特別的水景觀設計分析論文（水景觀設計說明）

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本文目錄:

• 1、環(huán)境藝術設計專業(yè)的畢業(yè)論文

• 2、景觀設計專業(yè)論文答辯

• 3、寫水的議論文

• 4、景觀設計的論文研究方向怎么寫八個字

一、環(huán)境藝術設計專業(yè)的畢業(yè)論文

環(huán)境藝術設計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學研究基礎上的邊緣學科，也是一門尚在發(fā)展中的學科。下文是我為大家整理的關于環(huán)境藝術設計專業(yè)的畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

環(huán)境藝術設計專業(yè)的畢業(yè)論文篇1

淺談環(huán)境藝術設計

摘要：環(huán)境藝術設計作為一門新興的學科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學、經(jīng)濟和藝術結(jié)合的產(chǎn)物。它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。

關鍵詞：環(huán)境藝術設計

一、概述

“環(huán)境藝術”是一個大的范疇，綜合性很強，大致是指環(huán)境藝術工程的空間規(guī)劃，藝術構(gòu)想方案的綜合計劃，其中包括了環(huán)境與設施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術理論家多伯解釋道：環(huán)境設計“作為一種藝術，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術，無所不包的藝術，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術，環(huán)境藝術的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

現(xiàn)代風格是比較流行的一種風格，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。這種技術美學的思想是本世紀室內(nèi)裝飾最大的革命?，F(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會的產(chǎn)物，起源于1919年包豪斯學派，提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝;尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果;強調(diào)設計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

二、環(huán)境藝術設計之室內(nèi)設計

室內(nèi)設計，包括居家環(huán)境和非居家環(huán)境，非居家環(huán)境設計又被分為商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境、零售、展覽、飯店、酒店及文教衛(wèi)生等，每一個方面又都包括人體工程學、特殊環(huán)境設計、設計處理過程(設計任務策劃、設計構(gòu)思、設計評估、空間組織、家具布置及選擇、特殊用途設計、細節(jié)設計(色彩、材料、燈光、家具設備及紡織品)。從構(gòu)成世界之三大要素的自然――人――社會這三個坐標體系出發(fā)，現(xiàn)代設計已從產(chǎn)品設計拓展到環(huán)境設計，由“生存意識”進展到“環(huán)境意識”，正如加拿大建筑師阿瑟・埃利克森所說的：“環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識”。西方國家建筑師們認為：21世紀重要發(fā)展并不是這個主義或者那個運動，而是對環(huán)境設計和景觀設計的普遍認同。

記者在采訪我國當代環(huán)境藝術設計專業(yè)的開拓者和學術帶頭人，清華大學美術學院張綺曼教授，請她對室內(nèi)設計的發(fā)展新趨勢進行分析。張教授認為現(xiàn)代室內(nèi)設計大致可歸納為;環(huán)境藝術設計，它包括了城市規(guī)劃建筑設計、園林設計、園林廣場設計、雕塑與壁畫等環(huán)境藝術品設計以及室內(nèi)設計。室內(nèi)設計是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進行的理想的內(nèi)容環(huán)境設計，與人們的生活密切相關，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強的、十分實用的新興邊緣科學。

三、環(huán)境藝術的內(nèi)涵

設計師們認為藝術設計是藝術和技術完美結(jié)合的創(chuàng)造性活動。正因為這一特性，使設計師在長期的設計工作中，培養(yǎng)了對技術發(fā)展前沿的關注，以及對探索和創(chuàng)造的興趣。無論是建筑設計師、工程師、雕塑家、畫家、音樂家、燈光師、園藝家、工藝匠師等，都可把環(huán)境藝術視為己任，并且基于各自的專長，從不同角度理解“環(huán)境藝術”。

大自然是天然環(huán)境，即第一環(huán)境;城鄉(xiāng)建筑及其建筑的室內(nèi)空間是人造環(huán)境，即第二環(huán)境;園林、農(nóng)場、水庫之類是利用自然，略施人工的第三環(huán)境。一般意義上的環(huán)境藝術是指人造環(huán)境。

“環(huán)境藝術”中的“藝術”，是以美術為骨架的。造型、光色、尺度、比例、體重、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術的基本語匯。功能、空氣、聲音、溫度、氣味等因素，也須綜合考慮。因而所謂“藝術”既有視覺的，也有聽覺的和嗅覺的，既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的，它是一項非合作不可的綜合創(chuàng)造。

三、 建筑是環(huán)境藝術的主要載體和體現(xiàn)者。

對環(huán)境而言，建筑側(cè)重處理自身 與第一環(huán)境的關系。(切不可理解為藝術只是建筑完成后的添加和補綴)這一特性決定了建筑師和藝術家各自的分工，也暴露了各自的才智缺憾。只有把建筑師側(cè)重的功能和藝術家側(cè)重的審美完整地、有機地統(tǒng)一起來，環(huán)境藝術才能成功。新一代的環(huán)境藝術人才，應具有綜合才智，避免建筑師多注重單體，規(guī)劃師不顧及細節(jié)，藝術家漠視實用與技術的通病。

環(huán)境藝術的精神是“景”與“情”的統(tǒng)一。“景”是指自然景觀的選擇和人文景觀的營造，使環(huán)境融入風物，成為民族傳統(tǒng)的縮影或現(xiàn)代文明的集錦。鑒于環(huán)境藝術的巨大體量，包涵的豐富信息，存在時限的相對長久性，它不啻為一個國家一個民族的最直觀的表征。在環(huán)境藝術的設計與創(chuàng)造中，設計師們總會不失時機地輸入情感，體現(xiàn)人情味，把造境上升至造意境，追求環(huán)境中的情調(diào)，烘托民族的風格，抑或也體現(xiàn)設計者的個性。

環(huán)境藝術的最高原則是人與自然的和諧融處。“人是自然之子”這句話，揭示了人與自然須臾不可分離的關系。另方面，一切建筑又都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護人，避免人“風餐露宿”、“星月披肩”的。但凡人造環(huán)境，都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術正是要在這種改善與破壞中，重建人與自然的和諧關系。“以人為主、物以人用”。建筑造址更益于人的身心健康。型、色、聲、光、氣的處理均為使人愉悅;道路、樓梯、門窗要方便人的出入。家具、商場、車庫、垃圾站等配套設施，也得考慮人的行為習慣。

結(jié)語

對室內(nèi)設計發(fā)展前景的展望縱上所述，我們認識到，現(xiàn)代社會的發(fā)展使室內(nèi)設計面臨的課題越來越多因素化與復雜化，現(xiàn)代的室內(nèi)設計給予未來的室內(nèi)設計師是一種能力;一種創(chuàng)造精神;一種把握環(huán)境空間的觀念和方法。

我們看到，對室內(nèi)環(huán)境本質(zhì)的研究就是室內(nèi)環(huán)境如何體現(xiàn)人對環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間。如何處理好人與環(huán)境的最佳關系。室內(nèi)環(huán)境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。這也是21世紀賦予我們設計師的責任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的室內(nèi)環(huán)境，需要室內(nèi)設計師與人們心靈的溝通;需要室內(nèi)設計師的艱苦創(chuàng)造。設計以人為本，21世紀的環(huán)境設計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。

環(huán)境藝術設計專業(yè)的畢業(yè)論文篇2

現(xiàn)代環(huán)境藝術設計概述

摘要：“環(huán)境藝術設計”是指通過藝術設計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進行規(guī)劃、設計的一門實用藝術。環(huán)境藝術不像其他的藝術形式,并不僅僅提供藝術欣賞,而且更是一種集生活、技術與藝術為一體的藝術形式。是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術和科學。從系統(tǒng)論的角度來看,環(huán)境藝術設計是藝術設計這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術設計的最終目的,就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的生活空間。

關鍵詞：環(huán)境藝術 設計

引言：隨著人類社會的發(fā)展,人們的社會需求越來越豐富,這也使得環(huán)境藝術設計不能僅僅停留在實用上,在使用的基礎上,還用更加重視環(huán)境藝術的藝術性、科學性以及功能性,只有兼顧這方面的要求,才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術設計提供可能。

一、 環(huán)境藝術設計的本質(zhì)

環(huán)境藝術設計作為人在生活世界中構(gòu)造出與自然和諧相處的美好生活方式的設計實踐，它與人類其它的主動創(chuàng)造性行為一樣，它不是單純某個設計師個人行為，而是人類的共同體的行為。設計是規(guī)劃未來，是規(guī)劃未來的生活方式，規(guī)劃人性的發(fā)展變化。環(huán)境藝術設計的本質(zhì)就是要將科技與人文恰當?shù)娜诤?，設計規(guī)劃人類與自然和諧相處的美好生活環(huán)境與方式。 環(huán)境藝術設計行業(yè)的發(fā)展應當吸收科技創(chuàng)新和技術進步的新成果，積極致力于將新技術、新成果運用于將低碳環(huán)保生活理念轉(zhuǎn)入現(xiàn)實生活環(huán)境的方方面面，轉(zhuǎn)變原有的發(fā)展方式和思維方式，構(gòu)建集約永續(xù)的資源利用體系。以人和自然共贏為本，構(gòu)建生態(tài)友好的宜居環(huán)境體系。如在景觀設計中加強雨水的收集與綜合利用，采用滲水路面技術，利用雨水涵養(yǎng)地表水源;結(jié)合建筑、綠化和沿河濕地建設雨水收集凈化設施，作為綠化用水和景觀補充用水。這些都結(jié)合了環(huán)境景觀建設和節(jié)水的要求，選擇本地適生植物類型，使得規(guī)劃綠地系統(tǒng)建成后，除滿足城市景觀、休憩功能以及隔音降噪等功能外，可產(chǎn)生氧氣，吸收二氧化碳、二氧化硫，形成滯塵帶，調(diào)溫當?shù)匦夂颦h(huán)境，并結(jié)合各項生態(tài)環(huán)保管理措施的實施，大幅度提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的理念

現(xiàn)代社會及人類對客觀環(huán)境設計行為的理性認識和感性思維意識的一種觀念。同時也是對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計活動的決策性引導和科學認識。在人類社會發(fā)展的歷程中，觀念和設計的認識具有著漸變性的升華。古代社會，設計活動主要為神而存在。在漫長的中世紀，設計則是以為宗教和帝王皇族們服務為其主要目的。到了近代以來，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的歷程實踐。由現(xiàn)代文明所造成的對自然資源掠奪性索取，大量有害物質(zhì)的排放，人口惡性增長，城市社區(qū)的極限擴張，生活垃圾污染等，給綠色的自然環(huán)境造成了巨大的破壞。為此只有樹立科學的發(fā)展觀和構(gòu)建符合社會健康發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境藝術設計理念，才能不斷改善現(xiàn)狀提高生存質(zhì)量，創(chuàng)造出物質(zhì)和精神充實亦具有文化品味價值的社會生活環(huán)境?？梢哉f這是現(xiàn)代科技信息化時代的今天，人類對環(huán)境藝術設計的理念和使命。后現(xiàn)代工業(yè)化電子信息時代的今天，人類對環(huán)境藝術設計的真正使命和作用寄托希望和期盼。環(huán)境藝術設計作為連接物質(zhì)文明與精神文化的重要紐帶，在改善和創(chuàng)造人類生活空間環(huán)境，科學處理可持續(xù)發(fā)展的難解問題，建設理想的生存環(huán)境將肩負歷史的重托。因而，設計與需求、價值與觀念、物質(zhì)與文明、現(xiàn)代與未來等因素都與環(huán)境有著密不可分的關系，毋庸置疑，合理設計規(guī)劃空間環(huán)境、再造設計文明，提升人類生存質(zhì)量和品位，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類社會文化活動的重點。

三、色彩在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的作用

在環(huán)境藝術設計中，一個成功的色彩設計，可以很好地體現(xiàn)建筑的功能，凸顯設計的個性和特色，并能成功地被人們識別和記住。例如，世界著名的澳大利亞的悉尼歌劇院，獨特而優(yōu)美的建筑造型運用了潔白的色彩，在藍天和碧水的映襯下，酷似乘風破浪的帆影矗立著，以一種強大的視覺沖擊力讓所有見過的人都過目不忘，充分體現(xiàn)了環(huán)境設計中的色彩之美。

色彩本身具有一定的象征作用，特別是環(huán)境藝術設計中的色彩。人們通常通過色彩來象征一個民族的社會制度、宗教信仰以及風俗習慣。在現(xiàn)代環(huán)境設計中，色彩通常用來裝飾，通過色彩的變換和應用對空間起到調(diào)節(jié)的作用、表達審美感受，甚至達到改善建筑物功能的目的。

色彩能夠表達一定的情感，這是眾所周知的。人們在看到色彩的時候，除了能夠直接受到色彩的視覺沖擊外，也可能在思維方面產(chǎn)生對環(huán)境事物和生活經(jīng)驗的聯(lián)想，從而影響人們的心理情緒，這就是色彩的心理感覺，而這種感覺就是色彩的情感性。在進行環(huán)境設計的時候，可以巧妙地運用色彩的情感性來改變環(huán)境空間的氣氛

四、中國傳統(tǒng)裝飾藝術在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的體現(xiàn)

現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，因地域的不同，會展示這一地域的文化特色，山東給予世人的是溫文儒雅，魯文化的發(fā)源地，那么在城市建設和規(guī)劃的過程中，環(huán)境藝術設計給予對自身文化的展現(xiàn)，運用現(xiàn)代的技術，把對地域文化的展示注入了城市的每個角落，作為省會城市，濟南依托泉水的自然條件，結(jié)合自身所處的盆地的地理位置，在環(huán)境設計中，添加一些具有代表性的傳統(tǒng)藝術，趵突泉，大明湖，黑虎泉，在每個景觀處都可以看到具有現(xiàn)代氣息的發(fā)電設備和衛(wèi)生設施，但是在從建筑和整體的風格上，不論是原來的建筑的修復上，還是現(xiàn)在植入的各種商店和名人畫仿，都有著傳統(tǒng)的氣息，最為顯著的是名人故居的修復和重現(xiàn)，形象生動的展現(xiàn)了名人的生活現(xiàn)狀，在喧鬧和快節(jié)奏的生活中找到一份安寧。將中國的傳統(tǒng)元素融合貫通，同時運用現(xiàn)代的藝術設計思路，互相結(jié)合，使得中國館呈獻給世界的是中國人的品質(zhì)是熱情而不張揚，沉穩(wěn)而不狂野，讓世界真正的了解中國，接受一個正在強大的中國與世界的友好的理念，中國與世界共謀發(fā)展與和平。

五、水體景觀在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的體現(xiàn)

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對灰色混凝土建筑感到疲倦,對現(xiàn)代景觀越來越多的關注。現(xiàn)代景觀設計的水景是一個重要的組成部分。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來美麗,供人們美觀,使所有旨在滿足審美價值。景觀水設計增加了人們的親水性和休閑性。

在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個社會建設,人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運動。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。

六、自然在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的體現(xiàn)

現(xiàn)在的環(huán)境設計越來越重視生態(tài)建設和環(huán)境保護，而自然中最原始最神秘的美學存在卻需要我們?nèi)ド罹亢屠?。當我在眾多書籍中尋找有關大自然創(chuàng)造的精髓時，我發(fā)現(xiàn)大自然最原始最純粹的美是曲線。自然界呈現(xiàn)在我們眼前的曲線形式是自然規(guī)律作用下的結(jié)果，也是美的最原始形態(tài)。

自然中的曲線不僅僅是為視覺享受而存在的，它涉及到數(shù)學、植物學、動物學、天文學、建筑學、藝術諸多學科。從某種角度來說，曲線作為自然之美能用科學的方法來總結(jié)美的規(guī)律是遵循事物的客觀性，而我們的設計也是客觀的反應出人和社會，更多是整個生態(tài)環(huán)境的客觀存在，其中的"美”必然有共同之處。

總結(jié)：現(xiàn)代環(huán)境藝術設計改變并重構(gòu)著人類的活動方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術設計是對人類的生活空間進行設計。其設計需要滿足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關系，需要在為人服務的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。

參考文獻

[1] 鄔琦姝. 談談環(huán)境藝術設計專業(yè)的教學和發(fā)展. 寧波：浙江工商職業(yè)技術學院學報，2004，3(4) G4.

[2] 吳國盛.《讓科學回歸人文》. 南京：江蘇人民出版社，2003，6(3)：278.

[3] 李樂山.《設計調(diào)查》. 中國建筑工業(yè)出版社，2009.8.

二、景觀設計專業(yè)論文答辯

景觀設計專業(yè)論文答辯范文

論文答辯時陳述的內(nèi)容是設計這篇論文的目的和在這篇論文中得到的收獲包括還有哪些不足。以下是我分享的景觀設計專業(yè)論文答辯范文，歡迎閱讀借鑒。

尊敬的各位老師您們好!

我叫xxx，來自xx班，我論文的題目是《紀念空間植物景觀的設計研究》。

本篇論文是在xxx老師的指導下完成的。在這期間，歐陽老師對我的論文進行了詳細的修改和指正，并給予我許多寶貴的建議。在此，我非常感謝她一直以來的精心指導，同時也對各位評審能在百忙之中抽出寶貴的時間，參與論文的審閱和答辯表示不勝感激。下面我就把論文的基本思路向各位答辯老師作如下簡要陳述：

一、研究背景。

紀念空間是傳承社會歷史文化的物質(zhì)載體，也是集體記憶的空間體現(xiàn)。它具有引導正確的社會價值觀和傳承歷史文明的重要作用。隨意翻開一部城市的建設史，紀念空間都占據(jù)著非常大的篇幅。從當代紀念空間的.建設情況來看，世界各地對于紀念空間的營造都投入了極大的精力和資金，創(chuàng)造出了許多代表民族精神的優(yōu)秀紀念性場所。

一方面，一些具有重大影響的歷史事件深刻地影響和改變了人們的生活和命運，人們出于緬懷或者慶祝而建造紀念性構(gòu)筑物以示紀念。如在二戰(zhàn)時期的南京大屠殺、猶太人大屠殺等事件，涉及世界的和平問題，具有世界性的影響和較高的關注度;三峽大壩的順利截流，不僅給人們的生活帶來極大便利，同時也對國民經(jīng)濟的發(fā)展起到了巨大的推進作用。而近年來自然災害頻發(fā)，也掀起了紀念空間的建設熱潮，如云南寧洱縣 6.4 級地震抗震救災紀念園、甘肅舟曲泥石流紀念園、汶川地震紀念園、北川縣城地震紀念旅游區(qū)、北川抗震紀念園。2013 年的雅安蘆山地震后不久，便興建了雅安 420 大地震紀念館，由此可見人們對紀念空間建設的重視，并期望這些紀念空間能對后人起到啟迪和教育的作用。另一方面，國家對精神文明建設日益重視，因而出臺了許多推動紀念空間建設和發(fā)展的措施，比如 2009 年，在南京中山陵舉行的“中國近現(xiàn)代建筑文化遺產(chǎn)保護”論壇上出臺的《南京宣言》中，就提出將各地與孫中山先生相關的紀念建筑統(tǒng)一打包，向聯(lián)合國科教文組織申遺。

當今社會，我們面臨的一個問題就是隨著時間的流逝，集體記憶也隨之喪失和消逝。導演以拍攝紀錄片的方式來感動觀眾;歷史學家根據(jù)對歷史資料的研究來陳述史實。作為設計師，我們同樣需要以自己的方式來紀念歷史事件和人物。通過紀念空間的建設，再現(xiàn)歷史片段和記憶影像，為人們創(chuàng)造感受城市文化和歷史記憶的場地。早期的紀念形式較少，主要是陵墓、紀念碑和記功柱等，其中植物的應用也一般以點綴為主，作用有限。而隨著時間的推移，紀念空間的形式逐步增多，植物的作用也日益重要。在當代的許多紀念空間中，如紀念公園、烈士陵園等，植物都占據(jù)了主導地位，成為紀念環(huán)境的重要構(gòu)景元素。因為植物本身線條柔和，且與環(huán)境的協(xié)調(diào)性好，應用靈活性強，其自身不但可以形成空間，也可以結(jié)合其他景觀元素共筑空間，在對空間進行豐富、限定以及點綴上有巨大作用。紀念空間環(huán)境的主要構(gòu)成要素有紀念性構(gòu)筑物、地形、植物、水體以及環(huán)境小品等，由于植物具有最多樣的形態(tài)和顏色，使其成為紀念空間設計中應用最廣泛的元素。

在紀念空間中，適宜的植物類型和植物配置方式，能充分地襯托出紀念主旨和場地精神。如位于美國華盛頓的越戰(zhàn)紀念碑，整個碑墻被置于開闊的草坪中，紀念墻前為一片槭樹林，中間夾雜著紅楓、白樺和其他低矮小喬木，豐富的植物層次和色彩的和諧搭配充分襯托出了紀念墻的主體性。植物景觀因其自身屬性及蘊含的象征性，在營造紀念氛圍上，發(fā)揮著非常重要且獨特的作用，紀念空間植物景觀配置的效果對紀念性情感的傳達也有很大的影響?，F(xiàn)今紀念空間的作用已經(jīng)發(fā)生了變化，具有更強的開放性，植物景觀在紀念空間中的作用也更加重要，在供人們緬懷紀念的同時，也越來越多地承擔起為人們提供休閑和旅游活動場所的職責。

二、資料收集準備工作。

選定題目后，為了完成論文，我進行了資料收集，擬定提綱，論文初稿、修改、定稿等一系列程序。在畢業(yè)論文的準備和寫作過程中，我閱讀了大量的景觀設計方面的相關書籍和學術期刊論文，這得益于我們學校圖書館豐富的參考書籍和中國學術期刊網(wǎng)中的專業(yè)論文。

三、論文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

第一章，緒論，分析與回顧研究背景、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，并指出論文研究目的和意義。

第二章，概述，對紀念空間植物景觀設計的概念進行界定，然后闡述了植物在紀念空間中的主要作用，以此對研究對象進行認知分析。

第三章，分析，在對相關概念進行界定和功能屬性進行研究的基礎上，總結(jié)出了紀念空間植物景觀設計的四個主要影響因素：植物的文化內(nèi)涵因素、植物的觀賞特性因素、植物景觀的空間營造因素和植物與其他景觀要素的融合因素，并對這些影響因素進行了詳細分析。

第四章，以重慶為例，選取不同類型的紀念空間進行調(diào)研，將上一章總結(jié)歸納出的紀念空間植物景觀設計要素應用于具體案例中進行分析。

第五章，基于案例分析，提出紀念空間植物景觀設計的原則及策略，完成從理論到實踐再到理論的設計過程。

第六章，對全文進行總結(jié)與思考。

本篇論文已經(jīng)完成，還有許多的地方需要更全面的改進，但總的來說，在撰寫的過程中，我真實地學到了許多東西，也積累了不少經(jīng)驗，更進一步豐富了自己的知識。但由于個人能力不足，加之時間和精力有限，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當之處，與老師的期望還有差距，許多問題還有待進行一步思考和探究，借此答辯機會，希望各位老師能夠提出寶貴的意見，指出我的錯誤和不足之處，我將虛心接受，從而進一步深入學習，使該論文得到完善和提高。

我的答辯自述完畢，謝謝各位老師!

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三、寫水的議論文

在社會的各個領域，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，下面是我收集整理的寫一篇關于水的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

寫一篇關于水的議論文1

水是生命之源，世間萬物離不開水。

因為有了水，地球上才有了生命；因為有了水，才有了形色各異的噴泉；因為有了水，才有了賽龍舟大會；因為有了水

如果沒有水，就不會有大家喜歡喝的飲料和酒；如果沒有水，就沒有生機勃勃的莊稼，人們就沒有糧食吃；如果沒有水，建筑工人就無法施工，人們就沒有房子住；如果沒有水，人們就不會有基本的生活保障。

如果沒有水，就不會有享有“天下奇觀”美譽的百脈泉；如果沒有水，也不會有碧波蕩漾、泉水汩汩、涌珠浮翠的趵突泉；如果沒有水，就不會有具有濃厚民族風情的傣族潑水節(jié)；如果沒有水，就不會有徂來山的花草樹木，櫻桃園里也不會有紅果掛枝頭的豐收景象；如果沒有水，就不會有異彩紛呈的音樂噴泉；如果沒有水，船兒就無法在水上任意飄蕩，魚兒也無法自由嬉戲；如果沒有水，人們就不會有美好的生活情趣。

如果沒有水，就不會有滾滾東流的長江，也不會有“高峽出平湖”的人間奇跡；如果沒有水，就不會有氣勢磅礴、奔流不息的黃河；如果沒有水，就不會有沙漠中的綠洲；如果沒有水，也不會有五彩斑斕的海底世界如果沒有水，就不會有人類的生存。

水孕育了生命，水是生命之源。

寫一篇關于水的議論文2

水，這個地球上最常見的物質(zhì)之一，它每天伴隨著我們。在我的眼里，它就是有生命的，它就是美的，它有它存在的價值。它是大自然賜予人類最好的禮物。

因為有了水，生命才得以出現(xiàn)，既然水創(chuàng)造了生命，創(chuàng)造了動物與人，那么動物和人身上多少也有水的身影。正如楊萬里寫的《小池》一樣，“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔?！比o靜、細細地流著，大樹的影子映在水面上，就像是一幅美麗的畫卷?？扇绻麤]有水，就算景色再美，也不會有生機，荷花不會盛開。更沒有詩的下半句“小荷才露尖尖腳，早有蜻蜓立上頭?！?/p>

春就是生命萌芽的時期。當我們迎來春雨滋潤著萬物的一天時，心中總是充滿喜悅。杜甫爺爺也看到了一切，并寫下了《春夜喜雨》，“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！泵枥L了錦官城內(nèi)生機勃勃的一派景象。但有誰想過如果沒有雨水，這就是絕不會有這一優(yōu)美的春季景色。

水，除了滋養(yǎng)萬物生命，它本身也就是變幻無窮，非常美的。在白居易的《暮江吟》中，不難看出水的美麗：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！卑頃r分，晚霞灑在水中，江面變得一半碧綠，一半通紅。這就是多么奇妙的景觀。而在蘇軾的筆下，在他的《飲湖上初晴后雨》一詩中，杭州的西湖無論晴天或是雨天都非常有特色，有屬于它的美麗--“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?/p>

水，默默地以它千變?nèi)f化的姿態(tài)養(yǎng)育著我們這個星球，讓萬物生生不息。我們應該保護水資源，珍惜每一滴水，我們的家園才有更美好的未來！

寫一篇關于水的議論文3

大家好，我的名字叫“水”，我在地球上分布很廣，大約占全球表面的四分之三。在小溪里，在河里，在江里，在湖里，在海里，都有“我”，天上地下也有“我”?！拔摇狈Q的上是，“天上地下，唯我獨尊”。所有有生物身上都有“我”，要是沒有了“我”，那大家都要無法生存吧！

生活中“我”無所不在，在火熱的夏天里，“我”在天上看見許多大樹，被太陽烤得垂頭喪氣?；ǘ鋫円沧兊牟辉谄亮?，彎著腰拼命的叫著：“我要水，我要水。”小草也在痛苦的呻吟著?！拔摇痹谙朐趺磶椭鼈兞耍客蝗灰魂噥?，“我們”和冷空氣，融為一體就變成了水，天上烏云籠罩著整個城市，又過了一會兒天上電閃雷鳴，“我”和“我”的.兄弟姐妹們?nèi)椭鷦又参飩兘饪?，我們飛快的向下沖，沖到了小草身上。小草說：“今天我要喝個飽?！贝髽浜托』▊円舱f：“我們要喝個飲，而且還要痛痛快快的洗一個澡?！薄拔摇甭湓诘厣线^后，天空還是烏云密布，和風細雨。過了一會兒，雨停了，那時候空氣格外清鮮，天上晴空萬里。動植物們都很感謝“我們”。

不過，“我們”水就是給人類帶來方便的善良天使，“我們”這也是奪走過人類歡笑的魔鬼，所以說，人類啊，不要亂伐樹木，和亂挖掘山石，這要會土流失，會招來泥石流和洪水的。

人類啊，不要用自己的雙手幫自己挖掘墳墓了。

寫一篇關于水的議論文4

看，那從水龍頭中嘩嘩的流水；看，那飄著垃圾的湖水；看，那被人們污染的海水。

一滴水能夠拯救一個人；一滴滴水會支援全世界。雖然我們只是一名小學生，但我們也要節(jié)約用水。

從生活中的一點一滴做起：洗完米的水可以澆花；洗完衣服的水可以洗拖布，然后沖廁所；洗完水的手可以洗襪子?？吹剿堫^里的水嘩嘩的流著，我們應該跑過去把它關緊。

每一滴水都是有生命的，我們應該能節(jié)約就節(jié)約，不要不斷的浪費水資源，因為它是有限的，應該保護它。

每一個干旱的地區(qū)是多么的需要水，可那些污染水的人啊，你們是否想過別人的感受，你們不斷的往河里排放廢水，讓別人怎么用？河水幫助了我們，我們也應該幫助河水，因為是它讓我們維持了生活。

水資源是有限的，它與其他資源完全不同，它不可以持續(xù)生產(chǎn)。這還不是因為人類不顧后果的亂用水資源，才創(chuàng)成這樣嚴重的后果。

如果沒有了水，我們無法從別的地方得到補充，更無法生產(chǎn)。我們都是地球的孩子，地球上的水資源支援著我們，我們也應該保護、節(jié)約水資源。

所以，我們一定要節(jié)約用水，把每一滴水都緊緊的握著，千萬不要繼續(xù)浪費水資源了。

節(jié)約用水，是每一個人的責任。

寫一篇關于水的議論文5

水，是一切的生命之源。正因為有了水，才有了這個蔚藍而美麗的星球，才使人類、動植物得以生存。

假如真的沒有水，那會怎樣呢？那地球上也會和火星、土星一樣，沒有生命，死氣沉沉。那么，將不會有人類的出現(xiàn)，樹木，花草等一切將不復存在。鮮花經(jīng)過澆灌才會綻放，綠葉經(jīng)過滋潤才會美麗。如果沒有水，鮮花會綻放嗎？小溪會歡唱嗎？小樹會枝繁葉茂嗎？答案不言而喻。

水資源是有限的。陸地上的淡水資源非常之少，地球的表面雖然被百分之七十的水所覆蓋，但大多是海水，海水就是咸水，不能直接利用，而淡水資源只占地球上水體總量的百分之二點五三

在日常生活中，水總是不知不覺地被浪費掉。洗菜要一盆一盆地洗，要是開著水龍頭沖，一餐飯就要耗水50千克。洗衣水洗拖帕、帚地板、再沖廁所。淋浴如果關掉水龍頭擦香皂的話，洗一次澡可節(jié)水60千克。家庭澆花，宜用淘米水、茶水、洗衣水等。如果大家都沒有節(jié)水的意識，如果真的到了水貴如油的那天，將會有無數(shù)的人干渴而亡，地球上的最后一滴水將會成為人們悔恨的眼淚！

節(jié)約用水，利在當代，功在千秋。所以，我呼吁大家，節(jié)約用水，從現(xiàn)在開始，節(jié)水，愛水，珍惜水資源，保護水資源。從我做起，從身邊的一點一滴做起！

寫一篇關于水的議論文6

“嘀嗒……”水從龍頭上滴了下來，大家都知道，水是生命之源，能讓一個饑渴的人變得精神煥發(fā)；讓一棵即將枯死的樹，變得枝繁葉茂；讓即將渴死的小動物變得活蹦亂跳。可見，水能救活世間萬物，但是有人卻對浪費水的行為視若無睹。

有時，外婆洗碗時，經(jīng)常洗一個碗放一大盆的水，看著水“嘩嘩”地流掉，外婆似乎毫不心疼，可我卻急得像是一只熱鍋上的螞蟻，因為我國是世界水資源貧乏的國家。在一些水資源缺乏的國家，喝水都要到很遠的泉眼去等，還要排上一個小時的長隊才能挑上一小擔回家，水成了那里最珍貴的東西。

還有一次，爸爸從外面找來一塊磚頭，正小心翼翼地往廁所的水箱里放。我問：“爸爸，往水箱里放磚頭干什么？”“廁所里的水箱太大了，多浪費水呀！”爸爸一邊放一邊對我說，“不放磚頭，放可樂瓶子也行，但要灌滿了水，不然瓶子就會漂起來。還要注意放的位置，不要讓磚頭妨礙水箱里部件里的運動?！狈藕么u頭，爸爸又試著放了一次水，出水量果然比過去少多了，沖水效果仍很好。

我們身體里的水份，大約能占到體重的70%以上！由此可見水是多么重要呀！而且結(jié)合世界水日，我國把每年的3月22日所在的那一星期定為“中國水周”，每年有特定的宣傳主題。

水是生命之源，農(nóng)業(yè)的命脈，工業(yè)的血液。我們要牢記古訓——“細水長流”、“飲水思源”。如果我們不珍惜水源，地球上最后一滴水將是人的眼淚。

寫一篇關于水的議論文7

據(jù)了解，世上的水只有十分之三的水是淡水，而且，這些淡水大多數(shù)分布在南極、北極，水被節(jié)成了冰，所以只有很少的水才可以喝，我們卻不能節(jié)約用水，在這樣的浪費水資源。這樣，持續(xù)不了多久，人類就會滅亡，世上的所有生靈將殘遭滅絕，這美麗的地球?qū)⒂谐蔀橐黄瑥U墟。就算有水，那也將是人類的一滴眼淚了。

但是，當我來到農(nóng)村旅游時，卻發(fā)現(xiàn)了一種可恨的情況。當天，我在洗手間洗手回來，發(fā)現(xiàn)那里的水龍頭壞了，一滴滴清澈的自來水像是瀑布一樣往外流，我費勁心思想把它關了，但是總不能如愿以償，將水龍頭給關掉。

我馬上將一位叔叔叫過來，讓他幫我關一下水龍頭。他卻若無其事地說：“小朋友，不用管了，那是自來水，用也用不完，放在著，沒關系的，它天天開著。”聽了這句話，我的心顫抖起來：“天那！這山水雖多，但是，也有用盡的時候。海再寬，那它也有盡頭。”

對這位叔叔說的話，我馬上辯解到：“水也是有限的，我們應該節(jié)約用水。”他卻一邊搖著頭，一邊說：“沒關系，沒關系……”我實在看不慣他的這種習慣；“也只有默默地低著頭，自己來關這水龍頭。這水龍頭雖沒有完全關掉，但總比以前開的水小的多。

看到了這件事以后，我想告訴大家：”我們離不開水，一旦沒有了水，就等于沒有了生命。

寫一篇關于水的議論文8

同學們，水不光構(gòu)成了生命，還能幫助我們干很多事。比如說睡能幫助人們維持生命，洗衣服等，更另我們欣慰的是水還會給我們很多啟示，因此，我欣賞它，贊美它。

水能包容一切。每當我們把臟的小臉、小手放入那干凈的清水中，手臉上的污垢全部都融入水中后，小手圓臉都變得干干凈凈，可是那一盆清水由干凈變?yōu)轶a臟了，但水卻毫無怨言。水的胸襟真的是寬廣呀，它讓我們也學會了包容。這不，我們同學之間的矛盾已很少了。

水是無私奉獻的。每當人或動物渴時，第一時間想到的就是水。水養(yǎng)活了無數(shù)生命，它犧牲自己卻毫無怨言，默默無聞，從不要求任何回報，可見它的品格是多么高尚啊！我們的老師也就是這樣的，日復一日，年復一年，他們培養(yǎng)了無數(shù)人才，也沒求任何回報。

水是堅持不懈的。它柔軟的身子骨，卻能把堅硬的石頭打穿。也能把有棱角的石頭打磨的十分光滑。這難道是一時？一日？一月？就能完成的嗎？這不正體現(xiàn)了水的堅持不懈嗎？我們學子也是這樣，只有堅持不懈的人，才會學有所成。

水就是一個普通而又不普通的東西，不僅是生命的源泉，還是我們的老師。它教會我們許許多多的知識，讓我們懂得不少的道理，我們一定要珍惜水，讓它永遠鮮活，永不枯竭。

四、景觀設計的論文研究方向怎么寫八個字

景觀設計的論文研究方向怎么寫八個字，景觀設計的發(fā)展方向，園林景觀建設，呈現(xiàn)現(xiàn)代園林的活力及生機，是設計現(xiàn)代園林景觀的一個重要理念。而國家有關部門則應大力支持現(xiàn)代園林景觀建設，結(jié)合氣候特征、地域文化特征以及自然風貌等差異，創(chuàng)造具有地方特色的園林環(huán)境。

1我國園林景觀設計的發(fā)展現(xiàn)狀

我國現(xiàn)代園林景觀建設的時間并不長，通過了幾十年的創(chuàng)新推廣以及園林設計者的努力后，才取得了飛速發(fā)展，特別是在現(xiàn)代園林景觀的設計方面，已經(jīng)逐漸向世界先進水平靠攏。

(1)富有個性化特色的現(xiàn)代園林景觀設計作品的出現(xiàn)。我國部分城市為了實現(xiàn)城市設計的整體要求，結(jié)合世界，通過科學的景觀設計，反映整個城市的歷史內(nèi)涵及文化底蘊，進一步健全現(xiàn)代園林綠地系統(tǒng)，并創(chuàng)造出質(zhì)量高、環(huán)境好、指標先進的園林綠化作品、游樂設施以及景觀雕塑等。此外，在園林系統(tǒng)綠地的規(guī)劃方面，已經(jīng)逐漸形成帶狀綠地、塊狀綠地以及混合型綠地等空間布局模式，從而全面展示該城市的鄉(xiāng)土風情，并逐漸提高該城市的品味［1］。

(2)現(xiàn)代園林設計已和生態(tài)環(huán)境相結(jié)合。我國部分城市非常注重可持續(xù)性發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境的保護，遵循生態(tài)優(yōu)先的發(fā)展原則，合理進行園林景觀規(guī)劃，以此確保生態(tài)效益、社會效益以及經(jīng)濟效益的均衡發(fā)展。

(3)現(xiàn)代園林景觀設計較為盲目。中國現(xiàn)代園林景觀的迅猛發(fā)展，使得園林景觀設計的抄襲問題及盲目跟風問題日益嚴重，已有的園林景觀建筑無法滿足公眾對于現(xiàn)代園林景觀的實際欣賞要求。加之園林景觀建筑的需求量逐漸增大，建筑企業(yè)為了追求經(jīng)濟效益，盲目復制已存的園林景觀，并未結(jié)合該地實際情況進行園林景觀規(guī)劃。這在增加園林景觀建設費用的同時，還降低了該園林景觀建筑的實際效用［2］。

2我國園林景觀設計的發(fā)展方向

2．1堅持生態(tài)化發(fā)展原則

現(xiàn)代園林景觀的設計規(guī)劃切不可隨意改變該地生態(tài)系統(tǒng)，應結(jié)合該地生態(tài)環(huán)境進行科學化改造。中國在發(fā)展過程中，遵循的的是可持續(xù)性發(fā)展原則，這也就要求在園林景觀的設計過程中，要堅持生態(tài)化發(fā)展的基本原則。即園林景觀建筑在滿足人們的實際需求的基礎上，還要實現(xiàn)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡。筆者建議從下述三個方面入手，高度關注現(xiàn)代園林景觀的生態(tài)化設計。

(1)硬質(zhì)景觀應注重質(zhì)量設計。

(2)充分運用成熟的新材料及新技術，運用先進的性思想及新觀念，進行生態(tài)景觀設計。

(3)注重自然生態(tài)系統(tǒng)和園林景觀的結(jié)合。

2．2注重園林景觀的多樣化設計

人們對于現(xiàn)代園林景觀的獨特性及差異性要求正逐漸提高。這就要求在今后的園林景觀設計過程中，應堅持多樣化設計發(fā)展原則，在凸顯自身特色的同時，還應注重設計的多元化。

2．3注重豎向設計

在合理平面規(guī)劃的同時，還應強調(diào)豎向設計。因為現(xiàn)代園林景觀既要有文化內(nèi)涵、藝術感，還要有詩情畫意。高品位的園林景觀建筑，能夠陶冶青少年的情操，讓人們在上班期間放松心情，還能夠讓老年人更好地享受生活。所以，筆者建議加強園林景觀的豎向設計。且豎向設計還能夠滿足人和園林環(huán)境的情境交融，實現(xiàn)園林建筑和環(huán)境的整體協(xié)調(diào)。此外，在豎向設計的過程中，還應充分考慮到居住區(qū)的規(guī)模大小和設計布局模式等，全面提高現(xiàn)代園林景觀的品質(zhì)，將豎向設計與其他園林要素相結(jié)合，加強造景效果，滿足文化內(nèi)涵及實用功能的實際需求，并豐富娛樂活動等。

2．4注重地域性設計特點

在設計園林景觀的過程中，首先應滿足園林景觀的基本要求，然后融合該地地域特色，創(chuàng)造出獨特、且具有地域特色的現(xiàn)代園林景觀建筑。我國各個地區(qū)均有自身的地域特征，每個地方的現(xiàn)代園林景觀應充滿地域風格，并有所創(chuàng)新，還要充分利用該地資源，降低物力成本及人力成本。

3結(jié)語

通過對中國現(xiàn)代園林景觀設計的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析研究，筆者建議在對現(xiàn)代園林景觀進行設計規(guī)劃的過程中，應結(jié)合用戶具體使用情況，在滿足用戶舒適度要求的基礎上，還結(jié)合當?shù)氐匦蔚孛布帮L土風情，采取新理念及新技術，加強園林景觀的現(xiàn)代化建設。

以上就是關于特別的水景觀設計分析論文相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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