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ai智能寫作小紅書（ai智能寫作小紅書下載）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 16:03:38 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 632 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于ai智能寫作小紅書的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、ai繪畫在小紅書怎么變現(xiàn)呢
2、AI智能仿寫工具大家用的哪一款？
3、人工智能ai文章偽原創(chuàng)好用嗎,會(huì)判搬運(yùn)嗎
4、網(wǎng)文論︱網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與AI寫作：人機(jī)協(xié)同演化時(shí)代的文學(xué)之靈

ai智能寫作小紅書（ai智能寫作小紅書下載）

一、ai繪畫在小紅書怎么變現(xiàn)呢

ai繪畫在小紅書發(fā)布作品后獲取流量來接品牌廣告。根據(jù)查詢相關(guān)公開信息，小紅書現(xiàn)階段的變現(xiàn)方式有接品牌廣告，內(nèi)容帶貨，知識(shí)付費(fèi)，直播帶貨這幾種形式。

二、AI智能仿寫工具大家用的哪一款？

百度有很多，找一下就好，例如：

1、這類彷寫工具網(wǎng)上很多的，我用的是小發(fā)貓AI仿寫；

2、AI仿寫的工具我用的是小狗ai寫作助手，這個(gè)工具可以根據(jù)給的文章進(jìn)行仿寫，還能根據(jù)你給的詞進(jìn)行生成原創(chuàng)文章；

三、人工智能ai文章偽原創(chuàng)好用嗎,會(huì)判搬運(yùn)嗎

vv人工智能ai文章偽原創(chuàng)好用，不會(huì)判搬運(yùn)。既然是智能AI文章偽原創(chuàng)工具，那么它用的技術(shù)基本都是人工智能里的NLP技術(shù)，所以智能AI文章偽原創(chuàng)工具是可以像我們?nèi)艘粯訉?duì)文章內(nèi)容進(jìn)行深度的理解然后分析，以人的撰寫文章方式，可以做到不改變文章語(yǔ)議的基礎(chǔ)上重新寫作文章內(nèi)容。意思就是像我們?nèi)斯卧瓌?chuàng)一樣，先對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行閱讀，理解文章所要表達(dá)的中心思想，然后重新組織語(yǔ)言寫作出來，而寫作出來的新文章要闡述的意思和原文是一樣的，只是組織的語(yǔ)言改變了。所以用智能AI文章偽原創(chuàng)工具所偽原創(chuàng)的文章質(zhì)量同樣是非常高的。當(dāng)然網(wǎng)上的智能AI文章偽原創(chuàng)工具的好壞參差不齊，建議大家可以去網(wǎng)上找，有些智能AI文章偽原創(chuàng)工具還是挺不錯(cuò)的。例如小編現(xiàn)在用的這個(gè)智媒ai偽原創(chuàng)工具就是一個(gè)挺不錯(cuò)的文章偽原創(chuàng)工具，不僅偽原創(chuàng)的文章可讀性高，而且原創(chuàng)度也高。

四、網(wǎng)文論︱網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與AI寫作：人機(jī)協(xié)同演化時(shí)代的文學(xué)之靈

項(xiàng)蕾

近幾年來，人工智能業(yè)已成為一項(xiàng)常規(guī)的社會(huì) 議題。自2016、2017連續(xù)兩年谷歌圍棋機(jī)器人AlphaGo與李世石、柯潔兩位世界級(jí)棋手舉世矚目的大戰(zhàn)以來，人工智能似乎就從技術(shù)的高閣中走出，成為了大眾構(gòu)想科技革命下人類未來生活樣態(tài)的最重要符號(hào)。如今，技術(shù)層面的開發(fā)與實(shí)踐，奇點(diǎn)臨近的展望與探討，多少工種有朝一日會(huì)為AI所取代的爭(zhēng)論和設(shè)想，與對(duì)SIRI只是個(gè)定鬧鐘機(jī)器的笑話式感慨和無數(shù)綜藝?yán)锉豢桃鈫酒鸬摹靶《刃《取比诤显谝黄穑瑯?gòu)成了耐人尋味的圖景。而在這幅圖景背后，隱藏著一種普遍的心態(tài)：人工智能勢(shì)必將劇烈地影響人類生活，但這改變似乎不會(huì)發(fā)生在當(dāng)前看來切身即至的任意一天，所以態(tài)度的遲滯和流動(dòng)是被允許的，人們需要在一場(chǎng)又一場(chǎng)隨意的討論中逐漸找到與人工智能相處的舒適節(jié)奏——與那些正處于同種焦慮下的人一起。

讓AI輸出文字，其本質(zhì)是以計(jì)算機(jī)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)對(duì)人類自然語(yǔ)言的模擬，隸屬于自然語(yǔ)言處理的范疇，是計(jì)算機(jī)科學(xué)以及人工智能領(lǐng)域中極為核心的部分。對(duì)人類來說，語(yǔ)言，且尤其是文學(xué)語(yǔ)言，作為智能表現(xiàn)之一種，它有著非常特殊的蘊(yùn)意。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，語(yǔ)言都被視為人類獨(dú)有的、使其區(qū)別于動(dòng)物的神圣能力，另外具有類似定位的還有使用工具、創(chuàng)造藝術(shù)的能力等——文學(xué)語(yǔ)言恰好處在發(fā)明語(yǔ)言和創(chuàng)造藝術(shù)兩者的交界地帶。雖然這一觀點(diǎn)后來為人類學(xué)的一系列實(shí)驗(yàn)所證偽，但它至今仍然牢固地盤踞于人們的常識(shí)體系中：在大眾那里，它扮演著人的本質(zhì)這一重要角色。

早在智械危機(jī)成為每日與科學(xué)技術(shù)無涉的普通人也會(huì)熱議的話題之前，人類對(duì)自己何以為人而非其他存在物的問題就有過頗為漫長(zhǎng)的追問和思考，并且現(xiàn)代以來尤為如此。機(jī)械技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展帶來空前的緊迫感，機(jī)器對(duì)諸多人類智能的追及使人不免時(shí)刻都要自問：人類的特殊性何在，有什么是機(jī)器無法做到，而是只有我可以做到的？這個(gè)問題有過很多解答，比如自由意志，比如協(xié)作與共情，比如想象力和創(chuàng)造力……這些答案本身或許會(huì)隨著人對(duì)世界與自身認(rèn)知的推進(jìn)而慢慢失效過時(shí)，但是人卻始終需要相信，相信一定有什么閃光的東西像是堅(jiān)硬的、渾然的、不可拆解的核一般深處于人的內(nèi)心，那是數(shù)理邏輯永遠(yuǎn)也無法模仿和理解的、人之所以為人的原因。這種相信有許多具象的化身，文學(xué)性靈就是其中最主要的一種。

在這樣的前提之下，那些對(duì)AI文學(xué)寫作行為的評(píng)斷大致可以區(qū)分為以下幾種立場(chǎng)：維護(hù)人類本質(zhì)高尚性的；認(rèn)為AI沒有威脅無法比擬人類主體的；以及熱衷于在AI與自己之間建立想象性聯(lián)系的。在三者之中，前兩種觀念更具聲勢(shì)。它們其實(shí)由來已久，并非人工智能寫作現(xiàn)象引發(fā)廣泛討論之后才在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)生。例如，假設(shè)此刻回過頭去，把寫作型人工智能這一主語(yǔ)替換為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一切情況同樣匹配。質(zhì)量低下品味粗陋有損文學(xué)之靈，通俗而已可堪一讀難登大雅之堂，AI在試圖進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)得到的那些評(píng)價(jià)，和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生至今逾二十年里無數(shù)次經(jīng)歷過的一模一樣。這是機(jī)緣巧合嗎？還是說，在這兩者背后，隱藏著什么關(guān)鍵的共通之處觸發(fā)了主流輿論如此相似的反饋？

它們的數(shù)字基因，是目前看來可能性最高的正確答案。人工智能自不必說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種生產(chǎn)、流通于賽博空間中的文學(xué)形式，網(wǎng)絡(luò)性本就是它的基本屬性。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書寫的故事與當(dāng)下人們生活中的媒介經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，如果說AI寫文是以機(jī)器語(yǔ)言模擬文學(xué)語(yǔ)言，那網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者們則是在以自然語(yǔ)言，去復(fù)現(xiàn)一種同時(shí)建立于計(jì)算機(jī)語(yǔ)言和自然語(yǔ)言上的生命體驗(yàn)。是的，盡管SIRI像個(gè)定鬧鐘機(jī)器，盡管“小度”在電視節(jié)目里只負(fù)責(zé)解答一些無關(guān)緊要的問題，但在更多驟然之間難以覺察的細(xì)節(jié)中，在人們深度介入切實(shí)度過的每一天里，虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的界限早已開始交融——衣食住行，喜怒哀樂，還有多少事情里沒有屏幕中介的影子？面對(duì)這前所未有的媒介之變，人們成型已久的知識(shí)、信念和價(jià)值體系還未做出同調(diào)的反應(yīng)，而如寫作型人工智能與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣的實(shí)驗(yàn)和潮流，則正暗含了某種更深層次的人的本質(zhì)變化的外顯與表征。它們因數(shù)字基因而遭遇到的排異反應(yīng)，或許正在提示我們，在這個(gè)虛實(shí)迎來調(diào)和、人機(jī)協(xié)同演化的時(shí)代，文學(xué)性靈應(yīng)被重新審視和界定。人文精神這一現(xiàn)代概念，是否過于建立在古登堡時(shí)代創(chuàng)作、敘述的方式和印刷媒介組成的文本模型之上，以至于在新的數(shù)字時(shí)代到來之際，它在應(yīng)對(duì)人于此刻新生的潛在的靈性之潮時(shí)已有些力不從心。在捍衛(wèi)文學(xué)的神圣、人類的本質(zhì)時(shí)，實(shí)際捍衛(wèi)的真是他們所想的東西嗎？在這捍衛(wèi)的過程中，是否有更為幽微的可能性因此被忽視？

第三種心態(tài)的持有者們正展現(xiàn)了這種幽微的可能性。在“AI續(xù)寫”視頻的評(píng)論區(qū)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的線上社群，都存在著這樣抱持更加開放態(tài)度的人。他們既能毫無障礙與負(fù)擔(dān)地在AI離譜的操作里尋找出似人的影子，戲謔地贊它“像歐亨利”、“配雨果獎(jiǎng)”，也可以不在意人類所謂的獨(dú)特性、優(yōu)越性，縱情仿照AI進(jìn)行文學(xué)續(xù)寫來營(yíng)造“以真亂假”的效果，在為人所自矜的文學(xué)性靈里游戲般地?fù)饺肴斯ぶ悄艿某煞?。他們不?huì)執(zhí)著于經(jīng)典性、文學(xué)性等既有概念，而是更在乎世界觀設(shè)定是否宏大瑰麗，人物設(shè)定又是否足夠吸引人心等等。對(duì)他們來說，人工智能和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都不具有那么強(qiáng)烈的異質(zhì)性，它們并不暗自謀劃代替人類或是總想著褻瀆文學(xué)，而只是日常世界的組成部分。也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，他們才能夠在進(jìn)行數(shù)碼的創(chuàng)作、閱讀與交互時(shí)，坦然地以兼有數(shù)字邏輯與人文精神的心態(tài)浸入其中，從紙媒時(shí)代人之為人、文學(xué)之為文學(xué)的桎梏中脫身，接受并打開一種新的文學(xué)之靈的向度。

校對(duì)：劉威

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