部空間的結(jié)合。不僅要關(guān)注和積極的一面，或在街上表面，不應(yīng)該依賴于塑造形象，離開了額外的一層表皮。

功能齊全的適用性，技術(shù)和經(jīng)濟(jì)上的合理性，圖像的手表，其耐用性和安全性的要求，適用，經(jīng)濟(jì)，美觀的統(tǒng)一。

3.2.3的頂部造型生動(dòng)

桂林登山視圖和大綱的需求集中在建筑物頂部的形狀？外觀設(shè)計(jì)上，瓦。需要的層次錯(cuò)落有致，聰明的，生動(dòng)的。不應(yīng)該是一個(gè)大面積的應(yīng)該注意的是平的剛性平面的屋頂;規(guī)模和比例的波峰的長(zhǎng)度和寬度的屋頂本身，沒(méi)有大的體積

需要太多改變的單體建筑立面設(shè)計(jì)和使用的形式來(lái)確定自己的風(fēng)格控制的地區(qū)和城市天際線的語(yǔ)氣。

3.2.4建筑形象的長(zhǎng)期

使用節(jié)能，耐用的墻面裝飾材料，以及低維護(hù)成本，長(zhǎng)期維護(hù)的建立圖像。

2建筑設(shè)計(jì)安排，不可避免的出現(xiàn)或之后完成的一步一步的附屬物的設(shè)備必須進(jìn)行協(xié)調(diào)占位符或通過(guò)資格預(yù)審，為城市管理提供依據(jù)。這些增加包括：建立名牌店的品牌名稱，廣告牌，不同的城市標(biāo)志性建筑，空調(diào)，太陽(yáng)能熱水器，陽(yáng)臺(tái)包卷閘門的安全性和安全網(wǎng)設(shè)置等。

3.3體量和規(guī)模

3.3 0.1

協(xié)調(diào)和桂林山水環(huán)境，規(guī)模，嚴(yán)格控制建設(shè)的普遍需求。不應(yīng)是秘密的原則，宜小不宜大，它應(yīng)該是低不宜高，應(yīng)該是稀疏的任何費(fèi)用。

卷組的組合，以確定單一的建筑體量。一塊到街上，一組建筑群體，一定要在規(guī)劃控制當(dāng)?shù)刈畲蟾叨?，大小，前進(jìn)，后退景觀特色的城市變化：保持高度的山水畫廊，構(gòu)成建筑與景觀的融合外部環(huán)境空間的形成與背景山形城市天際線相呼應(yīng)突出的城市，在城市的景，景，城景交融“。

3單一的建筑體量應(yīng)保持的長(zhǎng)度和寬度的尺度，比例，并且不出現(xiàn)大，水平長(zhǎng)或矮胖的身體。單體建筑不超過(guò)50米長(zhǎng)

4把握好意義上的規(guī)模感的施工建設(shè)，大小和外觀圖像體積的環(huán)境中，協(xié)調(diào)的比例。不應(yīng)該被夸大，由于縮放或不當(dāng)規(guī)模的環(huán)境格格不入的。

區(qū)

城市的核心是什么？3.3.2核心區(qū)的舊城區(qū)和舊城區(qū)

身體質(zhì)量的高與低的粒度分布，并應(yīng)著眼于“疊彩山 - 靖江王府 - 軀干山”這個(gè)古老的城市中軸線，突出兩江四湖環(huán)繞模式。

在靠近水的建設(shè)的支持

城市核心區(qū)的城市空間，音量的大小，水平必須確定的原則，優(yōu)秀的景觀視野。排建筑，沿兩江四湖不允許長(zhǎng)期之間的時(shí)間間隔，我們必須保持城市空間建筑相互滲透融合和透明的景觀環(huán)境和社區(qū)。

3？附近的老鎮(zhèn)，建設(shè)量，必須確保不會(huì)阻礙景觀廊。核心區(qū)的古建筑群的歷史街區(qū)附近的新建筑體量和規(guī)模感，應(yīng)該是能襯托，對(duì)比，突出歷史街區(qū)的風(fēng)格的古建筑。

4核心的老城區(qū)建筑物的控制高度小于24M，當(dāng)?shù)刈畲蟛怀^(guò)24M，應(yīng)控制施工量是不可能的，穿越長(zhǎng)的多幢建筑物減少大量的單體建筑。商務(wù)區(qū)景觀并不妨礙景觀走廊街段行建立長(zhǎng)期水平的向前和向后處理劃分，分段開口，打破了身體的水平長(zhǎng)度的重量變化。

其他五個(gè)數(shù)量和規(guī)模的老城區(qū)和控制的重點(diǎn)和舊城區(qū)的核心區(qū)域。應(yīng)注意空間沿兩江四湖向外整合，連接，和身體質(zhì)量從低到高的轉(zhuǎn)變。

3.3.3

1個(gè)新的城市，按照城市空間格局確定的基本原則的整合，新的城市，主要功能相結(jié)合的建筑和景觀環(huán)境不同的補(bǔ)丁組建筑容積大小分布按照高，中，低結(jié)合體的形式確定一個(gè)單一的建筑物的數(shù)量和規(guī)模。

2樓低層，多層，高層次，高層次的體形變化，通過(guò)王，王，山水畫廊空間的連接，的混合空間組合治療，構(gòu)成一個(gè)新的領(lǐng)域豐富多彩的城市空間，形成新的區(qū)相呼應(yīng)城市天際線和背景山形，突出“城景交融的特點(diǎn)。

低層和多層建筑不應(yīng)該是一長(zhǎng)排的長(zhǎng)的十字架陣型。應(yīng)控制在高層建筑的長(zhǎng)度和寬度的比例，似乎并不矮胖應(yīng)當(dāng)指出，高層建筑的局部變化的體積的大小，沒(méi)有形成的情況下大量的在一個(gè)單一的一個(gè)。

4個(gè)新城市，工業(yè)建設(shè)，生產(chǎn)過(guò)程中的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)緊密合作，以控制建筑容積可裁剪，誰(shuí)不這樣做一個(gè)單一的平均濃度高于單項(xiàng)金額;收縮平面尺寸多層作出了巨大的長(zhǎng)度和寬度規(guī)模單層開拓利用地下空間，在地面上：輔助生產(chǎn)線水平的向前和向后的，變化的體積變化的核心一部分周邊的建筑的體積縮小在屋頂水平，依此類推。體弱一個(gè)巨大的量感，他們的身體質(zhì)量的大型綜合性景觀環(huán)境加林多。 3.3.4城市景觀

的原則，建設(shè)城市景觀，控制體重，堅(jiān)持少數(shù)，少量的車身高度，保護(hù)的自然風(fēng)光，主要作為陪襯或點(diǎn)綴的人工建筑。

2，在土地？區(qū)的建筑面積是有限的，低層次的建筑體量分布在風(fēng)景如何結(jié)合？應(yīng)通過(guò)景觀分析確定。

到城市景觀旁邊的空地，建筑體量，大小，高度，應(yīng)作為一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)，城市過(guò)度加工。

3.4的形象和風(fēng)格

3.4.1普遍需求

建筑形象應(yīng)具有地方特色和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了“歷史風(fēng)格的輕量級(jí)開源，以反映中國(guó)南方地域特色文化名城，風(fēng)景秀麗的城市文化品位。

2，注重建立個(gè)人的表達(dá)。統(tǒng)一，和諧社區(qū)，個(gè)人形象品種。

3，根據(jù)建筑物的類別，個(gè)性的表達(dá)，正確的圖像詞匯的性質(zhì)。單小學(xué)和中學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)上，形成一種風(fēng)格，掌握的程度的作用大小。單體建筑的建筑性能不應(yīng)該片面追求“標(biāo)志性”或“高級(jí)”。

3.4.2核心區(qū)，老城區(qū)和老城區(qū)

建設(shè)核心區(qū)的形象呢？突出的歷史和文化底蘊(yùn)的老城區(qū)的風(fēng)格。在除了少數(shù)宗教建筑，不應(yīng)該被復(fù)制或國(guó)外的建筑形式。

2圖像元素的Schema語(yǔ)言提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格反映的歷史背景和時(shí)代精神，桂林當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ蜗?。第五立面山的頂部形狀?/p>

</三，歷史悠久的地區(qū)和附近的古建筑，必須與原有的建筑形象，風(fēng)格，色彩，比例，相反，與古老的歷史街區(qū)的新建筑風(fēng)格的亮點(diǎn)。注意其重量輕的風(fēng)格建筑，沿兩江四湖，高度集成的建筑和景觀。

三、創(chuàng)造校園整體空間環(huán)境？

對(duì)于校園空間整體空間環(huán)境而言，連接空間的設(shè)計(jì)顯得十分重要。連接空間穿梭、滲透于建筑內(nèi)外空間，使校園空間連續(xù)有序，是整體校園空間環(huán)境中能有效促進(jìn)形成師生學(xué)習(xí)生活和交往的空間誘因，它不僅僅只是一個(gè)物態(tài)的空間，更是學(xué)習(xí)與交往的場(chǎng)所；使校園空間由局部走向整體，由封閉走向開放，同時(shí)也增加校園空間開放性、秩序性和整體性。

中國(guó)高等教育的內(nèi)涵由傳統(tǒng)的教師對(duì)學(xué)生的單向灌輸向以學(xué)生為主體，以人的發(fā)展和素質(zhì)培養(yǎng)為中心的開放式教育轉(zhuǎn)化，知識(shí)不僅由老師傳授，而且是在老師與學(xué)生、學(xué)生與社會(huì)甚至是學(xué)生與學(xué)生的接觸和交往中被傳播與證實(shí)。學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)需要掌握不同學(xué)科的知識(shí)、專業(yè)協(xié)作精神和合作能力，加強(qiáng)各學(xué)科之間的橫向聯(lián)系和交流合作，促進(jìn)師生相互間的交流、交往。

高校開放教育理念使得校園課室外部空間成為另一種形式的教育空間，是教室室內(nèi)功能的外延，校園建筑摒棄了那種彼此孤立、封閉的空間形式，改變大學(xué)中各院系封閉獨(dú)立環(huán)境的布置，整合教學(xué)資源，創(chuàng)造更多可融和不同學(xué)科知識(shí)的空間領(lǐng)域，以有利于資源共享和學(xué)科交流，加強(qiáng)學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)及多學(xué)科的綜合發(fā)展。

校園的空間環(huán)境應(yīng)創(chuàng)造出輕松、流暢和交融的建筑內(nèi)外空間、打破大學(xué)校園中院系空間封閉、破碎而不連貫。在校園空間的設(shè)計(jì)中，引入連接空間的概念，將校園空間中的廣場(chǎng)、院落、底層架空、水體空間和綠地串接成為整體的校園空間，而將各個(gè)分散的校園場(chǎng)所連接起來(lái)，形成人流動(dòng)的空間，包括線性廊、人行步道、開放空間。使校園充滿流暢、生長(zhǎng)和具有內(nèi)聚力的人性場(chǎng)所，連接空間一般分為廊道、屋頂與平臺(tái)、底層架空、庭院與廣場(chǎng)等。

1校園建筑之間的連接空間

1.1連接體

連接空間將建筑中不同的功能空間組織在一起，具有連接各個(gè)功能區(qū)域的作用，對(duì)于整體的校園空間而言，連接空間的設(shè)計(jì)顯得十分突出，連接空間所形成的路線是師生天天通過(guò)的道路：并把多數(shù)空間要素相互統(tǒng)一并與更大的整體聯(lián)系起來(lái)，在校園設(shè)計(jì)中，廊道也經(jīng)常被采用，如用連廊，觀景平臺(tái)，室外樓梯，步行橋等所形成的開放空間能較好地形成交流區(qū)域，同時(shí)也增加校園空間整體性、秩序性和開放性。

1.1.1廊道：走廊、步行橋、樓梯等形成的空間，屬于線性空間并具有連續(xù)性、方向感的動(dòng)態(tài)空間特征。在使用功能上“廊道”空間主要作為交通空間將人引導(dǎo)到目的地，起聯(lián)系、交通功能，它不僅是方向上的指引和傳導(dǎo)，還是空間過(guò)渡的界質(zhì)，能使人停留或?qū)騼蓚?cè)的功能空間，“廊道”空間也是校園中師生相遇、停駐的場(chǎng)所，引導(dǎo)人們駐足停留、學(xué)習(xí)交流，是師生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的好地方。此外，“廊道”空間不但可以遮陽(yáng)避雨，其特有的通透性和開放性獲得外部空間圍合界面的統(tǒng)一效果，給師生較好的視覺(jué)感受，廊的庇護(hù)功能又使人們的活動(dòng)不受氣候干擾。樓梯是縱向通道，是解決樓層之間人流的集散，樓梯也是上下空間溝通的載體，使空間自然的承啟轉(zhuǎn)折。

1.1.2平臺(tái)：平臺(tái)也是創(chuàng)造豐富校園空間環(huán)境的一個(gè)有效手段，同時(shí)為高校的師生提供了良好的空中戶外交往活動(dòng)的場(chǎng)所。師生既能在此交往，站立交談、觀景，也可以設(shè)置臨時(shí)的座椅作為較為私密的交流。同時(shí)，又能欣賞建筑周圍優(yōu)美的景色，這對(duì)于交往活動(dòng)的進(jìn)行無(wú)疑會(huì)起到良好的促進(jìn)作用。平臺(tái)使建筑外部空間環(huán)境有了更開闊的視野，增加了空間的滲透性、連續(xù)性。在各幢教學(xué)樓之間設(shè)置的休息平臺(tái)為師生課間休息以及課后提供了交流的場(chǎng)所，加強(qiáng)了不同學(xué)科和院系之間的交流和學(xué)習(xí)。

1.1.3架空層建筑的底層架空，最大限度地開放底層空間，讓綠化相互滲透，為校園公共活動(dòng)提供了活動(dòng)的空間，吸引學(xué)生參與交流，促進(jìn)校園學(xué)習(xí)氛圍的形成。

架空空間是介于室內(nèi)與室外的過(guò)渡空間，是校園的開放空間。建筑架空底層連續(xù)的空間使地面師生的活動(dòng)不被建筑物分割，同時(shí)也是延續(xù)校園滲透的，流動(dòng)的綠化景觀。它既可成為建筑內(nèi)的“私密”空間，又可作為交往的開放空間，既具有室內(nèi)空間舒適的環(huán)境，又可將室外的綠色景觀引入，是一種內(nèi)外交融的空間。

連接空間穿梭、滲透于建筑內(nèi)外空間，使校園空間連續(xù)有序，既是交通空間，更是交往空間，是一種能有效促進(jìn)形成師生日常出行、相遇和誘發(fā)交往的積極空間，在有意與無(wú)意中營(yíng)造出學(xué)生的學(xué)習(xí)與交往的場(chǎng)所。同時(shí)能夠有效地劃分出不同的空間領(lǐng)域，增加空間的層次感。連接空間的連貫和設(shè)計(jì)的統(tǒng)一創(chuàng)造出內(nèi)外一致的建筑，使校園空間環(huán)境呈現(xiàn)自然的有機(jī)整體。

1.2庭院與廣場(chǎng)

大學(xué)校園中的庭院和廣場(chǎng)是師生日常生活、學(xué)習(xí)與活動(dòng)不可缺少的物質(zhì)環(huán)境，也是構(gòu)成校園景觀的重要因素。建筑物圍合的廣場(chǎng)和庭院空間，組合校園的空間環(huán)境，使其成為有機(jī)的統(tǒng)一整體，并組織著相互之間的交通聯(lián)系。同時(shí)，它也是體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要場(chǎng)所，是師生交流的場(chǎng)所。通過(guò)廣場(chǎng)平面形態(tài)與尺度產(chǎn)生的圍合感和親切感，創(chuàng)造交往氛圍。

建筑之間的廣場(chǎng)與庭院建筑布局都將功能相近的建筑布置在一起，形成建筑集群。如：廣州大學(xué)域廣州大學(xué)校區(qū)教學(xué)區(qū)分別由理工類教學(xué)實(shí)驗(yàn)組團(tuán)、人文藝術(shù)類教學(xué)實(shí)驗(yàn)組團(tuán)等組成。各組團(tuán)間由車行道和高架的擋雨遮陽(yáng)人行長(zhǎng)廊(信息廊)相連如：廣州大學(xué)城廣州大學(xué)的信息廊。尤其是在各學(xué)科或?qū)W院之間應(yīng)有意識(shí)地創(chuàng)造一個(gè)精心設(shè)計(jì)的小廣場(chǎng)，有足夠數(shù)量的座椅和展示交流的空間，這將是一個(gè)理想的學(xué)科之間師生交往場(chǎng)所。

建筑之間的廣場(chǎng)與庭院空間對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，它具有明確的空間界定和向心性特性，更易于形成內(nèi)向的集聚性，有著強(qiáng)烈的歸屬感，使學(xué)生在此駐足停留、學(xué)習(xí)交流?；蛐蓓⒄勗?，或討論、交流，有利于各種信息、知識(shí)的相互傳遞而達(dá)到智慧的升華。在環(huán)境設(shè)計(jì)上，應(yīng)充分保留原有樹木等自然植被，結(jié)合主體建筑的布局增加臺(tái)階、走廊、構(gòu)筑物和小品以豐富師生的活動(dòng)場(chǎng)地。

2校園建筑之間連接空間的設(shè)計(jì)

2.1連接體的設(shè)計(jì)

對(duì)于校園空間整體的設(shè)計(jì)而言，連接空間的設(shè)計(jì)顯得十分重要，連接空間的連貫和設(shè)計(jì)的統(tǒng)一創(chuàng)造出內(nèi)外一致的建筑，消除了內(nèi)外空間的隔閡，在一定程度上抹去了建筑內(nèi)外部的界限，給人一種自然有機(jī)的整體感覺(jué)。

2.1.1廊道和平臺(tái)的設(shè)計(jì)

2.1.1.1秩序：連接作用，進(jìn)入或穿越不同的建筑打通了室內(nèi)外空間的界限。利用空間在相互交融中體現(xiàn)出的相容性、模糊性，使校園空間(如室外庭院空間、公共廣場(chǎng))和建筑空間相互滲透，貫穿相應(yīng)的邏輯秩序使校園空間形成有機(jī)的整體。

2.1.1.2尺度：廊道既是交通連接體，又是校園學(xué)生相遇的場(chǎng)所，除了滿足交通通行，也要符合交流場(chǎng)所的尺度。平臺(tái)設(shè)計(jì)應(yīng)具有聚集人群規(guī)模的尺寸，為學(xué)生、教師等進(jìn)行交流、活動(dòng)、聚會(huì)、觀景、排演等提供理想的場(chǎng)所。2.1.1.3開放性：封閉的廊、通透的廊、露天平臺(tái)、內(nèi)庭院底層架空空間等，使其成為一系列的開放交流空間，為學(xué)生創(chuàng)造充滿陽(yáng)光、空氣、綠化的內(nèi)部主體生態(tài)體系和外部多層次綠化系統(tǒng)，以促進(jìn)學(xué)生的健康素質(zhì)及思維能力，并通過(guò)學(xué)生的參與活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)學(xué)校的凝聚、交流、有活力的學(xué)習(xí)氛圍。

2.1.2底層架空設(shè)計(jì)

2 1.2.1“灰空間”：校園建筑中底層架空的建筑形式介乎室內(nèi)與室外之間，屬于所謂的“灰空間”。其特點(diǎn)表現(xiàn)為既是建筑內(nèi)的“私”有空間，又具有相當(dāng)程度的開放性，既具有室內(nèi)空間舒適的環(huán)境，又不乏室外自然因素的引入。建筑的底層人流量大，過(guò)往行人較易發(fā)生碰面形成交往，它既不受天氣陰晴的影響，又具備室外活動(dòng)空間開敞、光線充足的優(yōu)點(diǎn)，是師生進(jìn)行交往和休息的重要場(chǎng)所。

2.1.2.2地域性：底層架空設(shè)計(jì)應(yīng)符合地域氣候條件。如：廣東地區(qū)屬于亞熱帶，典型的濕熱氣候，架空空間設(shè)計(jì)，一方面設(shè)計(jì)一些陰影區(qū)，可以抵御強(qiáng)烈的陽(yáng)光，又可避雨，提供適于交往的公共開放空間；另一方面亞熱帶地區(qū)的植物茂盛與建筑形成圖底關(guān)系，豐富建筑景觀層次，形成建筑通透、輕巧的風(fēng)格。

2.1.2.3尺度和細(xì)部設(shè)計(jì)：架空層空間的尺度以適應(yīng)相應(yīng)的活動(dòng)為宜，層高太高，空曠和不親切，層高太低又易造成壓迫感，所以，在活動(dòng)較頻繁和人流較多的場(chǎng)所，如：門廳、過(guò)廳和交通節(jié)點(diǎn)層高可適當(dāng)高；而在私密性較強(qiáng)如：安靜談心和交流的地方，層高可適當(dāng)降低。底層架空細(xì)部設(shè)計(jì)，注意綠化、景觀和設(shè)施小品的設(shè)計(jì)，以營(yíng)造出親切的校園空間環(huán)境。

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四、當(dāng)代文化視野中的景觀美學(xué)？

當(dāng)代文化視野中的景觀美學(xué)_碧森尤信_(tái)建筑設(shè)計(jì)_建筑中文網(wǎng)新一輪自然美學(xué)的討論正在展開。有學(xué)者認(rèn)為新的自然美學(xué)理論框架中，應(yīng)該以生態(tài)美學(xué)為體，景觀美學(xué)為象，環(huán)境美學(xué)為用。

一、當(dāng)代文化視野中的景觀美學(xué)

新一輪自然美學(xué)的討論正在展開。有學(xué)者認(rèn)為新的自然美學(xué)理論框架中，應(yīng)該以生態(tài)美學(xué)為體，景觀美學(xué)為象，環(huán)境美學(xué)為用。

筆者以為此三者的分野并不是那樣截然清晰的，生態(tài)、景觀、環(huán)境本來(lái)就是渾然不可分割的一個(gè)整體，他們共同營(yíng)造起人類生存的外部空間。相比之下，景觀是最直觀和具象化的。景觀美學(xué)中需要面對(duì)具體的土地和人的關(guān)系，而通常意義上的景觀美學(xué)研究對(duì)像其實(shí)絕大多數(shù)都是“人化的自然”，甚至就是“人造的自然”，是人和自然相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。無(wú)論是中國(guó)古代“雖由人造，宛自天開”的古典園林，還是西方20世紀(jì)以來(lái)專業(yè)景觀設(shè)計(jì)師描繪在圖紙上構(gòu)筑在現(xiàn)實(shí)中的“詩(shī)意棲居地”，其實(shí)都體現(xiàn)了這一理念。而支撐這一理念的是基于不同哲學(xué)基礎(chǔ)的生態(tài)觀和環(huán)境觀。在現(xiàn)實(shí)中，我們并不可能直接領(lǐng)略到什么抽像的生態(tài)觀和環(huán)境觀，往往是面對(duì)一個(gè)具體的景觀（可以是自然景觀也可以是人造景觀或人文景觀），在賞游觀看的經(jīng)歷中去逐步體會(huì)它的生態(tài)和環(huán)境的情況。這一點(diǎn)對(duì)于自然景觀尚易理解，其實(shí)人造景觀和人文景觀的生態(tài)和環(huán)境除了生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)的意義以外，融會(huì)在其間的文化傳統(tǒng)的積淀和地域文化的內(nèi)涵也從另外一個(gè)側(cè)面反映出生態(tài)和環(huán)境的價(jià)值。我們不妨以景觀美學(xué)為體，生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)構(gòu)成兩翼，構(gòu)成所謂“一體兩翼”式的自然美學(xué)理論框架，這個(gè)“體”不是本體的“體”，而是一個(gè)具象化的存在，而生態(tài)觀和環(huán)境觀的兩翼是景觀賴以存在的抽像化的基礎(chǔ)。作為自然美的不同層次，無(wú)論是環(huán)境、生態(tài)，還是景觀，它們都具有整齊一律、合乎規(guī)律和和諧的形式屬性2，同時(shí)又和人類的日常生活、心靈體驗(yàn)和審美感受密切相關(guān)，在逐步克服“人類中心主義”偏見的前提下，如果我們認(rèn)定景觀是一種既定的具體的現(xiàn)象，那么透過(guò)現(xiàn)象觀察其本質(zhì)，即體味景觀的生態(tài)意蘊(yùn)；評(píng)價(jià)現(xiàn)象的價(jià)值，即衡量景觀的環(huán)境價(jià)值，就成為可能。

無(wú)論在《辭?！愤€是《中國(guó)大百科全書？哲學(xué)卷》和《中國(guó)大百科全書？建筑園林城市規(guī)劃卷》中都沒(méi)有收入“景觀美學(xué)”這個(gè)詞條，在一般的美學(xué)理論讀物和應(yīng)用美學(xué)理論著述中也少見“景觀美學(xué)”這個(gè)美學(xué)分支。根據(jù)1996年出版的《社會(huì)科學(xué)學(xué)科大全》所收錄的詞條“景觀美學(xué)”所表敘：我國(guó)學(xué)者陶濟(jì)在《新美術(shù)》1984年第4期著文《景觀美學(xué)芻議》，最早對(duì)景觀美學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)論述3.1985年陶濟(jì)先生又在《天津社會(huì)科學(xué)》雜志上撰文《景觀美學(xué)的研究對(duì)像和主要內(nèi)容》，進(jìn)一步明確了景觀美學(xué)的研究范圍。但是此后，景觀美學(xué)的研究雖有一定拓展，但相對(duì)于其他藝術(shù)部門美學(xué)而言，無(wú)論是發(fā)表的論文還是出版的專著都乏善可陳。進(jìn)入90年代中期以來(lái)，隨著國(guó)外景觀設(shè)計(jì)思想的大量引進(jìn)和新世紀(jì)之初景觀設(shè)計(jì)師被國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部正式認(rèn)定為我國(guó)的新職業(yè)之一，在建筑理論、園林設(shè)計(jì)和環(huán)境科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域都有基于專業(yè)視角的對(duì)景觀美學(xué)的深入研究和探討，如吳家驊著《景觀形態(tài)學(xué)：景觀美學(xué)比較研究》（中國(guó)建筑工業(yè)出版社1999年版）、劉濱誼《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》（東南大學(xué)出版社2005年版）、俞孔堅(jiān)《景觀：文化、生態(tài)與感知》、俞孔堅(jiān)、李迪華《城市景觀之路——與市長(zhǎng)們交流》等著述。而在美學(xué)文藝學(xué)界，伴隨著生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)與后工業(yè)時(shí)代人類生存問(wèn)題的熱烈討論和逐步展開，景觀美學(xué)、環(huán)境美學(xué)等概念也活躍在人文學(xué)術(shù)的視野中，成為美學(xué)文論界關(guān)注的話題。據(jù)筆者查閱相關(guān)資料得知，目前國(guó)內(nèi)為數(shù)有限的一些專著使用了“景觀美學(xué)”或“景觀美”這個(gè)名稱，如王長(zhǎng)俊著《景觀美學(xué)》（南京師范大學(xué)出版社2002年版）、王旭曉編著《造化鐘神秀：景觀美》（河北少年兒童出版社2003年版）以及杜衛(wèi)在《美育論》（教育科學(xué)出版社2000年版）中有關(guān)景觀美育的論述等。此外，在時(shí)尚旅游雜志等大眾傳媒領(lǐng)域，審美意義上的“景觀”一詞也頻繁見諸版面，如《中國(guó)國(guó)家地理雜志》在2005年和2006年分別推出了“選美中國(guó)”特輯和“景觀大道”珍藏版，對(duì)于景觀文化和景觀審美的關(guān)注可謂偏好有加。

但是我們仔細(xì)研究一下可以發(fā)現(xiàn)，面對(duì)“景觀”一詞，真可謂見仁見智，莫衷一是，有時(shí)“景觀”一詞的使用幾近隨意。其實(shí)在文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、旅游學(xué)、林學(xué)、地理科學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及建筑學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科都有一套出于本學(xué)科知識(shí)譜系的對(duì)于“景觀”的認(rèn)知話語(yǔ)，而在美學(xué)文藝學(xué)領(lǐng)域，常見的做法是往往將“景”和“觀”拆開來(lái)理解，猶如中國(guó)古典文論中將“情”和“景”拆開來(lái)作一種二元對(duì)立統(tǒng)一式的理解一樣，其實(shí)這是一種帶慣性的文論思維模式，容易拘于字面意義的限定而忽略其更深層次的人居文化內(nèi)涵，從而將景觀美學(xué)的研究對(duì)像和旅游美學(xué)混淆起來(lái)。嚴(yán)格意義上的“景觀”一詞，其實(shí)是一個(gè)外來(lái)詞匯。我們可以從英語(yǔ)、日譯漢語(yǔ)和漢語(yǔ)三個(gè)語(yǔ)境來(lái)梳理一番，在英語(yǔ)中，“l(fā)andscape（景觀）”的古英語(yǔ)形式如Landscipe、Landskipe、Landscaef等和其古日爾曼語(yǔ)系的同源詞如古高地德語(yǔ)Lantscaf、古挪威語(yǔ)Landskapr、中古荷蘭語(yǔ)Landscap等表示的含義是接近的，都與土地鄉(xiāng)間地域地區(qū)或區(qū)域等相關(guān)，而與自然風(fēng)景或景色無(wú)關(guān)。在漢語(yǔ)中，作為最為流行l(wèi)andscape的譯名“景觀”，其詞義也是非常曖昧和復(fù)雜的。據(jù)認(rèn)為，景觀這個(gè)日語(yǔ)漢字詞匯是由日本植物學(xué)者三好學(xué)博士于明治35年（公元1902年）前后作為對(duì)德語(yǔ)“Landschaft”的譯語(yǔ)而創(chuàng)造的，最初作為“植物景”的含義得以廣泛使用，后來(lái)被陸續(xù)引入地理學(xué)和都市社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。而中國(guó)學(xué)者的著作中首次出現(xiàn)“景觀”一詞，是在1930年由中國(guó)景觀學(xué)科的先驅(qū)陳植先生在其著作《觀賞樹木》的參考書目日文部分列有三好學(xué)的《日文植物景觀》。后來(lái)陳植先生在1935年出版的《造園學(xué)概論》中有兩處使用了“景觀”的詞匯。其時(shí)的景觀一詞已有“景色”、“景致”和“景物”等意思4.而作為一門現(xiàn)代學(xué)科的景觀學(xué)（簡(jiǎn)稱LA學(xué)科）概念時(shí)，是有其特定的內(nèi)涵。這里需要提及到“景觀學(xué)”的概念，所謂景觀學(xué)（Landscape Studies）是一門建立在景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)科基礎(chǔ)上，以協(xié)調(diào)人類與自然的和諧關(guān)系為總目標(biāo)，以環(huán)境、生態(tài)、地理、農(nóng)、林、心理、社會(huì)、游憩、哲學(xué)、藝術(shù)等廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)，以規(guī)劃設(shè)計(jì)為核心，面向人類聚居環(huán)境創(chuàng)造建設(shè)、保護(hù)管理和人文建設(shè)的學(xué)科專業(yè)，是在工業(yè)化、城市化和社會(huì)化背景下產(chǎn)生的新型綜合性的現(xiàn)代學(xué)科5.自100多年前在國(guó)際上出現(xiàn)第一個(gè)獨(dú)立的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)專業(yè)（Landscape Architecture）以來(lái)，歐洲、美國(guó)和澳大利亞等都逐漸建立起成熟的景觀教育體系，成立了景觀教育（師）組織，負(fù)責(zé)制訂統(tǒng)一的教育標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估辦法，有專門的評(píng)估機(jī)構(gòu)，并形成了一批有代表性和有影響力的國(guó)際景觀教育組織。我國(guó)引進(jìn)景觀學(xué)科和景觀教育體系只是最近10多年的事。而引進(jìn)國(guó)門不久的景觀學(xué)科理論和傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科理論在“正名”的問(wèn)題上也一直存在著分歧。在此，我們無(wú)意把景觀美學(xué)概念狹隘地理解為景觀學(xué)美學(xué)，但我們也不能無(wú)視景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在中國(guó)當(dāng)代城市建設(shè)中方興未艾的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)已逐漸成為城市建設(shè)，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和保護(hù)自然生態(tài)的新的重要環(huán)保手段之一。從這個(gè)意義上說(shuō)，景觀美學(xué)的研究重心不宜過(guò)于寬泛，把山岳河流湖泊草原濕地的審美研究悉數(shù)收入囊中，也不能只是停留在主要研究體現(xiàn)士大夫?qū)徝廊の痘蛑惺兰o(jì)貴族鑒賞心態(tài)的古典園林的層面上，而應(yīng)該更多的關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代各類景觀建筑實(shí)物和城市化進(jìn)程中各類景觀設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃思想的美學(xué)品格。隨著我國(guó)小康社會(huì)建設(shè)的全面深入，景觀學(xué)科和景觀教育體系的逐步發(fā)展和完善，會(huì)有越來(lái)越多的景觀建筑點(diǎn)綴我們的生活，它們?cè)趨f(xié)調(diào)土地和人的關(guān)系，營(yíng)造和諧詩(shī)意的人居空間中發(fā)揮積極作用，對(duì)此我們應(yīng)該運(yùn)用美學(xué)的眼光給予認(rèn)真研究。可以說(shuō)，景觀美學(xué)是生態(tài)美學(xué)和環(huán)境美學(xué)的具象化和人居化，是建筑美學(xué)的延伸和拓展。預(yù)期在不遠(yuǎn)的將來(lái)，和人居環(huán)境與城市建設(shè)密切相關(guān)的景觀美學(xué)研究完全可以成為和建筑美學(xué)、影視美學(xué)、工藝設(shè)計(jì)美學(xué)并列的重要藝術(shù)部門美學(xué)分支。

二、正確處理景觀美學(xué)理論建構(gòu)與其他相關(guān)學(xué)科建設(shè)的關(guān)系

中國(guó)的景觀美學(xué)從誕生之初起除了概念定義上的語(yǔ)焉不詳和學(xué)科歸屬上的困惑之外，還因?yàn)榫坝^科學(xué)本身就是一門邊緣交叉學(xué)科，和傳統(tǒng)的園林美學(xué)，建筑美學(xué)以及旅游美學(xué)、生態(tài)環(huán)境美學(xué)和地理科學(xué)都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，正確處理好景觀美學(xué)理論建構(gòu)過(guò)程中與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系問(wèn)題就顯得尤為必要。

首先是與古典園林美學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。無(wú)論在東方還是西方，都有歷史悠久的造園技巧與藝術(shù)，而且在十七、十八世紀(jì)中國(guó)、日本與英、法等國(guó)的造園藝術(shù)有過(guò)較為頻繁和密切的交流與影響。6 面對(duì)豐厚的中外古典園林藝術(shù)的遺產(chǎn)和東西方園林藝術(shù)的交流歷史，今天的景觀美學(xué)研究具有廣闊的繼承和開拓的空間。一方面，可以從傳統(tǒng)的造園理念，特別是古典園林美學(xué)中的自然觀上獲得啟迪。如中國(guó)古典園林的造園思想中強(qiáng)調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”7；日本園林更加抽像和寫意，尤其是“枯山水”更專注于所謂永恒；法國(guó)園林受以笛卡爾為代表的大陸理性主義哲學(xué)影響，推崇藝術(shù)高于自然，人工美高于自然美，講究條理與比例、主從與秩序；英國(guó)自然風(fēng)景園林受培根和洛克為代表的經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)啟發(fā)，認(rèn)為美是一種感性經(jīng)驗(yàn)，排斥人為之物，強(qiáng)調(diào)保持自然的形態(tài)，肯特甚至認(rèn)為“自然討厭直線”8.但由于過(guò)于排斥人工痕跡，因之細(xì)部也較為粗糙，園林空間也略顯空洞與單調(diào)，以致于錢伯斯曾批評(píng)它“與普通的曠野幾無(wú)區(qū)別，完全粗俗地抄襲自然”9.以上古典園林中的自然觀，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)師法自然，還是高于自然，其本質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)對(duì)“自然”的處理，差異之處，僅在于藝術(shù)處理手法的側(cè)重點(diǎn)不同，從而造就了風(fēng)格迥異的園林藝術(shù)形態(tài)，這對(duì)于現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)與規(guī)劃的美學(xué)思考無(wú)疑是值得珍視并繼承的歷史的觀念與實(shí)踐。另一方面，現(xiàn)代園林景觀還需要在揚(yáng)棄古典園林自然觀的基礎(chǔ)上，不斷有新的開拓。這種拓展主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是由“摹仿”自然，向生態(tài)自然拓展。如美國(guó)賓州大學(xué)園林學(xué)教授邁克？哈格（lan McHarg）早在1965年就在其經(jīng)典名著《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》（Design With Nature）中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想；另一個(gè)拓展，是靜態(tài)自然向動(dòng)態(tài)自然的拓展，即現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，開始將景觀作為一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)。設(shè)計(jì)的目的，在于建立一個(gè)自然的過(guò)程，而不是一成不變的如畫景色。有意識(shí)接納相關(guān)自然因素的介入，力圖將自然的演變和發(fā)展的進(jìn)程，納入到開放的景觀美學(xué)的體系之中。典型的例子如20世紀(jì)90年代荷蘭的WEST8景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的鹿特丹海堰旁的貝殼景觀工程。此外，現(xiàn)代景觀在功能定位上，也不同于古典園林以宮廷貴族和少數(shù)文人士大夫?yàn)橹饕?wù)對(duì)象，主要的功能只是圍繞他們的日?；顒?dòng)和心理需求展開，而是更多考慮大眾的多元需求和開放式空間中的種種行為現(xiàn)象，充分運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等學(xué)科方法來(lái)為大眾“量身定做”現(xiàn)代園林景觀?？傊F(xiàn)代景觀美學(xué)在全面吸收與繼承古典園林美學(xué)成就的基礎(chǔ)上，更加開放與自由，藝術(shù)手法亦有很大的創(chuàng)新。

其次是與建筑美學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。這里首先涉及到景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的區(qū)別問(wèn)題。在米歇爾？柯南看來(lái)，“通過(guò)景觀作品實(shí)現(xiàn)的意圖，在景觀再美化的階段顯現(xiàn)自身。此時(shí)，創(chuàng)造者和大自然的結(jié)合更像是一種對(duì)話而不是一種先在的造型律令。與藝術(shù)形成強(qiáng)烈對(duì)比的是，景觀創(chuàng)造是長(zhǎng)久的、一系列的交流過(guò)程，但是它們之間的區(qū)別卻被藝術(shù)家們自己忽略了：建筑基于對(duì)人類意志自由的肯定，它確定了空間對(duì)時(shí)間的優(yōu)先權(quán)。景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)通過(guò)自然意志與人類創(chuàng)造性想像之間的重新對(duì)話，對(duì)現(xiàn)有的場(chǎng)所進(jìn)行重塑。在不斷顯現(xiàn)出來(lái)的變動(dòng)中，自然總是會(huì)打上人類曾在此生活過(guò)、參觀過(guò)和工作過(guò)的新烙印”十。當(dāng)我們不斷感嘆建筑文化對(duì)人類的生存空間和歷史風(fēng)貌的巨大改觀時(shí)，不妨靜下心來(lái)反思一下文藝復(fù)興以來(lái)主宰著建筑設(shè)計(jì)和園林與景觀設(shè)計(jì)的、片面追求藝術(shù)作品的統(tǒng)一性的經(jīng)典思維方式，反思一下歐洲傳統(tǒng)的藝術(shù)觀，即認(rèn)為高尚的藝術(shù)品味標(biāo)準(zhǔn)是由上層社會(huì)來(lái)決定的習(xí)慣思維。新時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)在相當(dāng)程度上要實(shí)現(xiàn)一種建筑文化領(lǐng)域中很難實(shí)現(xiàn)的突圍，這種景觀美學(xué)將不拘泥于特定的等級(jí)品味，而是向不同使用人群訴說(shuō)；其美學(xué)價(jià)值也必須通過(guò)使用者的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種景觀美學(xué)理念下的創(chuàng)作視角會(huì)兼顧不同人群的興趣。這一景觀美學(xué)的創(chuàng)作視角和思維方式符合當(dāng)今全球化和多文化社會(huì)的需要，將對(duì)全世界范圍內(nèi)關(guān)注當(dāng)代社會(huì)中自然觀的文化多樣性的人們有重大的啟發(fā)。此外，和建筑評(píng)論不同，景觀評(píng)論的所有詩(shī)意源于生物與能量的動(dòng)態(tài)運(yùn)作，即與自然的詩(shī)意交融，這種動(dòng)態(tài)活動(dòng)將超越一切人類藝術(shù)或工程創(chuàng)造的界限。如當(dāng)代中國(guó)高速公路建設(shè)中的景觀美學(xué)問(wèn)題就值得充分重視，如何創(chuàng)造性地表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性和與場(chǎng)所的對(duì)話性為景觀設(shè)計(jì)師提供了若干施展景觀藝術(shù)才華的舞臺(tái)。新的景觀思維方式與當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的結(jié)合，可以預(yù)期產(chǎn)生中國(guó)特色的當(dāng)代景觀美學(xué)。

此外，在景觀美學(xué)理論建構(gòu)中辨析和處理好與旅游美學(xué)、生態(tài)環(huán)境美學(xué)和地理科學(xué)的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外景觀文化和景觀設(shè)計(jì)思想的譯介和消化吸收，都是促進(jìn)中國(guó)本土景觀美學(xué)思想逐步走向成熟的有效方式。

三、景觀美學(xué)的基本原則與和諧社會(huì)的城市文化建設(shè)

景觀美學(xué)的理論建構(gòu)中應(yīng)該始終體現(xiàn)功能性、藝術(shù)性和生態(tài)性相統(tǒng)一的原則。這既是從景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃藝術(shù)自身發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律提出的要求，也是適應(yīng)了當(dāng)今城市化進(jìn)程中應(yīng)該尊重自然保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路的需要。

（一）功能性原則。毫無(wú)疑問(wèn)，景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃，首先是科學(xué)，然后才是藝術(shù)，美學(xué)。在充分尊重科學(xué)規(guī)律的前提下，我們必須指出景觀美學(xué)中功能性因素的重要性。從規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，評(píng)價(jià)景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，不單單在于環(huán)境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問(wèn)題，是否形成了適宜的場(chǎng)所感，使用上是否方便舒適，與周圍環(huán)境是否和諧，土地資源的開發(fā)利用是否合理等。景觀規(guī)劃的使用功能存在于各類景觀設(shè)施自身，它直接向人提供便利、安全、保護(hù)、信息等服務(wù)。它是景觀設(shè)計(jì)外在的、首先為人感知的因素，因此也是第一功能？……有時(shí)我們往往過(guò)于偏重景觀形式的新異怪誕、色彩的眩目夸張和某些象征意義含混的符號(hào)構(gòu)成，而忽略了其技術(shù)含量和對(duì)功能的合理詮釋；人們?nèi)菀装涯撤N充滿了人文主義關(guān)懷甚至不無(wú)浪漫、理想主義的設(shè)計(jì)理念寄托在形式之上，而忽略了功能的完美和景觀對(duì)人的良好服務(wù)才是美的真正源頭。事實(shí)上，形式也只有和功能密切結(jié)合，才具有理性的根基。城市景觀的感性與理性相結(jié)合的美學(xué)價(jià)值，也只有在功能與形式的相互協(xié)調(diào)中才能得到充分體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)性原則?？柶占{認(rèn)為，藝術(shù)不能提供任何知識(shí)層面的意義（Intellectual meaning），藝術(shù)只以美為對(duì)像？。這句話同樣適用于對(duì)景觀規(guī)劃的美學(xué)評(píng)價(jià)，景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性因素是一個(gè)非常重要的因素。至于附著在景觀規(guī)劃之上的時(shí)代精神民族風(fēng)格和文化特色，往往蘊(yùn)涵在我們對(duì)形式—觀念提出的新的解讀之中，而不是我們追求的唯一目標(biāo)，更不能用替代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的權(quán)利意志，先入為主的所謂某某文化的特征、風(fēng)格、功能來(lái)束縛甚至窒息了富于想像和創(chuàng)造力的景觀設(shè)計(jì)。如期不然，往往會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的呆板和思維的僵化，所創(chuàng)造出來(lái)的景觀可能是既流于形式的空洞化又缺乏精神蘊(yùn)涵的敗筆。如在有“中國(guó)角”之稱的武漢南岸嘴地區(qū)的景觀規(guī)劃的招標(biāo)方案的評(píng)審中就體現(xiàn)出這一原則。武漢南岸嘴地區(qū)位于長(zhǎng)江和漢水的交匯處，北鄰漢口，東望武昌，南枕龜山，西接月湖，作為武漢山軸水系的交點(diǎn)，是武漢特大城市自然景觀的中心。為了將南岸嘴地區(qū)建設(shè)成為具有鮮明濱水特色的市民文化活動(dòng)中心、旅游觀光中心和城市景觀中心，塑造武漢具有國(guó)際知名度的標(biāo)志性景觀，武漢市邀請(qǐng)了荷蘭、澳大利亞、日本、德國(guó)、香港和內(nèi)地等9家海內(nèi)外知名的景觀設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的參與規(guī)劃競(jìng)賽，并對(duì)提交的11個(gè)創(chuàng)意方案進(jìn)行了兩輪評(píng)審。在這些方案中，有兩個(gè)選用了塔的造型，兩個(gè)用了“白云黃鶴”造型，但效果均不盡如人意。在這些古典的塔式、白云黃鶴式、黃鶴展翅式、萬(wàn)眾一心式的造型中無(wú)一例外地都被貼上了諸如歷史、傳統(tǒng)、楚文化、時(shí)代精神等標(biāo)簽，而這種將傳統(tǒng)文化泛化成一種大眾文化的叫囂工具的做法，則直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化在作為“賣點(diǎn)”和炫耀的存在中消失了原有的深刻內(nèi)涵。雖然任何一個(gè)景觀設(shè)計(jì)，尤其是城市的文化景觀設(shè)計(jì)，必然要涉及特定城市的歷史文脈、地理環(huán)境以及人文風(fēng)俗等要素，但一味固守這些原則的定律，無(wú)疑會(huì)扼殺藝術(shù)的創(chuàng)意和美學(xué)的精神。一個(gè)真正優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)，要體現(xiàn)出繼承傳統(tǒng)和尊重文化內(nèi)涵的品位并非簡(jiǎn)單機(jī)械套用傳統(tǒng)的軀殼那樣膚淺。正如馬克思所說(shuō)，“社會(huì)有機(jī)體制本身作為一個(gè)總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過(guò)程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬于自己，或者把自己缺乏的器官?gòu)纳鐣?huì)中創(chuàng)造出來(lái)?！边@個(gè)觀點(diǎn)同樣適用于景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃，各種文化傳統(tǒng)和地域文化都可以作為要素“從屬于自己”，而在此基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)造、更新、發(fā)掘出新的藝術(shù)意蘊(yùn)也正是景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃美學(xué)走向成熟和深刻的必由之路。

（三）生態(tài)性原則。生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)前城市景觀規(guī)劃中一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。在景觀設(shè)計(jì)中，環(huán)保主要體現(xiàn)在人與自然的親和及綠化等方面。西方的綠色研究（Green Studies）提倡市內(nèi)的綠色景觀與室外的自然融合，內(nèi)外合成一個(gè)有機(jī)的整體，自然也成為景觀的一部分；而景觀，則是對(duì)自然的改善和提升。如貝聿銘先生的設(shè)計(jì)的許多景觀都是沒(méi)有基座的，與地面直接接觸，好像建筑物是從地面直接“生長(zhǎng)”出來(lái)的。這些生態(tài)景觀設(shè)計(jì)正如布魯諾？賽維所描敘的那樣，景觀規(guī)劃“一方面將取代擁擠的、污染嚴(yán)重的、混亂的、充滿兇殺的城市，另一方面也將代替荒涼的、未開化的山林。”它帶給人的不是一時(shí)的視覺(jué)刺激，而是長(zhǎng)久的精神愉悅，具有持續(xù)不斷富于創(chuàng)造性的審美體驗(yàn)。與此同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性原則還應(yīng)該體現(xiàn)在節(jié)約上。現(xiàn)代建筑對(duì)能源的巨大消耗以及對(duì)生態(tài)平衡的破壞所引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。為了景觀建筑中某些富于象征意味的視覺(jué)形象，在看似簡(jiǎn)潔、明快的景觀造型背后，往往要付出比傳統(tǒng)的繁文縟節(jié)式的造型更加昂貴的代價(jià)。英國(guó)人Hackett曾指出：“在針對(duì)景觀規(guī)劃這樣大面積地區(qū)的規(guī)劃領(lǐng)域，日益注重對(duì)生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)的需要是一件令人鼓舞的事實(shí)，但接受生態(tài)學(xué)原則是一回事，而將其付諸實(shí)踐又是一回事?！痹诋?dāng)今中國(guó)城市化與城市化擴(kuò)張迅猛發(fā)展的背景下，如何突破傳統(tǒng)的城市擴(kuò)張模式和規(guī)劃編制方法的諸多弊端，如何協(xié)調(diào)在迅速的城市化進(jìn)程中景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃與日益脆弱的生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系問(wèn)題，就具有十分重要的戰(zhàn)略意義。在此，俞孔堅(jiān)博士的“反規(guī)劃”思想值得重視，其對(duì)于國(guó)際上曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“城市美化運(yùn)動(dòng)”和中國(guó)當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來(lái)出于小農(nóng)意識(shí)和“暴發(fā)戶”心理所走入的某些景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃的歧途都有較為清醒和深刻的反思。提出了一整套建立土地與人居相互融洽，努力保持城市可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)型景觀規(guī)劃的思路。

此外，設(shè)計(jì)適度性原則、文化傳承性原則、地域化原則等也均是在當(dāng)代審美文化與和諧社會(huì)的城市文化建設(shè)實(shí)踐的有機(jī)體中多層次、多方位、動(dòng)態(tài)地提升景觀美學(xué)的理論建構(gòu)水平和現(xiàn)實(shí)審美價(jià)值的題中之意。在對(duì)美的本質(zhì)認(rèn)識(shí)上，當(dāng)我們已經(jīng)開始突破傳統(tǒng)的主客二分的思維方式的禁錮，強(qiáng)調(diào)美是生成的，不是現(xiàn)成的。同樣對(duì)于景觀美學(xué)的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該是開放的和不斷拓展的，景觀美學(xué)的理論建構(gòu)將在進(jìn)一步明確自身的邏輯起點(diǎn)，廣泛吸納和綜合相關(guān)學(xué)科知識(shí)視野和思維方法的基礎(chǔ)上，伴隨著城市文明建設(shè)的步伐不斷豐富與完善。

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