民國文化景觀設計研究院（民國文化景觀設計研究院官網(wǎng)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于民國文化景觀設計研究院的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、世界著名園林景觀設計有哪些？

• 2、史海鉤沉｜民國游記中的北京中軸線

• 3、「山西篇」 山西4A級文化古跡景點推薦

• 4、歷史文化街區(qū)景觀環(huán)境改造設計探究論文

一、世界著名園林景觀設計有哪些？

如下：

1、法國凡爾賽花園

法國凡爾賽花園位于凡爾賽宮西側(cè)，現(xiàn)有面積100公頃。它建于17世紀初，由安德烈·萊諾特設計。它是法式園林的經(jīng)典，也是世界園林藝術(shù)的圣殿。園內(nèi)的樹木花草別具匠心，讓人看后覺得美不勝收。園內(nèi)有221件由青銅，鉛和大理石制成的雕塑作品，這使凡爾賽花園成為世界上最大的露天雕塑博物館。

1979年，花園和宮殿共同被列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄。

2、泰國農(nóng)旅園

農(nóng)綠園又名蘭花園，位于泰國春武里府芭堤雅西南部。占地約680英畝，被譽為“東南亞最美花園”。它是由農(nóng)律女士建造的。她非常喜歡蘭花。她收集各種蘭花品種，在花園里精心培育。擺在地上，竹架上，掛在棚頂上的蘭花，琳瑯滿目，名貴品種繁多，共有本地品種670多個，外地品種300多個。

3、美國波特蘭日本花園

波特蘭日本花園是俄勒岡州的一個城市項目，占地12公頃。它位于西山的華盛頓公園內(nèi)，可以俯瞰波特蘭市中心。1963年由著名景觀設計師隈研吾設計。花園有中庭，寶塔式建筑，綠色屋頂。日本在海外設立了上百個公共日式花園。波特蘭日本園居首，具有濃郁的日本傳統(tǒng)文化氣息。將東西方景觀園林完美結(jié)合。

園林景觀設計類型：

1、歐洲古典園林景觀形式：法國現(xiàn)代園林風格、現(xiàn)代巴洛克風格、巴拉甘風格、加利福尼亞學派、瑞典斯德哥爾摩學派。

2、歐洲新古典園林景觀形式。

3、英國鄉(xiāng)村庭園景觀形式。

4、中國古典園林景觀形式。

5、日本庭院園林景觀形式：筑山式回游庭園、枯山水庭園、茶道庭園。

6、現(xiàn)代園林景觀形式。

二、史海鉤沉｜民國游記中的北京中軸線

北京日報客戶端 | 作者 尹凌 徐悅洋

民國游記中北京中軸線連貫軸線印象

天壇、故宮、景山、鐘鼓樓這些分布在北京中軸線上及周邊的遺產(chǎn)地和 歷史 文化街區(qū)，給民國時期的游客留下了不同的印象。游記作者字里行間表達了對中軸線上沿線遺產(chǎn)地及其周邊 歷史 文化街區(qū)的喜愛以及對其 歷史 文化內(nèi)涵的肯定。

左祖右社的對稱布局。 《故都的謳歌》如此記述太廟與社稷壇左祖右社的對稱布局：“它們是左右均齊的建筑，一在天安門之左，一在天安門之右，這就是‘立國左祖右社’的造型?！薄豆识际沼螇m》描寫道：“天安門左右，右旁原為社稷壇，左為太廟。兩地范圍寬廣，布置幽美，位居全城的中心?！?/p>

正陽門至永定門的線性特征。 有游記作者在游覽時登上正陽門的城樓向南望，觀察到了從正陽門至永定門的連貫線性特征。如《故都雜寫》中作者運用“一條直線”來描述：“譬如我們登上正陽門的城樓而向南望去，那么那條正陽門大街是一條直線地通到外城的永定門的。”

正陽門至故宮內(nèi)宮的線性特征。 《故都十日游塵》作者形容由前門北望可以看到：“一座更為偉壯的‘正陽門’矗立當中，由正陽門再向內(nèi)，一條直線，經(jīng)過中華門、天安門、端門、午門、太極門而直達內(nèi)宮，真是一望無盡！”此外，《故都畫面》和《故都名勝游記》兩篇游記分別運用“布局表示了中國排比的藝術(shù)”和“皆成一直線”來形容從正陽門至太和殿的連貫線性布局。

景山與故宮的聯(lián)結(jié)。 《北游旅程》《故都名勝游記》《故都之游》等多篇游記記述了作者登上景山之巔南望故宮的體驗。這類眺望的動作也構(gòu)成了建筑在空間上的聯(lián)結(jié)關(guān)系，在鳥瞰與俯視的過程中，運用線性視角，起了隱形的聯(lián)結(jié)紐帶作用，將景山與故宮進行貫通，串聯(lián)起了景山與故宮的建筑。

景山至鐘鼓樓的線性特征。 有游記作者在登上景山萬春亭后向北望，觀察到了從景山至鐘鼓樓的縱直形態(tài)特征?！兜蔷吧健返淖髡咝稳菥吧胶箝T寬大的馬路像一條素帶直拖到鼓樓鐘樓的盡處。將中軸線比作了“一條素帶”，并同時搭配使用“直拖”這一動詞，形容中軸線走勢筆直流暢，生動形象地描寫出了此段中軸線的形態(tài)特征，“帶”字的傳神使用，讓現(xiàn)代的我們對于民國時期此段北京中軸線的印象認識更為深刻。

民國時期的游者雖對北京中軸線尚無從永定門到鐘鼓樓7.8公里的完整軸線認知，但已有相當多的游者在游覽過程中運用線性視角來觀察北京中軸線沿線遺產(chǎn)地，并在游記中記述了北京中軸線的線性連貫和中軸對稱特征。 這種對中軸線上部分遺產(chǎn)地的局部串聯(lián)，是民國時期人們對于北京中軸線的重要印象。

20世紀20年代，鼓樓廣場開辟“民眾市場”。

從游記看民國時期北京中軸線的功能

有學者提出，國內(nèi)外重要城市的中軸線按照功能，大致可以分為交通軸、紀念軸、景觀軸幾種基本類型。 如果按照這個功能類型的劃分，可以說，民國時期北京中軸線在城市生活中發(fā)揮著景觀軸和紀念軸等多重功能，彰顯著深厚的文化內(nèi)涵。

懷古追今，激發(fā)愛國熱情。 故宮、中山公園等地，是懷古追今、激發(fā)民眾愛國熱情的重要場所。《北平游記》和《故都屐痕》兩篇游記均提到了游者前往中山公園辛亥革命烈士銅像處進行瞻仰的經(jīng)歷?！豆识际沼螇m》記述了作者在抗日戰(zhàn)爭的時代背景下，游覽故宮文物古跡，抒發(fā)愛國之情的經(jīng)歷。

憑吊古跡，增強文化自信。 天壇、故宮等地，是民國游者憑吊古跡、增強文化自信的場所。天壇作為北京中軸線沿線遺產(chǎn)地，有著突出的文化價值?！豆识嫉闹幐琛贰侗庇温贸獭返榷嗥恼露加浭隽颂靿ㄖ暮陚??！侗逼降奶靿酚浭隽俗髡咴趹{吊天壇建筑古跡之后，對其文化內(nèi)涵的解析，認識到天壇整體體現(xiàn)了“中”的思想，建筑運用的“九”字數(shù)字象征，究其本質(zhì)是中國文化的核心，是尊貴權(quán)威的象征?！豆识嫉闹幐琛返淖髡咴谟斡[故宮之余對其建筑藝術(shù)進行分析：故宮建筑單獨看是單調(diào)欠波動，但聯(lián)合欣賞就好比是成雙的五絕與七絕，四十字的五律與八句的七律。

民眾教育的公共場所。 中山公園、故宮等地，是民國開展民眾教育的良好場所。《北平游記》指出，中山公園設有革命圖書館和衛(wèi)生陳列所，故宮設有圖書館。這類學習場所的設立體現(xiàn)了北京中軸線沿線遺產(chǎn)地對公眾的教育功能?！豆识煎旌邸分赋?，故宮內(nèi)有《故宮圖說》售賣，入覽者獲此書可按圖展開游覽，故宮允許游覽者攜帶日記本、鉛筆，但其余物品如攝影機一概不準攜帶入內(nèi)。諸多細節(jié)，無不透露著故宮對公眾潛移默化的教育。

休閑 娛樂 的城市空間。 北海、中山公園、什剎海等地，是民國時期城市休閑 娛樂 的重要空間?！豆识籍嬅妗贰秷F城與北海之游》等多篇游記均對市民在北海展開的休閑 娛樂 事項進行了詳細記述。民國游者在北海的打卡游覽景點和 娛樂 體驗項目，與當代城市生活的休閑項目相吻合，比如賞瓊島春陰、游九龍壁團城、長廊飲茶、夏日泛舟、冬季滑冰等?！豆识忌⒂洠ɡm(xù)）》《舊都四日記》等游記則詳盡記述了中山公園的基礎設施和自然風光。中山公園擁有蒼老松柏、小山假石、曲折長廊、幽徑亭榭，此外還設有溜冰場和高爾夫球場供市民 娛樂 ，茶社雅座和松軟草地供游人放松，圖書閱覽室供來者閱覽，古跡遺存供游人瞻仰，基礎設施建設齊全，充分發(fā)揮著休閑 娛樂 功能。而什剎海也具備一定休閑 娛樂 功能?！队浌识己Ｖ畡佟酚涗浟耸矂x海開放冰場，供游人溜冰、玩冰車的情況。

鳥瞰中軸的視線高點。 正陽門、景山等地在民國時期就是鳥瞰北京中軸線的視線高點，對串聯(lián)起北京中軸線的景觀視廊起了重要作用?！豆识茧s寫》的作者登上正陽門城樓，視線南望至永定門，豐富了民國時期永定門至正陽門南段中軸線的印象。《北游旅程》等游記作者登景山之巔，視線南望至故宮，俯瞰故宮建筑的排列和黃瓦閃亮，視線串聯(lián)了景山與故宮建筑?！兜蔷吧健返淖髡叩蔷吧街畮p，視線北眺至鐘鼓樓，豐富了民國時期景山至鐘鼓樓北段中軸線的印象。

繁華熱鬧的商業(yè)地區(qū)。 前門地區(qū)作為北京中軸線的周邊 歷史 文化街區(qū)，是商業(yè)活動非常密集的街區(qū)。根據(jù)《故都雜記-勝地與廟會》《深秋故都巡禮》等游記的記述，前門大街是北平最熱鬧的地區(qū)，是百姓購物逛街購買日用品百貨的場所。前門大街百商雜集，人來人往，一派熙熙攘攘的繁華熱鬧景象，充分彰顯了其重要的商業(yè)功能和價值。

（作者單位：北京聯(lián)合大學應用文理學院 歷史 文博系。本文是北京市社科基金規(guī)劃重點項目“北京中軸線 歷史 文獻整理研究”的階段性研究成果）

三、「山西篇」 山西4A級文化古跡景點推薦

標簽： 自然風光,文化古跡,寺廟,宗教

導語： 蜃樓疑海上，鳥道沒云中

懸空寺發(fā)展了我國的建筑傳統(tǒng)和建筑風格，整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門向南，以西為正。全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，依照力學原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。

奇—遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。

地址：山西省大同市渾源縣東南郊恒山腳下

標簽： 文化古跡,公園,農(nóng)家度假,莊園,園林

導語： 制茗于武夷山，拓開萬里茶路

山西榆次常家引，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開萬里茶路，經(jīng)銷蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內(nèi)之晉商巨賈。榆次常家莊園特色赫然于世！到常家莊園去觀光，走馬觀花也得有足夠的時間和精力，主要建筑和景觀為“一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。數(shù)字相加，也得有百余處開放于游覽者。

從布局上看，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體，每個正院均分內(nèi)外兩進，外院南房倒座一律臨街，東側(cè)辟各式門樓。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房，正中設垂花門。里院則呈長方形，庭院寬敞，約為外院一倍，上房與南房相對稱，東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時，便按正五偏三的模式，隔出偏院，從不越“方正”之規(guī)、“等級”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國園林建筑的“靈秀”，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗，主要展示在三個方面。首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻，婉如鑲嵌寶石的扎帶，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五，里五外四，里五外三多種形式，具有獨特風格。其次是院落之間與院落之后，大多建有花園、菜園，有小門與正院相通。進園之后，有甬道貫通，曲折迂回其間點綴回廊、亭榭、小橋流水，或草石農(nóng)舍，或奇花異葩，匠心獨具，猶似南方園林。第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù)，別具風采。磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個方面：一是房脊的吻、獸和雕花護脊，造形優(yōu)美，線條嫻熟，刀法細膩，均為清代磚雕精品；二是照壁、花墻磚雕，既有傳統(tǒng)的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事，又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù)；三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花，或鳥，或獸，或字，兩兩成對，卻很少雷同，造型又各具特色。四是現(xiàn)存的部分磚雕護欄，在貴和堂的樓層護欄上，全部由磚雕砌成，圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成，欄柱、欄板渾然一體，猶如天然而成，絲毫不見砌縫，無論雕刻藝術(shù)，還是壘砌藝術(shù)，堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養(yǎng)和堂，保存完好，但雕技藝術(shù)不及前者。

名花古木，高閣低亭，曲廊齋坊，水溪池潭，在千里堡墻八道堡門的環(huán)圍下，實現(xiàn)了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園。

街道南側(cè)沿街開有各種商鋪，是族人生活消費的供應設施，也是莊園的南封閉線。常家莊園以“后街”為紐帶，各個宅院彼此緊靠，“臨街門戶依次開，堡門關(guān)閉如一堂”。

地址：山西省晉中市榆次區(qū)東陽鎮(zhèn)車輞村

標簽： 古建筑,文化古跡

導語： 一棟帶有 歷史 印記的宅院

喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，北距太原54公里，南距東觀鎮(zhèn)僅2公里。它又名“在中堂”，是清代全國有名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第之一。始建于清代乾隆年間，以后曾有兩次增修，一次擴建，經(jīng)過幾代人的不斷努力，于民國初年建成一座宏偉的建筑群體，并集中體現(xiàn)了我國清代北方民居的獨特風格。2006年2月13日以喬致庸人物為背景，由胡玫導演，朱秀海編劇，陳建斌和蔣勤勤主演的45集電視連續(xù)劇《喬家大院》在中央電視臺一套黃金檔開播。擁有出版權(quán)的上海辭書出版社也推出了《喬家大院》同名長篇 歷史 小說。

大院為全封閉式的城堡式建筑群，建筑面積4175平方米,分6個大院，20個小院，313間房屋。院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。大門坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側(cè)靠墻有護墻圍臺，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結(jié)構(gòu)。北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱，三大開間，車轎出入綽綽有余，門外側(cè)有栓馬柱和上馬石，從東往西數(shù)，依次為老院，西北院，書房院。布所有院落都是正偏結(jié)構(gòu)，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結(jié)構(gòu)也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂?shù)钠椒?，既表現(xiàn)了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護院。

綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學者譽之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內(nèi)外?！?/p>

地址：山西省晉中市祁縣喬家堡村

標簽： 古建筑,寺廟,文化古跡

導語： 關(guān)公文化的發(fā)源地和集散地

解州關(guān)帝廟景區(qū)位于山西省運城市解州鎮(zhèn)，是國家重點文物保護單位，國家AAAA級 旅游 景區(qū)，是我國現(xiàn)存始建較早、規(guī)模較大、檔次較高、保存較全的關(guān)帝廟宇，被譽為“關(guān)廟之祖”、“武廟之冠”，目前已初步形成了“解州關(guān)帝祖廟、常平關(guān)帝家廟、常平關(guān)帝祖陵”三關(guān)文物 旅游 景區(qū)。景區(qū)榮獲“山西十大 旅游 品牌單位”、“ 山西省十佳優(yōu)秀 旅游 景區(qū)”、“中華 旅游 文化貢獻單位”、“2009年國際休閑 旅游 年度品牌單位”等榮譽稱號。

解州關(guān)帝廟是全國重點文物保護單位，國家AAAA級 旅游 景區(qū)。在世界168個國家和地區(qū)華人居住地都建有關(guān)帝廟，在數(shù)以萬計的關(guān)帝廟中，解州關(guān)帝祖廟始建較早、規(guī)模較大、檔次較高、保存較全， 被譽為“武廟之冠”，是關(guān)公文化的發(fā)源地和集散地。

解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于陳末隋初(公元589年)，宋元到明清，隨著 社會 各界對關(guān)公美化、圣化和神化的浪潮不斷高漲，又對解州關(guān)帝廟進行了多次大規(guī)模 的修復、重建和擴建，基本恢復了 歷史 原貌。目前關(guān)帝廟由結(jié)義園、祖廟和正在復修的關(guān)帝御花園組成，是一處中軸對稱、前朝后寢的大型明清古建筑群。

解州關(guān)帝廟被譽為中國傳統(tǒng)道德文化的神圣殿堂。解州關(guān)帝廟位于在山西運城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖（鹽池），面對中條山，景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國蜀將關(guān)羽的原籍，故解州關(guān)帝 廟為武廟之祖。創(chuàng)建于隋開皇九年（公元589年），宋，明時曾擴建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀于火，經(jīng)十余年始修復?，F(xiàn)廟坐北向南，總面積1.8萬多平方米，內(nèi)外古柏蒼翠，百花爭艷。

解州作為關(guān)公的故鄉(xiāng)，關(guān)帝廟興建的 歷史 頗早。解州關(guān)帝廟，總占地面積有七點三萬平方米之多，為海內(nèi)外眾多關(guān)帝廟占地面積之最。該廟宇眾多建筑坐北向南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展 開：中軸線的南端為“結(jié)義園”，為紀念劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義而建。園內(nèi)古木參天，山水相依，并建有結(jié)義坊、君子亭、三義閣等主體建筑，往往使人在觸景生情中，沉浸于“桃園結(jié)義”的美好傳說之中。

地址：山西省運城市解州鎮(zhèn)西關(guān)五一路145號

標簽： 古建筑,文化古跡

導語： 木雕梅花錯、石雕搖錢樹，在國內(nèi)罕見

晉南巨商豪宅李家大院，位于山西運城市以北38公里處的萬榮縣閻景村。西臨209國道，東靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里鹽湖，堪稱風水寶地。李家大院景區(qū)占地面積近1000畝，建筑面積10萬多平方米，由古建區(qū)、仿古區(qū)、新建區(qū)、服務區(qū)、農(nóng)業(yè)生態(tài)園五大部分組成，是一個集吃、住、游、 娛樂 、購物、健身為一體的多功能文化 旅游 勝地。

李家大院創(chuàng)建于清道光年間，距今近200年。原有院落20組，現(xiàn)存院落11組，另有祠堂、花園等，共占地125畝，相當于10個喬家大院面積的院落。整個建筑為豎井式聚財型四合院，同時又吸納了徽式建筑風格，融合了中國南北兩大建筑特色。古院落群布列有序，層次分明；體量宏闊，用材肥碩；結(jié)構(gòu)嚴謹，堅固耐用；通風透光，守備森嚴；裝飾考究，古樸典雅。

傳統(tǒng)的四合院藏風聚氣，精致的大宅門接地通天！李家大院建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，處處顯示著晉南民間多子多福、三星高照、五福臨門、松鶴延年、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義，在裝飾藝術(shù)上也把民族文化滲透到建筑的各個角落，充分體現(xiàn)了晉南人耕讀傳家的文化傳統(tǒng)，具有很高的觀賞性和研究價值。

李家大院主題建筑顯得有些特別，相比較那個時代的建筑似乎有點西洋化，經(jīng)了解知道因西院院主李道行（字子用）留學英國，娶英國女子麥孺為妻，從而使整個建筑呈現(xiàn)出明顯的西洋風格，局部反映了中西文化交流融合的藝術(shù)特點，這里呈現(xiàn)出十六世紀歐洲“哥特式”建筑風格，門樓外形的整體輪廓高、直、尖，線條輕快，造型挺秀。而它表面的磚雕圖案卻是典型晉南民間藝術(shù)，是全國眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。

李家以土布起家，以義制利，利義相濟。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經(jīng)商史及其數(shù)代人遵古“忠恕”的家規(guī)家風至今還有參照的意義，他們歷世樂善好施的義舉更讓人肅然起敬。走進李家大院，尤如投進吉祥的懷抱，那錯落有致、古香古色的傳統(tǒng)民居；青磚高墻、棹楔鴟吻的巷陌老街；各式各樣、精妙絕倫的磚木石雕；千姿百態(tài)、無所不備的字畫、碑帖；展室里的創(chuàng)業(yè)、經(jīng)商、善舉史等等，既讓人大飽眼福，又令人回味無窮。李家大院正以其博大精深的內(nèi)涵向中外游客展示其永恒的魅力……

地址：山西省運城市萬榮縣萬榮縣禹都大道129號

標簽： 古建筑,寺廟,文化古跡

導語： 走進《西廂記》讓普救寺名揚天下

普救寺位于山西省西南部永濟縣境內(nèi)的峨眉塬頭。南向緊鄰古蒲州城址，東連西廂村。寺址高聳，松柏滿垣，西臨黃河灣，水勢洶涌澎湃；東近中條山，猶如屏障峙立，視線廣闊而開朗。塬頭之下一條寬闊的坡底長街，是當年通向長安的古驛道。這里是我國 歷史 名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為我國現(xiàn)存的四大回音建筑；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。

普救寺的建筑富麗堂皇，“紅墻匝繞，古塔高聳，綠樹叢中，殿宇隱現(xiàn)”。普救寺的建筑由寺院和園林兩部分組成，寺院部分在前，園林部分在后。山門上懸掛著中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的寺名橫匾。

普救寺的寺院建筑，大致分布在三條軸線上。目前至后，西軸線上的建筑有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿，最后為花園；中軸線上有天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣；東軸線上有前門、僧舍、枯木堂、正法堂、齋堂、香積廚等。大雄寶殿內(nèi)供著三尊石佛。這三尊石佛都是立像，其中釋迦牟尼佛像高三點九米，均是八十年代修復普救寺時在塔后三十三米處的地下出土的。從佛像的藝術(shù)風格看，這當是南北朝時期的作品。

這里是我國 歷史 名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。塔內(nèi)外呈四方形，塔檐呈微凹的曲線形式，這些都說明鶯鶯塔保留了某些唐塔的特征。塔內(nèi)外呈四方形，塔檐呈微凹的曲線形式，這些都說明鶯鶯塔保留了某些唐塔的特征?；乩葒@著的鶯鶯塔，是用磚砌筑的。全塔十三層，高三十六點七六米。七層以上突然收縮，使整個塔顯得更為靈巧。更為引人注目的是，鶯鶯塔具有奇特的回聲效應。在塔的附近以石相擊，人們在一定位置便可聽到“咯哇、咯哇”的回聲，類似青蛙鳴叫。鶯鶯塔還具有收音機、竊聽器和擴大器的效能。在鶯鶯塔下，人們可以聽到從塔內(nèi)傳來的二點五公里外蒲州鎮(zhèn)上的唱戲聲、鑼鼓聲，附近村鎮(zhèn)上的 汽車 聲、拖拉機聲，人們在家里的說話聲、嬉笑聲，以及雞鳴狗叫聲。另外，塔下的鳥叫聲，通過鶯鶯塔的“擴音”之后，聲音變大，可以傳播到很遠的地方。

地址：山西省永濟市蒲州鎮(zhèn)西廂村

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導語： 你不一定了解的臨汾市古村落之堯廟村

進了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有一千三百多年的 歷史 。樓高十九點三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個，陶獅為中，風吹可上下走動，十分美觀。據(jù)說，堯王常同他的四個大臣（既兩位宰相。兩位閣老）登樓遠眺，而當時人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說。“五鳳樓”之名便由此而來。

五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的 歷史 。亭為六角高檐樓閣形式，小巧玲瓏，非常別致。亭中水井據(jù)說是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。

地址：山西省臨汾市堯都區(qū)堯廟村

標簽： 古建筑,地標建筑,城市觀光,文化古跡

導語： 建筑結(jié)構(gòu)國內(nèi)現(xiàn)存僅此一例

應縣木塔全名為佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應縣縣城內(nèi)西北角的佛宮寺院內(nèi)，是佛宮寺的主體建筑。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。它是我國現(xiàn)存最古老最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，是我國古建筑中的瑰寶，世界木結(jié)構(gòu)建筑的典范。

木塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設暗層，實為九層。因底層為重檐并有回廊，故塔的外觀為六層屋檐。

該塔身底層南北各開一門，二層以上周設平座欄桿，每層裝有木質(zhì)樓梯，游人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設木隔扇，光線充足，出門憑欄遠眺，恒岳如屏，桑干似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態(tài)怡然，頂部有精美華麗的藻井，內(nèi)槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側(cè)壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿儺、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細，各具情態(tài)，有較高的藝術(shù)價值。

地址：山西省朔州市應縣城內(nèi)塔前街

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導語： 都說不到長城非好漢，那你到過娘子關(guān)嗎

娘子關(guān)，又稱葦澤關(guān)，在河北、山西兩省交界處，是晉冀的咽喉要地，是長城的著名關(guān)隘，有“三晉門戶”和“天下第九關(guān)”的稱號，為歷代兵家必爭之地。現(xiàn)存關(guān)城為明嘉靖二十年（1542）所建。古城堡依山傍水，居高臨下，建有關(guān)門兩座。東門為一般磚券城門，額題“直隸娘子關(guān)”，上有平臺城保，似為檢閱兵士和了望敵情之用。南門危樓高聳，氣宇軒昂，堅厚固實，青石筑砌。城門上“宿將樓”巍然屹立，相傳為平陽公主聚將御敵之所。門洞上額書“京畿藩屏”四字，展示了娘子關(guān)的重要性。關(guān)城東南側(cè)長城依綿山蜿蜒，巍峨挺拔。城西有桃河水環(huán)繞，終年不息。險山、河谷、長城為晉冀間筑起一道天然屏障。另有承天寨、老君洞、烽火臺、點將臺、洗臉盆、避暑樓等十多處景點，傳說為當年平陽公主駐防時所建。

地址：山西省陽泉市平定縣娘子關(guān)鎮(zhèn)娘子關(guān)村

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導語： 帶你領(lǐng)略柳氏民居的建筑風格與特色

大唐文興柳宗元遺族世居——柳氏民居 歷史 文化 旅游 區(qū)，位于山西省沁水縣西文興村，占地4平方公里，為國家4A級景區(qū)、中國 歷史 文化名村、全國重點文物保護單位。明永樂四年，柳宗元遺族耕讀發(fā)家，始造河東柳氏府邸一進十三院，占地三萬多平米，是中國目前唯一以同祖血緣世代聚居的原始古村落。古民居建筑工藝高超，風格獨特，實為中華古民居建筑藝術(shù)之絕品。

地址：山西省晉城市沁水縣土沃鄉(xiāng)西文興村

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導語： 險是特色，需要勇氣

山西運城永濟五老峰風景名勝區(qū)位于山西省永濟市市區(qū)東南16公里的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。五老峰景區(qū)面積200平方公里，東20、黑泥漂浮浴場——中國死海；西20公里有《西廂記》故事發(fā)生地普救寺、中華瑰寶唐代黃河鐵牛以及全國四大文化名樓之一的鸛雀樓。運城五老峰位于山西省永濟市市區(qū)東南16公里的中條山脈，是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一?！镀哞b道書》稱之為“道家天下第五十二福地”。

景區(qū)中的黃河灘岸有約6700公頃綠色林海，自然風光獨具特色，喜愛攝影的朋友別錯過哦！

五老峰史稱東華山， 歷史 上為北方道教名山，山上廟宇甚多，濃厚的道教氛圍，令人肅然起敬。

地址：山西省運城永濟市舜都大道北段33號

標簽： 古建筑,文化古跡

導語： 目睹精美絕倫的元代壁畫，代表作中二百多個神仙朝賀元始天尊，姿態(tài)各異，表情生動。

永樂宮，始建于公元1247年，是為了紀念八仙之一的呂洞賓而建，共用了110多年才修建完工，是現(xiàn)存最大的元代道觀。永樂宮原建在芮城縣城以西的永樂鎮(zhèn)，建國初期由于水庫工程而搬遷到現(xiàn)在的位置。永樂宮游玩起來非常方便，當你進入大門后，沿著中軸線由南至北向前步行游玩即可。

在永樂宮的中軸線上排列著山門、龍虎殿（無極門）、三清殿（無極殿）、純陽殿、重陽殿。除山門為清代建筑外，其余四座均為元代原物。當你站在永樂宮中時，會發(fā)現(xiàn)這里的建筑充滿了元代風格，粗大的斗拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起常見的明清兩代的建筑，顯得更加的簡潔明朗。

除了風格特別的元代建筑，永樂宮的四座大殿內(nèi)的壁畫更是精美絕倫，其中的代表作就是三清殿中的《朝元圖》，它是中原地區(qū)現(xiàn)存畫技最高、畫面最大，保存最為完整的古代繪畫精品。當你來到三清殿，展現(xiàn)在你面前的，是四周布滿的壁畫，壁畫內(nèi)容是各路神仙朝謁元始天尊的盛況，。壁畫中一共畫出了290位神仙，八位主神盡然高達3米，最低的玉女也在2米左右，構(gòu)圖宏偉，氣勢磅礴。

當你觀賞這幅壁畫時，一定要多注意其中的人像。對畫中人物的刻畫，是壁畫最成功的部分。290位神仙，姿態(tài)各異，各有特征，表情生動，衣冠服飾等沒有一個是相同的。當年的畫家畫的是神仙，實際上塑造了人間世界形形色色的形象。

除了代表作之外，你還能在純陽殿欣賞到《純陽帝君神游顯化圖》，壁畫通過連環(huán)畫形式，形成了呂洞賓的一部傳記畫冊。而在重陽殿，你能看到壁畫中形象的描繪出傳奇人物王重陽一生的傳奇故事。

地址：山西省運城市芮城縣永樂北街78號

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導語： 一種形神兼?zhèn)?、神人交融的境?/strong>