普陀區(qū)小院景觀設(shè)計鳥瞰圖（普陀區(qū)小院景觀設(shè)計鳥瞰圖高清）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于普陀區(qū)小院景觀設(shè)計鳥瞰圖的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、峨眉山的資料

• 2、普陀山旅游概況

• 3、從北京出發(fā)，適合2天旅游的地方。

• 4、五大名山

一、峨眉山的資料

位于中國四川省樂山市峨眉山市境內(nèi)，是中國“四大佛教名山”之一，地勢陡峭，風(fēng)景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。

峨眉山處于多種自然要素的交匯地區(qū)，區(qū)系成分復(fù)雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，有植物3200多種，約占中國植物物種總數(shù)的1/10。

峨眉山還是多種稀有動物的棲居地，動物種類達2300多種。

山路沿途有較多猴群，常結(jié)隊向游人討食，為該山一大特色。

峨眉山是普賢菩薩的道場，宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。

山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，是中國旅游、休養(yǎng)、避暑目的地之一。

峨眉山為蝕余山，介于北緯29°16′-29°43′，東經(jīng)103°10′-103°37′之間，為邛崍山南段余脈，自峨眉平原拔地而起，山體南北延伸，綿延23公里，面積約154平方公里，主要由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山4座山峰組成。

山的中、下部分布著花崗巖、變質(zhì)巖及石灰?guī)r，山頂部蓋有玄武巖。

峨眉山-樂山大佛是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，峨眉山古建筑群為全國重點文物保護單位，以峨眉山為主體的峨眉山景區(qū)為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)。

擴展資料：

峨眉山地貌按塑造地貌方式，可分為侵蝕地貌（峨眉山區(qū)）和堆積地貌（峨眉扇狀沖洪積平原）；按成因可分為構(gòu)造地貌、流水地貌、巖溶地貌和冰川地貌等。

1、構(gòu)造地貌

峨眉山主體地質(zhì)基礎(chǔ)為南北向短背斜，四周為斷裂所圍限，系“褶皺斷塊山。

”東南面有峨眉逆沖大斷層，與峨眉山背斜斜交切割，斷距甚大。

金頂三峰，就是沿峨眉山大斷裂而抬升，并經(jīng)過長期的重力崩塌，強烈的流水切割，侵蝕殘留下來的峨眉山背斜西翼的一個單面山，東陡西緩。

2、流水地貌

峨眉山位于中國多雨區(qū)，流水侵蝕作用十分活躍，切割深度可達1000米，相對高峨眉山地貌峨眉山地貌差達2649米，山高、谷深、溝長，谷源幾近分水嶺，山下為峨眉扇狀沖洪積平原，故屬深切中山區(qū)。

由于峨眉山區(qū)地殼自新生代以來，不斷地間歇抬升，河流的下切侵蝕作用十分顯著，河谷狹窄幽深，形成龍門洞深峽、白云峽“一線天”嶂谷、范店“一線天”嶂谷、兩河口深切（嵌入）河曲以及流水差異侵蝕形成的——“普賢石船”等流水地貌景觀。

3、巖溶地貌

在峨眉山區(qū)，特別是二峨山和四峨山區(qū)，碳酸鹽巖層廣布，累計厚度達2000余米，且被縱橫交錯的斷裂穿插、切割。

沿斷裂帶裂隙十分發(fā)育，巖層破碎，為山區(qū)的地下水活動創(chuàng)造了良好的條件。

4、古冰川地貌

川西山地分布著現(xiàn)代山岳冰川，在第三紀(jì)更新世冰期中，冰川分布范圍更為廣泛。

從冰蝕地貌和冰磧地貌資料來考，足以證明古冰川地貌在峨眉山的存在。

作為冰蝕地貌的冰川槽谷——“U”形谷的殘跡在峨眉山及其周圍分布廣泛。

龍門峽上方、黑龍江一線天嶂谷上方、萬年寺到清音閣、白龍江上游、自雷洞坪到蕨坪壩上方，均有兩壁直立的“U”形槽谷。

5、扇狀洪積平原

峨眉山麓系為沖洪積扇連成的坡積裙。

峨眉平原主要由源于峨眉山的峨眉河及其支流符汶河與臨江河等搬運的物質(zhì)堆積而成，與其北面的夾江平原、彭（山）、眉（山）平原、成都平原連成一體。

6、剝蝕夷平面

峨眉山曾經(jīng)歷了多次構(gòu)造運動，新構(gòu)造運動較為活躍。

由于不均衡的相對升降，形成數(shù)次地層沉積間斷，在峨眉山區(qū)的地貌形態(tài)中，有幾個較為顯著的夷平面，標(biāo)志著間歇抬升中的侵蝕基準(zhǔn)面。

參考資料來源：百度百科-峨眉山

二、普陀山旅游概況

二、關(guān)于門票

1、到達普陀山輪船碼頭后就算進入普陀山風(fēng)景區(qū)了，需要購買110元的進山門票，也可以選擇購買115元的一種帶光盤的紀(jì)念門票，如果你有銀行卡也可以選擇刷卡。元月一日、二日、春節(jié)正月初一至初五、五月一日至五月五日、十月一日至十月五日進山門票調(diào)整為每人130元。在門票大廳里有免費的旅游資料提供給游客，需要的話記得留意。

2、身高1.4米以下的兒童免票，現(xiàn)役軍人（含武警）、記者、僧尼、導(dǎo)游、離休干部、革命傷殘軍人、烈士家屬、殘疾人憑能夠證明本人身份的有效證件，全國年滿70周歲以上老年人憑本人身份證免收景區(qū)門票。

3、全國年滿60周歲-69周歲老年人憑本人身份證門票半價優(yōu)惠，全日制學(xué)校學(xué)生憑本人學(xué)生證門票半價）。 所以到年紀(jì)的老年人、學(xué)生一定要帶上身份證和各類有效證件。

4、憑這一張110元進山門票可參觀游覽普陀山西山風(fēng)景區(qū)（包括觀音洞、極樂亭、二龜聽法石、磐陀石、梅福庵、正法講寺、心字石、千年古樟）、普濟寺外圍（包括放生池、多寶塔、御碑亭）、法華洞、仙人井、朝陽洞、朝陽閣、文物館、大乘庵、千步沙、楊枝庵、梵音洞景區(qū)、佛頂山、福泉庵（普陀山佛學(xué)院）、隱秀庵（普陀山佛教文化研究所）、南天門景區(qū)。

5、普陀山部分大寺廟要另收香火券，價錢都不貴，普濟寺（5元香火券）、法雨寺（5元香火券）、慧濟寺（5元香火券）、紫竹林（5元香火券）、南海觀音露天大佛（6元香火券）、觀音跳（2元香火券）、百步沙海濱浴場目前有沙雕展覽（10元參觀券），晚上17：30以后免票；洛迦山47元（包含了往返船票）。

6、普陀山島上最高的山峰為佛頂山， 上山可以坐纜車，也可以步行登山，上下山雙程纜車40元(上、下山單程各25元)，全中國70周歲以上老年人憑本人身份證乘座纜車可以獲得半價優(yōu)惠。

7、購買110元大門票時需要注意的幾個問題：

（1）你購買110元大門票時會搭售5元的保險費，你可以選擇不買，但要主動首先和售票員提出，免得退保時造成不必要的麻煩，在旅游中購買車票、船票時也是同樣的道理。

（2）如果你住在普陀山，要去沈家門、朱家尖、桃花島等地游玩當(dāng)天內(nèi)需要再次進入普陀山的，可以持已購買的門票和本人身份證到景區(qū)門票收費大廳辦理簽證手續(xù)，這樣就可以避免重復(fù)買票了。

8、幾點提示：

（1）農(nóng)歷正月初一到初五，農(nóng)歷二月十八、二月十九、農(nóng)歷六月十八、六月十九、農(nóng)歷九月十八、九月十九這幾天普陀山的普濟寺、法雨寺、慧濟寺、紫竹林、南海觀音、觀音跳都免費對游客開放，不再收取任何費用。

（2）110元的進山門票不要丟棄，門票可以當(dāng)作明信片用的。可以委托普陀山輪船碼頭候船大廳內(nèi)服務(wù)咨詢臺的工作人員寄出，他們免費提供這項服務(wù)的。

（3）去普陀山上的沙灘玩如果不游泳，只是踏浪看海的話最好去千步沙，不收任何門票的，沙灘寬闊，長約1750米，是普陀山上最大、最美麗的沙灘，海水干凈，游人稀少，最適合小情侶們信步漫游。目前的氣溫也不適宜游泳，普陀山百步沙海濱浴場不再開放，但可以花10元錢去百步沙看沙雕展，晚上17：30以后免費哦。

三、關(guān)于景點

普陀山主要的景區(qū)有：

（1）南天門景區(qū)：以輪船碼頭為核心，有正山門廣場、海岸牌坊、短姑道頭、南天門

（2）普濟寺景區(qū)：以普濟寺為核心，有海印池、菩薩墻、文昌閣、多寶塔、百步沙、法華洞、仙人井、朝陽洞、朝陽閣等。

（3）法雨寺景區(qū)：以法雨寺為核心，有千步沙、望海亭、楊枝庵 大乘庵、文物館等。

（4）佛頂山景區(qū)：以慧濟寺為核心,有海天佛國崖、 普陀鵝耳櫪樹、刀劈石、天燈臺等。

（5）西天景區(qū)：以自然風(fēng)貌為主：有心字石、磐陀石、二龜聽法石、千年古樟樹、煉丹洞（梅福庵）、觀音洞等。

（6）梵音洞景區(qū)：有梵音洞、飛沙岙、善財洞等。

（7）紫竹林景區(qū)：有南海觀音露天大佛、潮音洞、紫竹林（不肯去觀音院）等。

（8）洛迦山景區(qū):洛迦山是普陀山的鄰島，遠觀如海上睡佛。需要從普陀山坐船前往，輪船一天有三班，分別為早上7點，8點以及下午13：00，航行時間約為30分鐘，在洛迦山上停留時間為1個半小時，需坐同班船返回。

（9）普陀山冷門景點推薦：①朝陽洞、朝陽閣，位于分隔千步沙和百步沙的小山頭上，是觀滄海，看日出的絕佳點。②千步沙，普陀山上最長、最大、最好的沙灘，海水干凈，沙質(zhì)細膩，游人稀少，是小情侶們談情說愛的好去處。③梵音洞，位于普陀山的最東面，實際上是建于海邊石縫間的空中樓閣，是聽潮看海的好地方，據(jù)說虔誠的佛教徒在此還能看到觀音菩薩顯靈。④佛頂山頂峰的天燈臺，這是普陀山全島的最高點，建有軍事哨所，可以鳥瞰舟山群島海天風(fēng)光，視野絕佳。⑤南天門，位于輪船碼頭右側(cè)200米，可看海景。

四、普陀山島內(nèi)交通

普陀山島上沒有出租車，各個景區(qū)景點之間都有旅游巴士，車子都是清一色的豐田COASTER空調(diào)中巴車，一輛車有24個座位，只售座位票，不售站票，旅游巴士的運營時間為6：00-17：00，也就是說天黑之前旅游巴士會陸續(xù)停開，所以一定要根據(jù)你的住宿地合理安排游程，掌握游玩時間。

五、普陀山家庭旅館

家庭旅館——一般自稱農(nóng)家小院和漁家小院，可以代購返程車船票，其實普陀山上的居民很久以前就已經(jīng)不從事農(nóng)業(yè)和漁業(yè)了，大都以從事旅游服務(wù)業(yè)為生。農(nóng)家小院是西山新村，輪船碼頭左走5分鐘就到，漁家小院是龍灣村，輪船碼頭右走15分鐘可到。家庭旅館的條件也還不錯，有電視、空調(diào)和獨立衛(wèi)生間，可以使用主人的冰箱，環(huán)境衛(wèi)生也算干凈，一般周六的房價要高一些，120-150左右一間，周日-周五可以便宜很多，80-100就可以住了。重大節(jié)假日和三大香會期房價是要成倍上漲的。

三、從北京出發(fā)，適合2天旅游的地方。

旅游線路1：市區(qū)懷柔湯河口

特色：景區(qū)成串

青龍峽風(fēng)景區(qū)：因峽內(nèi)有青龍?zhí)?，故名青龍峽。

從三元橋驅(qū)車向東北方向行駛，經(jīng)孫河至枯柳樹環(huán)島后折向正北即可到懷柔縣城，車程約需90分鐘。之后沿京豐公路向北行駛約10分鐘經(jīng)過雁棲環(huán)島后，即可看到公路兩側(cè)的成串美景。其景區(qū)分布順序為雁棲湖風(fēng)景區(qū)、紅螺寺風(fēng)景區(qū)、青龍峽風(fēng)景區(qū)、百泉山風(fēng)景區(qū)、石門山、紫云山、神堂峪景區(qū)、幽谷神潭、云蒙山風(fēng)景區(qū)、喇叭溝門原始森林和天元云蒙山。其中青龍峽山水壯麗且層次豐富，百泉山和石門山山上有奇景而山下風(fēng)光柔美，紫云山山深林密，野味十足，它們都能為游客帶來味道全新的觀光享受。

點評：上述各景區(qū)門口均有度假村和餐館，此外從雁棲湖至湯河口的公路沿線(此路段皆為山區(qū)二級公路，全程約30公里，行車約需50分鐘)村莊皆有農(nóng)家旅館對外攬客，食宿非常方便。

旅游線路2：市區(qū)懷柔神堂峪景區(qū)濂泉響谷

特色：吃虹鱒魚

此線行車線路前半段與上條線相同，只是抵達雁棲環(huán)島后是向西轉(zhuǎn)向，之后沿山區(qū)柏油公路向西北方向行駛，公路兩側(cè)到處是青山翠谷、茂密叢林和清澈河水，各類虹鱒魚池(野味餐廳)和度假村亦比比皆是，游人可隨時停車吃住。

點評：此線的觀光游樂亮點是山水風(fēng)光原始而秀麗的神堂峪景區(qū)和“山吧”、“那里”兩個甚具名氣的度假山莊，另外山水相間的蓮花池度假區(qū)亦值得逗留。

旅游線路3：市區(qū)密云溪翁莊清涼谷

特色：山水相依

從市區(qū)經(jīng)懷柔至密云縣城約需2小時車程，再向北行車15分鐘即到水庫大壩下的溪翁莊路口，之后向左轉(zhuǎn)向即可進入美景聚集的區(qū)域。此路段皆為山區(qū)二級路，路邊長滿高大鉆天楊，濃蔭蔽日。依次經(jīng)過的景區(qū)是五座樓森林公園、云蒙峽景區(qū)、桃源仙谷風(fēng)景區(qū)、九道灣、黑龍?zhí)蹲匀伙L(fēng)景區(qū)、京都第一瀑、精靈谷和清涼谷風(fēng)景區(qū)，其中桃源仙谷和五座樓更有新意。

點評：從此線的南段可以向東暢覽密云水庫全景，從北段可以見到白河峽谷風(fēng)光，且山路兩側(cè)村莊皆有農(nóng)村旅館接客，食宿可隨心所欲。

旅游線路4：市區(qū)平谷雕窩村

特色：峰回路轉(zhuǎn)又一村

從市區(qū)經(jīng)順義至平谷縣城車程約需2小時，出平谷縣城再向東至京東大峽谷路口向北轉(zhuǎn)向，經(jīng)黃松峪水庫即可到達雕窩村。這里的民俗風(fēng)情游非?；鸨逵袛?shù)十戶農(nóng)家院為游客提供食宿。

點評：周邊有湖洞水、石林峽和飛龍谷三處大型景區(qū)，其中飛龍谷山高林密、人煙罕至但有公路通至山頂，最適合自駕游。

旅游線路5：市區(qū)十渡風(fēng)景區(qū)野三坡風(fēng)景區(qū)野三坡百里峽

特色：山水如畫

從市區(qū)沿京石高速路至琉璃河道口拐出向西至十渡需2.5小時車程，再從九渡道口向西南經(jīng)普渡山莊、東湖港至野三坡另需行車1小時。

十渡雖然是京郊傳統(tǒng)老景但新姿誘人，近年來開發(fā)的麒麟山景區(qū)頗為風(fēng)光壯美。

點評：十渡與野三坡之間為山區(qū)三級柏油路，沿途盡是拒馬河畔的高山深谷，自駕車穿山越谷令人甚感開心。

旅游線路6：市區(qū)東花園官廳水庫大壩

特色：景致多樣

從市區(qū)沿八達嶺高速路向北行駛，1小時后即可到東花園路口，拐出后向西南方向行車10分鐘即到達東花園度假村，可在這里安排食宿。之后向西南行駛5分鐘可到天漠景區(qū)，15分鐘可到亞洲最大的葡萄種植園，30分鐘可到官廳水庫大壩。

點評：可遙望水庫全景、品嘗湖鮮和參加永定河峽谷漂流。

旅游線路7：黃花城水長城—九渡河風(fēng)景區(qū)

這個線路待查，大概也是從八達嶺高速向北然后向東往懷柔方向走，都是山路，有些難度，可以爬長城，游覽黃花城水庫，釣魚、野餐，那里還有水下長城，百年古栗樹。再向東還有九渡河風(fēng)景區(qū)。

旅游線路8：百花山(或珍珠湖)—西藏研究所—不知名的峽谷

小黃覺得靈山風(fēng)景區(qū)光禿禿的沒意思，爬山太累，百花山也累，不過至少有花看。靈山腳下有個西藏博物館，是一直在西藏研究高山植物的徐鳳翔老師開辦的，可以免費參觀小木屋，學(xué)習(xí)西藏知識。

再有從珍珠湖路口向北有個不知名的峽谷，因為不是風(fēng)景區(qū)，沒有門票，景色也很秀美。時間：1-2天，可以再商量。

路線：京西三四五環(huán)上阜石路向西有路標(biāo)。

費用：百花山門票具體的忘了，油費至少100/車，吃飯20-30/人，其它不祥。

旅游線路9：大覺寺—沿京密引水渠觀光—桃峪口水庫放風(fēng)箏

大覺寺這個時候人巨多，要不換周邊的鷲峰爬山。走京密引水渠一路向東，景色很美，到桃峪口水庫野，下午去大覺寺。

時間：1天，足夠了。

路線：八達嶺高速北安河出口橋下左轉(zhuǎn)向西一直走有到頭左轉(zhuǎn)是大覺寺，有路標(biāo)，沿線都是櫻桃園，地點也能靈活組合。

旅游線路10：平谷賞采摘—黃松峪水庫—淘金谷或北寨看采摘

時間：1-2天，可以靈活掌握，想走想留隨意。

路線：北四環(huán)到金海湖整100公里。路線：機場高速—過1號航站樓—右轉(zhuǎn)上順平路向東—見路標(biāo)左轉(zhuǎn)向北(一馬平川，非常好走)

費用：住宿大約每人10-20，淘金谷門票10塊(如果在那里吃飯免)，中晚飯人均20左右/頓，高速來回每車20，油費來回大約70。要是參觀湖洞水門票15/人。

旅游線路11：農(nóng)家院農(nóng)家菜綠色生態(tài)游

北京延慶硅化木國家地質(zhì)公園(延慶縣千家店下德龍灣民族大院) ,自駕游路線,,

路線1:白河埠水庫、燕山天地、燕長城遺址、天生橋、沉積波紋、小昆侖山地貌、古木化石群(吃住下德龍灣周家民族大院)

路線2:白河峽谷,滴水壺瀑布,烏云峽谷,朝陽寺、古木化石群、古家山寨、泥石流遺跡、滴水湖(吃住下德龍灣周家民族大院)行車路線：北京馬甸橋八達嶺高速公路-延慶-永寧-劉玲埠-干溝-燕山天地-下德龍灣周家民族大院. 吃：野菜、周記大鍋菜(小雞燉蘑菇、小雞燉黃瓜、小雞燉土豆、燉排骨、熬菜干子)、燒烤(烤小魚、烤兔子、烤羊肉、烤雞翅)、炒菜、炸小魚、炸杏仁、拌香椿芽、豆飯、貼餅子、打蕢稆、素合子、蔥花餅、手搟面、沾面羔、搓魚子、窩頭、合烙、攤黃、冬天有野味喝：周記螞蟻蛋湯、小米粥、紅豆粥、綠豆粥、杏仁粥、野菜粥等等玩：自駕游(也可提供帶車導(dǎo)游)、垂釣、游泳、健身、冬季滑冰?。恨r(nóng)家土炕、火炕、多人間、兩人間、太陽能浴室購物：農(nóng)家蘋果、杏、核桃、山查、大倭瓜、柴雞蛋、咸鴨蛋、手工鞋墊、手工布.

旅游線路12：登箭扣賞雄奇險峻

懷柔—箭扣長城箭扣長城因整段長城蜿蜒呈W狀，形如滿弓扣箭而得名。以懷柔八道河鄉(xiāng)的西柵子村為中心，從東向西依次為鎮(zhèn)北樓、箭扣直至最高頂鷹飛倒仰絕壁，再向西為匯接三道來自不同方向長城，北邊為九眼樓。此處長城東連慕田峪旅游區(qū)，西接黃花城長城，離響水湖大榛峪一山之隔。

行車路線：從三元橋走京密路—開放環(huán)島左轉(zhuǎn)—丁字路右轉(zhuǎn)—雁棲環(huán)島左轉(zhuǎn)沿路前行，單程80公里左右。路況良好，但京密路車流量大，沿線村莊較多，車速不宜太快。路上的加油站特別多，最好選中石化或中石油的直屬站，油品有保證。

建議：穿越箭扣長城是件很辛苦的事情，沒有充分的準(zhǔn)備和體力，難以做到，這個季節(jié)不合適在山上過夜。去箭扣的路上，有多處可品嘗懷柔著名的虹鱒魚、新鮮的農(nóng)家菜。

旅游線路13：游盤山觀自然美景天津薊縣—盤山風(fēng)景區(qū)

盤山風(fēng)景區(qū)位于天津市薊縣西北15公里處，又因她雄踞北京之東，故有“京東第一山”之譽。盤山景區(qū)面積106平方公里，有“五峰”、“八石”、“三盤”之勝，還有天成寺、萬松寺、云罩寺、舍利塔等古代建筑。五峰為掛月峰、紫蓋峰、自來峰、九華峰、舞劍峰，與山西五臺山相呼應(yīng)，號稱“東五臺”。沿途還可參觀黃崖關(guān)長城、獨樂寺、九龍山(600555,股吧)等景區(qū)。

行車路線南線：從北京八王墳出發(fā)，走京通快速、京哈高速、經(jīng)三河縣城直達薊縣縣城。

北線：從北京東三環(huán)出發(fā)，走京順路，過順義，走順平路，過金海湖，前行到薊縣羅莊子鄉(xiāng)王莊橋往右行沿津圍公路直達薊縣。行程88公里，沿途路況很好，過金海湖后是山路，路面較窄，注意車速。盤山景區(qū)的山路坡度較大，還有農(nóng)用車行駛，小心駕駛。

建議：盤山風(fēng)景區(qū)面積較大，最好安排兩天行程，附近有旅店價格便宜。

旅游線路14：覽鳳凰嶺呼吸新鮮空氣鳳凰嶺—陽坊—大覺寺

北京鳳凰嶺自然風(fēng)景區(qū)位于海淀區(qū)聶各莊鄉(xiāng)境內(nèi)，距天安門33公里，總面積17.88平方公里，有人將“京西小黃山”之美譽冠之鳳凰嶺，景區(qū)內(nèi)，峰、石、林、泉等自然景觀，與寺廟、刻字、佛塔、香道等人文景觀互映成趣、相得益彰。探尋鳳凰嶺，可以有三條線路：北線、中線、南線，北線可觀流泉飛瀑、寶塔洞穴，中線為京西名剎之一的龍泉寺及北京最大摩崖刻字等，南線是佛教(黃普院)、道教(呂祖洞)、儒教(關(guān)帝廟)等宗教文化的薈萃之地。出了鳳凰嶺，時間大約也快到了中午，驅(qū)車向北不用10公里，便可吃到正宗的“陽坊涮肉”。飽餐完畢，打道回府，從陽坊回城的路上，不消半小時，就可到大覺寺，這也是京西一座著名的古剎。

行車路線：從上地環(huán)島一直向西直行，到百望山前的丁字路口右轉(zhuǎn)，沿京密引水渠西側(cè)前行，至溫北路口，直行向北去鳳凰嶺及陽坊，有路牌指示往鳳凰嶺方向時左轉(zhuǎn)。溫北路口，向西往大覺寺，沿路標(biāo)前行即到。

建議：在城郊游覽不需要帶特別多的東西，多帶一件外套就可以了。

旅游線路15：尋歡百花山訪古爨底下

選一個不那么忙的周末，開個把小時的車，躲開人聲鼎沸的市區(qū)，到京西的明清古跡山莊。隨意找一家四合院，靜靜地坐在懸著玉米辣椒的小院里，看陽光從樹葉縫隙一點點漏進來。不去顧及時間，生活原來可以如此簡單。

行程安排

D1周六一早出發(fā)，到“百花山”游玩下午去“爨底下村”，用晚餐并入住農(nóng)家小院

D2一早在山村四處看看拍些照片，在村里用過中飯后，下午回京.

行車指點

D1上定慧寺橋走阜石路向西行約20多分鐘后在金安橋右轉(zhuǎn)奔“三家店”方向走石門(門頭溝)路前行8分鐘左右，看到路口有“龍泉賓館”指示牌后右轉(zhuǎn)上109國道(小貼士：沿途景色很美，迎春花開得蓬蓬勃勃)前行4公里左右，前方出現(xiàn)岔路，左路通往河北，右路通往溫泉，沿左邊“河北”指示牌直行10分鐘后過“擔(dān)禮隧道”右轉(zhuǎn)，出口不遠處有加油站5分鐘左右，看到“下葦?shù)椤敝甘九疲筠D(zhuǎn)過一小橋直行到一岔路口，路口立有“王平地區(qū)旅游帶”大牌子，右轉(zhuǎn)前行(小貼士：其實左右兩條路均可通過百花山或爨底下，但左邊道路山路很多，行車時兩旁高山聳立，山路險急彎多，不好走;而右邊一條路行車時則一側(cè)為山，一側(cè)為水，景致很好，且急彎不多，較易行，建議從右路走)行8公里處，有“百花山、靈山、爨底下”指示牌，沿指示牌前行6分鐘后，過一小橋，經(jīng)“安家莊”路直行9公里后，路口有“芹峪口檢查站”左轉(zhuǎn)直行約20分鐘后，路口有“齋堂鎮(zhèn)景點示意圖”，右轉(zhuǎn)進入齋堂鎮(zhèn)中心地區(qū)，歇腳吃中飯。

午飯后，回到109國道繼續(xù)前行，幾分鐘后，見一岔路，路口有路牌指示，往左去109國道(右行則到“爨底下”)8分鐘后，路邊有加油站，旁邊有汽修廠2分鐘后，到清水鎮(zhèn)人民政府1分鐘后見岔路左行(有路牌，左行去“百花山”，右轉(zhuǎn)則到“龍門澗”)5分鐘后，雙塔路口左轉(zhuǎn)進入百花山地區(qū)(路口有“百花山自然保護區(qū)”路牌，右行則往“靈山”方向)4分鐘后，經(jīng)過“塔河村”(左邊有旅游公廁)前行30分鐘，看到“百花山景區(qū)”收費站，此處有岔路口，左轉(zhuǎn)可上山(小貼士：最后5分鐘近5公里的上山路均為盤山路，彎道非常之多，路邊偶有碎石，駕車時務(wù)必格外小心)。

原路下山約25分鐘后，出百花山景區(qū)(以“百花山景區(qū)歡迎您再來”橫牌為標(biāo)志)，路口左轉(zhuǎn)往“爨底下”方向行6分鐘左右，見到“爨底下村歡迎您”的橫幅，進入爨底下村。

D2午飯后從爨底下原路返回北京市區(qū)15分鐘經(jīng)過清水鎮(zhèn)人民政府看到“下蔬甸”岔路口的指示牌左行(小貼士：往右行則經(jīng)過王平地區(qū)，進隧道繼續(xù)走109國道，行不遠，路右邊有“妙峰山”景區(qū)指示牌10分鐘左右，經(jīng)“龍泉賓館”并在路口左轉(zhuǎn)先上石門路，再轉(zhuǎn)阜石路回定慧橋。

提示

如果有時間，可以以爨底下村為基地，好好游玩一下周邊的其他景區(qū)，如靈山、黃草梁;第一天前往爨底下的途中，可以上妙峰山。

交通詳情

里程(公里)：定慧寺橋-12-金安橋-6-“龍泉飯店”路口-11-擔(dān)禮隧道-22-王平-20-芹峪檢查站-25-齋堂鎮(zhèn)-2-“百花山”岔路口-9-清水鎮(zhèn)-6-雙塔路口-4-塔河村-12-百花山景區(qū);百花山景區(qū)-30-岔路口-5-爨底下村

停車場：百花山、爨底下均有停車場

百花山：景區(qū)由四大部分組成，即主峰景區(qū)、草甸景區(qū)、望海樓景區(qū)、百草畔景區(qū)，其35個景點中以“百花草甸”、“百花山瀑布”、“山頂日出”、“晚霞映翠”、“螞蟻山”最為著名。

沿山間小路行進，首先是落葉、闊葉群叢林帶，只覺樹木參天，遮云蔽日;往前走，針葉林整齊挺拔，滿地是厚厚的松針，小鳥與松鼠歡快地嬉戲;穿越針葉林便是華北地區(qū)首屈一指的原始樺木林，樹木根深葉茂，生機勃勃;再走便是高山灌叢帶;接著是高山草甸，行進在齊膝甚至齊腰深的綠草與山花中，讓你覺得恍若進入人間仙境。穿行其間，還會不時聽到勺雞、褐馬雞、黑鸛等動物的叫聲，有時還能看到斑羚、野鹿的身影。

爨底下：爨(cuan,四聲)底下是一處保留了明清風(fēng)格的古村落，因地處明代軍事隘口“爨里安口”下方，故有此名。由于該字筆畫太多，現(xiàn)在許多地方均簡寫為“川”。 全村坐北面南，依山而建，保存完整的四合院有76套，住房600多間，結(jié)構(gòu)嚴謹，錯落有致，四合院整體精良，布局合理，石墻、門樓、影壁、磚雕、石雕、木雕等建筑風(fēng)格既有江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻，又有北方高宅大院恢弘的氣勢。

妙峰山：以“古剎、奇松、怪石、溶洞”而聞名，有日出、晚霞、霧凇、山市等時令景觀，還有“華北一絕”的千畝玫瑰園，面積20平方公里，是北京周邊最具文化底蘊的風(fēng)景名勝區(qū)之一。妙峰山古寺林立，名勝眾多。著名的有遼代皇家名剎仰山棲隱寺、大云寺，有“靈巖探勝”的滴水巖，還有末代皇帝溥儀的英文老師莊士敦的別墅等。主峰海拔1291米，山勢陡峭，花草清麗，灌木群英，生機盎然，各種奇花異卉四季常開，此開彼落，形成了“四面有山皆如畫，一年無日不看花”的特有景致。

黃草梁：與靈山、爨底下遙遙相對，是北京西南郊極好的天然草甸。這里山高林密、峰巒疊翠、飛鳥啁啾，每到暮春盛夏時節(jié)，萬畝草場生機洋溢，舉目四望，好一派欣欣然的景象。景區(qū)內(nèi)有明萬歷年間修筑的古長城，長達數(shù)十里，至今依然保存完好。

靈山：擁有3000畝草甸、5000庫存森林的靈山是京郊避暑勝地。這里氣候獨特，冬季雪谷掛冰，春季繁花草榮，夏季碧野蔥蔥，秋季野果盈盈。

靈山主峰海拔2303米，是北京市最高峰，登靈山之巔可觀云海、賞日出。靈山還是天然的動植物園，松鼠、狐貍、野兔、山雞、野山羊、狍子、野豬甚至牦牛都在此出沒。

門票及游覽費用

爨底下明清古跡山莊門票：30元：老年人持老年證、大中小學(xué)生(不含成人教育)持有效證件半價優(yōu)惠，1.2米以下兒童免票.

百花山門票：30元，4人以上則每人20元.

妙峰山門票：30元.

靈山門票：35元;索道60元(往返)、上行40元、下行30元.

提示

住宿：村里幾乎家家都可以提供住宿，房間內(nèi)干凈整齊，通常50元/床位，150元/間。

美食指南：建議到爨底下農(nóng)家用餐，在齊整的四合院中圍桌坐定，待村民從自家廚房端出自家燒制的家常菜、山野菜，其樂陶陶。農(nóng)家菜口味好，價格也不貴，平均每人三四十元左右足矣。

前車之鑒：上一次去爨底下是去年非典之后，在那個寂靜的小山村里住了三天，整日里優(yōu)哉游哉從清晨晃到日影舒斜，寧靜舒緩得不可言喻。強烈建議在爨底下村多住兩天，把那兒所有的飯菜嘗個遍，尤其是豆飯，和記憶中十幾年前在外婆家吃的一模一樣。

爨底下小知識：四合院有大中小型之分，爨底下的四合院多為小型四合院。特點是占地少，布局簡單，只有一重院子，一般是北房(正房)三間，東西廂房各兩間或三間，街門多為道士帽式。進街門，正面為院東房的南墻，墻上畫著影壁。沿著小道左拐，便到院子中間。院中有長條磚墁的十字甬路通到四面各房屋。

爨文化就是中國歷史自東晉(公元317年)經(jīng)南北朝到唐天寶七年(公元749年)這四百多年間爨氏統(tǒng)治云南(包括今貴州、四川的部分縣市)時所造就的歷史文化。

在爨氏統(tǒng)治的四百余年間，由于中原王朝長期處于封建割據(jù)的戰(zhàn)亂中，對云南基本上失去了控制，爨氏即乘之采取“奉中原王朝為正朔”，實則形成“開門諸侯，閉門天子”的閉關(guān)鎖國局面，所以云南社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟也較為發(fā)展，內(nèi)地漢民為逃避戰(zhàn)亂遂不斷行客店云南，爨文化也就在中原文化的熏陶和融入后而“獨步南疆，卓爾不群”。

四、五大名山

東岳泰山（1532米），位于山東泰安市。

西岳華山（1997米），位于陜西華陰市。

南岳衡山（1512米），位于湖南省長沙以南的衡山縣。

北岳恒山（2017米），位于山西渾源縣。

中岳嵩山（1440米），位于河南登封市。泰山

泰山,位于山東省中部,泰安市之北,為我國五岳之東岳.古以東方為萬物交替,初春發(fā)生之地,故泰山有"五岳之長","五岳獨尊"之譽.早在夏,商時代,就有72個君王來泰山會諸侯,定大位,刻石記號.

秦始皇統(tǒng)一中國封禪泰山后,漢代武帝,光武帝,唐代高宗,玄宗,宋代真宗,清代康熙,乾隆等也都相繼仿效來泰山舉行封禪大典,所到之處,建廟塑像,刻石題字,為泰山留下了大量的文物古跡. 歷代著名的文人學(xué)士,也都慕名相繼來此,贊頌泰山的詩詞,歌賦多達一千余首.杜甫的<>詩:"會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小."已成為流傳千古的名詩.

泰山同時又是佛,道兩教之地,因而廟宇,名勝遍布全山.因此泰山不僅有雄奇壯麗的山勢,而且有眾多的文物古跡,也是一座道教名山.山頂更有四大奇觀:旭日東升,晚霞夕照,黃河金帶,云海玉盤,實乃一處名冠世界的文物寶庫和游覽勝地.1987年底,世界保護自然與文化資源委員會已將泰山列入《世界遺產(chǎn)名錄》.

游泰山,一般先游岱廟.岱廟位于泰安城內(nèi),南起泰安門,通天街,北抵泰山盤道,南天門的中軸線, 為歷代封建帝王到泰山封禪時舉行大典的場所.從秦,漢起歷經(jīng)修建,留有很多珍稀文物.岱廟主殿天貺殿為我國三大宮殿建筑之一,始建于北宋.殿內(nèi)正中奉祀" 東岳泰山神"像,殿壁繪"東岳泰山神出巡"大型壁畫.東為出巡,西為返回,畫面以儀仗人物為主,場景陣勢浩大,人物生動逼真.壁畫長62米,高3.3米. 殿東漢柏院內(nèi)有五株漢柏,傳為漢武帝手植.岱廟碑刻林立,由秦至清共160余塊,多藏于漢柏院內(nèi).大殿前還有秦始皇的無字碑.院北東御座是帝王來泰山封禪時休息的地方.北廳陳列泰山部分文物.院內(nèi)有秦李斯小篆<>. 岱廟實為歷史文物,詩文,繪畫,書法,雕刻藝術(shù)之綜合博物館,而碑刻藝術(shù)之書 法,可謂集我國書法藝術(shù)之大成.

登泰山有東西兩路,一般從東路上山至極頂,再回到中天門,循西路的公路下山. 東路從岱宗坊開始,至極頂共有9000米,上山蹬道計6293級石階.中天門是游人小 憩或食宿之處,這里還有索道可直上岱頂月觀峰.

衡山

....南岳衡山是我國著名的五岳之一,位于湖南省中南部.它南以衡陽回雁峰為首,北至長沙岳麓山為足,巍峨七十二峰逶迤盤桓八百里,素有"五岳獨秀","文明奧區(qū)"之美稱.

.... 以主峰祝融峰為中心的一百八十三平方公里的南岳風(fēng)景區(qū)薈萃了衡山的風(fēng)光名勝.兩千多年前,堯,舜曾在此召令諸侯,大禹曾在此拜取治水方略,宋徽宗題書了" 天下南岳"牌額,康熙撰寫了"重修南岳大廟碑記".歷代名流學(xué)者李白,杜甫,韓愈,黃庭堅,朱熹,王夫之,郭沫若等留下了數(shù)以千計的吟詠;當(dāng)代偉人毛澤東,周恩來,葉劍英等也留下了他們的足跡和偉業(yè).

....南岳還是我國唯一佛道并存的名山,宗教文化源遠流長.有形似故宮的岳廟,有為"六朝古剎,七祖道場"的福嚴寺,還有日本曹洞宗視為祖庭的南臺寺,道家稱為二十二福地的光天觀.這里自然風(fēng)光秀麗多姿,有"祝融峰之高,藏經(jīng)殿之秀,方廣寺之深,水簾洞之奇";有"五龍朝圣","龍池蛙會","玉樹瓊花","祝融瑩光".春觀花,夏看云,秋望日,冬賞雪,四時景色各異;麻姑仙境之幽,穿巖詩林之趣,龍鳳清溪之野,禹王山城之古,融人文景觀與自然景觀為一體.

南岳作為國家級重點風(fēng)景名勝區(qū),是人們旅游觀光和度假避暑的勝境.天下南岳歡迎您的光臨.

華山

華山,古稱"西岳",是我國著名的五岳之一.位于陜西省華陰市境內(nèi),秦,晉,豫黃河金三角交匯處,南接秦嶺,北瞰黃渭,扼大西北進出中原之門戶,素有"奇險天下第一山"之稱:華山系一塊完整碩大的花崗巖體構(gòu)成,其歷史衍化可追溯至27億年:《山海經(jīng)》載:"太華之山,削成而四方,其高五千仞,其廣十里." 主峰有三:南峰"落雁",為太華極頂,海拔2160.5米.又有東峰"朝陽",西峰"蓮花",三峰鼎峙,"勢飛白云外影倒黃河里",人稱"天外三峰".云臺,玉女二峰相輔于側(cè),36小峰羅列于前,虎踞龍盤,氣象森森,文人謂之西京王氣之所系.

恒山

恒山,又名"太恒山","元岳","常山 ".位於山西省渾源縣城南.相傳古代舜帝巡狩至恒山,封為"北岳",為北國萬山之宗主.《白虎通義》曰:"恒者,常也.萬物伏藏於北方,有常也."《三才圖會》曰:"恒山,五岳之北岳也.""高三千九百丈七尺,上方有三十裏.有太元之泉,神草十九種,服之可度世."《太平御覽》亦說:"北岳有五名,一名蘭臺府,二名列女宮,三名華陽臺,四名紫微宮,五名太乙宮."自東北伸向西南,綿延起伏108蜂,長數(shù)百里,山勢雄偉,自古為兵家必爭之天險.主峰天峰嶺, 海拔2017米,其高度僅次於西岳華山.但歷史上曾出現(xiàn)兩處,一是山西渾源的北岳,一是河北曲陽的北岳,明末清初才正式以渾源常山為北岳.

道教稱此山為第五小洞天,號"太乙總玄洞天".其山神穿黑袍,乘黑龍,領(lǐng)仙人玉女七千人,掌管江淮河濟,虎豹走獸.山上怪石爭奇,古樹參天,留有不少道家遺跡和傳說.古有道觀廟宇18座,稱為18勝景.今尚存有北岳廟(朝殿),會仙府,九天宮,懸空寺等十多處.還有琴棋臺,出云洞,紫芝峪等自然風(fēng)景區(qū).峭壁懸崖之上多留有古人題詠."岳頂松濤","金雞報曉","玉羊游云","夕陽返照"等令人向往.

據(jù)史籍道書所載,大禹曾巡游恒山,封道經(jīng)《靈寶真文》於北岳.《靈寶要略》曰:"夏禹登位巡狩,度弱水,登鐘山,得《靈寶真文》,封之北岳及包山洞庭之室."后有商王女昌容,修道山中,"二百余年,顏如二十許.能致紫草,鬻於染工,得錢以與貧病者."(《太平廣記》)至漢唐時期,眾多仙真出入恒山,修真?zhèn)鞯?使恒山成為道教之福地.著名者有茅盈,司馬季主, 元俗夫妻,李皎,恒岳仙人,道榮,張果老,管革,戚元符等.

茅盈為秦漢時著名方士,乃咸陽南關(guān)人.世代顯貴,且好道積德.《太元真人東岳上卿司命真君傳》謂其高祖父茅蒙,即得道"于華山之中,乘云駕龍,白日升天,"其邑有謠曰:神仙得道茅初平,駕龍上升入太清,時下玄州戲赤城,繼世而往在我盈,帝若學(xué)之臘嘉平."故茅盈三兄弟承其祖志,亦避世修真.茅盈年至十八,"遂棄家委親,入於恒山,讀老子《道德經(jīng)》及《周易傳》,采取山術(shù)而餌服之,潛景絕崖,素挺靈岫,仰希標(biāo)元,與世永違.""盈於恒山積六年,思念至道,誠感密應(yīng)",感太元玉女,西城西君,龜山王母諸真降臨,授以"玉佩金鐺之道,太極元真之經(jīng)"及"陰陽二景內(nèi)真符","明堂元真之道".潛心修持,仙道已成.后又點化其弟茅固,茅衷,皆得仙道圓滿.后三人皆被上清派奉祖師,尊稱"三茅真君 ".

另一位高道張果老,乃道教八仙之一.《太平廣記》謂張果老于隋唐間隱居恒山,有長生秘術(shù),年壽數(shù)百."常乘一白驢,日行數(shù)萬里,休則重疊之, 其厚如紙,置於巾箱中,乘則以水巽之,還成驢矣."時玄宗召見,演示仙家變幻之術(shù),不可窮紀(jì).玄宗譽為"跡先高尚,心入妙冥",并賜號"通玄先生".后歸恒山,終老山中.果老嶺即是后人為紀(jì)念他而題名,在一塊光滑的陡石坡上,有幾個非常明顯的酷似驢蹄印和人腳印,傳說是張果老騎毛驢由此登天時留下的.

山中宮觀甚多,舊時主要有會仙府,玉皇廟,文昌廟,救苦天尊廟,藥王廟,三清殿,元帝廟,三元廟,白云堂,望仙亭,會仙洞,北岳廟,懸空寺等,這裏介紹幾處.

在眾多景觀中,最為著名的是懸空寺.它坐落于金龍口的絕壁上,始建於北魏后期,經(jīng)金,明,清三代重修,至今已有1400多年歷史.全寺共有大小殿宇樓閣40 多間,建造在30多米高的懸崖峭壁之上,鑿石為基,就巖起屋,形勢險峻,造型奇特.整個建筑群南北長,東西窄,一字排開,高低錯落,參差有致,樓閣之間有棧道相通.驚險奇特的建筑,令人嘆絕.

北岳廟,又稱朝殿.據(jù)史籍記載,其廟始建于北魏太武帝太延元年(432年),至唐宋,金元,時頹時興.明洪武,成化,弘治年間,多次大建,改古廟為岳神寢宮,規(guī)模宏大,包括北岳大殿,后土夫人祠,風(fēng)伯雨師廟,康太尉廟,會仙府,龍王廟,煙霞亭,潛龍亭,九華亭,碧云亭,翠雪亭,凝翠亭,望仙亭,白云堂及山門,石坊,祀奉北岳諸神,坐落於主峰之下,是一座巍峨壯麗的宮殿.山門兩旁,有青龍,白虎二殿.殿前碑石林立,碑文記載著北岳之久遠的歷史.

嵩山

嵩山,古稱外方山,崇山,嵩高山.位於河南省鄭州西南90公里的登封縣內(nèi).它北瞰黃河,洛水,南臨潁水,箕山,東接五代京都汴梁,西連九朝古都洛陽,素有"汴洛兩京,畿內(nèi)名山"之稱.嵩山東為太室山,西為少室山,七十二峰起伏錯縱,橫臥於中州大地, 群峰矗立,層巒疊峰,東西綿延60多公里,總面積達3000平方公里.這裏峻峰奇異,風(fēng)光秀麗,宮觀林立,為中州地區(qū)的第一名山.其神韻主要體現(xiàn)在它的博大與豐腴,包容滋養(yǎng)世間萬物.所以,道教把中岳神尊奉為掌管"世界土地山川陵谷,兼牛羊食啖"之事的尊神.以體現(xiàn)大道滋養(yǎng)萬物的精神.同時,它也是儒家中土之德的象徵.歷代以來,中岳已成為儒道釋并存的名山.在道教史上,仙人浮丘公,王子縉,鬼谷子等曾在此隱居,道教高真寇謙之,司馬承禎,丘處機也曾在此修道傳教.現(xiàn)存中岳廟是嵩山道教最大的建筑,廟內(nèi)殿宇巍峨,古柏參天,文物匯粹,瓊宮圣境之意猶然.

嵩山的歷史悠久.距今約23億年前,神州大地上發(fā)生了被地質(zhì)學(xué)家稱為"嵩陽運動"的地殼劇變,逐漸形成了巨厚的高山群與地層的海下沈積;距今八億年前后,地殼再次發(fā)生劇變,巨厚的石英砂巖開始上升, 形成了龐大的皺山系.這次運動被稱之為"中岳運動".這以后,又在影響我國南北廣大地區(qū)的地質(zhì)構(gòu)造運動---"燕山運動"的作用下,褶皺山系遂逐步形成了壁立千仞的嵩山.

古時,嵩山名為"外方",夏商時稱"崇高".《國語·周語》稱禹之父鯀為"祟伯鯀","崇高"之名緣結(jié)於此.據(jù)東漢班固《白虎通》曰:"中央之岳,加嵩高宗者何中岳居四方之中而高,故曰嵩高也."西周時稱"岳山",周平王遷都洛陽后,定嵩山為"中岳",五代以后稱"中岳嵩山".

嵩山以峻極峰為界,東為太室山,西為少室山.古時,乙太室為嵩山的主山,論及山氣勢,多就太室而言,即謂"大抵嵩山,勝在氣概".但細細觀察,兩山又各具特色.明代傅梅在《太室十二峰賦》中,對兩山曾作過如下比較:太室山"雄偉而豐",少室山"森削而秀麗";太室山"廣闊以能容",少室山"挺拔以自異".傅梅的上述概括,是符合兩山的實際的.太室山和少室山各有三十六峰,各峰皆有名有典,如太陽,少陽,明月,玉柱,萬歲,鳳凰,懸練,臥龍,玉鏡,青童,黃蓋,獅子,雞鳴,松濤,石幔,太白,羅漢,白鹿等等.嵩頂為太室主峰,因《詩經(jīng)·大雅》有"崧高維岳,峻極於天"之句,故唐宋以后,改稱嵩頂為峻極峰.

太室和少室雖為二山,但又毗連,其相接之處,就在登封縣城西北的嶺口,古稱轅轅關(guān),為古今山交通要沖.嶺上至今還保著與之相聯(lián)系的石額題刻及古碑等.其中令人樂道的就是大禹開鑿轅口,治理洪水的動人傳說.

大禹,名文命,是夏朝的始祖.夏未建立前,禹是帝舜臣下的一個部落酋長,居住在嵩山與箕山之間.《史記·封禪書》稱:"昔三代之君,皆在河,洛之間."因此,對於大禹治水的神話傳說是以嵩山為基礎(chǔ)的.據(jù)《史記》記載:"禹之父名鯀,鯨之父名曰顓項,顓項之父名曰昌意,昌意之父名曰黃帝."可見禹是黃帝的后裔.而今人們以"炎黃子孫"來贊譽中華民族的后代.從黃帝到大禹都生活在嵩山一帶,他們常游於嵩山之巔.

據(jù)傳說,上古時炎帝族從西北遷入黃河中游后,曾長期居住在嵩山附近的伊水洛水流域.其中一支舉伯益為部落首領(lǐng),以崇拜山岳為特徵,號稱四岳.相傳黃帝於嵩山之上,大合鬼神,作清角樂.殷周時,崇拜嵩山的有申,呂諸國,即四岳的后裔齊,呂,申,許四個姜姓國.《詩經(jīng)·大雅·菘高》有云:"菘高維岳,峻極於天.維岳降神,生甫及申.維申及甫,維周之翰".按"申""甫"即申氏,呂氏.據(jù)《史記·周本紀(jì)》和《逸周書·作雒篇》記載:周武王初滅商,曾計劃建城邑于伊,洛,以近"天室",定保天命."天室 "即古人認為能夠溝通人與天神的嵩山太室.后來周公在嵩山附近建造了洛邑,作為周朝的統(tǒng)治中心,西周滅亡后,洛邑遂成為東周都城.是時,嵩山如同關(guān)中終南山一樣,是人們心目中的神山.如《左傳》昭公四年云:"陽城,太室,荊山,終南,九州之險也."

秦漢以降,嵩山中岳大帝的雛形逐漸形成,并不斷趨向人格化,雖然其在宗教方面的特殊地位讓於五岳之首的岱宗,但仍是國家祀典的五岳之一.據(jù)史稱,秦始皇篤信神仙,曾在嵩山上立伺祭祀岳神.漢武帝元鼎元年 (西元前Ii6年),方士公孫卿利用大鼎的被發(fā)現(xiàn),向武帝授成仙之道,遂被拜為印官,去嵩山太室事供神仙.三年后,漢武帝親臨太室山,禮祭太室神祠,封太室山為篙高山.元封元年(西元前l(fā)10年)三月,漢武帝再至中岳太室山,親率群臣,禮登嵩頂.據(jù)傳,當(dāng)武帝登山時,隨從官員聽到山間有呼"萬歲"之聲," 問上,上不言;問下,下不言.""以為有神,令祠官加增太室祠,禁無伐其木,以山下三百戶為嵩高縣,作為奉邑".又在山上建為萬歲亭,山下建萬歲觀,名此峰為萬歲峰,以應(yīng)山呼之奇.漢宣帝神爵元年(西元前61年)頒布詔書,正式確定嵩山為中岳,要求歷代祭祀.又據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》稱:"今上封禪,其后十二歲而還,遍於五岳,四瀆矣."漢代有方土入嵩山尋仙采藥,或存思誦神以治病驅(qū)邪.《后漢書·劉根傳》云:"劉根者,穎川人也,隱居嵩山中.諸好事者自遠而至,就根學(xué)道."因此隨著神仙家和方士在嵩山的開拓,中岳大帝的人格化更為明顯了.

《道藏輯要·岳瀆名山記》謂中岳嵩山岳神中天王,領(lǐng)仙官玉女幾萬人,治理其地.漢末魏晉,道教的形成進一步擴大了中岳神的信仰.北魏太武帝于大延元年(435年)在嵩山立廟,凡遇水旱,即命官員來山祈禱.太平真君三年(442年),太武帝還親至山道場,受符錄,備法駕,旗幟皆青,以從道家之色.自后諸帝,每即位皆至.

唐宋時期,道教十分興盛,神仙信仰體系已經(jīng)趨於完備.中岳大帝作為道教的崇拜神之一,在帝王的奉祀下正式定型.唐武后垂拱四年(688年),武則天祭把嵩山,改為神岳,封其神為天中王,封天中王之妻為天靈妃.萬歲通天元年(696年),又尊天中王為帝,天靈為天中皇后.改嵩高縣為"登封縣",陽城縣為"告成縣",以寓其登嵩山,封岳神,大功告成.自此中岳神正式成為神帝而被后世崇拜.道經(jīng)稱,中岳神君服黃袍,戴黃玉太乙冠,佩神宗陽和印,乘黃龍,領(lǐng)仙官玉女三萬人,主治山川陵谷,山林樹木之屬.唐開元十八年(730年),玄宗李隆基依據(jù)漢武帝加增太室祠的故事,仍封岳神為天中王,將廟遷建于黃蓋峰下,擴大規(guī)模,重新整飾.當(dāng)時,登封縣令李方郁奉河南府銀十萬,將廟宇,臺閣大加擴修(《升中述志碑》,李方郁《修中岳廟記》).

宋乾德元年(963年),宋太祖趙匡胤下令為中岳大帝制作衣冠劍履,以與道經(jīng)之稱相吻合.從此中岳大帝衣著冠戴一直沿襲至今.次年又"重修中岳廟行廊一百余間,飾以丹青,繪以壁畫,遍栽松柏百株."據(jù)《宋史》記載,宋太宗太平興國八年(西元983年),贈五岳封號,中岳大帝為"中天崇圣帝",帝后號"正明",并命翰林,禮官詳定儀注及冕服制度,祟飾神像之禮,至?xí)r派遣禮官祭之.乾德二年(964年),河南留守侍中,曾差軍將孫和登封鎮(zhèn)將郭武等,監(jiān)修中岳廟.大中祥符六年(1013年),增修殿宇,并創(chuàng)造碑樓百五十間,塑神像及裝修新舊功德畫壁等四百七十所,這可謂中岳廟史的鼎盛時期(陳知微《增修中岳中天祟圣帝廟》).靖康年間(西元1126—1127年),廟觀殿宇多為塌廢.金大定十四年(1174年)至十八年,花錢一萬四千九百六十四兩,用工四萬八千三百六十二個,重修殿宇二百三十八間,逐漸恢復(fù)了廟院狀貌.元初尚存殿宇七百五十余間,元末多毀於兵火,僅余殿宇百余間.

明成化十八年(1842年)進行了重修.嘉靖四十一年(1562年),清順治十年(1653年),十三年(1656年),乾隆十五年(1750年),十五年(1760年),四十四年(1779年),五十一年(1780年),五十四年 (1789年),都曾規(guī)模不同地進行過重修.今日中岳廟基本上保留了當(dāng)時的宏偉規(guī)模,具有明清官式建筑規(guī)模格局和風(fēng)格特點.

世人稱嵩山處處有圣跡,世代隱機.據(jù)《嵩高志》載,漢武帝曾于"遇圣峰"會九嶷仙子,于"會仙峰"會八洞散仙.又據(jù)《嵩山志》載,唐高宗游於鳳凰峰,乾隆帝開辟登嵩御道.嵩岳的"鬼谷宅","白鶴觀","仙游門","尋真門","祟福宮"都留有仙跡.據(jù)《說嵩》稱,戰(zhàn)國時期有王栩,號曰鬼谷子,自幼入云夢山采藥得道,鶴發(fā)童顏,相貌怪麗,久慕嵩山之名勝,欣然前往,后就地傳道.位於觀星臺東北的鬼谷子住過的山洞,后稱之為"鬼谷宅".

據(jù)《云笈七簽》曰,蜀人李仙曾在太室山三鶴峰煉丹,莫知其名,歷世見之,時人計之已八百歲,因之名李八百.其仙去后建觀曰"白鶴觀".《云笈七簽》卷五《中岳體玄潘先生》曰:"中岳道士,前有天師,次稱潘先生,先生名師正,趙州贊皇人.少喪母,廬於墓側(cè),以至孝聞"."隋大業(yè)中入道,王仙伯盡以隱訣及得以符相授,棲於太室逍遙谷,積二十年,但嚼松葉飲水而已"."高宗皇帝每降鑾輦,親請精廬,先生身不下堂,接手而已.及問所須,答言松樹清泉山中不乏.帝與武后敬之,流連信宿而返.尋敕所居,造崇唐觀,嶺上別起精思院以處之.敕置奉天官,令于遙谷口,特開一門號曰仙游門,復(fù)于苑北面置尋真門."

據(jù)《嵩山志》記載:北魏寇謙之,唐朝李道合,宋朝董道坤,金代丘長春均在嵩山"崇福宮"主持過道場.另外,魏成公興,晉鮑靚,唐司馬承幀,吳筠,李筌等都曾在嵩山修道,其中影響最大的是北魏寇謙之,唐李筌.寇謙之(365一448年),字輔真.祖籍上谷昌平(今屬北京),后行居馮翊萬年(今陜西潼北).早年傾心幕道,研習(xí)張魯之術(shù),后隨成公興入山,修道七載,聲名漸著.其時,北方天師道組織渙散,科律廢馳,民間道教起義不斷;佛教逐漸在中國扎根,興盛,佛道斗爭日趨激烈.為了維護道教的社會地位,并與佛教抗衡,革除一些被攻擊的弊端已迫在眉睫.寇謙之首當(dāng)其任,決心改革天師道,其在《云中音誦新科之戒》一書中,宣布新科,清整道教;在《錄圖真經(jīng)》一書中,則召鬼神,傳授弟子.在北魏太武帝的支援下,其對道教的改革取得成功.

除此以外,嵩山還是《三皇經(jīng)》,《五岳真形圖》和《陰符經(jīng)》的發(fā)祥地,而這三部經(jīng)在道教經(jīng)籍史上的地位是十分重要的.據(jù)《云笈七簽》卷四《三皇經(jīng)說》記載:上古三皇所授之經(jīng)分為天皇,地皇,人皇共合三卷.關(guān)於《三皇經(jīng)》的行世,《三皇經(jīng)》說:"晉武帝時,有晉陵鮑靚,官至南海太守,少好仙道,以晉元康二年(292年)二月二日登嵩山,入石室清齋,忽見古《三皇文》,皆刻石為字,爾時未有師,靚乃依法以四百尺絹為信.自盟而受,后傳葛稚川,枝孕相傳,至於今日."鮑靚,字太玄,東海人,為葛洪岳父.據(jù)《廣弘明集 ·二教論》曰:"晉元康年間,鮑靚造《三皇經(jīng)》被誅."可見《三皇經(jīng)》實為鮑靚所著.《三皇經(jīng)》的主要內(nèi)容是"劾召鬼神"的符圖及存思神化的"真形"之術(shù).

關(guān)於《五岳真形圖》的由來,據(jù)《漢武帝內(nèi)傳》記載:漢末方士魯女生采藥于嵩山,遇一神女,自稱為三天太上侍官,以《五岳真形圖》授之,并告以施用節(jié)度,據(jù)稱其圖"可以威制五岳,役使眾靈."其實,此圖系方士實地考察山岳的鳥瞰圖,為入山之指南,后經(jīng)配以老君符文,而被神話化,認為具有護符保身之功能.

《陰符經(jīng)》又稱《黃帝陰符經(jīng)》,據(jù)《驪母傳陰符玄義》一卷注云:李筌,號少室山達觀子,於嵩山虎口巖壁得《黃帝陰符經(jīng)》本,題云:"魏道士寇謙之傳之名山"."陰符"的含義為暗合天道,天人合一.全書分為三篇,上篇《神仙抱一演章》以陰陽五行學(xué)說闡明"天人合發(fā),萬變定基"之理;中篇《富國安民演法章》指出天地盜取萬物,人人盜取萬物的三者"更相為盜"的關(guān)系,強調(diào)必須天機,足時而動,固躬養(yǎng)命;下篇《強兵戰(zhàn)勝演術(shù)章》說明學(xué)道須戒目收心,合乎天道,"自然之道不可違",如此方可長生久視.李筌遂著《陰符經(jīng)注》,他在注中用陰陽五行闡述道教的教理教義,含有樸素的辯證思想,不僅在道教思想史上,而且在中國哲學(xué)史上都有一定地位.

另有三教文化典型代表的嵩陽書院,位於太室山南麓,它那集儒,集釋,集道於一體的典型建筑掩映于茂林修竹之中,素有"山環(huán)水抱之區(qū),無地不染梵塵"之美稱.陽書院前身為佛教寺院,曰嵩陽寺,創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年(484年),擁有僧徒數(shù)百人.西元七世紀(jì)初,隋帝改梵剎為道觀,名叫嵩陽觀.道教在融合佛教的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展.唐天寶初年(742年),唐玄宗又在此建天封觀.后來因道教活動場所的轉(zhuǎn)移,儒教又在此安家落戶.五代周時,將嵩陽,天封二觀合建成書院,稱為"太乙書院".宋太宗時稱"太室書院".宋仁宗景佑二年(1035年)易名為"嵩陽書院", 并設(shè)院長在此掌管事務(wù),撥給學(xué)田一百畝,以充學(xué)費.自此,嵩陽書院成了亦佛,亦道,亦儒的典型代表,是文人相互影響,彼此融合的歷史見證.

嵩陽書院的規(guī)制完全不同於寺觀.書院雖不突出供神像的大殿,但吸收了道教對祖先的崇拜,大殿中供奉著與書院有關(guān)的先賢圣師.現(xiàn)存建筑大體上保存了清代建置.如今這裏已成為歷史勝跡,在這裏可以見到歷經(jīng)數(shù)百年乃至上千年的珍貴文物古跡,如漢代將軍柏,唐代石碑之類.西漢元封元年(西元前110年)漢武帝游山至此, 見三株柏樹高大茂盛,猶如威武挺拔的將軍,於是興致大發(fā),封三株柏樹為大將軍,二將軍,三將軍.今存大將軍柏和二將軍柏,三將軍柏毀于明末大火.明人陳斐《三將軍古柏歌》頌道:"扶疏掩映嵩陽宮,仙蹕曾經(jīng)漢武封.溜雨霜皮合六抱,淩霄秀色辭群峰."

石碑是嵩山分布較廣的文物.現(xiàn)存于陽書院西南草坪上高達九米的《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌》為其中最大的一塊石碑.碑制宏偉,結(jié)構(gòu)緊湊.此碑由碑首,碑身和碑座組成.碑首分三層,上層為素面的束腰帶座寶珠,各有一只卷尾石獅位於寶珠兩邊.石獅前爪把持寶珠,后腳盤蹬於寶珠的基座上,嘴唇吻於寶珠,甚稱奇妙.這不僅是裝飾,使碑首不致於顯得單調(diào),而且起著平衡碑頂重心的實際功用,使碑身牢固穩(wěn)當(dāng).碑首的中層比上,下層和碑身都要寬大,四面較碑身突出六十厘米,從上往下逐漸收縮,略帶弧形,上邊有大朵云氣圖案的浮雕;碑首的第三層上下平直,正面中間篆刻額文,額文兩邊有浮雕的雙龍飛舞,兩側(cè)是浮雕的麒麟.這種碑首較那種盤龍式或半圓頂?shù)谋滓獎e致得多,象徵著升騰的云氣和天上的巨龍,氣勢特別宏敞.碑文由李林甫撰寫,字體為徐浩八分古隸楷書,字態(tài)工整,剛?cè)徇m度,堪稱一絕.歐陽永叔和游人的題記則撰於碑的背面和兩側(cè).碑座為長方形,四面刻有石,前后各三個,兩側(cè)各兩個,共十個.每個內(nèi)有一尊浮雕武士像,一手高舉揚舞,一手抓住動物,有魚,有蟾,有蛇,各像不一,但都鼓目凸腹,開檔丁字步,或作對陣欲斗姿勢.這座碑雕刻于唐玄宗天寶三年(744年),石質(zhì)堅硬細膩,雕工極為精致,是我國唐碑的優(yōu)秀代表作之一.

嵩山的宮觀雖不及其他名山數(shù)量多,但其規(guī)模卻十分宏大,氣勢異常雄偉,為我國現(xiàn)存現(xiàn)模最大最古的建筑群之一.中岳廟位於山南麓黃蓋峰下,坐向子午,依脈朝案,砂拱以秀,水抱以情,是嵩山現(xiàn)存古建筑群的杰出代表.清代乾隆帝重修中岳時,以北京皇宮為藍本,按宮中的布局和建筑來設(shè)計,其規(guī)模的宏大由此可知一斑.中岳廟創(chuàng)建于秦代(西元前3世紀(jì)下半期),稱"太室祠",內(nèi)設(shè)祠官專事祀典.西漢時,武帝游嵩岳,中岳廟得到了較大規(guī)模的發(fā)展.中岳廟占地十萬平方米,從廟前的中華門到廟后的御書樓,全長(即進深)一點三華里.殿樓閣宮,亭臺廊碑,排列井然有序.青石板鋪成的大甭道是中岳廟古建筑群的中軸線.沿中軸線由南向北,由低而高,依次為中華門,遙參亭,天中閣,配天作鎮(zhèn)坊,化三門,峻極門,崇高峻極坊,中岳大殿,寢殿,御書樓,共十一進.天中閣后面的六角亭,配天作鎮(zhèn)坊與崇圣門之間的六角亭,峻極門和化三門之間的四岳殿臺基,大殿院的兩座御碑亭和廊廡,寢殿院的廊房以及御書樓兩端的東西順山房,分別位於中軸線的兩側(cè).廟的東西兩路,還分別建有太尉宮,火神宮,祖師宮,小樓宮和龍王殿等獨立成體的小院落.廟內(nèi)有330株古柏,一百通石碑,及神鼎,鐵人等眾多文物,被譽為"文物之鄉(xiāng)".

太空闕,建于東漢安帝元初五年(118年),與少室闕,啟母闕并稱"中岳漢三闕",為中岳第一門.闕由方石壘砌,分左右兩部分,相距6.75米.闕高3.13米,寬2.1米,厚0.7米.頂分六層,計二十二塊方石疊砌.東半闕無字.西半闕正面,有陽刻額文"中岳太室陽城神道闕"三行九個篆書大字,現(xiàn)在后三字剝落.背面有"奉祀崇高神君,頌公結(jié)事"八分篆書字.這些篆文氣勢挺拔,蒼勁有力,是研究我國書法演變的重要實物. 東闕雕有人物,車騎出行,馬伎,舞劍,龍,虎,玄武,象,羊頭,斗雞,犬逐兔,蟾蜍,貓頭鷹,建筑物,長青樹等畫像50余幅,是研究漢代民間風(fēng)俗習(xí)慣和社會生活的重要資料.

中華門,嵩山第一坊.原為木建牌坊,1942年改建為磚瓦結(jié)構(gòu)的殿式牌坊.坊下部開三道拱券門,"中華門"三個大字題於門額之上.內(nèi)外分別題寫"嵩峻","天中","依嵩","帶穎"八字,意即其得天獨厚的自然環(huán)境.

遙參亭,為過往行旅拜岳神的地方.為重四角亭,亭基高出地面1.58米,亭高5米余.亭子四周有磚砌花墻,亭下有明柱撐頂,頂為綠色琉璃瓦覆蓋.整個建筑巧奪天工,精彩異常.

天中閣,原名"黃中樓",為中岳的正門.明嘉靖四十年(1562年)重修后,以"正當(dāng)天中"之意,易名"天中閣".清代重修,形似北京天安門.下為墩臺(高 8米,寬13米),上建樓閣(總高十余米).墩臺高大,正開三道磚券門闊,門扇重厚,上裝三斤重的虎頭鐵釘l24個,其龐大,堅固,可以想見.臺上樓閣為重歇山頂,面闊五間,綠瓦回廊,雪花欞門間的"中岳廟"三個大字赫然顯目.門前月臺兩側(cè)蹲臥虎視耽耽的石獅各一對,雕工十分精細.門后有三條磨光的青石神道,筆直地通向中岳大殿.

配天作鎮(zhèn)坊,原名宇宙坊,清代重修后改用今名.四柱三樓式.木結(jié)構(gòu),坊起三架,廡殿頂,琉璃瓦蓋頂,中題"配天作鎮(zhèn)",兩側(cè)書"宇宙","具瞻",以取"以岳土神,以岳配天"之意.

崇圣門,因"中天崇圣帝"而得名.原為過往門庭,1942年改建成歇山式房,面闊三間,形制稍大,不及原貌壯麗.門后兩側(cè)有相對應(yīng)的兩座小亭.東亭為古神庫,宋太祖修中岳廟時,將原神像泥土土葬於此,上建壇亭,以示敬意.四周立四鐵人,為宋代治平元年(西元1064年)鑄造,高二點五至二點六五米,梳發(fā)挽髻,闊領(lǐng)長袍,握拳振臂,怒目挺胸,形象十分威武,被稱之為"守庫鐵人"或"鎮(zhèn)廟鐵人".不僅是研究宋代鑄造藝術(shù)的珍貴文物,而且是人們祈福祛災(zāi)的象徵.

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