字體中國(guó)(藝術(shù)字體中國(guó))
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于字體中國(guó)的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
一、中國(guó)書(shū)法字體都有哪些?
書(shū)法的字體大體分為篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)五種。其各自的特點(diǎn)為:
篆書(shū):篆書(shū)是大篆、小篆的統(tǒng)稱。筆法瘦勁挺拔,直線較多。起筆有方筆、圓筆,也有尖筆,手筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國(guó)文字,它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”,是秦國(guó)的通用文字,大篆的簡(jiǎn)化字體,其特點(diǎn)是形體字體寬扁,左右舒展,平衡對(duì) 稱,整齊均勻。
隸書(shū):隸書(shū)是從篆書(shū)發(fā)展而來(lái)的,隸書(shū)是篆書(shū)的化繁為簡(jiǎn),化圓為方,化弧為直。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是字形扁方左右分展、起筆蠶頭收筆燕尾、化圓為方化弧為直、變畫(huà)為點(diǎn)變連為斷、強(qiáng)化提按粗細(xì)變化
3.草書(shū):草書(shū)形成于漢代,是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。
4.行書(shū):行書(shū)是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體,是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。特點(diǎn)是既工整清晰,又飛灑 活潑。
5.楷書(shū):楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。由隸書(shū)逐漸演變而來(lái),更趨簡(jiǎn)化,橫平豎直。字體方正,規(guī)矩嚴(yán)整。
二、中國(guó)有多少字體?
中國(guó)有約30種文字。包括中文、西夏文、彝文、東巴文、水書(shū)、藏文、蒙古文等。
1、中文:是中國(guó)的語(yǔ)言文字。特指漢族的語(yǔ)言文字,即漢語(yǔ)和漢字。在漢字文化圈和海外華人社區(qū)中,中文也被稱為華文、漢文。
2、西夏文:西夏文又名河西字、番文、唐古特文,是記錄西夏黨項(xiàng)族語(yǔ)言的文字。
3、彝文:彝文指的是四川、貴州、云南等地的彝族人使用的文字,又叫“爨文”“韙書(shū)”。
4、東巴文:東巴文是一種居于西藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫(huà)象形文字。
5、水書(shū):水族的文字,水族語(yǔ)言稱其為“泐睢”。主要用來(lái)記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)等文化信息。
6、藏文:指藏族使用的藏語(yǔ)文字。藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支,適用地區(qū)主要有:中國(guó)境內(nèi)的藏族人,以及尼泊爾、不丹、印度、巴基斯坦境內(nèi)的一部分人。
7、蒙古文:蒙古文指蒙古文字,用來(lái)書(shū)寫(xiě)蒙古語(yǔ)的文字,主要包括中華人民共和國(guó)境內(nèi)蒙古族通用的回鶻(古維吾爾)式蒙古文,以及蒙古國(guó)主要使用的西里爾蒙古文。
三、中國(guó)漢字字體共有多少種?
截止到2020年10月,據(jù)估計(jì),中國(guó)現(xiàn)在已有近2000款漢字字體。
從文化傳承的角度看,漢字字體的演變過(guò)程也是漢字文化與書(shū)法藝術(shù)的傳承過(guò)程。如今通用的“宋體”,便是源于明代刻匠為適應(yīng)印刷術(shù)的普及,基于南宋時(shí)期已形成的“仿宋體”而改良創(chuàng)造的字體。近年深受大眾喜愛(ài)的“顏楷”“瘦金體”的原型,則是顏真卿、宋徽宗等書(shū)法大家的墨寶。
擴(kuò)展資料:
現(xiàn)代漢字字體與傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的關(guān)系是傳承也是創(chuàng)新。王敏認(rèn)為,字體設(shè)計(jì)基于漢字書(shū)法,但隨著印刷技術(shù)升級(jí)、數(shù)字化媒體普及,現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)還要考慮多方面因素。
字體設(shè)計(jì)師朱志偉設(shè)計(jì)的“北魏楷書(shū)”曾獲日本森澤公司國(guó)際排版文字字體競(jìng)賽銅獎(jiǎng)。在他看來(lái),原有的楷書(shū)字體“太秀美”,有時(shí)呈現(xiàn)得不夠清晰醒目,于是他將北魏時(shí)期墓志和造像中的“方筆”融入楷書(shū),變圓柔的筆畫(huà)為刀切斧鑿的痕跡,顯得更加雄強(qiáng)有力。
說(shuō)漢字是中國(guó)人的創(chuàng)造,但漢字字體設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)尚屬新興行業(yè)。早年國(guó)內(nèi)版權(quán)保護(hù)環(huán)境較差,字體設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展滯后,而版權(quán)保護(hù)較好的日本在漢字字體設(shè)計(jì)上處于世界領(lǐng)先地位,在數(shù)量和質(zhì)量上都超越中國(guó)。
參考資料來(lái)源:人民網(wǎng)——數(shù)字化時(shí)代,讓漢字“活”起來(lái)
四、中國(guó)從古至今都有哪些字體?
中國(guó)從古到今主要有甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)這幾種字體。其他還有在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)字體,這些字體都只是盛行在部分地區(qū),故不計(jì)入在內(nèi)。
具體介紹:1、甲骨文
甲骨文,是中國(guó)的一種古代文字,是漢字的早期形式,有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書(shū)體之一,也是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字,最早出土于河南省安陽(yáng)市殷墟。屬于上古漢語(yǔ)(old chinese),而非上古或者原始的其他語(yǔ)系的語(yǔ)言。
2、金文
金文是指鑄造在殷周青銅器上的銘文,也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代,青銅器的禮器以鼎為代表,樂(lè)器以鐘為代表,“鐘鼎”是青銅器的代名詞。
3、小篆
小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后(前221年),推行“書(shū)同文,車同軌”,統(tǒng)一度量衡的政策,由丞相李斯負(fù)責(zé),在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上,進(jìn)行簡(jiǎn)化,取消其他的六國(guó)文字,創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的漢字書(shū)寫(xiě)形式。一直在中國(guó)流行到西漢末年(約公元8年),才逐漸被隸書(shū)所取代。但由于其字體優(yōu)美,始終被書(shū)法家所青睞。又因?yàn)槠涔P畫(huà)復(fù)雜,形式奇古,而且可以隨意添加曲折,印章刻制上,尤其是需要防偽的官方印章,一直采用篆書(shū),直到封建王朝覆滅,近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。
4、隸書(shū)
隸書(shū),有秦隸、漢隸等 ,一般認(rèn)為由篆書(shū)發(fā)展而來(lái),字形多呈寬扁,橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短,講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。根據(jù)出土簡(jiǎn)牘,隸書(shū)起源于戰(zhàn)國(guó)。傳說(shuō)程邈作隸,漢隸在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰,對(duì)后世書(shū)法有不可小覷的影響,書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱。
5、楷書(shū)
楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。由隸書(shū)逐漸演變而來(lái),更趨簡(jiǎn)化,橫平豎直。《辭?!方忉屨f(shuō)它“形體方正,筆畫(huà)平直,可作楷模”。這種漢字字體端正,就是現(xiàn)在通行的漢字手寫(xiě)正體字。
6、行書(shū)
行書(shū)是一種統(tǒng)稱,分為行楷和行草兩種。它在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的,介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體,是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。行書(shū)實(shí)用性和藝術(shù)性皆高,而楷書(shū)是文字符號(hào),實(shí)用性高而藝術(shù)性相對(duì)不足;相比較而言,草書(shū)則是藝術(shù)性高,但是實(shí)用性顯得相對(duì)不足。
7、草書(shū)
草書(shū)是漢字的一種字體,特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代,是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。草書(shū)分為章草和今草,而今草又分大草(也稱狂草)和小草,在狂亂中覺(jué)得優(yōu)美。
總而言之,我國(guó)古代文化博大精深,漢字作為中華文化的重要載體,在中華文化的繼承和發(fā)展過(guò)程中起到了不可替代的作用。
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