鄉(xiāng)土景觀設計課題研究報告（鄉(xiāng)土景觀設計課題研究報告怎么寫）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于鄉(xiāng)土景觀設計課題研究報告的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、論文“植物在景觀中的設計 ”開題報告書中的國內(nèi)外研究狀況和發(fā)展趨勢怎么寫

• 2、如何抓住鄉(xiāng)土要素進行景觀營造？

• 3、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中的鄉(xiāng)土景觀怎樣應用？

• 4、景觀十年：求索心路與踐行歷程？

一、論文“植物在景觀中的設計 ”開題報告書中的國內(nèi)外研究狀況和發(fā)展趨勢怎么寫

開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要應運而生的。開題報告一般為表格式，它把要報告的每一項內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應的欄目，這樣做，既便于開題報告按目填寫，避免遺漏；又便于評審者一目了然，把握要點。

開題報告包括綜述、關鍵技術、可行性分析和時間安排等四個方面 。

開題報告作為畢業(yè)論文答辯委員會對學生答辯資格審查的依據(jù)材料之一。

由于開題報告是用文字體現(xiàn)的論文總構(gòu)想,因而篇幅不必過大,但要把計劃研究的課題、如何研究、理論適用等主要問題。

開題報告的總述部分應首先提出選題,并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關課題研究情況、理論適用、研究方法。

開題報告是由選題者把自己所選的課題的概況(即"開題報告內(nèi)容")，向有關專家、學者、科技人員進行陳述。然后由他們對科研課題進行評議。亦可采用"德爾菲法"評分；再由科研管理部門綜合評議的意見，確定是否批準這一選題。開題報告的內(nèi)容大致如下：課題名稱、承擔單位、課題負責人、起止年限、報名提綱。報名提綱包括：

(1)課題的目的、意義、國內(nèi)外研究概況和有關文獻資料的主要觀點與結(jié)論；

(2)研究對象、研究內(nèi)容、各項有關指標、主要研究方法(包括是否已進行試驗性研究)；

(3)大致的進度安排；

(4)準備工作的情況和目前已具備的條件(包括人員、儀器、設備等)；

(5)尚需增添的主要設備和儀器(用途、名稱、規(guī)格、型號、數(shù)量、價格等)；

(6)經(jīng)費概算；

(7)預期研究結(jié)果；

(8)承擔單位和主要協(xié)作單位、及人員分工等。

同行評議，著重是從選題的依據(jù)、意義和技術可行性上做出判斷。即從科學技術本身為決策提供必要的依據(jù)。

[2]如何撰寫畢業(yè)論文開題報告

開題報告的基本內(nèi)容及其順序：論文的目的與意義；國內(nèi)外研究概況；論文擬研究解決的主要問題；論文擬撰寫的主要內(nèi)容（提綱）；論文計劃進度；其它。

其中的核心內(nèi)容是“論文擬研究解決的主要問題”。在撰寫時可以先寫這一部分，以此為基礎撰寫其他部分。具體要求如下：

1．論文擬研究解決的問題

明確提出論文所要解決的具體學術問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點。

明確指出國內(nèi)外文獻就這一問題已經(jīng)提出的觀點、結(jié)論、解決方法、階段性成果、……。

評述上述文獻研究成果的不足。

提出你的論文準備論證的觀點或解決方法，簡述初步理由。

你的觀點或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開題報告的目的就是要請專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準備論證的觀點方法是否能夠研究出來。

一般提出3或4個問題，可以是一個大問題下的幾個子問題，也可以是幾個并行的相關問題。

2．國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關的前沿文獻，其他相關文獻評述則在文獻綜述中評述?；凇罢撐臄M研究解決的問題”提出，允許有部分內(nèi)容重復。

3．論文研究的目的與意義

簡介論文所研究問題的基本概念和背景。

簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。

簡單闡述如果解決上述問題在學術上的推進或作用。

基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有所重復。

4．論文研究主要內(nèi)容

初步提出整個論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。

[3]畢業(yè)論文開題報告的格式(通用)

由于開題報告是用文字體現(xiàn)的論文總構(gòu)想，因而篇幅不必過大，但要把計劃研究的課題、如何研究、理論適用等主要問題說清楚，應包含兩個部分：總述、提綱。

1 總述

開題報告的總述部分應首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關課題研究情況、理論適用、研究方法、必要的數(shù)據(jù)等等。

2 提綱

開題報告包含的論文提綱可以是粗線條的，是一個研究構(gòu)想的基本框架?？刹捎谜涫交蛘问教峋V形式。在開題階段，提綱的目的是讓人清楚論文的基本框架，沒有必要像論文目錄那樣詳細。

3 參考文獻

開題報告中應包括相關參考文獻的目錄

4 要求

開題報告應有封面頁，總頁數(shù)應不少于4頁。版面格式應符合以下規(guī)定。

開 題 報 告

學 生：

一、 選題意義

1、 理論意義

2、 現(xiàn)實意義

二、 論文綜述

1、 理論的淵源及演進過程

2、 國外有關研究的綜述

3、 國內(nèi)研究的綜述

4、 本人對以上綜述的評價

三、論文提綱

前言、

一、

1、

2、

3、

··· ···

二、

1、

2、

3、

··· ···

三、

1、

2、

3、

結(jié)論

四、論文寫作進度安排

畢業(yè)論文開題報告提綱

一、開題報告封面：論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導師

二、目的意義和國內(nèi)外研究概況

三、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容

四、研究條件和可能存在的問題

五、預期的結(jié)果

六、進度安排

[4]畢業(yè)論文

畢業(yè)論文是高等學校應屆畢業(yè)生總結(jié)性的獨立作業(yè)，是學生運用在校學習的基本知識和基礎理論，去分析、解決一兩個實際問題的實踐鍛煉過程，也是學生在校學習期間學習成果的綜合性總結(jié)，是整個教學活動中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。撰寫畢業(yè)論文對于培養(yǎng)學生初步的科學研究能力，提高其綜合運用所學知識分析問題、解決問題能力有著重要意義。

二、如何抓住鄉(xiāng)土要素進行景觀營造？

ＴＨＵＲＳＤＡＹ

如今越來越多的人渴望回歸田園，鄉(xiāng)村成了熱餑餑。對于景觀設計師而言，在保護現(xiàn)有鄉(xiāng)土景觀的基礎之上，我們應該進行適當?shù)奈幕诰?，與新技術新理念進行融合，碰撞出更好的景觀效果。

鄉(xiāng)土 景觀 要素

自然環(huán)境/ 人文要素/非物質(zhì)要素

1.

自然環(huán)境要素

氣候

地景

色彩

材料

人文要素

鄉(xiāng)土聚落和環(huán)境

鄉(xiāng)土建筑及構(gòu)筑物

耕作農(nóng)具或生活器具

非物質(zhì)要素

傳統(tǒng)習俗

傳統(tǒng)習俗、民俗禮儀、祭祀、農(nóng)事活動、婚喪禮儀等來源于鄉(xiāng)土生活的風俗習慣造就了極具地域特色的鄉(xiāng)土景觀。

風水觀念

風水又稱堪輿，或稱相宅、青烏、形法、地理等。風水調(diào)節(jié)陰與陽之間的平衡和張力——水和山、人類的秩序與大自然的道、陽光和陰影、微風和靜止、聲音和氣息。

鄉(xiāng)土經(jīng)驗

鄉(xiāng)土經(jīng)驗是鄉(xiāng)土景觀形成的助推力之一，它潛移默化的形成于人們的建造經(jīng)驗和生活習俗里。

崇拜與信仰

人們給山體、洞穴、泉水、樹木和獸類指定一種主宰的神力。

鄉(xiāng)土 景觀 營造 途徑

意象營造/場景營造/空間營造

2.

意象營造

“鄉(xiāng)土意象”生根于每一個人的生活環(huán)境，這些為人知或不為人知的意象是建構(gòu)鄉(xiāng)土景觀的要素。一棟祖宅、一畝田疇、一株榕樹、一面井臺……都是鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)景元素，它們通常以組景的形式出現(xiàn)。

場景營造

場景衍生為鄉(xiāng)土景觀的某個片段或一系列片段組構(gòu)的景象。對鄉(xiāng)土生活片段的提取和場景的營造是鄉(xiāng)土景觀營造的設計途徑。

空間營造

陳述：對景觀現(xiàn)象和結(jié)構(gòu)的描述及分析。分析：對景觀功能的分析。評價：對現(xiàn)狀的景觀的結(jié)構(gòu)與功能關系作出評價，以找出所應解決的問題。改變：提出解決問題的各種途徑和辦法，使景觀的現(xiàn)有結(jié)構(gòu)和功能得以改變。影響：預測所提出的解決辦法將會造成的后果。決策：選擇一個較優(yōu)的解決方案，并努力將其付之實施。

鄉(xiāng)土 景觀 營造 模式

原生式/ 再現(xiàn)式

3.

“原生式”鄉(xiāng)土景觀營造

即鄉(xiāng)土生活形態(tài)下的鄉(xiāng)土景觀營造，特指當?shù)鼐用駷榱藵M足生產(chǎn)生活需要進行的、與景觀相關的營造活動。

耕讀意境模式

耕讀生活作為文人的生活理想，起源于隱逸，是儒家“退則獨善其身”和道家“復歸返自然”的表現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)的文化中有著很高的道德價值，意味著高尚、超脫，是古代士人們這個知識階層陶情冶性的寄托。

“讀可榮身,耕可致富”。

山水田園模式

“山水居住”在中國有很長的歷史淵源和很深的文化底蘊，表現(xiàn)出人對自然景觀的依賴和眷戀。歷史中的真正的山水居住是一種陶淵明式的樸素而尋常的生活模式，與城市中的追逐名利和享受奢華相對立，并與矯飾的傳統(tǒng)園林相背離。

市井生活模式

市井生活模式—街名與地名的鄉(xiāng)土觀念。在民間常有“羊街”、“雞街”、“狗街”的說法，這是老百姓世俗化的稱謂，這些萃取了鄉(xiāng)土生活的名字背后是我們營造鄉(xiāng)土景觀時值得重視的。它們的淵源、景觀形態(tài)都帶給我們不一樣的視覺感受和心理暗示，也為我們營造鄉(xiāng)土景觀提供了豐富的鄉(xiāng)土文化素材。

原始物象模式

原始物象是因為民間信仰和形形色色的民俗事項有著密不可分的關系，是鄉(xiāng)土生活的實物見證，記錄了鄉(xiāng)土人文的方方面面。原始物象不同與宗教儀式活動充斥著濃烈的迷信色彩，它是鄉(xiāng)民集體無意識的傳承，是天地人神共同營造的鄉(xiāng)土景觀。

“再現(xiàn)式”鄉(xiāng)土景觀營造

結(jié)合當?shù)鼐C合民間傳統(tǒng)文化與全球性先進技術，再現(xiàn)鄉(xiāng)土生活形態(tài)下的鄉(xiāng)土景觀場景，通過對地域文化的提煉，對鄉(xiāng)土場景的再現(xiàn)。

三、鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中的鄉(xiāng)土景觀怎樣應用？

鄉(xiāng)土景觀是指以大地景觀為背景，以鄉(xiāng)村聚落 景觀為核心，由聚落景觀、經(jīng)濟景觀、文化景觀和自然環(huán)境景觀構(gòu)成的景觀環(huán)境綜合體。鄉(xiāng)土景觀在現(xiàn)今加速發(fā)展的城市化進程中越來越受到重視，但是同時也面臨著更多的困難和挑戰(zhàn)。銘智旅游策劃認為理想的鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃設計，應體現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀資源提供農(nóng)產(chǎn)品的第一性生產(chǎn)、保護及維持生態(tài)環(huán)境平衡，以及作為一種特殊的旅游觀光資源3個層次的功能。

鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成要素

從空間層次上劃分鄉(xiāng)土景觀包含以下三個部分：

1.微觀層次

——鄉(xiāng)土事物。一個或一組事物形成的景觀，例如鄉(xiāng)村小路旁的一棵大樹、遺留在田邊的一架水車等。一般是由具象的“物”所構(gòu)成的，其具有具體的景觀形態(tài)，給人較為直觀的鄉(xiāng)土感受、是生活藝術的體現(xiàn)。借鑒這樣的元素，將原有的鄉(xiāng)土景觀藝術化、符號化，從而保留鄉(xiāng)土的精神，可以引起人們情感的共鳴。

2.中觀層次

——鄉(xiāng)土片段。鄉(xiāng)土環(huán)境中的一些景觀片段，例如鄉(xiāng)土聚落景觀、農(nóng)業(yè)景觀、民俗景觀等。這一層次的景觀最富有地域特點和鄉(xiāng)土原生特色，也是鄉(xiāng)土環(huán)境中最具感染力和代表性的風景。對于這一層次的鄉(xiāng)土景觀，應重在保留維護和更新，在規(guī)劃和進一步設計中，保持其風貌，順應其特色，營造出和諧美感。

3.宏觀層次

——鄉(xiāng)土意象。宏觀層次的鄉(xiāng)土景觀即鄉(xiāng)土意象，是鄉(xiāng)土環(huán)境中所有自然與人工形態(tài)給人們的感受。它是以自然純樸的田園風光為主題，由鄉(xiāng)土環(huán)境中的各種自然要素和人文要素所共同作用而形成的。鄉(xiāng)土景觀意象是人們對鄉(xiāng)土景觀的認知過程中。在信仰、思想和感受等多方面形成的一個具有個性化特征的景觀意境。在鄉(xiāng)土景觀意象明確和具有特殊保護價值的鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃中。繼承和保持傳統(tǒng)景觀和景觀意象是最高原則。

鄉(xiāng)土景觀設計手法

1.鄉(xiāng)土“ 物” 的表達

鄉(xiāng)土“ 物” 的運用在鄉(xiāng)村旅游設計中最為常見， 因此有時也會成為設計的原則之一，鄉(xiāng)土“ 物” 的類型不一般可以分為2 類：

(1 )鄉(xiāng)土要素的直接運用

主要指在規(guī)劃造景中運用鄉(xiāng)土的器物，如：水車、石磨、古井、古樹等，并適當經(jīng)過簡單的藝術加工，比如擺放形式、擺放次序等，而不需要過多的裝飾處理。這種鄉(xiāng)土要素的直接運用常常出現(xiàn)在2 種環(huán)境之中，一種是在原生環(huán)境中利用這些原本具有生產(chǎn)功能的材料造景，帶有強烈的地域標識性; 另外一種是在旅游產(chǎn)品設計匯總直接運用鄉(xiāng)土素材，形成強烈的景觀對比，借以達到一定的藝術效果。

(2 )鄉(xiāng)土材料的加工利用

指旅游開發(fā)建設中直接運用鄉(xiāng)土的自然材料， 如：植物、石材、木、磚、陶等，并通過造景手法處理使普通的材料變得不普通，這種方法在設計中最為普遍，使之成為新的景觀觀賞對象。鄉(xiāng)土材料是最生活化、最方便可取的資源， 各地由于地質(zhì)特點，氣候特征不同，進而形成各自不同的資源特點。

2.鄉(xiāng)土“ 事” 的表達

鄉(xiāng)土“ 事” 在旅游規(guī)劃中的運用常以情景雕塑、景觀小品等形式出現(xiàn)， 因其多為非物質(zhì)形態(tài)，所以需要進行藝術加工處理。通過對鄉(xiāng)土“ 事” 的歸納， 現(xiàn)實生活中場景的展現(xiàn)流傳與民間的風俗活動、健身運動等通過自發(fā)或有組織的安排，在特定的環(huán)境中能表現(xiàn)出濃濃的鄉(xiāng)情。

(1)現(xiàn)實生活中鄉(xiāng)風民俗的藝術化加工

取材于當今的鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情， 通過對現(xiàn)代的材料進行藝術加工后形成地域的典型景觀小品，一般多以雕塑的形式出現(xiàn)。這種方式的表達建立在創(chuàng)作者和觀賞者對地域生活或文化背景有一定的共性認識才能形成共鳴，從而達到藝術創(chuàng)作的目的。

(2 )對過去值得記憶的歷史事件、生活往事的紀念一般是通過小品復原場景或?qū)⑦z跡就地保護， 對非物質(zhì)形態(tài)的文化， 如歷史人物故事、區(qū)域內(nèi)的歷史事件等也需要通過二次藝術加工變?yōu)槲镔|(zhì)形態(tài)的景觀，形成對歷史事件的記憶。

3.鄉(xiāng)土“ 意” 的表達

鄉(xiāng)土景觀中“ 意” 的表達通常需要借助“ 物” 和“ 事” 來表現(xiàn)，通常對鄉(xiāng)土“ 意” 的表達多表現(xiàn)在鄉(xiāng)土自然風景片段的展示和鄉(xiāng)土氛圍的創(chuàng)造上。

(1 )鄉(xiāng)土自然風景片段的展示

這種片段的展示需要一定的場所， 因此， 此類“ 意” 的表達常出現(xiàn)在度假村、風景區(qū)等地域相對廣闊的園林中，某些區(qū)域需要恢復鄉(xiāng)土氣息，可以通過“ 物” 的運用營造場景，進而可以讓游客到此品味鄉(xiāng)土的意境。

(2 )鄉(xiāng)土氛圍的創(chuàng)造

多指“ 物” 和“ 事” 的聯(lián)合運用，在一定區(qū)域內(nèi)通過量的積累和升華達到氛圍的營造。通過淺層次即抄襲或模仿行為、中層次—符號象征、高層次——精神來體現(xiàn)原真性、地域性的鄉(xiāng)土文化。

四、景觀十年：求索心路與踐行歷程？

1、景觀十年的宏觀背景

有關公開的統(tǒng)計數(shù)據(jù)告訴我們，過去10年，中國的GDP增加了約12萬億，城市化人口增長近10%，相當于10個大洋洲的人口，城鎮(zhèn)建設用地增加了280萬公頃，相當于5個上海；而與此同時，耕地減少了250萬公頃，相當于1.4個浙江省的耕地；在這10年中，我們看到高速公路在中國大地上蔓延，到2007年底，高速公路總里程達到4.1萬公里，居世界第二位，中國的行車族享受四通八達的暢快的同時，我們卻看到廣大的土地被破碎，鄉(xiāng)土社區(qū)被分離，自然過程和生物流被切割；2006年5月20日，三峽大壩最后一倉混凝土澆筑完畢，這標志著世界上最大的水利樞紐工程主體工程完工，除了建成世界最大的大壩外，中國還有世界上最多的水壩，共計2.5萬多座（而美國僅有8700多座），中國地表水系統(tǒng)發(fā)生了毀滅性的改變，大量河流死去；1998年中國經(jīng)歷了20世紀最大的一次洪水（長江洪水位最高，盡管洪水總量不是最大），“嚴防死守”成為婦孺皆知的口號，于是，在此后的10年里，我們看到的是百年一遇，五百年一遇的防洪堤牢牢鎖住了長江、黃河、珠江和漫長的海岸線；隨之，我們又看到長江的白暨豚消失了，太湖藍藻泛濫了，洞庭湖的魚大片死亡……；這10年里，全球氣候變暖的陰影籠罩整個世界，并越來越令人毛骨悚然，如果海平面的上升和沙漠化離我們尚遠而使我們無動于衷的話，當看到發(fā)生在眼前的日益干枯的河流、大面積消失的濕地，日益下降的地下水時，我們的危機感就不再是杞人憂天的了；作為對干旱缺水的應對，我們看到南水北調(diào)工程在延伸，不久，將成為中國大地上又一道“亮麗的風景線”，橫跨南北。從1999年昆明世博會開始，到2008年北京奧運會和即將舉辦的2010年上海世博會，中國城市的美化運動可謂此起彼伏，我們看到因此而出現(xiàn)的超尺度的公共建筑和市政建設，大馬路和大廣場，創(chuàng)造了這個時代中國式的城市景觀；2006年初，《中共中央國務院關于推進社會主義新農(nóng)村建設的若干意見》作為中央一號文件發(fā)表，由此，景觀巨變的洪流從水、路網(wǎng)絡和城市，蔓延到廣大鄉(xiāng)村和大地；而就在此時，發(fā)生在四川的汶川大地震，使山川毀容、城市毀滅、道路斷絕，恐怖的景觀埋葬了8萬生命。所有這一切，都發(fā)生在過去的10年中，中國大地景觀的巨變，五千年未嘗有過。

景觀是社會形態(tài)的反映，是社會的價值觀、審美觀和整體意識形態(tài)在大地上的烙印。從這些大地景觀格局與過程的巨變中我們也看到，我們始終在學習、在覺醒、在認識人與自然和諧的意義、在領悟生存的真諦。經(jīng)歷1998年的大洪水后，1998年10月20日，中共中央、國務院發(fā)布了《關于災后重建、整治江湖、興修水利的若干意見》，隨后，從1999年開始，黨中央、國務院為改善生態(tài)環(huán)境做出了實施退耕還林和退耕還湖的重大決策，國土景觀因此發(fā)生了許多積極的改變；2004年2月16日，建設部、國家發(fā)展和改革委員會、國土資源部和財政部聯(lián)合發(fā)出通知，明確提出暫停城市寬馬路、大廣場建設，盡管城市化妝運動并沒有因此而終止，城市景觀卻因此也成為國家高層關心的議題；2003年，在黨的十六屆三中全會上首次提出科學發(fā)展觀的思想，并于2007年在黨的十七大會議上寫入新的黨章，同年，胡錦濤總書記在十七大報告中，提出要“建設生態(tài)文明”，這是一個執(zhí)政黨首次把“生態(tài)文明”這一理念寫進黨的行動綱領，中國大地景觀必將因此而翻開新的一頁。

中國的景觀設計學科和職業(yè)的建設和發(fā)展，正是在上述宏大的社會和經(jīng)濟巨變，及其投射在大地上的生動背景上展開的。在有限的篇幅里，要全面展現(xiàn)這一史詩般的宏大場景，顯然比較困難。我只能從個人的經(jīng)歷，類似于一場大劇中的一個群眾演員，來回顧一下自己是如何踩著時代跳動的節(jié)律，演著自己的角色。

2、十年求索的個人經(jīng)歷

國土生態(tài)安全和人地關系和諧是中國的頭等大事，不明智的土地利用和城市擴張使大地生命機體的結(jié)構(gòu)和功能受到嚴重摧殘，使大地生態(tài)系統(tǒng)的服務功能全面衰退，包括洪澇和干旱災害頻繁、地球生命系統(tǒng)的自凈能力下降、物種消失、城市特色破壞等等。10多年來，正是針對中國嚴峻的人地關系、國土生態(tài)安全和城市化等重大命題，我自己及所在的團隊進行不斷的理論與實踐探索。我力圖在生態(tài)科學與景觀、城市及區(qū)域規(guī)劃實踐之間架起橋梁，使關于生命土地的科學認識在景觀界面上體現(xiàn)為物質(zhì)空間的結(jié)構(gòu)語言，最終使土地利用及城市發(fā)展的規(guī)劃更科學明智。

首先在國際上系統(tǒng)地提出景觀安全格局的理論與方法，繼而提出“反規(guī)劃”理論和基于生態(tài)基礎設施的規(guī)劃方法論，并全面地應用在國土規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃、新農(nóng)村建設規(guī)劃中，并在多個部委和城市的規(guī)劃建設決策中起到積極作用，完成多項具國際影響的示范工程。

2.1景觀安全格局在研究中我認識到，中國人地關系緊張矛盾的解決途徑，并不僅僅在量的關系中，而更重要的是在空間格局的關系中，為此，早在哈佛大學就讀博士期間，在博士論文中我就提出景觀安全格局的概念（LandscapeSecurityPattern），試圖通過建立關鍵性的景觀格局來維護國土生態(tài)安全。受中國圍棋空間戰(zhàn)略的啟發(fā)，我提出通過對空間中關鍵性的格局的控制，以高效地保障某種自然和人文過程的健康和安全的設想，即景觀安全格局（SecurityPatterns），后陸續(xù)發(fā)表在國內(nèi)外學報上。景觀安全格局研究的特點是把水平景觀過程作為一系列控制的過程，這些水平過程需要克服空間阻力來實現(xiàn)對景觀的覆蓋和控制，要達到最有效的景觀覆蓋和控制機會，就需要占領具有特殊戰(zhàn)略意義的元素、局部、空間位置及聯(lián)系。在中國土地極其有限的背景下，景觀安全格局在如何高效地利用土地，特別是對協(xié)調(diào)保護與土地的開發(fā)之間的矛盾具有實際應用價值。1998年以后，又先后主持兩項自然科學基金，繼續(xù)開展景觀安全格局研究，并付諸大量的規(guī)劃實踐。這一基礎性的方法論探索，為以后關于國土、區(qū)域及城市的景觀生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)基礎設施網(wǎng)絡的建立奠定了基礎。當然，許多技術性的難題還有待克服。

2.2生態(tài)基礎設施在研究中我們認識到，中國國土生態(tài)安全問題的主要根源在于部門之間的條塊式管理和以單一功能為目標的“小決策”，體現(xiàn)在土地上各種生態(tài)過程和景觀格局被分裂和破碎。為此，在景觀安全格局的理論研究和大量城市與區(qū)域景觀的規(guī)劃實踐相結(jié)合的過程中，我和北大景觀設計學研究團隊系統(tǒng)地提出和完善了生態(tài)基礎設施概念（EcologicalInfrastructure，簡稱EI），用以整合生態(tài)系統(tǒng)的各種服務，將各個單一過程的景觀安全格局在大地上整合成為完整的景觀安全網(wǎng)絡，并提出建立城市、區(qū)域和國土EI的空間戰(zhàn)略。

EI是城市及其居民能持續(xù)地獲得生態(tài)系統(tǒng)服務（Ecosystem sservices）的基礎，這些生態(tài)系統(tǒng)服務功能包括提供新鮮空氣、食物、體育、游憩、安全庇護以及審美和教育等等。它不僅包括習慣的城市綠地系統(tǒng)的概念，而是更廣泛地包含一切能提供上述自然服務的城市綠地系統(tǒng)、林業(yè)及農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、自然保護地系統(tǒng)，并進一步可以擴展到以自然為背景的文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡。正如城市開發(fā)的可持續(xù)性依賴于具有前瞻性的市政基礎設施（道路系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)等），城市生態(tài)的可持續(xù)性依賴于前瞻性的EI.生態(tài)基礎設施這一名詞本身并非我首次提出，國際上有人曾經(jīng)用過EI名詞，但都只作為一個描述性詞匯出現(xiàn)在生物保護領域中。而我的貢獻在于將EI進行了系統(tǒng)而明確的定義，并將其作為整合各種生態(tài)系統(tǒng)服務功能和遺產(chǎn)保護功能的景觀格局，進而發(fā)展成為一個引導和定義城市空間發(fā)展的基礎結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在：

（1）將EI與綜合生態(tài)系統(tǒng)服務功能結(jié)合起來，強調(diào)基礎性景觀結(jié)構(gòu)的綜合服務功能，包括雨洪管理、生物保護、遺產(chǎn)保護和休憩等，使EI具有科學的功能衡量指標，提高了國土規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃，特別是國土生態(tài)安全規(guī)劃的科學性。

（2）將景觀安全格局作為判別和建立生態(tài)基礎設施的基本技術手段，并與地理信息系統(tǒng)和空間分析技術相結(jié)合。

（3）將EI作為國土生態(tài)安全，城市和區(qū)域發(fā)展的基礎性結(jié)構(gòu)，并在宏觀、中觀和微觀3個層次上與現(xiàn)行國土和建設規(guī)劃相銜接，成為生態(tài)文明建設的空間基礎結(jié)構(gòu)。

最近北大景觀設計學研究院完成的國家環(huán)保部委托的科研項目“國土生態(tài)安全格局研究”，以及北京市國土局委托的“北京市生態(tài)安全格局研究”，使我們檢驗了從國土到區(qū)域和地方各個不同尺度的生態(tài)基礎設施網(wǎng)絡建立的系統(tǒng)方法。有望在不久的將來，推廣到全國各地的國土與城市規(guī)劃中。

2.3“反規(guī)劃”

在研究中我們認識到，導致系統(tǒng)性的中國城市生態(tài)與環(huán)境危機的主要根源之一，是現(xiàn)行規(guī)劃方法論和規(guī)劃體制，就必須對以“人口-規(guī)模-性質(zhì)”為導向的、計劃經(jīng)濟體制下形成的物質(zhì)空間規(guī)劃方法論進行全面的反思?，F(xiàn)有城市與區(qū)域發(fā)展規(guī)劃方法（即“人口-性質(zhì)-布局”模式），并不能使具有綜合服務功能的生態(tài)基礎設施得以實施，生態(tài)與和諧的理想很難在舊的發(fā)展規(guī)劃模式下實現(xiàn)，為此，我們提出“反規(guī)劃”途徑，并實踐了從“逆”的規(guī)劃方法和“負”的規(guī)劃成果入手，通過建立生態(tài)基礎設施，引導和定義快速城市化背景下的城市空間發(fā)展。該途徑強調(diào)：

（1）一種“逆”的規(guī)劃程序——首先以生命土地的健康、安全的名義，以持久的公共利益的名義，而不是從眼前的開發(fā)商的利益和發(fā)展的需要出發(fā)，來做城市和區(qū)域的土地規(guī)劃。

（2）“負”的規(guī)劃成果——顛倒城市建設與非建設區(qū)域的圖底關系，在規(guī)劃成果上體現(xiàn)的是一個強制性的不發(fā)展區(qū)域及其類型和控制的強度，構(gòu)成城市的限制和引導性格局，而把發(fā)展區(qū)域作為可變化的“圖”，留給市場去完善。這個限制性格局同時定義了可建設用地的空間，是支持城市空間形態(tài)的框架。它不是簡單的“留白”或僅僅是不建設區(qū)，而是生命土地完整的、關鍵性結(jié)構(gòu)。

（3）綜合的解決途徑：“反規(guī)劃”途徑試圖通過建立生態(tài)基礎設施——一種保障自然和人文過程安全和健康的景觀安全格局——綜合而全面地解決國土生態(tài)安全問題、城市生態(tài)、特色以及形態(tài)問題。

經(jīng)過多年的研究，我們已經(jīng)形成了一整套可操作的方法和大量案例。“反規(guī)劃”是中國版的景觀都市主義（Landscapeurbanism），也是中國當前生態(tài)規(guī)劃的可操作途徑?！胺匆?guī)劃”

一經(jīng)發(fā)表，便在城市與國土規(guī)劃，文物保護和環(huán)境保護領域引起強烈反響。出現(xiàn)兩種完全不同的評論，并引起規(guī)劃界一些“權威”的強烈抵制和封鎖。而另一方面，我們卻看到“反規(guī)劃”得到許多地方和部門的廣泛歡迎，看到北京的總體規(guī)劃始于“反規(guī)劃”，深圳大張旗鼓進行“反規(guī)劃”，還有臺州、東營、菏澤等城市的領導，都在“反規(guī)劃”中找到了走出傳統(tǒng)規(guī)劃死胡同的路徑。在由發(fā)改委主持的中國主體功能區(qū)的規(guī)劃中，我們同樣看到“反規(guī)劃”所起的作用。近幾年來，建設部從《城市規(guī)劃編制方法修編》到《城市規(guī)劃法》的修改，都或多或少受到了“反規(guī)劃”思想的影響。最近國土部門的土地利用規(guī)劃也在認真汲取“反規(guī)劃”的一些思想和方法?！胺匆?guī)劃”宣告了：是景觀而非建筑，將決定城市的發(fā)展形態(tài)和特色；是生態(tài)過程和格局，而非人口與社會經(jīng)濟的預測和假設，應該并終將決定城市的空間發(fā)展和布局。

2.4生存的藝術及對傳統(tǒng)園林的批判在研究中我們認識到，千百年以來，我們的先民不斷地和自然界作較量與調(diào)和，以獲得生存的權利，這便是景觀設計學的核心，是一種生存的藝術。而這門“生存的藝術”，在中國和世界上，長期以來卻被上層文化中的所謂造園術掩蓋了、閹割了。雖然造園藝術也在一定程度上反映了人地關系，但那是片面的，很多甚至是虛假的。因此，要確立景觀設計學作為生存藝術，必須撥開云霧見太陽，必須從批判和揭露封建士大夫的傳統(tǒng)園林開始。為此，從1997年回國開始，我對所謂園林“國粹”寫了一系列的批判性文章，并同時對中國過去幾十年的城市園林綠化誤區(qū)進行了揭露。這種揭露體現(xiàn)在包括對圓明園防滲工程的批判中。傳統(tǒng)園林的審美觀和價值觀是當代中國城市環(huán)境建設、城市化妝運動等種種誤區(qū)的重要根源，是新文化思想運動必須、卻沒有能掃除的封建殘余。這些批判也為當今某些視中國古典園林為國粹的遺老遺少們所不容，甚至挾風景園林學會名義，發(fā)布紅頭文件，對我于2006年在國際IFLA大會和ASLA年會的主旨報告大潑污水，大扣帽子。實際上他們在很大程度上誤讀和歪曲了我的立場和觀點。我的立場是：傳統(tǒng)園林是一份寶貴的遺產(chǎn)，切勿以繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)的名義，賦予遺產(chǎn)以解決當代中國所必須面對的環(huán)境問題的重要使命，中國需要新的園林，甚至新的學科，這門新的學科，即景觀設計學。它在中國另一種傳統(tǒng)中找到其源頭，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)是關于人與土地關系的生存的科學與藝術，而不是帝王士大夫的消遣藝術。這種生存藝術的傳統(tǒng)是中國大地之所以充滿詩情畫意的真實基礎，是豐產(chǎn)的、安全的、美麗而健康的“桃花源”的基礎。

在當代中國，人與自然的平衡再一次被打破，農(nóng)業(yè)時代的“桃花源”將隨之消失，中華民族的生存再一次面臨危機，包括環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份喪失的危機和精神家園遺失的危機。這也正是景觀設計學面臨的前所未有的機遇，景觀設計學應該重拾其作為“生存的藝術”的本來面目，在創(chuàng)建新的“桃花源”的過程中擔負起重要的責任。為了能勝任這個角色，景觀設計學必須徹底拋棄造園藝術的虛偽和空洞，重歸真實的、協(xié)調(diào)人地關系的“生存藝術”；它必須在真實的人地關系中、在尋常和日常中定位并發(fā)展自己，而不迷失在虛幻的“園林”中；在空間上，它必須通過“反規(guī)劃”來構(gòu)建生態(tài)基礎設施，來引導城市發(fā)展，保護生態(tài)和文化遺產(chǎn)，重建天地-人-神的和諧。正像古代的“風水”格局維護大地自然過程的健康和安全一樣，當代中華民族的生存，依賴與建立在一個能維護生態(tài)過程安全與健康的生態(tài)基礎設施之上，這因此也將是當代景觀設計學的核心內(nèi)容。

2.5批判城市化妝運動，倡導足下文化與野草之美在研究中我們認識到，中國城市之所以貪大求洋之風盛行、景觀庸俗堆砌，根源在于小農(nóng)意識、暴發(fā)戶意識和封建極權意識之積垢。不掃除這種積垢，高品位的城市景觀就不可能形成，節(jié)約型的生態(tài)城市就與中國無緣，廣大鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化景觀和鄉(xiāng)土自然景觀也將得不到保護，中國的人地關系危機將不可能解決。我們的城市、建筑和景觀，如同當年胡適批判過的文言文一樣，充斥著“異常的景觀”或稱之為景觀的文言文。它們言之無物，無病而呻；遠離生活、遠離民眾，遠離城市的基本功能需要；它們不但模仿古人，更好模仿古代洋人和現(xiàn)代帝國洋人?？茨切┻h離土地且遠離生活的、虛偽而空洞的、所謂“詩情畫意”的仿古園林，交配西方巴洛克的腐朽基因，附會以古羅馬廢墟和圓明園廢墟的亡靈，再施以各種庸俗不堪的、花枝招展的化妝之能事，便生出了一個個中國當代城市景觀的怪胎。而要掃除封建積垢，創(chuàng)造當代中國的景觀和城市，就必須將新文化思想運動進行到底，徹底批判兩千年來的封建意識形態(tài)，在專業(yè)上要批判帝王和封建士大夫的傳統(tǒng)造園思想，倡導足下文化與野草之美，回到土地，回到平常，回到真實的人地關系中，創(chuàng)造新中國的新鄉(xiāng)土。這種新鄉(xiāng)土是源于中國這方土地的、滿足當代中國人需要的、能用當代技術與材料、最有效地解決當代中國所面臨的生態(tài)與環(huán)境問題、能源與資源問題，也就是中國人的持續(xù)生存與生活問題的新景觀。

2.6鄉(xiāng)土文化景觀與工業(yè)遺產(chǎn)也是基于對鄉(xiāng)土景觀和白話景觀的認識，我們開展了鄉(xiāng)土文化景觀的研究，并從中學習。我開始發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀魅力的是20年前的“風水”研究。在很大程度上，“風水”是一種鄉(xiāng)土景觀，它不同于士大夫和皇家的建筑和景觀，深層的含義乃是其生存的藝術。為此，我從人類系統(tǒng)發(fā)育過程中的生存經(jīng)驗和民族發(fā)展的文化生態(tài)經(jīng)驗兩個層面，對“風水”模式的深層含義進行了揭示，提出理想“風水”模式乃是中國人生物與文化基因上的圖式。1998年之后，關于鄉(xiāng)土景觀的研究擴展到了更廣闊的田園和聚落，并更多地與規(guī)劃設計實踐相結(jié)合。從研究云南紅河地區(qū)的鄉(xiāng)土文化景觀開始，到川西平原鄉(xiāng)土文化景觀的研究和設計實踐、藏區(qū)文化景觀的研究和設計實踐，再到最近針對新農(nóng)村建設可能帶來的鄉(xiāng)土景觀的破壞，進而廣東順德的馬崗村規(guī)劃案例研究，這些都反應了我對鄉(xiāng)土景觀的迷戀。這種文化景觀的核心部分是田園，是一種生存的藝術，是真善美的和諧統(tǒng)一，是千百年來人類與及自然過程和格局相適應的智慧結(jié)晶，它承載了特定地域人們的生存與生活的歷史，同時也為當代人應對生態(tài)環(huán)境和能源危機帶來新希望。

面對新農(nóng)村建設高潮的來臨，我預感到大規(guī)模的鄉(xiāng)土景觀破壞即將來臨，于是，當2006年中央一號文件一出臺，便向國務院領導提出了關于保護和諧社會根基的兩項建議，即《盡快開展“國土生態(tài)安全格局與鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀網(wǎng)絡”建設的建議》和《關于建立“大運河國家遺產(chǎn)與生態(tài)廊道”的建議》。獲得國務院領導的高度重視，并分別為國家有關部門所采納，積極推動國家文物局開展第三次文物普查，并注重鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，也積極推動了大運河國家遺產(chǎn)廊道的研究，以及大運河申遺工作，并推動了國家環(huán)境保護部進行國土生態(tài)安全格局的研究。

也是基于對鄉(xiāng)土景觀和白話景觀的認識，我們開展了中國工業(yè)遺產(chǎn)的研究和改造利用實踐。中國的工業(yè)遺產(chǎn)長期以來沒有被列入國家文物保護系統(tǒng)，大量看似平常的、生銹而“丑陋”的工業(yè)遺產(chǎn)在快速的城市化進程中被徹底毀棄。正像我們曾經(jīng)不文明地對待古城古街一樣，我們正在迅速毀掉工業(yè)時代留在中華大地上的遺產(chǎn)。為此，從1999年開始，北京大學景觀設計學研究院和土人設計就開始了工業(yè)遺產(chǎn)的研究和保護實踐，其中完成了廣東中山粵中造船廠的改造利用工作（岐江公園），此后，又主持了沈陽冶煉廠舊址設計、蘇州太和面粉廠改造設計、北京燕山煤氣用具廠舊址利用設計、上海2010年世博園中心綠地設計前期研究、以及最近的首都鋼鐵廠搬遷的前期研究工作。我們從眾多的成功和失敗中積累了經(jīng)驗，同時借鑒國際工業(yè)遺產(chǎn)的研究成果和實踐案例，特別是國際工業(yè)遺產(chǎn)保護憲章。在此基礎上，我于2006年4月向國家文物局提交了《關于中國工業(yè)遺產(chǎn)保護的建議》，并主要起草了旨在保護工業(yè)遺產(chǎn)的《無錫建議》。2006年4月18日，由國家文物局主持，在無錫召開的中國首屆工業(yè)遺產(chǎn)會議上通過了《無錫建議》，標志著中國工業(yè)遺產(chǎn)保護工作正式提到議事日程。 隨著對鄉(xiāng)土文化景觀研究的深入，對包括大運河在內(nèi)的中國大地上豐富的線性文化遺產(chǎn)和遺產(chǎn)廊道的研究，也日益進入我們的研究視野。事實上，我的很多碩士研究生和博士生的研究課題都與這方面的內(nèi)容有關。最近完成的國土尺度上的線性遺產(chǎn)網(wǎng)絡研究，在中國大地上辨識出17條具有重要歷史文化價值，并對全國的文化遺產(chǎn)保護具有戰(zhàn)略意義的文化遺產(chǎn)線路，使我們的視野擴展到了整個國土。

2.7新鄉(xiāng)土景觀示范認識到示范工程的重要意義，我主持在全國實施了眾多城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境建設和城市發(fā)展的示范工程，它們都曾在國際各大權威專業(yè)雜志被廣泛介紹、引用和評論，并有幸在國際上多次獲獎。這些項目都是針對當前中國面臨的重大環(huán)境、能源與資源問題的示范工程，是作者一直在倡導的“新鄉(xiāng)土景觀”。其中，廣東中山的岐江公園體現(xiàn)足下文化與野草之美，倡導一種尊重鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土環(huán)境的新倫理、新美學，化腐朽為神奇，使一處尋常的造船廠舊址，成為廣受市民和游客喜愛的新城市景觀和游憩場所，并喚起國人對工業(yè)遺產(chǎn)的重視；沈陽建筑大學的稻田校園，倡導節(jié)約土地和白話景觀的理念，把中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程完整地、活生生地再現(xiàn)在當代城市的校園中，把景觀作為生產(chǎn)過程和體驗，讓年輕的中國人能感受“耕讀”的意味，重建人與土地的精神聯(lián)系；浙江永寧公園，通過建立城市的生態(tài)防洪體系，整合城市生態(tài)基礎設施，倡導與洪水為友的生存藝術，而非簡單的工程或化妝藝術；綠蔭里的紅飄帶——湯河公園，倡導如何用最少的人工干預，將當代藝術與生態(tài)有機結(jié)合，使自然廢棄地有效地“城市化”，同時最大限度地保持自然系統(tǒng)及其生態(tài)服務的完整性，成為節(jié)約型城市綠地的典范；而“反規(guī)劃”之臺州案例，則系統(tǒng)地運用“反規(guī)劃”理論和方法，進行城市空間發(fā)展規(guī)劃，實現(xiàn)精明保護與精明增長的有機結(jié)合。

實踐證明，這些示范工程在推動城市和區(qū)域的生態(tài)環(huán)境建設，特別是推動節(jié)約型城市綠地的建設等方面，起到非常積極的作用，在國際上也產(chǎn)生了較大的反響。

2.8教育在實踐中我們認識到，在中國現(xiàn)行體制下，生態(tài)規(guī)劃的理念和成果必須通過城市和區(qū)域建設的決策者來實現(xiàn)，教育和感化他們不得不成為當代科研工作者的重要責任，為此，我和李迪華合著出版著作《城市景觀之路-與市長們交流》（4年內(nèi)重印近10次），并給市長班和部長們授課，市、局長以上干部受益者數(shù)以萬計。如果景觀是人類意識和價值觀在大地上的投影，那么，通過改變決策者的價值觀和環(huán)境意識，便是創(chuàng)造良好景觀的最有效途徑。

單一的科研和項目不足以解決中國系統(tǒng)性的人-地關系危機，而傳統(tǒng)學科在應對嚴峻的國土生態(tài)安全危機方面又有很大局限，重建人地關系和諧的重任有賴于一個新的學科體系和大量專業(yè)人才，他們必須有對土地倫理的清晰認識、系統(tǒng)的科學武裝、健全的人文修養(yǎng)并掌握現(xiàn)代技術。這樣一門對土地進行系統(tǒng)的分析、規(guī)劃、保護、管理和恢復的科學和藝術就是景觀設計學，更確切地說是“土地設計學”。為此，我不遺余力推動學科建設和人才培養(yǎng)，與我的同事們一起創(chuàng)建了北京大學景觀設計學研究院，并在地理學科下開創(chuàng)了景觀設計學理科碩士學位點和風景園林在職專業(yè)碩士學位點，由此，極大地帶動了全國相關專業(yè)的學科建設，并直接推動了國家有關部門新設的景觀設計師職業(yè)的確立，并定義該職業(yè)為：諧調(diào)人地關系，使城市、建筑和人的一切活動與生命的地球和諧相處的科學和藝術。

10年的努力，使我深刻認識到，要解決中國嚴峻的國土生態(tài)安全和人地關系危機，必須系統(tǒng)地突破和創(chuàng)新，包括觀念、理論、方法、教育體制和人才培養(yǎng)模式，甚至包括“科學研究”本身的概念和機制，并投身于社會實踐。只有這樣，“科學發(fā)展觀與和諧社會”、“再造秀美山川”、“創(chuàng)造生態(tài)文明”才不會成為空話。這些便是我10年來之所思所慮者，也是10年來我之所行所為者，是也非也，聊以為善論者資，成乎敗乎，聊以為后來者鑒。

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