有關(guān)杭州的歷史故事（有關(guān)杭州的歷史故事簡短）

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本文目錄:

• 1、西湖的景區(qū)有什么樣的歷史故事？

• 2、跟杭州西湖有關(guān)的歷史人物故事（真實的）

• 3、問一下誰知道過去的杭州城的真實故事歷史？

• 4、蘇東坡在杭州的故事

一、西湖的景區(qū)有什么樣的歷史故事？

西湖的景區(qū)的歷史故事：

1、雷峰塔

雷峰塔又名皇妃塔、西關(guān)磚塔，位于西湖南岸夕照山的雷峰上。雷峰塔初建于977年，是吳越忠懿王錢弘俶為供奉佛螺髻發(fā)舍利而建。因塔成之時恰逢北宋追謚錢弘俶逝去不久的夫人孫氏為“皇妃”，所以命名為“皇妃塔”。后來，因其所在的山峰叫“雷峰”，而逐漸被人們稱為“雷峰塔”。

2、蘇堤

蘇堤位于西湖西側(cè)，南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長近3千米，是北宋詩人蘇東坡任杭州知州時，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構(gòu)筑而成。后人為了紀念蘇東坡治理西湖命名為蘇堤，沿堤建有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹6座單孔石拱橋。

3、三潭印月

三潭印月島南湖中建成有三座石塔，相傳為蘇東坡在杭疏浚西湖時所創(chuàng)設(shè)（現(xiàn)有石塔為明代重建）。而有趣的是塔腹中空，球面體上排列著五個等距離圓洞，若在月明之夜，洞口糊上薄紙，塔中點燃燈光，洞形印入湖面，呈現(xiàn)許多月亮，真月和假月其影確實難分，夜景十分迷人，故得名“三潭印月”。

4、南屏晚鐘

南屏山北麓的凈慈寺創(chuàng)建于五代后周顯德元年（公元954年），距今已有1000多年歷史。是吳越國王錢弘俶為供養(yǎng)南山佛教開山祖師永明禪師而建，原名“慧日永明禪院”。地處怪石參嵯，宛若屏障的南屏山間。南宋時改名為“凈慈禪寺”，與靈隱寺，昭慶寺，圣因寺并稱“西湖四大叢林”。

凈慈寺初建時就設(shè)鐘樓一座。明代洪武十一年（公元1378年），嫌舊鐘太小，重鑄一口重達10噸的巨鐘，因鐘聲洪亮，再加上寺后南屏山多空穴，所以晚鐘敲響，鐘聲更是穿穴回蕩，傳播山谷，遠飄大半個杭城。

清康熙南巡時，以天將破曉，“夜氣方清，萬籟俱寂，鐘聲乍起，響入云霄，致足發(fā)人深省也”之由，改稱“南屏晚鐘”。

5、平湖秋月

南宋時平湖秋月并無固定景址，而以泛舟湖上流覽秋夜月景為勝?？滴跞四?，圣祖巡幸西湖，御書‘平湖秋月’匾額，從此，景點固定。現(xiàn)如今的平湖秋月觀景點位于白堤西端，背倚孤山，面臨外湖。

以上內(nèi)容參考 百度百科-西湖

二、跟杭州西湖有關(guān)的歷史人物故事（真實的）

西湖三杰： 岳飛、于謙、張蒼水岳飛 （轉(zhuǎn)自華夏經(jīng)緯網(wǎng)）

岳飛（1103-1141），字鵬舉，相州湯陰（今河南湯陰）人。南宋初抗金名將。其祖世代務(wù)農(nóng)。家貧，力學，自幼喜讀《左傳》和孫武、吳起的兵書。后從軍，屢破金軍，以恢復(fù)中原為已任。歷官荊湖東路安撫都總，河南、北諸路招討使，樞密副使等職。紹興十一年（1141），大敗金兀術(shù)，進軍至朱仙鎮(zhèn)（在今開封南四十五里），大河南北聞風響應(yīng)。正要乘勝前進，收復(fù)北方失地之時，宋高宗趙構(gòu)采用秦檜奸計，一日之內(nèi)發(fā)十二道金牌迫其退兵。至臨安，以“莫須有”罪名為害。孝宗淳熙六年（1179）賜謚武穆。寧宗嘉定四年（1211），追封鄂王。

岳飛生活在民族矛盾極其尖銳時代，所作詩文，充滿抗金復(fù)國的堅強決心和激烈昂揚之感情，歷來為人所珍視。這些作品，大都散見其孫岳珂所撰《金陀粹編》中。其詞僅存三首，卻廣為傳誦。其傳詳見《宋史》卷三百六十五，有《岳忠武王集》。

傳世名篇

五岳祠盟記

【題解】

見《金陀粹編》卷十九。本文是作者行軍途中，題在五岳祠（神祠名）壁間的誓詞（即盟記）。文辭慷慨，表露出作者高度的愛國思想和消滅敵人，恢復(fù)中原的意志。

【原文】

自中原板蕩，夷狄交侵，余發(fā)憤河朔，起自相臺，總發(fā)從軍，歷二百余戰(zhàn)。雖未能遠入荒夷，洗蕩剿穴，亦且快國仇之萬一。今又提一旅孤軍，振起宜興。建康之城，一鼓敗虜，恨未能使匹馬不回耳！

故且養(yǎng)兵休卒，蓄銳待敵。嗣當激勵士卒，功期再戰(zhàn)，北逾沙漠，蹀血虜廷，盡屠夷種。迎二圣歸京闕，取故地上版圖，朝廷無虞，主上奠枕：余之愿也。

河朔岳飛題。

滿江紅

【題解】

見《全宋詞》?；蝾}為“寫懷”。岳飛為宋朝抗金名將，一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，屢建功勛，使金人聞風喪膽。宋高宗紹興十一年（1141）歲暮被主和派權(quán)臣秦檜誣陷殺害，年僅三十九歲。此詞為岳飛在戎馬征戰(zhàn)中所作，表現(xiàn)其一身忠義滿腔熱血之愛國激情。此詞表現(xiàn)了作者對敵人的無比痛恨，報仇雪恥的迫切心情以及收復(fù)中原失地的堅定意志，忠憤之氣，動人心魄，滿懷憤慨的愛國英雄形象躍然紙上，千載后讀之，猶凜凜有生氣。

【原文】

怒發(fā)沖冠，憑欄處、蕭蕭雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

小重山

【題解】

見《全宋詞》。紹興八年（1138）宋高宗向金屈辱求和，達成協(xié)議，岳飛及其他主戰(zhàn)派大臣多人，紛紛上書反對和議，此詞作于是年之秋。上片寫夢回故國，醒來已是三更，繞階徘徊，無比惆悵。下片慨嘆歲月如流，白首無成，抗金主張，不被采納，家鄉(xiāng)長久淪陷，歸期無望，表現(xiàn)對國家前途的隱憂以及壯志難酬的郁悶。

【原文】

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽！

于謙 （轉(zhuǎn)自China10k.com ）

于謙(1398-1457)，明錢塘(今浙江杭州)人，字廷益，號節(jié)庵。永樂進士，宣德初授御史，曾隨宣宗鎮(zhèn)壓漢王朱高煦之叛。出按江西，頌聲滿道。五年(1430年)，以兵部右侍郎巡撫河南、山西。正統(tǒng)十一年(1446年)遭王振等迫害下獄論死。后因兩省百姓官吏乃至藩王力請復(fù)任。十四年土木之變，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議，堅請固守，進兵部尚書。代宗立，整飭兵備，部署要害，親自督戰(zhàn)，率師二十二萬，列陣北京九門外，破瓦剌之軍。加少保，總督軍務(wù)。也先挾英宗逼和，他以社稷為重君為輕，不許。也先以無隙可乘，被迫釋放英宗。英宗既歸，仍以和議難恃，擇京軍精銳分十團營操練，又遣兵出關(guān)屯守，邊境以安。其時朝野多事，乃獨運征調(diào)，悉合機宜，號令明審，片紙行萬里外無不惕息。他憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風雨，但性固剛直，頗遭眾忌。天順元年(1457年)英宗復(fù)辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。成化初，復(fù)官賜祭，弘治二年(1489年)謚肅愍。萬歷中，改謚忠肅。有《于忠肅集》。

于謙詩：

岳忠武王祠

匹馬南來渡浙河，汴城宮闕遠嵯峨。中興諸將誰降敵，負國奸臣主議和。黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白云多。如何一別朱仙鎮(zhèn)，不見將軍奏凱歌。

詠煤炭

鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

詠石灰

千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑．粉身碎骨全不顧，要留清白在人間．

除夜宿太原寒甚

寄語天涯客，輕寒底用愁。春風來不遠，只在屋東頭。

張蒼水 張蒼水（1620－1664），名煌言，字玄著，號蒼水，浙江鄞縣人，明末著名的抗清英雄，愛國詩人。南明弘光元年與錢肅樂等起兵抗清，奉魯王監(jiān)國，官至兵部尚書，據(jù)守浙江沿海。后與鄭成功合兵進攻南京。他率眾堅持抗清達十九年，清康熙三年（1664）兵敗，不久被判徒出賣，被害于杭州弼教坊。祠堂正廳塑有張蒼水像，高三米。四周墻上的八幅壁畫，描繪了張蒼水悲壯一生。

張蒼水祠位于西湖南屏山荔枝峰下，建筑面積二百五十平方米，粉墻青瓦，為清代的江南民居風格。祠后為張蒼水墓。

抗清民族英雄張蒼水之所以被葬在西湖湖畔還有一段動人的真實故事，其墓碑上的“王先生墓”也是有淵源的。

西湖南屏山荔子峰麓，明末抗清民族英雄張蒼水墓肅穆莊嚴，近年新修復(fù)的張蒼水先生祠典樸凝重。張蒼水，名煌言，浙江鄞縣人。明末民族危亡之際，他曾在東南沿海及長江下游地區(qū)英勇抗擊清兵，終因勢孤兵敗，又遭叛徒出賣而落入敵手。面對高官厚祿的利誘，這位錚錚鐵漢寧死不降，康熙三年（一六六*四）九月初七，在杭州弼教坊慷慨就義。此前三天，他的夫人和兒子已為清廷殺害，家破人亡，眼看英雄身后竟要拋尸曠野。這時，有西湖白蓮洲留錫庵僧人超直，又稱為石和尚，與蒼水是鄞縣同鄉(xiāng)，欽佩張蒼水的高風亮節(jié)，冒著殺身之險挺身而出，治棺木收殮了英雄遺骨，暫厝寶石山僧舍。隨即，又在鄞縣紀五昌、萬斯大等同鄉(xiāng)和杭州義友張仲嘉等人資助下，在南屏山北麓覓地為張蒼水建墳安葬，請曾與張蒼水一起在浙東搞清的戰(zhàn)友、堅不仕清的大學者黃宗羲撰寫了《張公墓志銘》。

張蒼水遺骨的安葬是在保密的情況下進行的。建墳后，為避清廷耳目，稱之為“王先生葬處”。墓前僅草草立一碑石，石上題“王先生墓”。在此后清康熙、雍正兩朝的七十余年中，墓名一直這樣稱呼。清官府固然不明底細，民間也僅有少數(shù)人知情。而且，墓的外觀也一直保持普通百姓墓葬的面貌，甚至常年埋沒蒿萊，荒僻難尋，以致若干年后，撰寫張蒼水墓志銘的黃宗羲前來憑吊忠魂，到了南屏山下尋尋覓覓好長時間，才找到張墓，一灑追思戰(zhàn)友的潸潸熱淚。事后，他在《尋張司馬墓》一詩中寫道：“夜臺不敢留真姓，萍梗還來酹晚鴉?！薄耙古_”意即墳?zāi)?，“不敢留真姓”正是指張墓“姓”王的嚴酷境遇?

“王先生墓”恢復(fù)原姓，是清乾隆初年的事。那時，滿清統(tǒng)治已相當穩(wěn)固，政治迫害代之以籠絡(luò)人心。大約至遲不晚于乾隆八年（一七四三），杭州一位叫吳乾陽的道士，籌資重修張蒼水墓，辟筑墓道，豎立神道碑，碑上刻由乾隆元年（一七三六）進士、著名學者鄞縣人全祖望撰寫的《明故權(quán)兵部尚書兼翰林院侍講學士鄞張公神道碑銘》，詳述張蒼水一生經(jīng)歷，譽之為“啼鵑帶血歸南屏”?！巴跸壬埂钡恼嫦啵@才大白天下，人們知悉后不勝唏噓而又快慰，張蒼水可能含笑九泉了！

三、問一下誰知道過去的杭州城的真實故事歷史？

杭州歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富。早在四五千年前的新石器時代，先民就創(chuàng)造了璀璨的良渚文化。

唐宋時期，杭州經(jīng)濟的發(fā)展帶來文化的繁榮，特別是詩詞藝術(shù)得到蓬勃發(fā)展。唐代著名詩人白居易和宋代詩詞大家蘇軾，曾先后任職杭州，寫下大量吟詠西湖山水的名篇佳作，膾炙人口，留傳至今。

吳越國時，杭州文化建設(shè)上以造像藝術(shù)的成就最為突出，其中煙霞洞內(nèi)的十六羅漢和慈云嶺南坡石壁上的7尊造像，雕刻精美，尤為著名。其風格上襲唐代，下啟宋代，具有鮮明的江南特點。飛來峰造像也在杭州文化史上留下濃重的一筆。

宋室南渡，汴梁等地的藝人云集杭州等地，大大促進了藝術(shù)的繁榮。南宋杭州的繪畫藝術(shù)，名家輩出，高手如云。成立于紹興年間的南宋畫院，集北宋南渡畫家和江南繪畫高手于一堂，宮廷繪畫空前發(fā)展，造就了大批多才多藝的繪畫人才，創(chuàng)作了眾多具有時代風格的繪畫作品。在南宋150年的歷史中，有姓名可考的畫院畫家近120人，其中李唐、劉松年、馬遠、夏珪，號稱南宋四大家。

南宋時期，杭州刻書業(yè)也十分繁榮，成為浙江乃至全國刻書和出版業(yè)的中心。城區(qū)鼓樓至眾安橋一帶是書坊集中之地，亦是出版發(fā)行的主要場所。其時有國子監(jiān)刻書，刻印精美，為全國之冠，曾刻有《周易傳》、《十三經(jīng)》、《史記》等十七史，計1662卷。宋元間，中國戲曲兩大體系的北曲和南曲先后在杭州得到發(fā)展，有雜劇、院本、唱賺、諸宮調(diào)、傀儡、影戲等，可謂百戲雜陳。專業(yè)性演出場所——瓦舍勾欄的大量出現(xiàn)，說明杭州戲劇演出的興盛。

元代，杭州繼大都(北京)之后，成為全國雜劇盛行的又一個中心。元代至明初，杭州涌現(xiàn)了一大批雜劇作家和優(yōu)秀演員。被譽為元曲四大家之一的鄭光祖，所作雜劇18種，以《倩女離魂》最有影響。曾任杭州路總管的楊梓，所作《霍光鬼諫》等3種均有傳本。元曲大家關(guān)漢卿一度來杭，與杭州的書會才人廣泛接觸，進一步推動了南戲的發(fā)展。自溫州傳入的南戲，在杭州盛行二百余年，在我國戲劇史上具有開創(chuàng)性的意義。元代山水畫家黃公望歷時三年畫成一幅二丈四尺長的《富春山居圖》長卷，為中國繪畫史上的瑰寶。

明清時期，由宋元南戲發(fā)展而成的傳奇劇盛行，杭州人洪升所作《長生殿》與《牡丹亭》、《桃花扇》齊名。杭州還出現(xiàn)在宋代話本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的通俗小說，包括長篇章回小說、白話短篇小說，在中國小說史上獨放異彩。明清杭州藏書業(yè)甚為發(fā)達，至清代達到了鼎盛時期，藏書家層出不窮。趙氏“二林”(兄谷林、弟意林)的小山堂，藏書數(shù)萬卷，其中多精品，人稱“谷林小山堂圖籍埒于秘省”。瓶花齋主吳焯，所藏之書宋、遼、金、元、明五代齊全。杭州八千卷樓主丁丙是清代全國四大藏書家之一，藏書總數(shù)達二十萬卷。杭州文瀾閣是為珍藏《四庫全書》而建的七大藏書樓之一，成于乾隆四十九年(1784年)，現(xiàn)藏有《四庫全書》3461種，36，917冊。這一時期廣為流傳的中國四大民間傳說中的《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》均發(fā)生在杭州，在中國民間文學史上占有重要地位。

清末，杭州城市人口增多，小市民階層崛起，為杭州民族文化藝術(shù)的進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。當時地方戲曲遍地開花，杭州成為古運河畔戲曲流布、會集的中心。拱宸橋一帶的文化娛樂活動場所畸形發(fā)展，繼天仙茶園之后，又修建了榮華、陽春等茶園。這些茶園大多演出京劇，汪桂芳、譚鑫培、周信芳、蓋叫天等京劇名伶均曾在此演出。由于各劇種的彼此競賽，相互交流，使杭州本地劇種也得以博采眾長，迅速形成并發(fā)展起來。民國12年(1923年)，杭州的宣卷愛好者組織民樂社，排演西湖民間故事劇，演出后深受群眾歡迎，遂定為“武林班”，是為杭劇之雛形。到22年前后，杭州已有民樂社、同樂社、同民社等14個杭劇班社。

杭州的滑稽戲，初為說唱“小熱昏”，逐漸發(fā)展成化妝表演，稱為“獨腳戲”；后受文明戲影響，形成滑稽戲，進上海后又有很大發(fā)展。越劇源于嵊縣一帶的“落地唱書”調(diào)。清光緒三十二年(1906年)，落地唱書藝人在杭州轄縣於潛樂平鄉(xiāng)、余杭陳家莊率先登上舞臺，以后在杭州及轄縣廣為流傳。30年代，杭州成為女子越劇大本營。著名越劇演員姚水娟、袁雪芬、筱丹桂、徐玉蘭、張桂鳳等都曾在杭州登臺演戲，并陸續(xù)從杭州進入上海。

清光緒二十一年(1895年)，馬關(guān)條約將杭州辟為對外通商口岸后，西方文化源源不斷地輸入杭州。杭州的民族文化藝術(shù)開始吸收外來的東西，在中西文化結(jié)合的道路上邁出了步子。光緒三十四年(1908年)四月，留日中國學生組成的新劇團體春柳社先期回國的部分成員，組成春陽社、進化團來杭州演出，傳播新劇的種子。民國6年(1917年)，樊迪民組建杭州迪聲新劇團，為杭州最早的話劇團體。五四運動以后，杭州話劇有了新的發(fā)展。17年，由田漢率領(lǐng)的南國社到杭州，在湖濱體育場連演5天。田漢還在杭州創(chuàng)作和首演《湖上的悲劇》。18年，由洪深率領(lǐng)的上海復(fù)旦劇社來杭州演出。這些都對杭州話劇的發(fā)展起了極大的促進作用?？箲?zhàn)初期，一批愛國青年紛紛組織話劇社團，宣傳抗日救亡，播撒革命種子。

電影藝術(shù)傳入杭州是在光緒三十四年(1908年)。是年五月，拱宸橋陽春茶園公開放映“西洋電光影戲”。以后，基督教和青年會的外國傳教士，也經(jīng)常在杭州等地放映電影。滬杭鐵路通車以后，杭州商人在城站旅館樓頂搭棚，開設(shè)樓外樓茶園(游藝場)，放映電影。民國10—26年，杭州設(shè)有大世界電影場、杭州影戲院、東方大戲院、西湖大禮堂電影院、聯(lián)華大戲院等5處固定放映場所。30年代，杭州聯(lián)華大戲院接連放映左翼進步影片《大路》、《桃李劫》、《漁光曲》以及蘇聯(lián)影片《夏伯陽》等，對喚醒民眾，激勵抗日意志起了重要作用。

西洋藝術(shù)開始影響我國美術(shù)領(lǐng)域。五四運動前，李叔同在浙江兩級師范教授繪畫、音樂，開西洋藝術(shù)傳入中國之先河。民國17年(1928年)，在蔡元培倡導下，杭州成立我國第一所國立藝術(shù)院，提出以“介紹西洋藝術(shù)，整理中國藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時代藝術(shù)”為辦學宗旨。該院首任院長林風眠開創(chuàng)把中國畫中的筆力線條，與西洋畫中的色塊、色調(diào)兩種不同表現(xiàn)手法融為一體，他畫的風景、靜物、動物在國內(nèi)外贏得很大聲譽。曾在該校執(zhí)教的教師黃賓虹、潘天壽、劉開渠、李可染、常書鴻、倪貽德、吳大羽、關(guān)良、李超士、蔡儀等，都是全國美術(shù)界享有較高聲譽的藝術(shù)大家。

五四運動后杭州發(fā)生的文學革命，不論文學理論或創(chuàng)作實踐，都突出民主、科學的內(nèi)容和反帝反封建的主題，涌現(xiàn)了一批著名的現(xiàn)代文學家。魯迅、劉大白、朱自清、葉圣陶、郁達夫等都曾在杭州工作或創(chuàng)作。開印學史上一代先河的西泠印社，匯集了一大批在全國最負盛名的印學家和金石書畫鑒賞、收藏家，把我國的印學和書畫藝術(shù)推向一個新的高峰。

中華人民共和國成立以后，杭州市的文化藝術(shù)事業(yè)在中國共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導下，獲得全面發(fā)展。雖然也曾有過曲折，尤其是十年“文化大革命”，使文化藝術(shù)事業(yè)遭到極大破壞；但1978年中共十一屆三中全會以后，杭州的文化藝術(shù)事業(yè)迅速走上正常的發(fā)展道路，出現(xiàn)了空前繁榮的局面。

文學創(chuàng)作得到較大的發(fā)展。50年代，各種文藝報刊紛紛創(chuàng)辦，浙江日報的《副刊》、杭州日報的《初陽》、浙江省文聯(lián)的《東?！?、杭州市文聯(lián)的《西湖》，先后問世。80年代，大型文學刊物《江南》誕生。中國作家協(xié)會浙江分會、杭州市文學工作者協(xié)會(后改名杭州市作家協(xié)會)先后成立。在省、市作協(xié)的推動下，涌現(xiàn)出大批文學創(chuàng)作人才，有的在全國有較大影響。特別是中共十一屆三中全會以后，文學創(chuàng)作進入新的時期，許多作品在全國和省內(nèi)得獎。

在“百花齊放”、“推陳出新”方針的指引下，戲曲藝術(shù)不斷繁榮。1956年，浙江昆蘇劇團赴京演出經(jīng)整理改編的昆劇《十五貫》，受到毛澤東、周恩來等中央領(lǐng)導同志的重視，人民日報為此發(fā)表題為《從“一出戲救活一個劇種”說起》的社論。1958年，杭州越劇團帶著《關(guān)不住的姑娘》、《一日千里》等節(jié)目進京演出，受到首都文藝界和群眾的歡迎，受到周恩來總理的親切接見。1960年，昌化越劇團創(chuàng)作演出的現(xiàn)代戲《楊立貝》在杭公演，3年中演出450多場，觀眾數(shù)十萬人次。到1966年，全市共有11個劇種的專業(yè)藝術(shù)表演團體23個；有省和市屬藝術(shù)學校各一所，同時建立戲曲劇目整理小組，涌現(xiàn)一批優(yōu)秀的劇作和劇作家?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，為迅速改變演員青黃不接的狀況，浙江省戲曲小百花會演在杭州舉行。不久，浙江小百花越劇團在杭州建立。此后，“小百花”在浙江、杭州到處開放，在全國產(chǎn)生很大影響。桐廬越劇團青年演員擔綱主演的《繡花女傳奇》、《桐花淚》先后拍攝成越劇戲曲片；富陽越劇團晉京演出《金殿拒婚》。杭州歌舞團、杭州雜技團多次赴歐、美、日本以及中東、非洲等20多個國家演出。一大批青年演員在全國和省內(nèi)得獎。

電影事業(yè)進入全面發(fā)展階段。1958年成立杭州市電影公司，各縣相繼成立電影管理站，后又改為電影發(fā)行放映公司。到1985年止，市區(qū)有專業(yè)電影院、影劇院、會堂共21個放映場所，對內(nèi)對外電影俱樂部82個；杭州市所屬7縣先后建起縣城、集鎮(zhèn)、農(nóng)村電影院208個，農(nóng)村放映隊440個，個體電影放映隊16個，形成遍及城鄉(xiāng)的不同層次的放映網(wǎng)絡(luò)，大大豐富了群眾文化生活。

群眾文化事業(yè)有了很大發(fā)展。至1985年，全市有市級群眾文化機構(gòu)4個，城區(qū)、縣文化館13個，城區(qū)街道文化站30個，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站395個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心71個，工礦俱樂部2647個。這些組織開展的群眾文化活動，適應(yīng)不同興趣愛好和不同職業(yè)、年齡、文化程度的群眾需要，在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明中發(fā)揮了積極作用。

杭州的公共圖書館原來只有浙江省立圖書館一家。1958年杭州圖書館成立。 1982年杭州少年兒童圖書館單獨建制。至1985年底，杭州共有省、市及各縣圖書館10家，以及眾多的文化館(站)圖書室，黨政機關(guān)、科研文化事業(yè)單位、工礦企業(yè)的圖書室或資料室。

美術(shù)事業(yè)日益繁榮。浙江省、杭州市先后成立美術(shù)家協(xié)會，舉辦名家書畫展覽，書畫活動頻繁。1980年1月西湖畫會成立，9月潘天壽紀念館在畫家故居落成。1983年浙江畫院在杭州成立，1985年杭州畫院成立，進一步推動了杭州美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

工藝美術(shù)在瀕臨絕境中得到新生。1960年杭州市工藝美術(shù)研究所成立；9月杭州市工藝美術(shù)學校成立，開設(shè)石雕、木雕、竹編、刺繡四個專業(yè)，培養(yǎng)了一批民間工藝美術(shù)人才。1979年4月，在北京舉辦杭州工藝美術(shù)展覽，展出作品 1384件。1983年6月，老藝人朱念慈的扇面書法《唐人絕句一千首》在全國第三屆工藝美術(shù)百花獎中獲一等獎，由國家永久收藏。

綜觀杭州的文化藝術(shù)，具有鮮明的地域特色。主要是：歷史悠久，自良渚文化起，經(jīng)春秋末期的吳越文化、秦漢后的六朝文化、唐及五代吳越國文化、宋元明清文化，一直到新中國成立后的文化藝術(shù)，歷數(shù)千年而傳承不衰，留下了豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)；具有濃郁的江南韻味，洋溢著江南水鄉(xiāng)的秀美，無論是戲曲、繪畫、小說、詩歌，還是工藝美術(shù)、古籍出版，無不突現(xiàn)出可與西湖山色相媲美的意韻；孕育了一代又一代藝術(shù)大師，書畫家、作家、藝術(shù)家、藏書家層出不窮。這些都成為杭州作為文化之邦的深刻內(nèi)涵，使杭州文化在中國歷史文化長河中占有重要的一席之地。

四、蘇東坡在杭州的故事

蘇軾曾于熙寧四年(公元1071)通判杭州，又于元佑四年(公元1089)知杭州,共到杭州兩次。

1、他修井：蘇軾第一次來杭州任通判之職時，恰逢供給市民飲水的六井年久失修，不能供水了，蘇軾探索暢通六井和沈公井的方案，與知州陳襄對六井進行了一次很有成效的修理，使百姓重飲六井水。

2、他賑災(zāi)：蘇軾第二次剛到杭州，就遇到嚴重的自然災(zāi)害。冬春水澇，之后又遇大旱。蘇軾決定把用來修葺官舍的錢，先買米賑濟饑，又反復(fù)上疏，奏請朝廷減輕本路賦稅，免除積欠，加大常平倉米的購入，以備饑荒。

由于蘇軾的反復(fù)請求，朝廷決定撥本路上供米二十萬石賑饑，寬減上供米三分之一，并賜度牒三百道以助賑饑。結(jié)果米價漸落，元佑5年春沒有人餓死。但是，一些地方官吏無意恤民，專事獻媚，看到元佑5年春沒有死人，就立即報告朝廷，聲稱本年豐收，別無流民，要求收回度牒錢糧。

蘇軾反駁道：“去歲災(zāi)傷之甚，行路備知，便使今年秋谷大稔，猶恐未補瘡痍；而況三夏之交，稻禾未了，未委(不知道)逐路提轉(zhuǎn)(提刑轉(zhuǎn)運官)如何見得今年秋熟，便申豐稔?” 五六月間，浙西數(shù)郡果然大雨不止，太湖泛濫，莊稼淹沒，六七月份米價再次上漲，“災(zāi)傷之勢，恐甚于去年”。

因為去年之災(zāi)，如人初??；今年之災(zāi)，如病再發(fā)。即使病情差不多，但因元氣早傷，便難支持。加之這年春夏之交，風調(diào)雨順，家家典賣負債以事田作，想奪一個大豐收?，F(xiàn)在淫雨風濤，把將熟的農(nóng)作物摧折殆盡，“民之窮苦，實倍去歲”。

即使這樣，一些地方官仍忌諱言災(zāi)。秀州嘉興縣的官吏，因不受災(zāi)傷詞狀，以致踩死四十余人。蘇軾卻接連多次向朝廷報告災(zāi)情，要求寬減本路上供米，并高價收購常平米，以備來年出糶救饑。

應(yīng)蘇軾之請，朝廷撥上貢米二十萬石賑饑，置飯舍以待饑者；設(shè)藥局，置病坊以治病者。元佑四五年的災(zāi)情，比熙寧八年的災(zāi)荒還要嚴重，但因蘇軾救災(zāi)得力，使饑者得食，病者得醫(yī)，米價未能暴漲，后果要輕得多，而賑災(zāi)費用也少得多。

擴展資料

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家 。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。

宋哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。

蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。

其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。

蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。

他認為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

參考資料：蘇軾-百度百科

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