取名神器

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于取名神器的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、請為我自取的神器名想一下它們各個的用途： 五靈光縷扇 蠱仙傘（蠱：網(wǎng)絡(luò)解釋為一種人

• 2、自創(chuàng) 古代10大神器名

• 3、我想知道傳說中的各種神器~誰能給個比較全的名字啊

• 4、求古代中國各種神器名稱，法寶名稱

一、請為我自取的神器名想一下它們各個的用途： 五靈光縷扇 蠱仙傘（蠱：網(wǎng)絡(luò)解釋為一種人

五靈光縷扇：全身五彩霞光流動，內(nèi)藏五行本源鍛造的五行神光箭，張扇即射出五道神光箭，瞬息即殺人，令人防不勝防。

蠱仙傘：上古蠱仙親自鑄造的神秘毒傘，后藏于五陰山脈中，傘身混黑，毒瘴籠罩，實屬陪養(yǎng)各種毒物的寶物。

紅玉幻眼鏡：（建議改一下，改成紅玉幻真冠）紅玉幻真冠，冠身漆黑，唯獨冠心處置有一塊紅玉，分外耀眼，有凝聚氣運，提氣凝神之妙要。

龍冰針：針取龍骨制成，又于萬年寒冰中珍藏，身染寒氣，中針者全身冰凍，五臟六腑直接粉碎。

古葉劍：劍身柳葉形，為上古煉器大師之作，劍身不長，卻短小精悍，一劍出五步之內(nèi)無活口。

七卿明音笛：此琴乃琴圣司徒無明之作，琴聲即可安撫人心，使人提精凝神，功力大進(jìn)，又可殺人于無形之中。

鎖心魅光眼：（器物是絕對不可能成這樣的，但可以設(shè)成一門武技）如果是武技，還需你根據(jù)小說情況自定。（我也是作者，私聊一下：1916409479）

二、自創(chuàng) 古代10大神器名

1 東皇鐘——天界之門

下落不明，力量不明。一般傳聞它是天界之門，但據(jù)天山石窟中諸神時代殘留之古老壁文記載：東皇鐘乃十大神器力量之首，足以毀天滅地、吞噬諸天。

2 軒轅劍——最強(qiáng)力量

黃金色之千年古劍，傳說是天界諸神賜予軒轅黃帝擊敗蚩尤之曠世神劍。其內(nèi)蘊(yùn)藏?zé)o窮之力，為斬妖除魔的神劍。

3盤古斧——穿梭太虛

傳說天地混沌之初，盤古由睡夢醒來，見天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈開天與地，自此才有我們之世界。此斧擁有分天開地、穿梭太虛之力，威力不下軒轅劍

4煉妖壺——煉化萬物

古稱九黎壺，乃上古異寶之一。擁有不可思議之力，據(jù)說能造就一切萬物，也有驚人之毀壞力量。內(nèi)部有著奇異之空間，空間之大似能將天地收納于內(nèi)

5昊天塔——吸星換月

原為天界重寶，擁有浩大無儔之力，據(jù)說能降一切妖魔邪道，必要時仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，無人知曉其下落。

6伏羲琴——操縱心靈

伏羲以玉石加天絲所制出之樂器，泛著溫柔的白色光芒，其琴音能使人心感到寧靜祥和，據(jù)說擁有能支配萬物心靈之神秘力量。

7神農(nóng)鼎——熬煉仙藥

古稱造世鼎，上古時代神農(nóng)氏為蒼生遍嘗百草，也為后世奠定醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。神農(nóng)昔日煉制百藥之古鼎，正因積聚千年來無數(shù)靈藥之氣，據(jù)說能煉出天界諸神亦無法輕得之曠世神藥，并隱藏其他神秘之力量。

8崆峒印——不老泉源

崆峒海上不死龍族的護(hù)守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龍盤繞。自古相傳得到它的人，就能擁有天下，也有人傳說它能讓人不老不死。自古許多方士紛紛出海找尋此印，但最后都只是踏上不歸之路

9昆侖鏡——時光穿梭

仙人故鄉(xiāng)昆侖山中的昆侖天宮中，傳說有一面神鏡，擁有自由穿梭時空之力。但在一次仙人之盛會中，神鏡被人所偷，至今一直下落不明。

10女媧石——復(fù)活再生

人類之母女媧，捏土造人、煉石補(bǔ)天，并幫人族收伏許多妖魔，自古為神州人民景仰。相傳女媧曾為了救自己病故之愛女，將自己萬年修為貫注于一顆昔日補(bǔ)天所余的五彩玉石上，自此該靈石就具有特別之力。

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三、我想知道傳說中的各種神器~誰能給個比較全的名字啊

世界神器

“寶藏吉祥天”

遠(yuǎn)古流傳下來的神傘，傳說是印度佛教神話中的女神吉祥天秘藏的寶物。吉祥天的名氣非常之大，她是印度神話中美麗、豐饒和幸福的女神，又名功德天，是毘沙門天的妹妹，雍容華貴、驚艷絕倫。印度神話中有三大主神，創(chuàng)造神“梵天”、守護(hù)神“毗紐天”和破壞神“濕婆”， 三主神是“三位一體”的，梵天負(fù)責(zé)創(chuàng)造，毗紐天負(fù)責(zé)維持繁榮，濕婆負(fù)責(zé)破壞，三者輪回不斷。地位僅次于三大主神的是雷帝“帝釋天”，他是“二十諸天”的領(lǐng)袖之一，統(tǒng)領(lǐng)四大天王等神將。帝釋天無意得罪了濕婆的分身，陶爾梵剎斯，被濕婆詛咒，使得帝釋天統(tǒng)領(lǐng)的二十諸天全部失去了活力。阿修羅族，是印度神話中的惡魔族，他們趁機(jī)進(jìn)攻二十諸天，二十諸天毫無抵抗能力，向梵天求救，梵天請毗紐天出手相救，毗紐天告訴二十諸天，只有取得不死甘露，才能使他們恢復(fù)活力，但做成不死甘露，必須和阿修羅族共同合作完成。于是諸天和阿修羅族一起攪拌出了不死甘露以及吉祥天和其它一些神靈，所以吉祥天又名為乳海之女。諸天非常高興，獨自拿著不死甘露慶祝，阿修羅族郁悶之極，從諸天那偷走了不死甘露，毗紐天又變化成美女的樣子，把不死甘露又給騙了回來，讓諸天恢復(fù)了活力，打敗了阿修羅族，吉祥天認(rèn)為毗紐天是這次圣戰(zhàn)的英雄，就嫁給了他。

“雙龍阿修羅”

寄宿著阿修羅王化身成的雙龍神力的木刀，阿修羅和天眾、龍、夜叉、干達(dá)婆、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦合稱天龍八部。是一種非天惡魔，梵文寫作Ashura， 意思是無端挑起戰(zhàn)爭，容貌丑陋之意，阿修羅男的極丑，女的是極美。阿修羅王經(jīng)常率領(lǐng)部下和帝釋天進(jìn)行無休止的戰(zhàn)斗，因為阿修羅族有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女，所以相互妒忌搶奪，發(fā)動爭戰(zhàn)，后戰(zhàn)敗被逐出天界，居于彌盧山洞窟中。在不死甘露的爭奪中，雖然毗紐天騙回的甘露，但眾神飲甘露時，被一個叫羅喉的修羅混進(jìn)去一起喝了，結(jié)果被太陽神蘇利耶和月神旃陀羅看見，報告了毗紐天，毗紐天用法器割掉了羅喉的頭盧。羅喉的頭盧懷著怨氣沖到天上，化成了暗星羅喉星，不停的追著太陽神和月神咬，這就是日蝕和月蝕的來源。羅喉剩下的身體，就化成了另一顆暗星，計都星。

“琉璃弁天·菊”

琉璃是指劍玉上那枚弁財天自己的琵琶擊倒魔鬼變化成的寶珠，菊是日本皇室的徽記。弁財天是創(chuàng)造神梵天的妻子，梵文寫作Sarasvati，是持水之物的意思，她的名字是印度的河流，也是眾神之母，她是音樂、智能和財富的女神。擁有許多手腕，手持七弦琴、圣典和數(shù)珠，額上有三日月的印，坐騎為孔雀。她原本是梵天所作的女兒，不過因為長得太漂亮，所以梵天便想她成為自己的妻子。弁財天發(fā)覺到了梵天的不良動機(jī)，為了逃避梵天的視線而隱藏起來，梵天便變出第五個頭，弁財天逃脫不了父親的視線，最終放棄了，成為了梵天的妻子。后來他們二人生下人類的始祖摩奴。由于梵天創(chuàng)造人類的順序,為印度的種姓制度奠定了根基，人被分為婆羅門-剎帝利-吠舍-首陀羅-賤民五個等級，種姓制度最初出現(xiàn)的歷史原因是公元前880年開始的民族大混雜，作為征服者的雅利安人發(fā)現(xiàn)必須制訂行之有效的方法來確保種族的純潔性。因此創(chuàng)造者梵天就不得不擔(dān)當(dāng)種姓制度的始作俑者，被濕婆砍掉了第五個頭，也有說是因為濕婆懲罰梵天與自己的女兒亂倫，將他的第五個頭砍掉了。不管他是因為什么被砍掉了第五個頭，但是所有的說法都指出濕婆和梵天，他們之間存在著緊張關(guān)系?？梢钥闯鲔拓斕鞜o法跑出父親的手心，這和阿市被迫嫁給淺井長政的政治悲劇有很多相似之處，這把武器就是阿市命運的寫照。

“煉槍赫羅漢”

是一把用煉獄之火鍛造而成的真紅烈炎之神槍，煉獄一詞源于羅馬天主教，有洗滌的涵義。是羅馬天主教對那些所謂不完善的信徒進(jìn)行，行刑和凈化的地方，只有獲得了基督教完美狀態(tài)的那些信徒才能去天堂。這里有各種酷刑懲罰他們，痛苦的強(qiáng)度和受害者的罪狀成比例。一般用來比喻殘酷、水深火熱、充滿殺戮的地方。赫是顯赫、有名氣的意思，羅漢為梵文Arahan 的音譯，意為殺賊、應(yīng)供、不生，是釋迦牟尼的弟子。在佛祖圓寂時，受囑托維護(hù)世間的秩序，救助苦難黎民，不會輪回轉(zhuǎn)世，就像護(hù)法一樣守衛(wèi)世界上的人們，為大眾造福。真田幸村就向來自地獄的戰(zhàn)神，渾身是膽，視死如歸，為自己的理想和所愛的人全力戰(zhàn)斗，是一個有血有肉的真英雄。

“焰光毘沙門天”

是一柄寄宿著毘沙門天王強(qiáng)大力量的破邪之劍。雷帝帝釋天麾下有四大天王持國天王、增長天王、廣目天王和多聞天王，他們守護(hù)著須彌山。毘沙門天，就是多聞天王，傳說中的軍神，梵文寫作Vaisramana。身穿綠色甲胄,左手握銀鼠，右手持寶幡,率領(lǐng)夜叉族守護(hù)北方，是『二十諸天』中的第三天王。他也是日本神話中的七福神之一，還有六位是：漁神比壽神、財神大黑天、美神吉祥天、智能神弁財天和長壽神壽星老。鬼武者初代和三代中，明智佐馬介的最強(qiáng)武器也叫毘沙門天劍。越后之龍——上杉謙信就自稱為軍神毘沙門天，他信奉佛教，終身未婚配，毘沙門天也象征著他的一種戰(zhàn)斗精神，果勇、無懼、渴望勝利。

“鬼迅護(hù)法天童”

這里鬼迅是指鬼將軍，那里忠于職守的意思，護(hù)法天童之名，是源于日本神話中傳說的軍鬼，是軍神毘沙門天的貼身護(hù)衛(wèi)，對毘沙門天忠心耿耿，一起并肩作戰(zhàn)。也就是毘沙門天的三太子哪吒，他在印度神話里是一位有三頭六臂手金剛降摸杵，腳踏無敵風(fēng)火輪的神將。他的哥哥就是毘沙門天的二太子，二郎神。至誠的若獅子蘭丸誓死都守護(hù)著信長，對信長絕對的忠心，愿意用生命去守衛(wèi)他，把信念看得比自己的生命還重要。最強(qiáng)武器命名為鬼迅護(hù)法天童，很符合他的為人。

“是大神咒”

是一把附含的智能真言的神將配，源于至佛教“般若波羅蜜心經(jīng)”，上卷的第38句，原文：“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒”。咒語被佛家稱為宇宙最莊嚴(yán)的聲音，不同的咒語，是不同菩薩的教導(dǎo)，般若波羅蜜心經(jīng)，具說是最圓滿的咒語，而且是最神圣的咒語。咒文代表著佛家無上的智能，與有戰(zhàn)國第一兵法家之稱的武田信玄很是相配。

“三界斗戰(zhàn)文殊”垃寂

寄宿著斗戰(zhàn)勝佛神力和文殊菩薩智能的三節(jié)棍。三界是指神、魔、人這三界，斗戰(zhàn)是指斗戰(zhàn)勝佛齊天大圣孫悟空。文殊就是指文殊師利菩薩，梵文 Manjusri，又名滿殊尸利,曼殊室利。意為妙德、妙首、普首、濡首、敬首。大日經(jīng)曰：妙吉祥，文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是頭,德,或吉祥之意，簡稱為文殊。傳說他誕生時有十大異象：天降甘露、地涌七珍、倉變金粟、庭生蓮花、光明滿室、雞生鳳子、馬產(chǎn)祥麟、牛生白犢、豬誕龍豚、六牙象現(xiàn)，后來就到釋迦牟尼佛處學(xué)道。是佛陀的大弟子，智能、辯才第一，為眾菩薩之首,象征佛陀智能的菩薩，稱大智。以卓越才能著稱于世，與觀音（大悲）、普賢（大行）、地藏（大愿）同為四大菩薩，并被稱為七佛之師。也是釋迦牟尼的左脅侍，和釋迦牟尼，普賢菩薩合稱華嚴(yán)三圣。

“冥穿摩利支天”

寄宿摩利支天的力量，象火焰一樣能把敵人完全消滅的鎖鐮，冥穿是指的把敵人完全消滅。摩利支天是傳說中光明圣母，隱身和消災(zāi)的保護(hù)神，梵文寫作Marici。日光的化身，佛教的守護(hù)善神，又名摩利止天。以三面六臂，每面兩臂，騎著豬的天女形象出現(xiàn)，她是梵天之女，作為日光、風(fēng)神接受信仰。也是帝釋的隨從，據(jù)佛經(jīng)記載，她有大神通自在之法，無人能見，能知，能害，能欺騙，能責(zé)罰。傳入日本之后，成為武士的守護(hù)本尊，在密教系統(tǒng)也有很高的地位，密教中的一個著名手印——摩利支天隱形印，就是依仗她的神力而行，管三十六天罡星，七十二地煞星和二十八星宿。有二臂與多臂之化現(xiàn)，坐騎是七猛豬，傳說日本的忍者都精通隱身術(shù)，所以半藏的武器以會隱身法的摩利支天來命名。

“烈槍降閻魔”

降三世明王用來降服閻魔的烈炎神槍。烈槍是指的平八的武器類型，降閻魔是指的降三世明王降服閻魔。所謂降三世，即降服過去，現(xiàn)在，未來三世中的貪、嗔、癡三毒。他是鎮(zhèn)守東方之明王，有時也稱此明王為勝三世或金剛摧破。有三面三目八臂，是東方阿閃佛的忿怒身，在金剛界曼陀羅內(nèi)，又是金剛薩陀的忿怒身。和不動明王、軍荼利明王、大威德明王、烏樞沙摩明王并稱為佛教五大明王。

“神滅第六天”

寄宿著可以毀滅神的第六天魔王力量的魔劍，第六天魔王是佛教中傳說的佛敵，專破壞別人修行，佛教中的天，共分欲界、 色界、 無色界，有二十八重天。第六天，叫他化自在天，此天中的魔王叫波旬天王，為欲界之主。與居住于色界之頂?shù)娜Т笄澜缰鳎笞栽谔?，同為妨礙正法之魔王，即四魔中之天魔。他化自在天有五首、三眼、四手，第三眼能噴出神火，燒毀一切。他們經(jīng)常破壞人間的善事，除了魔王，尚有魔軍、魔民、魔人、魔眾為其眷屬，惱害人類，一般所稱的魔羅。神滅第六天，喻指魔王的力量強(qiáng)大到能毀滅整個第六天。

“清麗天弓愛染”

愛染明王所持的清麗神弓。清麗天弓是一種神弓名，愛染則是指的佛教中所記載的愛染明王，外貌兇惡無比，但內(nèi)心十分慈悲，是尊位處于大愛欲與大貪染三昧的明王，名為“愛欲貪染即凈菩提心”，常用愛敬之法，普渡眾生。他印度神話中的愛神，他曾許下諾言，凡是供奉他的世間男女，皆會得到世間的情愛，夫妻情盡者、癡男怨女、姻緣不如意者，只要修煉他的愛敬之法，都會如愿以償。

“羅剎刃金狼”

用傳說中金狼的牙鍛造出的神刀。羅剎是太平廣記里所記載的三十六鬼之一，十分高大，青面獠牙，黑身朱發(fā)綠眼，極其兇惡，而且人鬼通吃，為惡鬼的總名，和夜叉一起由毘沙門天統(tǒng)管。人們也經(jīng)常把冷血無情、窮兇極惡的人稱為羅剎。金狼神，日本神話中的神獸，自然界的狼成為神格化以后的存在。能驅(qū)除災(zāi)厄，防火災(zāi)和防盜。

“剛鋒仁王尊”

寄宿著能夠吞噬惡鬼的仁王之力的金剛之矛。仁王， 別名叫二王、二天或仁王尊。 是兩個守護(hù)在寺院的大門口的兩邊的仁慈的王。用他們獰錚的臉，兇猛的目光，強(qiáng)健的身體和嚇人的武器來守護(hù)著寺院，趕走惡靈。仁王是典型的上半身赤裸的代表， 雖然在很早的時候的畫像是有穿護(hù)胸盔甲。他們其中一個的張開口，弄成“阿形”， 持著金剛杵； 另一個的嘴閉上成“吽形”，拿著大劍，他們有時候也會被稱為金剛力士和密跡力士。光榮的官方設(shè)定集上，慶次那頁就有仁王的造型。

“鳳眼光明遍照”

用有能給予全世界光明之力的鳳凰之眼，制成的圣鞠。鳳凰是中國神話傳說中的一種神鳥，該鳥高貴華麗、無與倫比，被喻為“百鳥之王”。又稱為不死鳥，能不死而重生，傳說鳳凰的壽命到了后，就集香木自焚，然后從死灰中復(fù)生，鮮美異常，鳳凰涅盤，浴火重生。常用來比喻受到大的挫折而沒有氣餒，重新振作后，再次綻放光彩。也被看做是吉祥如意的象征，能給人帶來光明和希望。

“壞閃黑暗天女”

寄宿著破壞之女神，黑暗天女神力的忍刀。黑暗天女源于西藏神話，是指的傳說中的魔女敦賢娜莫。虛幻世界之王，惡魔門巴塞敦那波也從自己的影子中繁衍出魔女敦賢娜莫，相傳她是在沒有月亮的半夜出生的，所以被藏族人稱作黑暗天女。他們結(jié)合在一起，生下了八個兒子，八個女兒。他們被稱作“哈辛”，意思是說這十六個兄妹既不是完全的神，也不是完全的惡魔，可是他們的后代卻構(gòu)成了本教的惡魔世界。

“白陽八咫烏”

用八咫烏一起從太陽神那叼來的神鐵制成的火繩槍。白陽是指耀眼的烈陽，八咫是日本傳說中的八個太陽。八咫烏是頸上掛著上古三神器之一八尺瓊勾玉的三腳神鳥，傳聞是賀茂建角身命也的化身。神武天皇東征平定日本時，從日向（今宮崎縣）一帶東征大和（奈良縣），一路激戰(zhàn)，到了和歌山縣熊野一帶的山林中迷失了方向，被困熊野山，因為神武天皇是天神御子，所以天照大御神派八咫烏為神武天皇其引路，綠色迷陣

“蝮蛇”

是用傳說中的腹蛇之王——太地非的毒牙所制成的魔爪。太地非原本是大雀命封仁德天皇之子，又名蝮之水齒別命，為反正天皇，后入魔道成為腹蛇之王。蝮蛇也是歸蝶的父親齋藤道三的綽號，他是戰(zhàn)國第一陰謀家，思想詭異無常，歸蝶的智謀也不在其父之下。

“碎城舞獅子”

寄宿著能破壞粉碎一切的獅子之力的錘和炮，是強(qiáng)大權(quán)威和巨大力量的象征，碎城是指石川強(qiáng)大的破壞力。獅子在中國古代是威猛、強(qiáng)大的象征，以石川五佑衛(wèi)門的體形和力量喻為能毀滅一切的獅子也不為過。中國古代建筑物大門兩旁都擺放的石獅，后傳入日本琉球、沖繩一代以后形象被制成陶制的屋瓦，并相信這樣能保佑屋子不易遭受火災(zāi)。

三貴宇津皇子”

寄宿著日本神話中三柱神之力的三節(jié)棍。東瀛神話中記載，在天地初成之時，形成了一昨蒼茫的天高原。后在天高原誕生了三位最高的主神，合稱為三柱神。分別是眾神之首，天之御中主神；掌管生命之源的高御產(chǎn)巢日神；掌管黃泉之國的神產(chǎn)巢日神，三貴宇津皇子就是指的這三位。接著又誕生了宇摩志阿斯柯備比古尺神和天之常立神，他們五位都是沒有性別，而且不會現(xiàn)身的日本最高神。后來又誕生出一級級的下級神，其中就包括了伊邪那歧和伊邪那美等“神世七代”。=

“天之瓊鉾”

伊邪那歧和伊邪那美創(chuàng)造日本大地用的神矛。日本原本是一座漂流在汪洋中的小島，沒有根基，四處漂流，于是五主神派了一對下級神，伊邪那歧和伊邪那美去為日本島打一個根基，使之固定，不在四處漂流。他們兩人站在天之浮橋上，拿著長矛，在汪洋中劈波斬浪，讓海水在日本島的下方成漩渦狀旋轉(zhuǎn)，再拔起長矛，施展神力，讓從長矛的矛尖滴下的海水，凝聚成了日本島的根基，這個島又稱為淤能基呂島。這把日本的定海神針就是前田慶次的LV5武器——天之瓊鉾。

“蛭虸”

隱藏著伊邪那岐和那美的第一個孩子蛭虸詛咒之力的義肢。伊邪那歧和伊邪那美凝聚海水，使其成為日本島的支柱后，在島上架天柱，建起了八尋殿，開始了幸福的生活。某天兩人在宮殿中圍繞著庭柱漫步，在無形中相遇，相互凝望對方，伊邪那美先開口說：“好英俊的男人”，伊邪那歧說：“好美麗的女人”。于是兩人相愛，后來誕下了一個愛的結(jié)晶，取名蛭虸，此乃濃姬的第5把武器的來源，結(jié)果蛭虸是一個畸形兒，長到三歲，兩足癱瘓，不能起立。 這就是和濃姬聯(lián)系，濃姬的武器就全部是義肢，LV5武器就是以蛭虸來命名的。

“獄焰火具土”

寄宿著燒殺伊邪那美的火神火具土神力的火繩銃。

伊邪那歧、伊邪那美二人誕下的第一個孩子是個畸形，他們很傷心，于是向天之御中主神問其緣由，主神告訴他們原因是在他們相遇時，女的先開口說話了，所以誕下了畸形兒。二人回到八尋殿，再次在宮殿中圍繞著庭柱漫步，這次兩人相遇時，伊邪那歧搶先說：“好美麗的女人”，伊邪那美再答到“好英俊的男人”，于是兩人終于誕下了正常的孩子。可惜造化弄人，美好的生活一去不復(fù)返，伊邪那美在生火之夜藝速男神的過程中因為被燒傷不幸去世，離開了伊邪那歧。這位火之夜藝速男神就是雜貨孫市的LV5武器獄焰火具土的原形。伊邪那美去世后，伊邪那歧悲憤異常，整日以淚洗面，將妻子埋葬后，就用自己的配劍“十握劍”砍死了火之夜藝速男神。最終抑制不了自己的感情，于是決定獨自往黃泉之國找伊邪那美。

“意富加牟豆美”

寄宿著伊邪那歧黃泉平坂擊退亡靈之仙桃神力的蹴鞠。伊邪那歧傷痛欲絕的來到黃泉之國找自己的妻子，但伊邪那美卻不愿見到自己丈夫，因為她已經(jīng)吃了黃泉國的飯食，外形不在像以前那么美麗。伊邪那歧強(qiáng)項行闖進(jìn)妻子的房間，看見伊邪那美全身是蛆，半人半鬼，面目全非，頓時嚇得心驚肉跳，撒手便要舍她而去。伊邪那美遭到丈夫的拋棄愛恨交加，惱怒之下便與丈夫決裂了，并派出八部雷神追殺伊邪那歧，伊邪那歧擊用十握劍退了八部雷神。接著伊邪那美又派出女鬼進(jìn)行追擊，伊邪那歧用自己頭上的黑發(fā)卡扔到地上，變成了葡萄樹擋住了她們。伊邪那美只有派出了王牌，黃泉大軍追殺伊邪那歧，伊邪那歧一邊砍殺如潮水般涌上來的黃泉大軍，一邊急忙撤退，一直被追到黃泉的邊界平坂。這時，伊邪那岐看見坂下有顆桃樹，于是從桃樹上摘下幾個桃子，等黃泉軍追到時，便將桃子打向他們，看到桃子砸來，黃泉軍慌忙逃了回去。伊邪那岐命對桃子說：“你們有靈性，能驅(qū)鬼避邪，以后黎明眾生遇到危難時，就剛才幫助我那樣，去幫助他們吧！”于是賜給它們名號叫意富加牟豆美，意為大仙桃神，是仙福之神。今川義元的LV5武器——意富加牟豆美就是一個蹴鞠，外形很像桃子。最后伊邪那美親自出馬，追殺而來，伊邪那岐只有用千引石堵住了黃泉入口，兩人互對千引石發(fā)誓，表示正式?jīng)Q裂。

“炎槍素戔鳴”

-寄宿著日本傳說中破壞神素戔鳴之力的烈炎神槍。伊邪那歧逃到筑紫島的日向國桔小戶的阿坡歧原，在河里沐浴，洗去污垢。衣服化做了十二位河神。而后洗左眼化為天照大御神，并讓她統(tǒng)治去天高原；洗右眼化為月讀神，讓他去統(tǒng)治夜之國；最后洗到鼻子就化為建速須佐之男，即日本傳說中的破壞、狂暴之神——素戔鳴尊，讓他去統(tǒng)治海洋。這就是真田幸村的LV5武器——炎槍素戔鳴的名字來源，炎槍是指幸村所用的是炎屬性的十文字槍。建速須佐之男素戔鳴尊本性逆天，又非常思念母親伊邪那美，于是決定去黃泉津國見她。首先去向父親辭行，伊邪那岐聽后十分惱怒，痛斥了素戔鳴，然后隱于塵世不再露面。

“日影天鈿女”

寄宿著從天之巖戶請出天照大御神的天宇姬神舞蹈時所持的寶傘。

素戔鳴又特去向姐姐天照大御神辭行，由于須佐之男的力量太過強(qiáng)大，去天高原時，弄得驚天動地，天照以為須佐之男是來攻取她的領(lǐng)地的，于是做了萬全的防御準(zhǔn)備，沒有聽取建速須佐之男的解釋就和他發(fā)生了沖突。經(jīng)過數(shù)回合昏天暗地的決斗，建速須佐之男以強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，勝了天照大御神。天照大御神被其驚人的破壞力嚇壞了，于是逃到天之巖戶，緊閉上了天石屋的門，躲藏起來。照耀整個世界的光輝都來自天照大御神，她這一躲藏起來，使得整個天高原變得一片漆黑，群魔出來亂舞，邪神開始肆意破壞。眾神只好商議去想辦法請回天照大御神，他們先分別造出了八咫鏡和八尺瓊勾玉。然后讓長鳴鳥去天香山銜回真賢樹枝，吊掛八咫鏡和八尺瓊勾玉。再讓天手力男神躲在天石屋門旁。最后讓天宇姬神，又名天鈿女，手持神傘，跳起裸舞，眾神看了天鈿女的裝束后，都認(rèn)為是嘩眾取寵，一起取笑她。天照大御神聽見笑聲，隔門問是怎么回事，天宇姬神對天照大御神說有比她更尊貴的神來了，大家在迎接。天照大御神又氣又驚訝，于是開門看看是誰，看見八咫鏡里面的自己，問道：“這位是誰，她難道比我還尊貴？”這時躲在天石屋門旁的天手力男神，趁機(jī)將她拉了出來，天照大御神出來后萬物受陽光普照，都恢復(fù)了生機(jī)。這位裸舞請神的天宇姬神天鈿女舞蹈時所用的神傘，就是阿國的LV5武器——日影天鈿女。后眾神商議將開罪天照的素戔鳴趕出了天高原。

“琥死那陀”

素戔鳴之妻，櫛名田姬身姿變化成的小刀。上回講到眾神為了安撫天照大御神的心，決定將建速須佐之男拔掉手、腳指甲，逐出了天高原，素戔鳴來到出云國肥河上游的鳥發(fā)地區(qū)，看見這里的主神足名椎正在和妻子手名椎、女兒櫛名田姬抱在一起哭泣。于是上前去詢問原委，原來這有條八俁大蛇，有八頭八尾，時常來騷擾地方百姓，每年必須向其進(jìn)貢美麗女子才能暫保一時平安，這次要吃足名椎的女兒櫛名田姬。建速須佐之男看此女子長得絕美，于是以娶其為妻做條件，答應(yīng)去為民除害，斬殺這條八俁大蛇。他們成親后，建速須佐之男將櫛名田姬變成一把梳子帶在自己頭上，前去斬蛇。琥死那陀就是和須佐之男妻子，櫛名田姬變成的那把梳子的造型很相似。

“蛇之麁正”

斬殺日本神話中怪物八俁大蛇的神刀。

素戔鳴早就聽聞此蛇十分兇悍，硬拼實難取勝，知道此怪物嗜酒，于是想了一條妙計。他先在讓足名椎在指定地點建了一個院子，然后在院子的圍墻上開了八個入口并架了八個祭壇，將每個祭壇上都放上一壇香濃烈酒。不久八俁大蛇出現(xiàn)了，真如傳說中言，有八頭八尾，身型巨大。它聞到酒香，于是將八個頭伸進(jìn)壇子里，喝起了烈酒，不久便醉倒了，這時須佐之男趁機(jī)迅速拔出配劍，先砍下了它的八個頭，再把它砍成幾段。這把斬殺八俁大蛇的長劍就是信長的第5把武器——蛇之麁正。具多方面資料考證，這把蛇之麁正，就原來伊邪那歧的御用神劍，十握劍。此劍有十拳長，又名天之尾羽斬，天是對素戔鳴的尊稱，尾羽是大蛇的意思，全譯為素戔鳴斬殺大蛇的神劍。十握劍在決戰(zhàn)3中也是非常強(qiáng)力的武器，這把劍目前還存放于著名的石上神宮。

“天叢云”

在八俁大蛇尾部發(fā)現(xiàn)的神劍。建速須佐之男正在肢解八俁大蛇，砍到尾部，發(fā)現(xiàn)有硬物，割開一看，一柄神劍藏匿于此，八俁大蛇的頭部有云覆蓋，所以此劍又名天叢云，劍身很厚，劍柄的裝飾猶如魚的骨節(jié)。此劍就是和八咫鏡、八尺瓊勾玉齊名的上古三神器之一的草剃劍。因為后來為景行天皇的兒子日本武尊倭建所有，他在戰(zhàn)場上被大火圍攻之際，該劍自動出鞘切掉燃燒的野草解圍，所以又名草剃劍。這把劍可以說是日本最著名的神劍了，在決戰(zhàn)3和歷代最終系列中都有出現(xiàn)過。

“暗牙黃泉津”壓

大國主神從黃泉津國帶回的生太刀打造成的鎖鐮。建速須佐之男斬殺了八俁大蛇后，就和櫛名田姬幸福的生活著，并誕下了很多子孫后代，其中的大國主神，在宇摩志阿斯柯備比古尺神的支持下建立了出云國，率領(lǐng)出云眾神和天照的大和眾神爭斗。還從黃泉津之國帶回了一柄生太刀，然后用這柄太刀打造了一把充滿煞氣的鎖鐮，就是半藏的第5把武器——暗牙黃泉津。

“天之麻迦古弓”粻蓊 -

天照大御神派遣天若日子下凡時賜于的神弓。大和神系和出云神系正式開戰(zhàn)，天照大御神派天津國玉神喪屋的兒子天若日子去討伐出云國，結(jié)果天若日子卻迷上了大國主的女兒，并娶其為妻。天照又鳴女去打探情報，結(jié)果被天若日子用天照大御神御賜的天之麻迦古弓和天之迦久矢射殺，這把天之麻迦古弓就是稻姬的第5把武器。

“神劍カムド”

日本神話中，天津國玉神喪屋斬裂大山的神劍，又名大量。天之迦久矢射穿了鳴女，直飛到天高原，被最高主神之一的高御產(chǎn)巢日神接住，他認(rèn)出了是天若日子的矢，將矢投了回去，正好叉死了天若日子，天津國玉神喪屋悲痛萬分，于是用自己的神度劍，別名大量，將一座大山，一劍斬成了兩半。這柄開山神劍就是蘭丸的第5把武器——神劍カムド。

“轟雷建御雷”

寄宿著傳說中武神，建御雷神神力的錘和炮。天照大御神見派去的將領(lǐng)都無法收伏出云國及大國主，于是派出了王牌，武神建御雷神去收伏出云國，建御雷強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，終于使得出云國及大國主俯首稱臣，石川的第5把武器轟雷建御雷就是指的轟雷建御雷神，轟雷是指石川背上的那口大炮。

“天孫降臨”寄宿著傳說中天孫，邇邇藝命神力的采配。

建御雷回到天高原，報告了出云國的情況，且暫時無人治理，正好天忍穗耳生下了一位男神，名為邇邇藝命，他又被稱為天孫，天照賜他三神器，并讓他治理出云國，信玄的第5把武器——天孫降臨，就是指的他。

“木花開耶.櫻”

寄宿著日本神話中傳說的美女木花開耶姬神力的神劍玉。邇邇藝命娶了大山津見神的女兒——木花之佐久夜姬為妻，木花之佐久夜姬是傳說中的美神，在櫻花盛開時出生的，名字的意思就是櫻花盛開，木花之佐久夜姬又名木花開耶姬。他們誕生下了很多子孫后代，其中包括后來的神武天皇，她就是阿市的第5把武器——木花開耶.櫻的化身。

“螺鈿三日星”

寄宿著傳說中三位星神神力的用螺鈿裝飾的木刀。

螺鈿三日星又名天津三日星，螺鈿是一種日本傳統(tǒng)的裝飾技法。三日星是指的邇邇藝命和木花之佐久夜姬的三位后代，天津日高日子穗穗手見命、天津日高日子番能邇邇藝命和天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命，此三位就是政宗的第5把武器——螺鈿三日星的來源。

“靈劍布都御魂”

神武天皇東征時，天照大御神賜于的神劍。人間戰(zhàn)亂紛飛，天照大御神命建御雷神將自己的配劍賜給了邇邇藝命和木花之佐久夜姬的后代神武天皇一柄靈劍，助他平定整個日本，這把靈劍就是光秀的第5把武器——靈劍布都御魂，又名布流劍。在明治時代，大宮司菅政友挖掘禁地石上神宮，發(fā)現(xiàn)有這柄上古神兵，現(xiàn)在這柄靈劍和十握劍一起放在石上神宮，供人們敬仰。

“斗尖荒霸吐”

寄宿著土著神，荒霸吐神力的神槍?；陌酝律袷侨毡娟P(guān)東以東，東北以南土著居民所信奉的神，神武天皇平定日本，消滅了邪馬臺國，邪馬臺國的國王長脛彥和其兄安日彥，沒有被神武天皇所殺，逃到津輕（今日本青森縣西部），和那里的先住民們結(jié)成荒吐族,所供奉的便是荒霸土神。據(jù)戰(zhàn)后初所公開的偽史文書記載,荒土神是在日本全土都具有很大影響力的神，由于朝庭在與荒吐族的戰(zhàn)斗中取得勝利，因此荒吐神被貶為戎神，與其有關(guān)的其它神靈也被降格為守護(hù)神社大門的客神。另外，也有一說在青森縣發(fā)現(xiàn)有名的遮光器土偶便是以荒吐神的樣子為藍(lán)本制做的.

四、求古代中國各種神器名稱，法寶名稱

上古十大神器: 鐘、劍、斧、壺、塔、琴、鼎、印、鏡、石

一：東皇鐘 六：煉妖壺

二：軒轅劍 七：昆侖鏡

三：神農(nóng)鼎 八：昊天塔

四：盤古斧 九：女媧石

五：崆峒印 十：伏羲琴

中國古代十大名刀

1、鳴鴻刀：

上古時期軒轅黃帝的金劍出爐之時，原料尚有剩余，由于高溫未散，還是流質(zhì)的鑄造原料自發(fā)流向爐底，冷卻后自成刀形。黃帝認(rèn)為其自發(fā)的刀意太強(qiáng)，足以反噬持刀者。黃帝恐此刀流落人間，欲以軒轅劍毀之，不料刀在手中化為一只云鵲，變成一股赤色消失在云際之中。

該刀長為三尺，其余資料無記載。后由漢武帝得到，轉(zhuǎn)贈東方朔。

評定：光從材質(zhì)的資歷上來看，鳴鴻刀足以與軒轅劍相提并論，如果也能在逐鹿之戰(zhàn)中取得一些戰(zhàn)績的話，其地位不亞于天下第一劍的軒轅黃金劍。然而黃帝恐其“喧賓奪主”，封殺了這把名刀的前途。

2、苗刀之祖：

苗刀，短刀的一種。刀長一尺二，向外曲凸。刀背隨刃而曲，兩側(cè)有兩條血槽及兩條紋波形指甲印花紋，刃異常犀利，柄長三寸至四寸，用兩片木料，牛角或獸骨夾制而成，以銷釘固定。

上古三苗九藜部落聯(lián)盟首領(lǐng)蚩尤的配刀，被后世命名為“苗刀之祖”，逐鹿之戰(zhàn)中，敗給了軒轅劍。

評定：為什么鳴鴻、苗祖著兩把刀之祖都或直接或間接地敗給了軒轅劍呢？難道注定是天意，軒轅劍下不容第二……

3.4.5、龍牙、虎翼、犬神

上古三大邪器，造刀者不明，相傳鍛造原料中使用了許多惡毒之物，并有多種詛咒纏縛。夏朝末期為君主桀所有，之后暴政開始。三刀被供奉于夏朝太廟，據(jù)史料記載，商湯攻入夏朝太廟之時，黑云蔗天，鬼哭神嚎，龍牙、虎翼、犬神三大邪刀化為三股妖風(fēng)襲來，頓時商朝大軍死傷無數(shù)。湯王棄戈下馬，手持軒轅黃金劍單人闖入太廟主殿，揮劍疾斬，三大邪刀被擊成碎片封印于地下。

時代遷移，北宋朝著名鐵匠韓蘄在一處深山之中發(fā)現(xiàn)了商朝太廟的遺址，并開啟封印得到了龍牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，其時“碎鐵中隱隱有黑氣，觸之即發(fā)”。后由韓蘄與宮廷鑄劍師合力鑄造，耗時一年零八天，鑄成降龍、伏虎、斬犬三把鍘刀，由大宋天子御批存放于開封府，時任開封府尹包拯成為第一個“開封三鍘”的持刀人。

評定：又是軒轅劍……唉，沒什么話好說了。值得一提的倒是，數(shù)千年前的三大邪器在被軒轅劍擊碎之后，長年封印，日后居然成了代表天下正氣的“青天三鍘刀”，真可謂物極必反。

6、大夏龍雀

古代名刀，為春秋五霸中之晉文公所有，后世相傳，在后來的第三次晉楚戰(zhàn)爭時，敗給了名劍湛盧。

評定：刀為什么一定要敗給劍呢？或許可以這么理解：劍代表王道，刀是霸道的象征，而中國一直都是以“仁”之王道為主流的，所以刀這種武器就被時代所壓制了。

7、青龍偃月

東漢末年名將關(guān)羽所用戰(zhàn)刀，為重騎兵大刀類型。身經(jīng)百戰(zhàn)，所向披靡，具體的就不多說了，實在是名副其實的“眾所周知”。

評定：青龍偃月跟關(guān)羽一樣，都已經(jīng)變成了中國人心中“神”之化身，可以說是今天我所評點的刀中算是比較成功的一把了，不論其材質(zhì)、資歷、戰(zhàn)績、神韻，都是無可挑剔，實可當(dāng)為“中華刀祖”。

8、新亭侯

漢末名將張飛初拜為新亭侯時，命鐵匠取煉赤珠山鐵，打造成一刀，隨身佩帶。后關(guān)羽戰(zhàn)死，張飛為報兄仇出征東吳，出兵前酒后鞭打士卒，部將不堪忍受，趁夜晚潛入張飛營帳，用新亭候斬下張飛首級，連夜叛逃?xùn)|吳。

評定：純屬克死主人的“邪器”，與日本的名刃“妖刀村正”有得一比。

9、寒月

戰(zhàn)國末年趙國徐夫人的名刃，形若新月，寒氣四射。后燕國皇室花重金購買，交由宮廷匠師反復(fù)淬煉之后，終于成為一把見血封喉的毒刀，其強(qiáng)度也得到大幅提升，足以斬斷當(dāng)時的秦王佩劍——干將莫邪。

燕國刺客荊柯攜寒月刃刺殺秦王，失敗被殺，后寒月刃不知下落。

評定：典型的“菜鳥扛神兵”，一個垃圾刺客，帶那么好的裝備干什么，純屬浪費資源。

10、庖丁菜刀

古代名廚庖丁所用菜刀，是用最普通的鐵刃和最常見的木柄制成，然而由于庖丁技術(shù)高超，即便用之解牛也是“游刃有余”，所以經(jīng)久不壞，數(shù)十年不磨依然刃口如新。

評定：幾乎所有的刀都是殺人的利器，而唯獨這把刀宣揚(yáng)的卻是道家經(jīng)典的養(yǎng)生之道，隨波沉浮，消極無為，一切順其自然，則再普通的事物都能“游刃有余”，刀不在利，而在用刀之人。庖丁菜刀是最樸實無華的刀，卻是最完美的刀。

中國古代十大名劍

第十名——承影

遠(yuǎn)古的一個黎明，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚(yáng)起。

雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見長劍劍身，但是，在北面的墻壁上卻隱隱投下一個飄忽的劍影，劍影只存片刻，就隨著白晝的來臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯的霎那，那個飄忽的劍影又再次浮現(xiàn)出來。揚(yáng)起的雙手劃出一條優(yōu)雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的“嚓”的一聲，樹身微微一震，不見變化，然而稍后不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風(fēng)中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。天色愈暗，長劍又歸于無形，遠(yuǎn)古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。這把有影無形的長劍就是在《列子。湯問》之中被列子激賞的鑄于商朝后來被春秋時衛(wèi)國人孔周所藏的名劍：承影。

承影是一把精致優(yōu)雅之劍

第九名——純鈞

春秋時期，一個風(fēng)和日麗的午后，經(jīng)過數(shù)年臥薪嘗膽終于擊敗吳國的越王勾踐，睡了一個甜美的午覺醒了過來，心情非常舒暢。飲了一壺上好的龍井新茶后，勾踐興致勃勃地派手下去找一個人。這個人就是薛燭。薛燭是秦國人，此時正在越國游歷。薛燭雖然年紀(jì)輕輕，但卻已經(jīng)名動列國，被人稱為天下第一相劍大師。不大一會兒，眉清目秀文質(zhì)彬彬的薛燭就趕來了。賓主一番客套寒喧之后，就帶著隨從來到室外寬闊的露臺之上。越王勾踐酷愛刀劍，這個露臺高達(dá)數(shù)丈，氣勢舒張，光線充沛，專門用來看劍賞刀。落座之后，勾踐掃了一眼身邊的薛燭，心想這個年輕人雖然年紀(jì)輕輕但卻閱劍無數(shù)，一般刀劍肯定難入他的法眼，于是，勾踐一開口就叫手下取來了自己頗為得意的兩把寶劍：毫曹和巨闕。哪知，薛燭走馬觀花地看了一遍，隨便地說了一句：“這兩把劍都有缺點，毫曹光華散淡，巨闕質(zhì)地趨粗，不能算寶劍?！闭f完他還在溫暖的陽光里懶懶地打了一個哈欠。勾踐頗感意外，覺得很沒面子，他想了一想，一咬牙，俯在一個貼身侍從耳邊吩咐了幾句，過了一會兒，侍從率領(lǐng)幾百個鐵甲武士護(hù)送一把寶劍來到臺下。薛燭感到好笑，問道：“大王這么興師動眾，拿來的是什么劍啊？”勾踐對薛燭的態(tài)度有一絲不快，他沒好氣地吐出了兩個字：“純均”。只聽見“咣啷”一聲，薛燭從座位上仰面摔倒，束發(fā)的金釵掉在地上，一頭長發(fā)披散下來，面色突然凝住、呆滯。好大一會兒，才突然驚醒，只見他腳尖點地幾個縱躍掠下臺階，來到劍前，深深一躬，然后又表情肅然地整理好自己的衣服，從侍者手中接過寶劍，小心翼翼地敲了幾敲掂了幾掂之后方才將劍從鞘中緩緩拔出。只見一團(tuán)光華綻放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，劍柄上的雕飾如星宿運行閃出深邃的光芒，劍身、陽光渾然一體象清水漫過池塘從容而舒緩，而劍刃就象壁立千丈的斷崖崇高而巍峨……過了好久，薛燭才用顫抖的聲音問道：“這就是純鈞嗎？！”勾踐點了點頭：“是，”他得意地接著說道：“有人要用千匹駿馬三處富鄉(xiāng)兩座大城來換這把寶劍，你看行嗎？”薛燭連忙說道：“不能換?！惫篡`做作地皺了一下眉頭問道：“為什么？你說說道理?！毖T激動地大聲對道：“因為這把劍是天人共鑄的不二之作。為鑄這把劍，千年赤堇山山破而出錫，萬載若耶江江水干涸而出銅。鑄劍之時，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載此劍方成。劍成之后，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起，歐冶子也力盡神竭而亡，這把劍已成絕唱，區(qū)區(qū)駿馬城池何足道哉……”勾踐滿意地頻頻點頭：“說得有理，既是無價之寶，我就永遠(yuǎn)把它珍藏吧?！惫适乱娪凇对浇^書》。

純均是一把尊貴無雙之劍。

第八名——魚腸

黑鐵一般的大鷹向大殿疾飛的時候，專諸也正端著親手烹制的梅花鳳鱭炙走上殿來。

天空里陽光獵獵，大鷹疾飛如故。大殿間甲士陳列，專諸穩(wěn)步向前。云朵被飛鷹的氣勢驚呆紛紛游走起來。王僚被專諸手里的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜沒有看到專諸。那道菜叫梅花鳳鱭炙，梅花是嚴(yán)冬的寒梅，鳳鱭是太湖里只在酷暑出現(xiàn)的鳳尾鱭魚，炙，是用嚴(yán)冬寒梅的枝桿來烤炙盛夏太湖里的鳳尾鱭魚。

飛鷹已經(jīng)看到大殿的輪廓，天色突然暗了下來。專諸已經(jīng)來到王僚的面前，把菜放在案上，殿內(nèi)燈火依舊。

烏云在天空翻滾，大鷹已經(jīng)收翅。

王僚吞著口水，看著面前的美味。專諸穩(wěn)穩(wěn)地正在用手掰魚。伴隨著一聲響雷，飛鷹向大殿凌空擊下。王僚突然感到一股凜冽的殺氣從魚腹中激射而出，他被驚呆了。魚腸劍已經(jīng)出鞘(魚腹)，它穩(wěn)穩(wěn)地依偎在專諸的手中，疾速向前，兩把訓(xùn)練有素的鐵戈從面前交叉攔住，魚腸劍從縫隙中穿了出去，依然疾進(jìn)。面前有三層狻猊鎧甲。第一層穿透，第二層穿透，穿透第三層時，魚腸劍發(fā)現(xiàn)自己已變成了斷劍。劍斷，然而殺氣未斷。魚腸劍依舊向前。飛鷹將大殿擊碎的時候，魚腸劍也挺進(jìn)了王僚的心臟。飛鷹在受傷下墜的時候滿足地打了一聲呼哨。斷成一半的魚腸劍在王僚漸漸減弱的心跳中哼起了無聲的歌曲。被刀鋒劍雨撲倒的專諸，用最后一絲力氣，向著臉下的土地，綻出了一個寂寞的微笑?！?qū)ＶT之刺王僚，飛鷹擊殿……見于司馬遷《史記。刺客列轉(zhuǎn)》

魚腸劍是一把勇絕之劍。

第七、第六名——干將莫邪

干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他(她)們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。三個月過去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。莫邪知道干將為什么嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什么流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了?？吹侥靶α?，干將突然害怕起來，干將知道莫邪為什么笑，干將對莫邪說：莫邪，你千萬不要去做。莫邪沒說什么，她只是笑。干將醒來的時候，發(fā)現(xiàn)莫邪沒在身邊。干將如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠(yuǎn)處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽到莫邪最后對他說道：干將，我沒有死，我們還會在一起……

鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將“干將”獻(xiàn)給吳王。干將私藏“莫邪”的消息很快被吳王知曉，武士將干將團(tuán)團(tuán)圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向里面問道：莫邪，我們怎樣才能在一起？劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的“干將”劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津的大湖里突然出現(xiàn)了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風(fēng)喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。可是，當(dāng)?shù)厝藚s時常發(fā)現(xiàn)，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什么，有人還看到它的眼中常含著淚水。

六百年過去了。一個偶然的機(jī)會里，豐城縣令雷煥在修筑城墻的時候，從地下掘出一個石匣，里面有一把劍，上面赫然刻著“干將”二字，雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出躍進(jìn)水里，正在雷煥驚愕之際，水面翻涌，躍出黑白雙龍，雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然后，兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見了。在豐城縣世代生活的百姓們，發(fā)現(xiàn)天天在延平津湖面含淚張望據(jù)說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城里卻搬來了一對平凡的小夫妻。丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農(nóng)具卻拒絕打造有千金之利的兵器，在他干活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。

干將、莫邪是一把摯情之劍。

第五名——七星龍淵

這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯(lián)手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環(huán)列的七個池中，是名“七星”。劍成之后，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃仿佛有巨龍盤臥。是名“龍淵”。此劍鑄造的技藝固然精湛，但它的聞名還在于無法知道其真實姓名的普通漁翁：魚丈人。話說伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，這一天荒不擇路，逃到長江之濱，只見浩蕩江水，波濤萬頃。前阻大水，后有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發(fā)現(xiàn)上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隱入蘆花蕩中，不見蹤影，岸上追兵悻悻而去，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱：“漁丈人”即可，伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮又轉(zhuǎn)身折回，從腰間解下祖?zhèn)魅赖膶殑Γ浩咝驱垳Y，欲將此價值千金的寶劍贈給漁丈人以致謝，并囑托漁丈人千萬不要泄露自己的行蹤，漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：搭救你只因為你是國家忠良，并不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔。說完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。故事見于《吳越春秋》。

七星龍淵是一把誠信高潔之劍。

第四——泰阿

楚國的都城已被晉國的兵馬圍困了三年。晉國出兵伐楚，是想得到楚國的鎮(zhèn)國之寶：泰阿劍。世人都說，泰阿劍是歐冶子和干將兩大劍師聯(lián)手所鑄。但是兩位大師卻不這樣認(rèn)為，他們說泰阿劍是一把諸侯威道之劍早已存在，只是無形、無跡，但是劍氣早已存于天地之間，只等待時機(jī)凝聚起來，天時、地利、人和三道歸一，此劍即成。晉國當(dāng)時最為強(qiáng)大，晉王當(dāng)然認(rèn)為自己最有資格得到這把寶劍，但是事與愿違，此劍卻在弱小的楚國鑄成，出劍之時，劍身果然天然鐫刻篆體“泰阿”二字，可見歐冶、干將所言不虛。晉王當(dāng)然咽不下這口氣，于是向楚王索劍，楚王拒絕，于是晉王出兵伐楚，預(yù)以索劍為名借機(jī)滅掉楚國。兵力懸殊，楚國大部分城池很快陷落并且都城也被團(tuán)團(tuán)圍住，一困三年。城里糧草告罄，兵革無存，危在旦夕。這一天，晉國派來使者發(fā)出最后通牒：如再不交劍，明天將攻陷此城，到時玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要親上城頭殺敵，如果城破，自己將用此劍自刎，然后左右要拾得此劍，騎快馬奔到大湖，將此劍沉入湖底，讓泰阿劍永留楚國。第二天拂曉，楚王登上城頭，只見城外晉國兵馬遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一葉扁舟，隨時有傾滅危險。晉國兵馬開始攻城，吶喊聲如同山呼海嘯，城破在即。楚王雙手捧劍，長嘆一聲：泰阿劍啊，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來祭你！于是，拔劍出鞘，引劍直指敵軍。匪夷所思的奇跡出現(xiàn)了：只見一團(tuán)磅礴劍氣激射而出，城外霎時飛砂走石遮天蔽日，似有猛獸咆哮其中，晉國兵馬大亂，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全軍覆沒……

這件事情過后，楚王召來國中智者風(fēng)胡子問道：泰阿劍為何會有如此之威？風(fēng)胡子對道：泰阿劍是一把威道之劍，而內(nèi)心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈正是內(nèi)心之威的卓越表現(xiàn)，正是大王的內(nèi)心之威激發(fā)出泰阿劍的劍氣之威啊！見于《越絕書》。

泰阿劍是一把威道之劍。

第三名——赤霄

秦朝時，有這樣一個沒有出息、渾身都是毛病的青年。他懶，從來不干家里的農(nóng)活。他好酒，常常醉成一灘爛泥。他好色，見著漂亮姑娘就邁不開腿。他沒有禮貌，對官對民都大大咧咧。最可氣的是他好撒謊，好吹牛。他經(jīng)常讓人看他左腿上的七十二個黑痣，他不說這是皮膚病而說是天相圖。他經(jīng)常遙望咸陽，搖頭嘆氣：嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！他撒謊越來越離譜。他不知從哪兒弄來一根生銹的鐵棍，告訴鄉(xiāng)里人說這是一把從南山仙人那里得來的寶劍，名字叫：赤霄。他把它奉為至寶，整日“劍”不離身。他還說自己不是人而是天上的一條赤龍。他的牛越吹越大。他說他早就認(rèn)識始皇帝，始皇帝是白龍，他還說始皇帝不如他，因為他是法力更高的赤龍，他將來要取而代之也做皇帝。他還說他知道始皇帝的元氣已化為一條白蛇最近一段時間正在豐西澤附近游弋。他說他要斬去這條白蛇，他邊說還邊用撿來的鐵棍比劃了一下。人們都把他的話當(dāng)笑話、大話，沒有人相信。可是，在一個晚上，一切都變了。這天晚上，鄉(xiāng)里幾十個結(jié)伴去縣里學(xué)徒做工的青年走到了豐西澤，這個青年也在其中，但他不是去做工而是湊熱鬧，他一邊走一邊掏出酒壺喝酒。這幫人走到豐西澤時停住了腳步，說來也怪，最近，去縣城學(xué)徒做工的人經(jīng)常有人莫名其妙地消失在豐西澤附近，所以，為保險起見，大家派了一個身手敏捷的青年先走幾步前去打探，過了一會兒，探子嚇得面無人色逃了回來，他說他走一段路聞到前面隱隱有腥氣，于是爬上一棵大樹了望，看見一條碩大的兇惡的白蛇正擋在道路中間，象在等待什么。人群大驚失色，再也不敢向前。這時，這個青年分開眾人向前走去，他說那條白蛇在等他，他要斬了它。他一邊說一邊拔出鐵棍，腳步踉踉蹌蹌，看來他喝了一路，到現(xiàn)在已經(jīng)喝醉了。人們屏住呼吸看著他歪歪扭扭遠(yuǎn)去的背影，心里都在說：這個傻小子……一夜過去，這個青年也沒有回來，人們知道他一定成了蛇的美餐。云開霧散，大家繼續(xù)前行。走了一段路，突然，他們看見一條碩大的白蛇，被斬為兩截扔在路邊。再向前走了幾里地，發(fā)現(xiàn)這個青年正躺在路邊呼呼大睡，他的身體上方有一團(tuán)云氣籠罩，云中有條赤龍正在懶懶洋洋地飛來飛去。而手中的那根鐵棍不見了，代之的是一把飾有七彩珠、九華玉的寒光逼人、刃如霜雪的寶劍，劍身上清晰鐫刻著兩個篆字：赤霄。這一刻，人們都相信了這個青年原來說的話都是真的。這個青年就是劉邦。這把劍就是斬蛇起義的赤霄劍。

赤霄劍是一把帝道之劍。

第二名——湛瀘

湛瀘是一把劍，更是一只眼睛。湛瀘：湛湛然而黑色也。這把通體黑色渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。

君有道，劍在側(cè)，國興旺。

君無道，劍飛棄，國破敗。

五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。

歐冶子鑄成此劍時，不禁撫劍淚落，因為他終于圓了自己畢生的夢想：鑄出一把無堅不摧而又不帶絲毫殺氣的兵器。所謂仁者無敵。湛瀘劍是一把仁道之劍。

第一名——轅夏禹劍

眾神采首山之銅為黃帝所鑄，后傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農(nóng)耕畜養(yǎng)之術(shù)，一面書四海一統(tǒng)之策。軒轅夏禹劍！對這樣一把劍我們還能說些什么呢。

黃帝、夏禹！對這樣兩個人我們還能說些什么呢。勇氣、智慧、仁愛……一切歸于兩個字：圣道。

軒轅夏禹劍是一把圣道之劍。

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