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風(fēng)水在景觀設(shè)計中的意義（風(fēng)水在景觀設(shè)計中的意義和作用）

發(fā)布時間：2023-03-28 08:08:00 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 79 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于風(fēng)水在景觀設(shè)計中的意義的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、水景的風(fēng)水意義有哪些
2、別墅園林風(fēng)水有何講究
3、風(fēng)水與園林
4、庭院設(shè)計風(fēng)水

風(fēng)水在景觀設(shè)計中的意義（風(fēng)水在景觀設(shè)計中的意義和作用）

一、水景的風(fēng)水意義有哪些

(1)水池。水池是飯店裝修設(shè)計空間中最為常用的水體形態(tài)，它的形式、尺度與整體的空間形態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，屬于動態(tài)變化較小的水體景觀，靜水清澈見底，多栽有水生植物、布置山石或飼養(yǎng)金魚，猶如明鏡的水面給人以優(yōu)雅寧靜之感。

(2)噴泉。噴泉是一種將水或其他液體經(jīng)過一定壓力通過噴頭噴灑出來具有特定花形及高度的噴涌。起初噴泉多用于室外環(huán)境中，用以傳遞動感的自然情感。在如今的飯店裝修設(shè)計中，也常常利用各種造型的小型噴泉調(diào)節(jié)室內(nèi)氣氛。在配合一定音樂或燈光的作用下，水體也會隨之形成優(yōu)美動感的姿態(tài)。

(3)疊水。疊水是使用可循環(huán)的內(nèi)部裝置，配合山石等輔助物使水體分層或呈臺階狀連續(xù)流出，臺階或分層形式各具特色，相應(yīng)的水景的疊水也是層疊各異、豐富多彩。與噴泉相比，疊水設(shè)計更富有意境，水流蜿蜒如同自然景致中的泉眼，所帶來的自然情趣，發(fā)人深省。

(4)瀑布。從較高處向下飛瀉流動的水體，往往此類動水奔騰而下，氣勢磅礴，與周圍景致強烈的對比效果，感人至深。由于此類水體需要較大的空間范圍，所以現(xiàn)代更多會采用一些抽象的處理手段，用現(xiàn)代材料和燈光著重表現(xiàn)水體的姿態(tài)與聲響，同樣也可以創(chuàng)造出飯店裝修設(shè)計的自然真實的藝術(shù)氛圍。

二、別墅園林風(fēng)水有何講究

別墅園林設(shè)計的風(fēng)水觀念，不論是房屋設(shè)計還是院內(nèi)的園林設(shè)計，很多人都會有帶有一定的風(fēng)水觀念，這風(fēng)水觀念中包括設(shè)計的科學(xué)性、設(shè)計的藝術(shù)性等多方面的問題。風(fēng)水其實就是一種地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)等信息的結(jié)合。它是為了使設(shè)計更順應(yīng)地理環(huán)境，自然環(huán)境，生態(tài)環(huán)境，也是為了給人們提供更好的生活和生存環(huán)境。

世界別墅園林設(shè)計理念，在世界別墅設(shè)計理念中，有幾種被公認為別墅景觀設(shè)計的景觀，它們分別是：山景、海景、湖景、高爾夫景觀，而這些景觀都有一個共同的特點，即是具有不可再生的稀缺性。好的別墅園林設(shè)計不僅能夠給你提供一個好的休閑享受環(huán)境，更是能通過其文化內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、聯(lián)想等心理反映，即使景觀效應(yīng)。景觀設(shè)計的宗旨就是為人們利用自然資源環(huán)境打造一個舒適休閑的空間環(huán)境

三、風(fēng)水與園林

你簡直是要我?guī)湍銓懻撐牧?，分?shù)還是0，對不起祖國人民?。?！呵呵！

把我收集的文章給你參考一下，如果你不是風(fēng)水方面的研究人士，寫這樣的論文有點辛苦哦！

于中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運用，日益引起從事房地產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè)、裝飾業(yè)及設(shè)計界人士及普通老百姓的廣泛關(guān)注。這里，圍繞這一課題，談?wù)勎业囊恍┛捶ǎ郧蠼逃趯W(xué)界及有關(guān)人士。

一、古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想

眾多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境，這是中國本土文化中一項重要的內(nèi)容。早在六、七千年前的中華先民們對自身居住環(huán)境的選擇與認識已達相當高的水平。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”的傾向，其表現(xiàn)主要有：(1)靠近水源，不僅便于生活取水，而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(2)位于河流交匯處，交通便利。(3)處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲。(4)如在山坡時，一般處向陽坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風(fēng)水格局。頗具啟發(fā)意思的是，這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓，如河南洪水沿岸某一段范圍內(nèi)，在15個現(xiàn)代村落中就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時代的村落遺址。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)了69處遺址。可見，遠古時代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究，這個古老的傳統(tǒng)根深蒂固地遺留在后人的腦海中，并具體顯現(xiàn)在許多現(xiàn)代城市、村鎮(zhèn)的選址與建設(shè)中。從上古文化遺址情況中還可判斷，人們聚居的地區(qū)，已出現(xiàn)了較為明確的功能分區(qū)。如半坡遺址中，墓地被安排在居民區(qū)之外，居民區(qū)與墓葬區(qū)的有意識分離，成為后來區(qū)分陰宅、陽宅的前兆。新石器時代原始居住形式的不斷改進，反映了人們隨環(huán)境而變化的適應(yīng)能力，對原始聚落的位置選擇，也體現(xiàn)了遠古先民對居住環(huán)境的質(zhì)量有了較高的認識水平。總之，人們在觀察環(huán)境的同時，開始了能動地選擇環(huán)境。

從殷商之際的宮室遺址中，可以清楚地看到人們對河流與居住環(huán)境之關(guān)系的認識已達到相當高的水平。在今河南安陽西北兩公里的小屯村，是殷商王朝的首都。這里洹水自西北折而向南，又轉(zhuǎn)而向東流去。就在這條河流的兩岸，其南岸河灣處的小屯村一帶，是商朝宮室的所在地；宮室的西、南、東南以及洹河以東的大片地段，則是平民及中小貴族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一帶則為商王和貴族的陵墓區(qū)。需要強調(diào)的是，無論是宮室區(qū)、民居區(qū)還是生產(chǎn)區(qū)、陵墓區(qū)，它們都是位于河水曲折懷抱之處，這充分證明了后世風(fēng)水學(xué)中追求“曲則貴吉”理念源遠流長。正如《博山篇•論水》中所說：“洋潮汪汪，水格之富。彎環(huán)曲折，水格之貴?！笔Y平階《水龍經(jīng)》亦曰：“自然水法君須記，無非屈曲有情意，來不欲沖去不直，橫須繞抱及彎環(huán)。”“水見三彎，福壽安閑，屈曲來朝，榮華富繞?！笨傊?，對水流的要求是要“彎環(huán)繞抱”，講究“曲則有情”，因為“河水之彎曲乃龍氣之聚會也?！保ā蛾栒橐罚?

再則，風(fēng)水學(xué)中以河曲之內(nèi)為吉地，河曲外側(cè)為兇地?！犊拜浶姑亍吩唬骸八н吙蓪さ?，水反邊不可下?！薄端埥?jīng)》亦認為，凡“反飛水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一類的地形均為兇地，不利于生養(yǎng)居住。所謂“欲水之有情，喜其回環(huán)朝穴。水乃龍之接脈，忌乎沖射反弓?！憋@然，這是古代先民在對河流地區(qū)的自然環(huán)境與城鄉(xiāng)建筑之關(guān)系作了長期的觀察與實踐中得出的結(jié)論，這一結(jié)論與現(xiàn)代河流地貌關(guān)于河曲的變化規(guī)律是相吻合的。換而言之，古代建筑風(fēng)水學(xué)中所總結(jié)的“水抱有情為吉”的觀點，就是根源于此種科學(xué)認識的基礎(chǔ)之上。

其次，風(fēng)水學(xué)強調(diào)城市與建筑的“面南朝陽”，這即有其深厚的文化背景，又有著非常合理的科學(xué)依據(jù)。從文化的角度來看，這與《周易》之學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)?！吨芤?#8226;說卦》曰：“圣人南面而聽天下?！焙笫廊酥^帝王統(tǒng)治國家的方略為“南面之術(shù)”，即源于此。此外，中國的天文星圖是以面南而立仰天象而繪制的，地圖是以面南而立用俯視地理方法繪制的。所以中國古代的方位觀念也很獨特：前南后北，左東右西，而與今天人們普遍使用的源自西方的方位觀念（上南下北）恰好相反。這種“面南朝陽”思想的產(chǎn)生，又是由它特定的環(huán)境特點決定的。因中國處在北半球中，陽光大多數(shù)時間都是從南面照射過來，人們的生活、生產(chǎn)是以直接獲得陽光為前提的，這就決定了人們采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的選擇亦與季節(jié)風(fēng)向有關(guān)。中國境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行的是寒冷的偏北風(fēng)，而夏季盛行的是暖濕的偏南風(fēng)，這就決定了中國風(fēng)水的環(huán)境模式的基本格局應(yīng)當是坐北朝南，其西、北、東三面多有環(huán)山，以抵擋寒冷的冬季風(fēng)，南面略顯開闊，以迎納暖濕的夏季風(fēng)。

由于是“面南而居”，風(fēng)水學(xué)中往往用青龍、白虎、朱雀、玄武，來表示方位。如《葬書》說：“以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武?！薄蛾栒畷吩唬骸胺舱笥辛魉^之青龍；右有長道，謂之白虎；前有汗池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武，為最貴地?！庇谑牵帻?、白虎、朱雀、玄武成為風(fēng)水中推崇的四個方位神的名稱。但風(fēng)水中何時開始使用這四種動物作為方位神，一時無從稽考。不過，在河南淄陽西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有著一幅圖案清晰的用蚌殼砌塑而成的“青龍”、“白虎”圖形，分別位居埋葬者兩側(cè)。如果墓葬中的“青龍”、“白虎”圖形也有著指方位的作用，那么后世風(fēng)水著作中關(guān)于“青龍婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化時期。其實在上古時代，人們已有了較明確的方位神的觀念。正如《禮記•曲禮上》所說：“行，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎?！贝怂膫€方位神的名字又代表四個天神的名字，構(gòu)成南北東西四個天象。故《淮南子•天文訓(xùn)》曰：“天神之貴者，莫貴于青龍?！鼻帻?、白虎、朱雀、玄武作為四方之神，后為道教所尊奉，以致在中國文化中影響廣泛。

青龍、白虎等四神作為方位神靈，各司某職護衛(wèi)著城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民宅，凡符合以下要求者即可稱之為“四神地”或“四靈地”。其條件是“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。”即玄武方向的山峰垂頭下顧，朱雀方向的山脈要來朝歌舞，左之青龍的山勢要起伏連綿，右之白虎的山形要臥俯柔順，這樣的環(huán)境就是“風(fēng)水寶地”。

風(fēng)水寶地的構(gòu)成，不僅要求“四象畢備”，并且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等?！蛾栒畷氛f：“人之居處，宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍富，最為切要?！薄瓣栒瑏睚堅瓱o異，居處須用寬平勢。明堂須當容萬馬……或從山居或平原。前后有水環(huán)抱貴，左右有路亦如然?！薄案毸谑帐熬o，不宜太迫成小器。星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢。此言住基大局面，別有奇特分等第?！边@是一種從大環(huán)境而言的風(fēng)水寶地模式：即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠近呼應(yīng)的低山小丘，左右兩側(cè)則護山環(huán)抱，重重護衛(wèi)，中向部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱，這樣就是一個理想的風(fēng)水寶地。正如佛隱《風(fēng)水講義》中所說：“靠山起伏，高低錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，重重環(huán)抱，外山外水，層層護衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地。”

從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態(tài)系統(tǒng)。每一地域都有它特定的巖性、構(gòu)造、氣候、土質(zhì)、植被及水文狀況。只有當該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)、彼此補益時，才會使整個環(huán)境內(nèi)的“氣”順暢活潑，充滿生機活力，從而造就理想的“風(fēng)水寶地”――一個非常良好的生活環(huán)境。對于中國常見的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境。其科學(xué)的價值是：背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風(fēng)；面朝流水，即能接納夏日南來的涼風(fēng)，又能享有灌溉、舟楫、養(yǎng)殖之利；朝陽之勢，便于得到良好的日照；緩坡階地，則可避免淹澇之災(zāi)；周圍植被郁郁，即可涵養(yǎng)水源，保持水土，又能調(diào)節(jié)小氣候，獲得一些薪柴。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起，便造就了一個有機的生態(tài)環(huán)境。這個富有生態(tài)意象、充滿生機活力的城市或村鎮(zhèn)，也就是古代建筑風(fēng)學(xué)中始終追求的風(fēng)水寶地。

二、古代風(fēng)水學(xué)對現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑的啟示

在古代風(fēng)水學(xué)中，經(jīng)常把大地比作人體來考慮各種因素，對此風(fēng)水中有一句話叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角經(jīng)》曰“支龍形勢，如人之狀，然其身一動，則手足自應(yīng)；將主一出，則群兵必隨?！薄氨旧碇堃L遠，身體必要端正為上，手足必以相合為佳，長幼必以遜順為貴，主賓必以迎接為奇。”在這種人、地類同思想的基礎(chǔ)上，風(fēng)水中常據(jù)人體的結(jié)構(gòu)將龍脈之真穴分為三種穴，一在頭部，二在臍眼，三在陰部，其具體位置是：“上聚之穴，如孩兒頭，孩子初生囪門未滿，微有窩者，即山頂穴也；中聚之穴，如人之臍，兩手即龍虎也；下聚之穴，如人之陰囊，兩足即龍虎也?！保ㄇ迕虾啤堆┬馁x正解》）在清《六圃沈新先生地學(xué)》中即收有一幅以人體之“竅”為原型的風(fēng)水穴位圖，最能形象逼真地體現(xiàn)這種人、地同類的理念。

由于古代風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)是建立在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽與元氣說之上的，所以自然而然的將“天人合一”、“萬物一體”的思想作為融貫整個風(fēng)水學(xué)的靈魂。古代中國人很早就發(fā)現(xiàn)太陽、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的運行規(guī)律，以及它們同地球晝夜節(jié)令變化和災(zāi)情間的關(guān)系。在古人看來，天地的運動直接與人的生長相關(guān)。《履園叢話》說：“人身似一小天地，陰陽五行，四時八節(jié)，一身之中皆能運用，”天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，人體與宇宙同構(gòu)。天地分為陰陽，人體亦分陰陽。天地有五星五岳，人體亦有五官、五臟。天分成十天干，表示地球繞太陽轉(zhuǎn)一圈，人亦對應(yīng)有十指。地分為十二地支，表示一年月亮繞地球十二圈，人亦對應(yīng)有十二經(jīng)筋、十二經(jīng)別、十二皮部……人的整個經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)隨著時間的先后，年、月、日、時辰，周期性地氣血流汪，盛衰開合，人應(yīng)時辰月令，這一切都暗示著我們，人類的出現(xiàn)決不是偶然的，它凝聚著整個宇宙的生命，人體完全是與宇宙相合的，人體之氣與宇宙之氣以交流的?！疤斓囟ㄎ?，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火(不)相射?！薄疤斓嘏c初并生，萬物與我為一。”元氣在宇宙天地間回蕩，氣在人體中聚合，人實際上被視為自然生態(tài)鏈的一環(huán)，與大自然相比，人是渺小的。人生存中的任何活動要吻合于自然，要取得與天地自然的合諧相處。因此，要避免在不利于人類生存的氣息與環(huán)境中生活，人的建筑活動就要利于自然的合諧。風(fēng)水說中用氣來解釋自然環(huán)境，在人與天地自然環(huán)境的關(guān)系中，只要按照氣的運動變化規(guī)律，也就是按照自然的秩序，求得與天地和自然萬物合諧，就會獲得平安與快樂，從而達到趨吉避兇的目的。風(fēng)水選址的基本意義就是為人類尋找適當?shù)木拥?。而藏著天地間生氣之地域，即為人類生長繁衍的理想居地。概括地說，風(fēng)水理論的一切具體措施也就是圍繞如何尋生氣之凝聚點，如何迎氣、納氣、聚氣，通過對宇宙天地之氣的迎合、引導(dǎo)和順應(yīng)，使人體之氣與之產(chǎn)生合諧，從而有助于改善居住環(huán)境，保證人類的身心健康及后世的昌盛。從這種意上看，風(fēng)水可以說正是使宇宙之氣與人體之氣和合的藝術(shù)。

風(fēng)水最重理想環(huán)境的選擇，而風(fēng)水的理想環(huán)境主要由山和水構(gòu)成，其中尤以水為生氣之源?！端埥?jīng)》中說：“穴雖在山，禍福在水?！薄胺蚴癁樯街?，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也?！币驗槭癁樯街?，水為山之血脈。山以水為血脈，本身就是有機的?！饵S帝宅經(jīng)》的觀點更為明確：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃為上吉?！边@里明顯地把宅舍作為大地有機體的一部分，強調(diào)建筑與周圍環(huán)境的和諧，這是風(fēng)水關(guān)于建筑思想的主旨。亦有著非常深厚的哲學(xué)底蘊，如《管子•水地篇》說：“水者，地之血氣，如筋脈之通流者也，故曰水具材也。”王充《論衡•書虛》說：“天地之有百川也，猶人之有血脈。血脈流動，泛揚動靜?！?

中國古代建筑受風(fēng)水影響最大的就是追求一個適宜的大地氣場，即對人的生長發(fā)育最為有利的外環(huán)境。這個環(huán)境要山青水繡，風(fēng)調(diào)雨順。因為有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，幾乎所有風(fēng)水環(huán)境均講究山水相配，并按照一定的風(fēng)水空間結(jié)構(gòu)進行組合。為什幺許多風(fēng)水地能成為人們修心養(yǎng)性、休養(yǎng)生息的理想場所呢?原因在于其山水組合合理，能給人一種幽雅舒適曠神怕的感覺。從這種意義上講，“地靈人杰”并不是沒有道理的。難怪乎人們會孜孜以求地追求合理組合的山水環(huán)境。

人類社會在經(jīng)歷工業(yè)化和城市化的“大發(fā)展”之后，開始對工業(yè)化和城市化的后果作總結(jié)和反思，發(fā)現(xiàn)人類社會的發(fā)展越來越據(jù)棄自然、毀壞自然，將人與自然本應(yīng)和諧的關(guān)系推向了反面，并嘗到了由此而帶來的種種“惡果”，如氣候異常、環(huán)境污染、缺乏自然情調(diào)等等。然而，人畢竟是人，有主觀能動性，能自我調(diào)控自己，世界各國圍繞“人與環(huán)境”這一命題采取了種種對策。19世紀末，美國出現(xiàn)了“城市美化運動”，英國出現(xiàn)了“田園城市”的思潮，所有的這一切都反映了人們要求與環(huán)境和諧、重歸大自然的愿望。“田園城市”一度付諸實踐，其思想啟迪了不少城市規(guī)劃學(xué)家，大多新的城市設(shè)計方案就是從這里受益的。中國在50年代提出“城鄉(xiāng)園林化、綠化”的對策之后，又于1993年2月召開了中國“山水域市討論會”，錢學(xué)森先生指出，21世紀的中國城市應(yīng)該是集城市園林與城市森林為一體的“山水城市”。規(guī)劃學(xué)家吳良鎬先生指出：“中國城市把山水作為城市構(gòu)圖要素，山、水與城市渾然一體，蔚為特色，形成這些特點的背景是中國傳統(tǒng)的‘天人合一’的哲學(xué)觀，并與重視山水構(gòu)圖和城市選址布局的‘風(fēng)水說’等理論有關(guān)?！眳窍壬毦呋垩郏J識到了風(fēng)水說在中國古代城市選址和山水構(gòu)圖中的重要作用；也啟示我們，風(fēng)水說關(guān)于山水空間的有效組合，一定能在“山水城市”的規(guī)劃建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

三、古代建筑風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代運用與價值

屬于中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的古代建筑風(fēng)水學(xué)，由于時代與歷史的局限，必然有著許多虛幻不實的成份。取其精華，去其糟粕，并用當代的語言與科學(xué)的理念去闡釋傳統(tǒng)的思想，以更好地服務(wù)于社會，這是從事中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑學(xué)的專家學(xué)者共同面臨的一個重大任務(wù)。

首先，要跳出傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中“玄之又玄”語言怪圈，用淺顯易曉的現(xiàn)代表達手段，以便讓更多的人了解風(fēng)水學(xué)的精義及現(xiàn)代價值。其次，應(yīng)適應(yīng)當代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，善于將最新的科技成果當作“點金石”，去點化傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)，使其脫胎換骨，在新的歷史條件下將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的精華發(fā)揚光大。第三，要適應(yīng)當代城市建設(shè)、房地產(chǎn)開發(fā)及建筑業(yè)的高速發(fā)展，研究面臨的各種新的問題，敢于創(chuàng)新，盡快地促進風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代化，即將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中精華有機地融入當代建筑學(xué)之中。

當代社會的發(fā)展，是以城市建設(shè)為中心的。但眾多的城市卻沒有山巒，或缺少河流，似乎與傳統(tǒng)風(fēng)水中強調(diào)的依山傍水距離甚遠。但只要略加變通，依然可以找到符合傳統(tǒng)風(fēng)水寶地的范例。在考察城市中的風(fēng)水狀況時，可以將一座座的樓房看作是重重迭迭的山峰巒頭，左右護砂，青龍白虎，朱雀玄武；可以將縱橫交錯、四通八達的道路，看作是一條條的河流溪水。因為對于城市、民居建筑而言，自然環(huán)境即山岳河流等要素的影響，遠不及毗鄰宅周的其它屋宇、墻垣及道路等影響更為直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龍、砂、水、穴遂被賦予了新的特殊喻義而加以應(yīng)用。正如《陽宅集成》所說：“萬瓦鱗鱗市井中，高屋連脊是真龍。雖曰漢龍?zhí)焐现?，還需滴水界真宗?！薄蛾栒瑫募芬嗾f：“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂，門前街道即是明堂，對面屋宇即為案山。”在遵循傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)基本理念的基礎(chǔ)上，充分利用與發(fā)揮各個地區(qū)、各種先天條件的優(yōu)越性，細心發(fā)現(xiàn)個別地區(qū)的先天缺陷，并通過各種努力去改善其整體環(huán)境，去完善這個小區(qū)的建筑，同樣可以收到良好的效果。這里例舉?？趪H交易中心的設(shè)計方案，可以稱為將風(fēng)水理論用于現(xiàn)代建筑設(shè)計成功的一個典范。下面依據(jù)焦毅強《風(fēng)水理論用于現(xiàn)代建筑設(shè)計初探棗?？趪H交易中心方案設(shè)計》一文加以介紹。

?？趪H交易中心(以下簡稱海交中心)是?？谑袛M建設(shè)的一個以展覽、交易為主，兼容辦公、旅館等功能的綜合設(shè)施，建成后將成為?？谑袑ν忾_放的新的經(jīng)濟和貿(mào)易中心。海交中心選址于市中心區(qū)，占地76，940平米，建設(shè)面積約24萬平米，由會館、賓館、寫字樓三部分組成?，F(xiàn)代城市中類似的綜合性建筑，大多數(shù)是各個部分相對獨立，將各個不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上；即使是一面臨街，也將幾個功能區(qū)的入口絕對分開，并對各自的外部空間作均質(zhì)處理，這種方式雖然是基于對功能和交通的考慮，但不可避免帶來以下弊端： (1)空間感覺分散，向心感不強。(2)難以形成集中的城市公共空間。更為重要的是這種代表西方建筑思想的設(shè)計方案方式與中國傳統(tǒng)風(fēng)水思想相悖。從天人合一的理念出發(fā)：小至家庭住宅，大致大型復(fù)雜的綜合性建筑群，乃至整個區(qū)域，都可視為一，即天地人互相聯(lián)系、互相制約的一個整體。因此任何規(guī)模的建筑，都可以撜瑪為藍本進行設(shè)計或規(guī)劃。

據(jù)此，擔(dān)任設(shè)計任務(wù)的焦毅強等設(shè)計師，依循中國傳統(tǒng)之文脈，把整個海交中心作為撜瑪來設(shè)計構(gòu)思。即在撟芡忌杓茢之中，合理地運用了傳統(tǒng)風(fēng)水中的摼判欠曬�＂，并對摷獢撔讛之說賦予新的含意，而成為現(xiàn) 代設(shè)計可借鑒之方法。具體的做法是：(1)將整個設(shè)計方案按九宮格劃分。(2)確定總?cè)肟谧鳛檎T的坐宮卦位，稱為摲�粩。(3)遵循摷�亟ù笪藎�椎厴儆沒蠆揮脭?shù)脑瓌t，布局建筑，即靈活地運用九宮圖進行建筑布局。

他們根據(jù)城市的主干道的人流方向確定中心的總?cè)肟谠跂|南，找出伏位在東南的宅形兇吉方位圖。據(jù)方位圖可定：(1)北、東兩向吉地高起，應(yīng)成為重要的圍合要素，因此安排寫字樓、賓館等主要高層建筑。(2)西南、東南、東北向為中性方位，則安排賓館側(cè)翼，分會館等附助建筑及綠化用地和停車場。（3）西側(cè)和西北兇地較多，只安排體型低短的非居住性的會館，其它為室外展場，建筑間隙較大，空地較多。

由此結(jié)合外空間設(shè)計形成了一套相當理想的設(shè)計方案，特點為：(1)形成以會館為中心的圍合性布局，會館、賓館、寫字樓擁有共同的公共活動區(qū)域，使其功能和形式得以有機聯(lián)系，增強了整個方案的統(tǒng)一性。(2)建筑布局上有疏有密，這既從功能和形式上形成張弛效果，又為未來發(fā)展留下了面積余地和擁有較大的綠化用地。（3）將外空間作為交易活動的室外場地，形成內(nèi)部圍合的“現(xiàn)代院落”的模式。(4)寫字樓、賓館、會館三面圍合，形成具有封閉性的圍合空間。這一空間由兩個相連的方形“院落”組成。第一層次院落主要解決人口的交通問題，并為城市提供一塊較公共性的空間。第二層次院落封閉性較強，東西兩側(cè)建筑相距50米，建筑高度20多米，院落縱向延伸，主要為交易中心的內(nèi)部人流解決交往、休息問題，并提供室外交易場地。兩個院落既相隔又相連形成整個建筑群的“虛軸線”，有利于“氣”的會聚、疏導(dǎo)、通暢。（5）整個建筑組群劃分為各個相對獨立的局部性空間，連續(xù)的空間序列，引起觀賞點的變化，從而感受到空間尺度也是不同的。這里靈活地運用了傳統(tǒng)風(fēng)水理論中的“形”、“勢”概念，把建筑群體內(nèi)大范圍的外部空間，具有為觀賞目標的遠觀視距為“勢”，用于總體空間的把握，約在200米左右；而20米左右的尺度予人以人情味，可認識到建筑的細部，稱為“形”，用作細小的外空間劃分。隨著人們的行進，遠勢近形的相互轉(zhuǎn)化，而予以生動的視覺效果，獲得以尺度轉(zhuǎn)換為基礎(chǔ)的空間的動態(tài)感知。

正是基于中國古代哲學(xué)“天人合一”的思想，該設(shè)計方案力求一種優(yōu)美，賞心悅目的自然美：（1）追求多層次的景觀，通過建筑的收合來劃分空間層次，也劃定了近景、中景、遠景等景觀層次。利用建筑體量間的空隙，使空間通透引入多層次景觀。(2)創(chuàng)造曲線美、動態(tài)美的景觀：高聳的寫字樓挺拔向上；賓館的曲線形平面及頂部層層退臺；會館的曲線形屋頂提示了自然山水和中國古城中連綿連纏的曲線形輪廓，有韻律的動態(tài)美打破和中軸構(gòu)圖的呆板，憑添了海邊的浪漫氣息。(3)建筑體量東、北兩向高峻纖秀，西向低矮龐大，形成均衡布局。建筑分布高低錯落，疏密有序，綠化掩映其間，從每一條街區(qū)看都構(gòu)成穩(wěn)定的三角形構(gòu)。

總而言之，設(shè)計師們把海交中心作為?？谑幸蛔匾默F(xiàn)代建筑，以現(xiàn)代的功能和技術(shù)條件為前提，始終保持形式和功能的統(tǒng)一。但在方案構(gòu)思中，對古代建筑風(fēng)水學(xué)的精髓及原則，敢于創(chuàng)造性的運用，超越外形模寫的巢穴，不拘細節(jié)，以風(fēng)水理論的博大精華，從而創(chuàng)造出一座充滿“寫意”的現(xiàn)代建筑。值得當代的設(shè)計界、建筑界及從事古代建筑風(fēng)水學(xué)的同仁們學(xué)習(xí)、借鑒，以促進中國建筑的現(xiàn)代化。

----中國古代建筑風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的影響與運用

---------四川省社會科學(xué)院研究員、教授李遠國

四、庭院設(shè)計風(fēng)水

房子庭院風(fēng)水有什么講究庭院風(fēng)水需注意的禁忌事項一:房子和庭院的比例失調(diào) 一般人都喜歡房子的內(nèi)范圍大,所以會對庭院縮小而設(shè)計,但是其實每家每戶都有一定的房子大小比例,因為自家的設(shè)計,相當房子大,庭院小,不管自家房子與庭院比例失調(diào),和別人家的房子也比例失調(diào)。房子比附近的房子大,尤其容易給鄰居帶來壓迫感,導(dǎo)致和左鄰右舍相處不和睦。房子過大,也不會影響自家庭院陽光不充足等等問題。庭院風(fēng)水需注意的禁忌事項二:庭院墻壁與房子的間隔小這也是大家希望房子室內(nèi)空間大,而縮小庭院,讓庭院墻壁與房子的間隔變小了。不要以為庭院都圍房子一圈了,間距狹窄一些沒什么,那樣不稱是庭院,只是小路而已。這樣本身就是有問題的房子設(shè),給居住的人一種壓迫感,如此一來,不如不要有庭院,還好過這般小路都不如。庭院只有寬廣,吸納的陽光比較多,花草生長的也特別的好,有利于家宅風(fēng)水。庭院風(fēng)水需注意的禁忌事項三:不建高墻在古代,圍墻是象征著一種身份、地位,圍墻的形式、高矮,有一定的規(guī)格絕對。但是在風(fēng)水上,其實圍墻太高,是不利家宅的。首先防盜差,有人以為高墻可以防盜,難易翻爬,其實墻角昏暗,尤其越高的墻,更好遮掩視線。另外,高墻有礙美觀,從屋外看的整體感奇怪,沒有房子和庭院之分。也側(cè)面顯示主人家小氣,難相處。所以一般庭院圍墻1.5米左右適宜,最好不要超過1.5米。庭院風(fēng)水需注意的禁忌事項四:中庭鑿池、土地陰濕有庭院的人家,自然喜歡有水池,有花草樹木,給自己家建設(shè)一個小花園。但是庭院中間位置不適宜鑿池,這樣會對整個庭院幾乎占據(jù)全部位置,若想有水池,水池應(yīng)該為庭院的一小部分,建議建設(shè)在角落邊,因為關(guān)系到家宅風(fēng)水,水池一定要保持干凈整潔。所以庭院鑿池,其實很費大家的功夫的。另外水池在角落,不會直接影響庭院大面積陰濕。庭院本該保持陽光充足,干爽為佳。如果土地陰濕,會加重家宅的陰氣。庭院風(fēng)水需注意的禁忌事項五:庭院鋪石路石路的庭院,其實也是中國古色古香的特色,但是這需要考慮一下自己的庭院大小,對于以前,一個房間一個庭院,庭園石路,甚是優(yōu)雅。但對于現(xiàn)在的小庭院,鋪石路不太適合,容易招來陰氣,導(dǎo)致家道中落,陽光、細土都會吐露清新的空氣,然而鋪路石頭,使大部分泥土不接觸陽光。而且石頭在夏天容易吸熱,晚上便顯得家周圍特別悶熱難受,冬季晚上會讓四周變得更加清冷,白天石頭吸熱,更讓屋內(nèi)寒氣逼人。完全讓家感受不到舒適度。庭院風(fēng)水需注意的禁忌事項六:庭院不適宜種樹遮陽有個大庭院,很多人都會想到種可大樹,夏季可以遮陽乘涼,冬季可以擋風(fēng)遮雨的,孩子、老人,一家人樂哄哄的在樹下嬉戲,這般生活悠哉,也是很不錯的。這種很有以前鄉(xiāng)村門前樹下熱鬧場景。但是那不是自家庭院的樹。其實在風(fēng)水上,庭院是不宜種樹的。庭院的東北方和西南方相當于鬼門和內(nèi)鬼門,這兩個位置非常忌諱種樹。另外,大樹扎根很深,容易動了房子的結(jié)構(gòu),尤其這種小庭院都是有圍墻,根本沒有足夠的地方讓大樹成長。種樹也比較多枯枝敗葉落地,這種情況也會破壞家宅風(fēng)水。希望我的回答可以幫助到你

別墅裝修庭院風(fēng)水禁忌有哪些很多人在做了別墅室內(nèi)的風(fēng)水設(shè)計后，忽視了別墅庭院的風(fēng)水，其實，別墅庭院的風(fēng)水如若設(shè)計不好，也是會影響家人的健康和運勢的。那么，別墅裝修庭院風(fēng)水都有哪些禁忌呢？下面千惠裝飾為您總結(jié)介紹15條禁忌。禁忌1.庭院少放廢棄穢物(家中不平安)。禁忌2.庭院右方不可有假山造景(不要有水，或多種花草)，庭院應(yīng)有適量之花木。禁忌3.庭院大門外面不可有電(主傷眼睛及高血壓)。禁忌4.庭院大門外面不可正對他人廚房之排油煙機風(fēng)口(傷腦、多病)。禁忌5.庭院地面不應(yīng)有青苔濕氣(宜光照)。禁忌6.庭院右方不可有高電線(門上方四十五度角用小鏡子貼紅紙反射)。禁忌7.庭院右方不可建廁所、倉庫(謂之虎拳，小孩不聽話)。禁忌8.庭院右方不可建車庫(如叁煞在此方時，家中輕易有事)。禁忌9.庭院大門外面不可有屋色沖射(主口舌破財、高血壓、血光)。禁忌10.庭院白虎方不要有花架(白虎動、瑣碎事多)。禁忌11.庭院大門外面不可順水流出去(主破財，不平安)。禁忌12.庭院白虎方不可種高大樹(傷女人、小孩)。禁忌13.庭院勿放石磨或石臼之物(影響身體、事業(yè)、家運)。禁忌14.庭院前門不宜有枯樹假使所有的樹木均枯萎敗朽，那可能此地的地氣存在問題，人居于此，則人的運氣也會依其運的旺衰而運行。

別墅庭院設(shè)計風(fēng)水有哪些禁忌庭院右放石磨庭院右水池庭院右巨石、水缸庭院右假山造景(要水或種花草) 庭院右建車庫(叁煞家容易事) 庭院右門庭院右木柴灶(灶虎口灶口向內(nèi)易流產(chǎn)) 庭院右高電

做別墅室內(nèi)風(fēng)水設(shè)計忽視別墅庭院風(fēng)水其實別墅庭院風(fēng)水若設(shè)計影響家健康運勢別墅裝修庭院風(fēng)水都哪些禁忌呢面千惠裝飾您總結(jié)介紹15條禁忌禁忌1.庭院少放廢棄穢物(家平

. 別墅主要忌入戶大門向北開門(陰面),花園門口朝向無所謂。大門朝北,不吉,為玄武門。風(fēng)水上也有敗北之意,其他都沒有什么問題了,風(fēng)水強調(diào)自己感覺才是最好的。

要知道有沒有觸犯大門風(fēng)水禁忌,首先要知道周圍環(huán)境,其次才是朝向,整體布局,室內(nèi)布局,家具等等!風(fēng)水可以看出一家人的財運,婚姻,子女,健康狀況,或者有什么病或者災(zāi)!當然,也

別墅風(fēng)水禁忌三:別墅尖尖角角多一定要方方正正,大忌三尖八角,人與屋是有感應(yīng)的。如果你住的房子是方方正正的,久而久之為人處事都會公公正正,而長相也會有變化,隨時

陽宅風(fēng)水中的坐向不是以一套房的大門為向,而是以一棟樓的入口為主。別墅風(fēng)水禁忌三:別墅尖尖角角多一定要方方正正,大忌三尖八角,人與屋是有感應(yīng)的。如果你住的房子是

庭院里注意水的設(shè)計，還有植物的種類就好了。

庭院設(shè)計實景圖從風(fēng)水學(xué)上有什么講究有水則靈，有山則仙。很多人或多或少都會聽說風(fēng)水的事，跟大多數(shù)人一樣，都是相信科學(xué)，但是既然有這么一說，那我們就權(quán)當一個新故事來聽聽吧！

在家的庭院中或者室內(nèi)擺放一座魚池假山，配合流水，山水結(jié)合，相得益彰。那么放置假山必須得注意假山擺放的風(fēng)水學(xué)知識以及假山最大的用處是什么呢?假山到底擺放哪里則為大吉呢?

假山的布置方位跟水池一樣，宜布置在庭院中的吉位。但有些庭院又有池塘，又有假山，且兩者不是結(jié)合一起做，那不可能都放在一處一起做，可以參考以下假山的幾個設(shè)置吉位，綜合考慮布置。

別墅室外庭院設(shè)計都有哪些禁忌，風(fēng)水？庭院設(shè)計之風(fēng)水

庭院的水體

在構(gòu)成庭院風(fēng)水的元素中，水是最重要的環(huán)節(jié)之一。無論是滋養(yǎng)生命、提升活力，還是招引財氣、啟迪智慧，水的作用都是不可替代的。

水的力量極為強大的，滋養(yǎng)生命，寓剛于柔，既有觀賞價值，也有環(huán)保價值，甚至可以調(diào)控溫度?！饵S帝宅經(jīng)》指出，?宅以泉水為血脈。?因此，完美的庭院里都必須有水體畫龍點睛。庭院里的水體有多種形式，如池塘、游泳、噴泉,灌溉設(shè)施等，均有壯旺宅氣的作用。在風(fēng)水布局中，甚至是一碗清水也可為家居帶來鮮明的效果。

池塘的水體是自然而親切的，對與家居的宅運有裨益，池塘的形狀最好為狀多數(shù)是圓形或不規(guī)則圓形，但是在風(fēng)水意義上說池塘的形狀最還為半圓形，形如明月半滿，例如安徽黟縣的月沼（奧斯卡獲獎影片《臥虎藏龍》取景處）、傳統(tǒng)客家的圍屋前塘、普陀山普濟禪林門前池塘，均為半圓形，取其?月盈則虧?之意，戶主以此自勉，期待著不斷進取，宅運不斷提升，正如李鴻章中堂聯(lián)云：?大海有真能容之度，明月以不常滿為心。?

庭院里的水系在布局時，一定要注意的是應(yīng)讓水系以柔和的曲線朝住宅前門流來，而不是流去，可避免財水外泄。

庭院植物

作為庭院里的重要裝飾物品之一，植物起著非常特殊的作用，植物通常都具有非常旺盛的生命力，種植大量的健康植物，會創(chuàng)造一個清新、充滿活力的環(huán)境，有助于消減現(xiàn)代家居中各類用品產(chǎn)生的輻射和靜電。植物也可通過光和作用，釋放氧氣，為居所提供新鮮的空氣。而許多植物因其特殊的質(zhì)地和功能，更具有靈性，對家居會起著保護作用，對人類的生活細意呵護，亦可稱之為住宅的守護神。因此，庭院的植物功用極大。

十三種庭院吉祥植物

1、棕櫚，又名棕樹。既有觀賞價值，樹干又可作為亭柱等，棕毛可入藥，功能為收澀止血，主治吐血、崩漏諸癥，在風(fēng)水上具有生財護財?shù)淖饔谩?

2、橘樹，即桔樹。?桔?與?吉?諧音，象征吉祥，果實色澤呈紅、黃充滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時節(jié)家庭的重要擺設(shè)，而桔葉更有疏肝解郁功能，能夠為家中帶來歡樂。

3、竹。蘇東坡云：?寧可食無肉，不可居無竹。?竹是高雅脫俗的象征，無懼東南西北風(fēng)，更可以成為家居的風(fēng)水防護林。

4、椿樹?！肚f子?逍遙游》云：?上古有大椿者，以八千歲為秋。?因此椿樹是長壽之兆，后世又以之為父親的代稱，在風(fēng)水上有護宅及祈壽功用。

5、槐樹。槐樹木質(zhì)堅硬，可為綠化樹、行道樹等，在風(fēng)水上被認為代表?祿?，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，因此槐樹在眾樹之中品位最高，鎮(zhèn)宅有權(quán)威性。

6、桂樹。相傳月中有桂樹，桂花又即木犀，桂枝可入藥，功能為驅(qū)風(fēng)邪、調(diào)和作用。宋之問詞云：?桂子月中落，天香云外飄。?桂花象征著高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。

7、靈芝。靈芝性溫味甘、益精氣、強筋骨，有觀賞作用，是長壽之兆，自古被視為祥物，鹿口或鶴嘴銜靈芝祝壽，是吉祥圖的常見題材。

8、梅。梅樹對土壤的適應(yīng)性強，花開五瓣，清高富貴，其五片花瓣有?梅開五福?之意，對于家居的福氣有提升作用。

9、榕樹。含?有容乃大，無欲則剛?之意，居者以此自勉有助于提高涵養(yǎng)。 10、棗樹。在庭院中植棗樹，喻早得貴子，凡事快人一步。

11、石榴。含有多子多福的祥兆，很有富貴氣息。

12、葡萄。葡萄藤纏藤，象征親密，自古有葡萄架下七夕相會之說，而夏季在葡萄蔭下納涼消暑，亦是人生一大快事。

13、海棠。花開鮮艷，令富貴滿堂，而棠棣之華，象征兄弟和睦，其樂融融。

八大驅(qū)邪植物

1、桃樹。?千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。......>>

庭院風(fēng)水布局知識有哪些，需要注意哪些禁忌？現(xiàn)在的對生活的要求是越來越高了，很多對房子的裝修也是一樣，庭院對他們來說就是一個休閑怡情的好地方，如果庭院風(fēng)水布局不合理，對自己及家人的健康會產(chǎn)生不利影響，那么庭院風(fēng)水布局知識有哪些，需要注意哪些禁忌？

一、房子和庭院的比例失調(diào)

一般人都喜歡房子的內(nèi)范圍大，所以會對庭院縮小而設(shè)計，但是其實每家每戶都有一定的房子大小比例，因為自家的設(shè)計，相當房子大，庭院小，不管自家房子與庭院比例失調(diào)，和別人家的房子也比例失調(diào)。

二、庭院墻壁與房子的間隔小

這也是大家希望房子室內(nèi)空間大，而縮小庭院，讓庭院墻壁與房子的間隔變小了。不要以為庭院都圍房子一圈了，間距狹窄一些沒什么，那樣不稱是庭院，只是小路而已。

三、不建高墻

在風(fēng)水上，其實圍墻太高，是不利家宅的。首先防盜差，有人以為高墻可以防盜，難易翻爬，其實墻角昏暗，尤其越高的墻，更好遮掩視線。另外，高墻有礙美觀，從屋外看的整體感奇怪，沒有房子和庭院之分。也側(cè)面顯示主人家小氣，難相處。

四、中庭鑿池、土地陰濕

庭院中間位置不適宜鑿池，這樣會對整個庭院幾乎占據(jù)全部位置，若想有水池，水池應(yīng)該為庭院的一小部分，建議建設(shè)在角落邊，因為關(guān)系到家宅風(fēng)水，水池一定要保持干凈整潔。

五、庭院鋪石路

石路的庭院，其實也是中國古色古香的特色，但是這需要考慮一下自己的庭院大小，對于以前，一個房間一個庭院，庭園石路，甚是優(yōu)雅。但對于現(xiàn)在的小庭院，鋪石路不太適合，容易招來陰氣，導(dǎo)致家道中落，陽光、細土都會吐露清新的空氣，然而鋪路石頭，使大部分泥土不接觸陽光。

六、庭院不適宜種樹遮陽

自家庭院的樹。其實在風(fēng)水上，庭院是不宜種樹的。庭院的東北方和西南方相當于鬼門和內(nèi)鬼門，這兩個位置非常忌諱種樹。

以上這些就是關(guān)于庭院風(fēng)水布局上些適應(yīng)，正在裝修的朋友可以參考經(jīng)上這些的，另外，值得們注意的是：門前絕對不可有枯樹，即便不是大樹也不管是直立的還是倒在地上的風(fēng)水上是損及老人的而切還有引導(dǎo)貧賤的力量，最好連根拔掉。

庭院花草風(fēng)水論前院為「財」(如人之口) 庭院應(yīng)清潔，不重豪華美觀(不要太亮，令人浮躁)。庭院應(yīng)有適量之花木。庭院花木不可太多太雜(心情煩躁、諸事不順)，陰氣濕重(影響鼻子)。庭院排水應(yīng)暢通。庭院地面不應(yīng)有青苔濕氣(宜光照)。庭院白虎方不可種高大樹(傷女人、小孩)。庭院白虎方不要有花架(白虎動、瑣碎事多??br> 庭院正中央不要有大石頭(腹中暗疾，瘤或癌，小孩變壞)。庭院少放廢棄穢物(家中不平安)。庭院少放亂石或沙石。庭院少放木頭屑物。庭院勿放石磨或石臼之物(影響身體、事業(yè)、家運)。庭院右方不可安裝馬達或震動機器(例洗衣機會影響呼吸困難、心臟病)。庭院右方不可建廁所、倉庫(謂之虎拳，小孩不聽話)。庭院右方不可放石磨。庭院右方不可有水池。庭院右方不可有巨石、水缸。庭院右方不可有假山造景(不要有水，或多種花草)。庭院右方不可建車庫(如叁煞在此方時，家中容易有事)。庭院右方不可開大門。庭院右方不可有木柴灶(灶為虎口，灶口又向內(nèi)，女人易流產(chǎn))。庭院右方不可有高電線〖(門上方四十五度角用小鏡子貼紅紙反射)。庭院大門外面不可有電〖(主傷眼睛及高血壓)。庭院大門外面不可有屋色沖射(主口舌破財、高血壓、血光)。庭院大門外面右方不可過高於正前方。庭院大門外面前方不可沖墻角(主血光之災(zāi)在墻角點上圓形小紅點)。庭院大門外面不可順水流出去(主破財，不平安)。庭院大門外面不可沖大古樹(陰氣過勝)。庭院大門外面不可正對廁所。庭院大門外面不可正對他人廚房之排油煙機風(fēng)口(傷腦、多病)。庭院大門外面不可正對亂石及糞坑。後正正中央不可做化糞池，傷腦；化糞池亦不要做前面，出入必經(jīng)之處是為傷文昌，在龍邊更兇；大樓化糞池抽完要放鹽，以防煞氣(住大樓一樓者更需注意)。庭院大門外面不可正對他人或自己之化糞池。庭院大門外面不可有路沖。庭院大門外面不可面向路反弓形。庭院大門外面不可面向反弓水溝或河流及圍墻。庭院大門外面右方不可有大樹。庭院大門外面不可正沖他人墻角。庭院大門外面不可正沖他人屋柱。庭院大門外面不可沖他人之樓梯口。庭院大門外面不可沖他人抽水馬達或震動機器(馬達上點紅點或貼紅紙最好)。庭院大門外面右方不可有工廠馬達或震動機器。庭院大門外面不可斜沖他人巷道或防火巷。庭院大門外右邊不可增建車庫或寮房。庭院內(nèi)不可種植有刺的花或仙人掌(生皮膚怪病，玫瑰花除外)。庭院內(nèi)不可堆〖爛鐵、鐵鋼及破碎家具、廢木料等。庭院內(nèi)不要養(yǎng)雞鴨類(支氣管炎)，環(huán)境衛(wèi)生不好，家中不平安。 ※公寓『白虎開口』(公寓門對內(nèi)門，改門為吉或做墻擋煞)。

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景觀設(shè)計風(fēng)水有哪些禁忌一、別墅前后院的風(fēng)水講究

1、住宅前庭風(fēng)水注意事項

住宅的前庭主財帛，若把前庭風(fēng)水布置好了，則主人的財運亨通、生活美滿。前庭的院門就像人的嘴巴和鼻孔一樣，可把宅前的祥瑞之氣吸納到住宅中，對居宅之人的家庭生活和身體健康將帶來很大的益處。前庭風(fēng)水好了，能給宅主增旺財氣，提高物質(zhì)生活水平。因此，布置好前庭風(fēng)水是十分必要的。

⑴前院為“財”，庭院應(yīng)清潔，不重豪華美觀(不要太亮，令人浮躁)；

⑵庭院應(yīng)有適量之花木，花木不可太多太雜(心情煩躁、諸事不順)，避免陰氣濕重(影響鼻子)，地面不應(yīng)有青苔濕氣(宜光照)；

⑶庭院白虎方不可種高大樹(傷女人、小孩)，不要有花架(白虎動、瑣碎事多)；

⑷庭院正中央不要有大石頭(腹中暗疾，瘤或癌，小孩變壞)；

⑸庭院少放廢棄穢物(家中不平安)、少放亂石或沙石、少放木頭屑物、勿放石磨或石臼之物(影響身體、事業(yè)、家運)，不可堆爛鐵、鐵鋼及破碎家具、廢木料等；

⑹庭院右方不可安裝馬達或震動機器(例洗衣機會影響呼吸困難、心臟病)，不可有高電線(門上方四十五度角用小鏡子貼紅紙反射)；

⑺庭院右方不可建廁所、倉庫(謂之虎拳，小孩不聽話)，不可有水池、巨石、水缸，不可有假山造景(不要有水，或多種花草)；

⑻庭院右方不可開大門，不可建車庫(如叁煞在此方時，家中容易犯事)；

⑼庭院大門外面不可有電(主傷眼睛及高血壓)，不可有路沖，不可面向路反弓形；

⑽庭院大門外面不可有屋色沖射(主口舌破財、高血壓、血光)，不可正對廁所及亂石；

⑾庭院大門外面不可順水流出去(主破財，不平安)，不可面向反弓水溝或河流及圍墻，不可正對他人廚房之排油煙機風(fēng)口(傷腦、多病)；

⑿庭院大門外面不可正沖他人墻角、屋柱、樓梯口、抽水馬達或震動機器(馬達上點紅點或貼紅紙最好)、不可斜沖他人巷道或防火巷；