古寺景觀設(shè)計(jì)平面圖集（古寺景觀設(shè)計(jì)平面圖集圖片）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于古寺景觀設(shè)計(jì)平面圖集的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、誰(shuí)有現(xiàn)成的園林景觀設(shè)計(jì)圖，平面圖和立面圖，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的，拜托哦

• 2、青蓮寺的建筑景觀

• 3、幫我找一下杭州六合塔、靈隱寺、岳廟、大明山的相關(guān)資料。最好有出處！

• 4、中國(guó)古代園林的造園手法

一、誰(shuí)有現(xiàn)成的園林景觀設(shè)計(jì)圖，平面圖和立面圖，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的，拜托哦

二、青蓮寺的建筑景觀

古寺東側(cè)有明代建造的磚砌藏式佛塔，西側(cè)建有唐代建造的惠峰石塔。

寺內(nèi)的主要建筑有天王殿、藏經(jīng)樓、釋迦殿、羅漢樓、地藏樓及經(jīng)堂、僧舍，高低錯(cuò)落，左右分布對(duì)稱(chēng)。 釋迦殿古樸大方，雄偉壯觀，懸檐歇山頂，頭栱肥碩，飛檐騰空，具有明顯的宋代建筑風(fēng)格，殿內(nèi)塑釋迦佛本尊坐像及文殊、普賢二弟子，東西配殿樓上各塑廣法天尊、十六羅漢和地藏菩薩、十殿閻羅，個(gè)個(gè)栩栩如生，威嚴(yán)肅穆。寺院東部一堵山崖壁立，崖上平坦如臺(tái)，長(zhǎng)寬各約丈余，相傳是高僧慧遠(yuǎn)禪師注《涅盤(pán)經(jīng)》的擲筆臺(tái)，明朝王國(guó)光有詩(shī)云：“高僧云臥到蓮宮，臺(tái)上傳經(jīng)寫(xiě)色空。落筆山頭乘鶴去，老松猶響雨蒼風(fēng)。”臺(tái)南端建有款月亭，中秋之夜，登亭東望，皓月從玨山峰間冉冉升起，故而名為“玨山吐月”，亭內(nèi)壁上還嵌刻有許多歷代文人墨客賞月的題詩(shī)，亭的梁架結(jié)構(gòu)及石柱上題有崇寧、熙寧等年號(hào)，由此可知是宋代的建筑。寺內(nèi)有還有許多唐、宋、明、清各代的碑刻，字體齊備。有真、草、隸、篆等。寺南大殿的唐碑上刻有唐寶歷元年（825年）“硤石寺大隨元法師遺跡記”佛殿圖，比西安大雁塔陰刻佛殿圖稍晚，在建筑史上具有很高價(jià)值。

新寺內(nèi)，中大殿是全寺主體建筑，寺東一崖陡立，長(zhǎng)寬各3米有余，面平如臺(tái)，相傳為高僧慧遠(yuǎn)禪師擲筆臺(tái)。 古寺初建于北齊天寶年間，是在慧遠(yuǎn)草創(chuàng)后，經(jīng)北齊、北周、隋、唐修建而成的，為佛教彌勒凈土宗寺院。主要建筑有正殿、南殿。正殿內(nèi)佛壇寬大，建筑除留有少量宋代遺構(gòu)外，已被后人修補(bǔ)得面目全非、但殿內(nèi)所存唐代彩塑6尊，是全國(guó)現(xiàn)存唐代寺觀塑像三處70余尊中的一處6尊，是不可多得的藝術(shù)珍品，這些塑像面容豐滿(mǎn)，肌肉健美，身式微曲，姿態(tài)自然，皆與唐塑風(fēng)格一致。尤其是釋迦牟尼彩塑一尊，高約4米，雕塑精細(xì)，金光映人。其右手的處理自然妥貼，頗具重量感，與西方名畫(huà)《蒙娜莉莎》具有相通之處，藝術(shù)價(jià)值極高。

南殿彩塑12尊，風(fēng)格上沿襲唐風(fēng)，注重寫(xiě)實(shí)，生動(dòng)傳情。唐碑《硤石寺大隋遠(yuǎn)法師遺跡記》碑首佛殿圖一幅，是已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代建筑史上罕見(jiàn)的實(shí)物資料。南殿面闊三間，內(nèi)置彩塑十二尊，其中佛壇前部五尊為宋塑。居中為結(jié)跏跌座于蓮臺(tái)的釋迦佛，兩側(cè)為侍脅文殊、普賢二菩薩及迦葉、阿難兩弟子，雕刻手法仍沿襲唐風(fēng)。碑首線刻彌勒佛殿圖（亦稱(chēng)彌勒講經(jīng)圖）；它所顯示的佛殿，布局完整，山門(mén)、圍廊、講壇、佛殿莫不具備，是研究唐代寺院格局和形制的最好資料。北大殿有文殊、普賢、釋迦等唐代塑像，為寺中珍品。 院內(nèi)的子抱母古柏令游人感嘆不已。母相周粗3米，高27米；子柏周粗1米，高24米。相傳百余年前母柏枯槁，寺院主僧決定次日將其砍伐。當(dāng)天夜里，一株幼柏攀著母相的軀干纏繞而上，緊緊將母相抱住，寺僧見(jiàn)之，以為神意。古柏前的兩棵銀杏樹(shù)，東為雄樹(shù)，周粗5米，高約25米；西為雌樹(shù)，周粗4米，高與雄樹(shù)同。每年夏秋兩季，枝葉繁茂，遮天蔽日，以自己無(wú)可辯駁的神威，敘述著青蓮寺的沉浮興衰。

古寺東側(cè)有明代建造磚砌藏式佛塔一座，高約25米；西側(cè)有建于唐乾寧二年的惠峰石塔和宋代百法座主舍利塔。寺院東一崖陡立，長(zhǎng)寬約3米余，面平如臺(tái)，相傳為高僧慧遠(yuǎn)禪師擲筆處，稱(chēng)“擲筆臺(tái)”。臺(tái)南端有款月亭，中秋之夜，登亭東望，皓月從玨山峰間冉冉升起，名為玨山吐月?？烧粘鲋项}有崇寧、熙寧等年號(hào)，可證是宋代建筑。其他如唐經(jīng)幢、竇乳泉等都為游人講述一段清幽、神奇的故事。漫山遍野的松柏灌木，紅墻綠樹(shù)，與隔河相望的玨山一起，為游人提供了一個(gè)山水寺觀渾然一體，俯拾古今，頤養(yǎng)性情的林泉?jiǎng)俚亍?/p>

在“子抱母”古柏之前，有根杏樹(shù)（俗稱(chēng)白果樹(shù)）兩株。東為雄樹(shù)，樹(shù)徑5米，高約2.5米；西為雌樹(shù)，樹(shù)徑4米，高與雄樹(shù)相當(dāng)。銀杏樹(shù)雌異株，成活率極低，果實(shí)青白色，為珍貴藥材。這里的兩株大樹(shù)，每年夏秋兩季枝葉繁茂，遮天蔽日，雌樹(shù)還可收獲白果百余斤，既點(diǎn)綴了風(fēng)景，又生產(chǎn)了藥材，真可謂一舉兩得。

在青蓮寺外左側(cè)石崖下有一天然水池，名曰“乳竇泉”。池水清澈晶瑩，水位常年如一，澇不增，早不減，不取不增，多取不減。其上石壁，陡峭如削，直插云端，上有約20多米寬的巖石，有經(jīng)水多年沖刷、侵獨(dú)留下的痕跡。再看峭壁上的石刻，上有“瀑布飛泉”及“山吐天邊月，溪流石上云”的字樣，據(jù)考證這些是北魏時(shí)期遺留下的。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)瀑布之壯觀，用李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句形容，再恰當(dāng)不過(guò)了。 在青蓮寺東側(cè)有—天然石壁，巋然屹立，高約20余米。下部怪石崢嶸，頂上卻平若砥礪。頂上面積呈條狀，寬不足3米，長(zhǎng)l0米有余，西南壁部刻“擲筆臺(tái)”三個(gè)大字，相傳為當(dāng)年慧遠(yuǎn)法師擲筆之地。據(jù)說(shuō)慧遠(yuǎn)法師至鄴學(xué)法回高都，就于丹河之濱的硤石山腰創(chuàng)建寺廟，故取名“硤石寺”，也就是最初的青蓮寺。在這里，慧遠(yuǎn)—邊講經(jīng)說(shuō)法，一邊為《涅槃經(jīng)》精心注疏。歷經(jīng)數(shù)年，《涅槃經(jīng)》終于完成。為了證明自己注疏準(zhǔn)確可靠，他決定求上天驗(yàn)證。吉日，慧遠(yuǎn)捧書(shū)持筆沿山徑而上，當(dāng)他來(lái)到這塊兀立山腰的石壁前時(shí)，決定在此告天，于是攀上石頂，將門(mén)筆對(duì)天奉上，跪拜焚香，仰天高呼：“吾注涅槃經(jīng)現(xiàn)已功畢，若疏義契理，筆當(dāng)駐于空矣?！比缓髷S筆蒼天，此筆果真在空中停留。于是后人就稱(chēng)此天然石壁為“擲筆臺(tái)”。

三、幫我找一下杭州六合塔、靈隱寺、岳廟、大明山的相關(guān)資料。最好有出處！

六合塔

位于錢(qián)塘江邊的六合塔，位于錢(qián)塘江大橋一側(cè)，甚為壯觀。

錢(qián)塘江畔六和塔

六和塔又名六合塔，屹立在錢(qián)塘江北岸，西湖以南的月輪山上。該塔始建于北宋開(kāi)寶三年(970年)，是吳越王錢(qián)弘俶應(yīng)延壽、贊寧兩個(gè)和尚之說(shuō)，為鎮(zhèn)服洶涌的江朝而建造的。此地舊有六和寺，"六和"的原義有說(shuō)指的是天地及四方，又有說(shuō)出自佛經(jīng)："身和同住、口和無(wú)爭(zhēng)、意和同悅、戒和同修、見(jiàn)和同解、利和同均"，當(dāng)時(shí)錢(qián)王以保境安民、不事戰(zhàn)事為國(guó)策，塔名命為"六和"。

六和塔初建時(shí)，塔身共有9級(jí)，高50余丈，塔頂裝有塔燈，可供夜航的的船舶作航標(biāo)之用。由于歷史上兵燹不斷，六和塔屢毀屢建，現(xiàn)存磚結(jié)構(gòu)塔身系南宋紹興二十六年所重建，外部木檐為清光緒二十六年改建修繕的。重建的塔身高59.89米，八面七級(jí)，全部為磚木結(jié)構(gòu)，占地面積900平方米。

從外部觀看，六和塔有13層，實(shí)際塔內(nèi)只有7級(jí)，每?jī)蓪訛橐患?jí)，每級(jí)中心都有小室，小室外面為廊道。沿著螺旋形階梯盤(pán)旋而上，可通頂層。塔內(nèi)各級(jí)的須彌座上，飾有磚雕神人、飛天、花卉、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)等圖案，雕刻精致、生動(dòng)傳神。在塔的每層飛檐翹角上共掛有104只大鐵鈴，臨錚錚有聲。六和塔造型優(yōu)美，比例適度，雖經(jīng)多次修繕，仍基本保持著當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌，是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的杰作，臨并于1961年定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

錢(qián)塘江大橋位于六和塔附近，是聯(lián)系滬杭、浙贛兩鐵路的橋梁，也是中國(guó)自行建成的第一座公路鐵路雙層橋。橋全長(zhǎng)1453米，有15座橋墩，建橋歷時(shí)3年，于1937年落成。由于錢(qián)江水流湍急，且地質(zhì)條件惡劣，曾有某些外國(guó)工程師排除了在此建橋的可能，最終是中國(guó)工程師茅以升完成了這一設(shè)計(jì)和施工。

白塔同樣位于錢(qián)塘江北岸，位置比六和塔稍靠上游，建于五代時(shí)期，八面九層，為白石仿木紹構(gòu)建筑。塔身四周啟蒙刻經(jīng)文、浮雕佛像或菩薩像。傳說(shuō)宋代時(shí)塔下有白塔橋，是水陸交通要道。

靈隱寺

靈隱寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，在飛來(lái)峰與北高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬(wàn)狀，是一處古豐富、景色宜人的游覽勝地，也是江南著名古剎之一。

【靈隱寺的歷史】

它創(chuàng)建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有一千六百余年的歷史，為杭州最早的名剎。

當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來(lái)到杭州，看到這里山峰奇秀，認(rèn)為是“仙靈所隱”，所以就在這里建寺，取名“靈隱”。清康熙南巡時(shí)，曾登寺后的北高峰頂攬勝。他看到山下云林漠漠，整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中，顯得十分幽靜，于是就賜名靈隱寺為“云林禪寺”?，F(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”四個(gè)巨匾，就是當(dāng)年康熙皇帝的“御筆”。 靈隱寺全盛時(shí)期，有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧徒達(dá)三千余眾。北宋時(shí)，有人品第江南諸寺，氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。 靈隱寺確實(shí)深得"隱"字的意趣，整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來(lái)峰諸勝。

【靈隱寺主要景觀】

一、三大殿

今日靈隱寺是在清末重建基礎(chǔ)上陸續(xù)修復(fù)再建的，隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。

1.天王殿正中面朝山門(mén)的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團(tuán)，笑容可掬；背對(duì)山門(mén)的佛龕供奉的是佛教護(hù)法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物。天王殿兩側(cè)是四大天王彩塑像，高各八米，個(gè)個(gè)身披重甲。其中兩個(gè)形態(tài)威武，兩個(gè)神色和善，俗稱(chēng)四大金剛。

2.正面是大雄寶殿，原稱(chēng)覺(jué)皇殿，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴(yán)”、“氣韻生動(dòng)”，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿后兩邊為十二圓覺(jué)坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚(yú)觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財(cái)童子，說(shuō)是善財(cái)童子拜觀音的故事，善財(cái)童子參拜名師53位，第27參拜見(jiàn)觀音得道成佛。觀音兩側(cè)為第子善才與龍女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場(chǎng)景：白猿獻(xiàn)果、麋鹿獻(xiàn)乳，整座佛山造型生動(dòng)，很有藝術(shù)價(jià)值。 靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，在1949年因大雄寶殿正梁被白蟻蛀空倒塌里被毀。現(xiàn)在這 座佛像是在1953年重修寺宇時(shí)，由中國(guó)浙江美術(shù)學(xué)院的雕塑家和民間藝人們采用唐代禪宗佛像為藍(lán)本共同精心設(shè)計(jì)的。佛像高十九點(diǎn)六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，低眉細(xì)目，氣韶生動(dòng)，極度具風(fēng)采。

3.藥師殿為近年重建，殿中供奉藥師佛像及日天、月天。殿左，有重建的 羅漢堂，陳列五百羅漢像線刻石。 巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古跡。天王殿前左右各有石經(jīng)幢一座。兩經(jīng)幢都有《天下兵馬大元帥吳越國(guó)王建，時(shí)大宋開(kāi)寶二年已巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月臺(tái)兩側(cè)各有一座八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經(jīng)古建筑專(zhuān)家梁思成生前考定，兩石塔也是吳越末年雕造的。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫(xiě)經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫(xiě)本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。

二、飛來(lái)峰

靈隱寺旁的飛來(lái)峰，也是杭州的名勝，是靈隱地區(qū)的主要風(fēng)景點(diǎn)。飛來(lái)峰不僅風(fēng)景美，而且是我國(guó)南方古代古窟藝術(shù)重要地區(qū)之一。在青林洞、玉乳洞、龍泓洞、射陽(yáng)洞以及沿溪澗的懸崖峭壁上，有五代至宋、元年間的石刻造像330余尊。其中最引人注目的，要數(shù)那喜笑顏開(kāi)、袒腹露胸的彌勒佛。這是飛來(lái)峰石窟中最大的造像，為宋代造像藝術(shù)的代表作，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

三、玉乳洞

[/在玉乳洞深處有一石徑可通往龍泓洞，又名通天洞，洞內(nèi)壁上有一尊天冠觀音，是觀音造像中難得見(jiàn)到的一尊。西過(guò)通天洞往前便是一線天，舉首可在石隙中見(jiàn)到一線天光，因名一線天，一線天前即為冷泉。過(guò)冷泉，往北高峰半山腰有韜光金蓮池，為杭州第四名泉。

【描寫(xiě)靈隱寺的詩(shī)】

靈隱寺

宋之問(wèn)

鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。

桂子月中落，天香云外飄。

捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。

霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂。

待入天臺(tái)路，看余度石橋。

“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來(lái)峰。岧峣，山勢(shì)高峻貌；冠一“郁”字，見(jiàn)其高聳而又俱有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請(qǐng)佛祖講經(jīng)說(shuō)法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見(jiàn)佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫(xiě)山，后寫(xiě)寺，山寺相映生輝，更見(jiàn)清嘉勝境。“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮”，是詩(shī)中名句。入勝境而觀佳處，開(kāi)人心胸，壯人豪情，怡人心境，它以對(duì)仗工整和景色壯觀而博得世人的稱(chēng)賞。據(jù)說(shuō)這兩句詩(shī)一出，競(jìng)相傳抄，還有人附會(huì)為他人代作。接下去，進(jìn)一步刻畫(huà)靈隱一帶特有的靈秀：“桂子月中落，天香云外飄?！眰髡f(shuō)，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時(shí)刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來(lái)的。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫(xiě)桂子從天上飄落人間，下句寫(xiě)佛香上飄九重，給這個(gè)佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。

寫(xiě)詩(shī)如作畫(huà)，要有主體，有旁襯，有烘托。詩(shī)的前六句是詩(shī)的主體。下面八句是寫(xiě)詩(shī)人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：“捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙，霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”四句是說(shuō)，詩(shī)人在靈隱山上，時(shí)而攀住藤蘿爬上高塔望遠(yuǎn)；時(shí)而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時(shí)而觀賞那迎冰霜盛開(kāi)的山花和未凋的紅葉。這四句雖為旁襯之筆，但通過(guò)對(duì)詩(shī)人游蹤的描寫(xiě)，不是更能使人想見(jiàn)靈隱寺的環(huán)境之幽美嗎？“夙齡尚遐異，搜對(duì)滌煩囂”，是說(shuō)自己自幼就喜歡遠(yuǎn)方的奇異之景，今日有機(jī)會(huì)面對(duì)這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了?！按胩炫_(tái)路，看余度石橋”。天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，坐落在浙江天臺(tái)縣，天臺(tái)山的楢溪上有石橋，下臨陡峭山澗。這兩句，乍看似乎離開(kāi)了對(duì)靈隱寺的描寫(xiě)，而實(shí)際上是說(shuō)因游佛教勝地而更思佛教勝地。乍看“若離”，而實(shí)“不離”。這種若即若離的結(jié)尾，最得詠物之妙，它很好地起到了對(duì)靈隱秀色的烘托作用。張炎在《詞源。詠物》條下說(shuō)：“體認(rèn)稍真，則拘而不暢；模寫(xiě)差遠(yuǎn)，則晦而不明；要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思，全在結(jié)句，斯為絕妙”。“看余度石橋”不正是詩(shī)人游興極濃的藝術(shù)再現(xiàn)嗎？以一幅想象中的游蹤圖結(jié)束全篇，給人以新鮮之感。

岳廟

岳飛墓亦稱(chēng)岳墳，位于杭州棲霞嶺南麓，建于南宋嘉定十四年（1221年），明景泰年間改稱(chēng)“忠烈廟”，經(jīng)歷了 元、明、清、民國(guó)時(shí)興時(shí)廢，代代相傳一直何存到現(xiàn)在?，F(xiàn)存建筑于清康熙五十四年（公元1715年）重建 ，1918年曾大修，1979年全面整修，使岳廟更加莊嚴(yán)肅穆。

岳廟是歷代紀(jì)念民族英雄岳飛的場(chǎng)所。岳飛是南宋初抗擊金兵的主要將領(lǐng)，但被秦檜、張俊等人以“莫須有 ”罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死。岳飛遇害前在供狀上寫(xiě)下“天日昭昭，天日昭昭”八個(gè)大字。岳飛遇害后 ，獄卒隗順冒著生命危險(xiǎn)，背負(fù)岳飛遺體，越過(guò)城墻，草草地葬于九曲叢祠旁。2l年后宋孝宗下令給岳飛昭雪 ，并以五百貫高價(jià)懸賞求索岳飛遺體，用隆重的儀式遷葬于棲霞嶺下，就是現(xiàn)在岳墳的所在地。嘉泰四年（ 1204年）即岳飛死后63年朝廷追封為鄂王。

游人進(jìn)岳廟參觀，頭門(mén)是一座二層重檐建筑，巍峨莊嚴(yán)，正中懸掛“岳王廟”三字豎匾，繼而是一個(gè)天井 院落，中間是一條青石鋪成的甬道，兩旁古木參天。正殿忠烈祠重檐中間懸著一塊“心昭天日”橫匾，是葉劍 英的手筆。大殿正中是彩色4．5米的岳飛塑像，身著紫色蟒袍，臂露金甲，顯示了武將的英雄氣概。岳飛生 前是無(wú)資格穿蟒袍的，因后封鄂王，所以身著蟒袍。

殿兩面壁上是明代莆田人洪珠寫(xiě)的“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。座像上面懸著一塊“還我河山”的橫匾，是岳飛 手跡，左右兩邊各懸一塊“碧血丹心”與“浩氣長(zhǎng)存”橫匾，是佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初和已故西泠印社社長(zhǎng)沙孟 海所書(shū)，正殿后面兩旁是岳母刺字等巨幅壁畫(huà)，展示了岳飛保衛(wèi)國(guó)家的英雄業(yè)績(jī)。大殿天花板上繪有“百鶴圖 ”，373只鶴形態(tài)各異，生動(dòng)自然，可謂岳飛浩然氣節(jié)和堅(jiān)貞性格的象征。

正殿西面有一組庭園，入口處有精忠柏亭，內(nèi)有枯柏8段，傳說(shuō)這棵柏樹(shù)原在大理寺風(fēng)波亭邊上，岳飛遇害后 樹(shù)就枯死了，后來(lái)就移放在岳墳邊上，稱(chēng)為精忠柏。現(xiàn)經(jīng)鑒定，此枯柏并非南宋古柏，而是屬于松柏科的植物 化石，其歷史有一億二千萬(wàn)年以上了。

入庭園，南北各有一條碑廊，北面碑廊陳列的是岳飛的詩(shī)詞、奏札等手跡，南面是歷代修廟的記錄以及歷代 名人憑吊岳飛的詩(shī)詞。庭園中間有一石橋名精忠橋；過(guò)精忠橋便是墓闕，造型古樸，是1978年重修時(shí)按南宋的 建筑風(fēng)格造的。墓闕邊上有一口井名忠泉。進(jìn)墓闕重門(mén)就是岳飛墓園，墓道兩側(cè)有石馬石虎石羊各一對(duì)，石俑 三對(duì)正中便是岳飛墓，墓碑上刻著”宋岳鄂王墓”，左邊是岳云墓，墓碑上刻著“宋繼忠侯岳云墓”，兩墓保 持宋代的式樣。墓前一對(duì)望柱上刻有一副對(duì)聯(lián)：“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真”。墓闕后面兩側(cè)分列秦 檜等4人的鑄鐵跪像，供人唾罵，遺臭萬(wàn)年。墓闕后重門(mén)旁有對(duì)聯(lián)一副：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄奸臣” 。墓園一側(cè)，另有一組庭園，現(xiàn)已辟成岳飛紀(jì)念館，供游人瞻仰。

配殿啟忠祠，原祀岳飛父母，今改作岳飛抗金史跡陳列室。岳墓，也稱(chēng)岳墳。岳飛被害后，獄卒隗順潛負(fù)其 尸，葬于北山之麓，宋孝宗即位后，以禮改葬于此。陵園入口處有“精忠柏亭”，亭北側(cè)墻上，為馮玉祥書(shū)寫(xiě) 的石刻題詞“民族英雄”。進(jìn)墓園門(mén)，兩側(cè)是碑廊，陳列歷代石碑125塊。北廊是岳飛詩(shī)詞、奏札等手跡； 南廊是歷代名人憑吊題詠、岳廟幾次重建的碑記。現(xiàn)在的岳飛墓闕是1979年整修時(shí)按南宋建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)的 ，墓道兩旁陳列的石虎、石羊、石馬和石翁仲，是明代的遺物。墓闕下有四個(gè)鐵鑄人像，反剪雙手，面墓而跪 ，即陷害岳飛的泰檜、王氏、張俊、萬(wàn)俟咼四人。跪像背后墓闕上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞 臣?！?南宋抗金名將岳飛及其子岳云墓葬處。1162年由宋孝宗安葬于此。墓以塊石圍砌，周?chē)虐厣?，墓?有石俑莊嚴(yán)，階下有秦檜等四賊跪像。岳王廟·公元1221年為紀(jì)念民族英雄岳飛，始建岳廟和岳墳?！拔母铩?時(shí)，岳廟曾遭破壞，1979年重修，目前岳廟共有忠烈祠、岳飛事跡陳列館、碑廊及岳飛墓，墓前為奸臣秦檜等 四人的鐵鑄跪像。1961年岳墓被列為國(guó)家級(jí)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大明山

浙西大明山

大明山位于臨安西部順溪鎮(zhèn)，別名千畝田，山顛平坦，廣達(dá)千畝，故名?！恫h志》載：“大明山，縣西九十里，其巔廣千余畝，如平地?！毕鄠魈菩谖r(shí)，首隱居于此，賦詩(shī)明志：“ 穿山透石不辭勞，地遠(yuǎn)方知山處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤”。此山 多奇峰怪石，森聳峭拔，足稱(chēng)名勝。有白蛇巖、鷂子峰、隱將林、玉龍瀑。遠(yuǎn)望 七峰如鍔剌天稱(chēng)七峰尖；山頂清溪蜿蜒，游魚(yú)細(xì)長(zhǎng)如竹，稱(chēng)竹葉魚(yú)；半山有瀑布， 一瀉而下，氣勢(shì)跌宕。許多古跡隨著美麗的民間傳說(shuō)。有一巨古，平坦如榻，相 傳朱元障起義兵敗至此，曾臥古上，故名“天子古”；朱元璋屯墾時(shí)曾登臺(tái)拜將， 故山頂有點(diǎn)將臺(tái)；朱元障屯軍千畝田，招兵買(mǎi)馬，生聚訓(xùn)練，養(yǎng)精蓄銳，然后殺 下山去，打下大明江山，故此山稱(chēng)為大明山 。

大明山距黃山70公里，地形高差達(dá)一千余米，因而山高谷深，層巒迭嶂，群聳立，氣勢(shì)十分壯觀。氣候條件及地質(zhì)條件與黃山類(lèi)似，色黟然若黛，宛如國(guó)畫(huà)中的潑墨山水，奇松、怪石、云海、峰林層出不窮，稱(chēng)之“浙江小黃山”，然而大明山又不同于黃山，南側(cè)幾座1400米以上高峰及三處1100米以上的高山盆地，均由變質(zhì)砂頁(yè)巖及變質(zhì)火山巖組成，山形平緩，林木蔥蔥，水草豐盛，流水清清，長(zhǎng)年不斷。溪水在高山盆地中輕輕流淌，一旦進(jìn)入花崗巖區(qū)，便飛流直下，形成千姿百態(tài)的飛瀑。

廣西大明山

大明山是北回歸線上的綠色明珠。大明山地處北回歸線，動(dòng)植物資源豐富，分布有原始森林、多種珍稀生物，特有物種及古老的地層，是一個(gè)巨大的自然生物寶庫(kù)。 大明山具有良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，地處南寧北部，距市區(qū)僅93公里，是城市游人周末度假休閑的適宜距離。同時(shí)，大明山地處“桂林—南寧—北?！睆V西旅游黃金線附近，有伊嶺巖、金倫洞等景區(qū)補(bǔ)充，具有良好的旅游大環(huán)境。 大明山山地景觀多姿多彩，類(lèi)型多樣。既有拔地而起的桂中第一峰龍頭山，也有典型的橄欖河大峽谷景觀，更有極富傳奇色彩的天坪草甸和海洋古生物化石，集雄、奇、秀、幽于一體。

大明山具有獨(dú)特的氣候環(huán)境，大明山山高林密，具有典型的山地森林景觀和氣候。春嵐、夏瀑、

秋云、冬雪務(wù)具特色，尤以夏季氣候十分涼爽，是炎熱的桂南地區(qū)消夏避暑的首先之地，而冬雪，是我國(guó)最南的賞雪勝地。

大明山水域景觀秀麗。有聲震數(shù)里、落差120多米的高巖巨瀑和水光山色交相輝映的龍湖。大明山生物景觀獨(dú)具風(fēng)格。是一處巨大的天然動(dòng)植物園，極具生物科普旅游價(jià)值。特別是原始森林和溝谷雨林更災(zāi)驚險(xiǎn)神奇、野趣盎然，不失

為極佳生態(tài)旅游場(chǎng)所。

大明山以“雨后晴翠，層巒迭嶂，滿(mǎn)目生機(jī)”而得名，又曰“鳴山疊翠”，是桂中最高蜂。大明山山川秀麗，雄偉挺拔，峰巒層疊，郁郁蔥蔥。山上溪流縱橫交錯(cuò)，幽谷密林叢生；懸崖飛瀑，險(xiǎn)蜂峽谷，云霧縹緲，瞬息萬(wàn)變，是廣西難得的一處生態(tài)旅游勝地。

大明山由于地形復(fù)雜，氣候獨(dú)特，動(dòng)植物資源豐富，相對(duì)高差大，形成了明顯而奇特的四季景觀?！按褐畭?，夏之瀑，秋之云，冬之雪”是大明山四季景觀的縮寫(xiě)。大明山長(zhǎng)年云霧繚繞。電影《神女峰的迷霧》、《霧界》、《心泉》等的外景多拍攝于大明山。

大明山風(fēng)景秀麗，旅游資源豐富，類(lèi)型多樣。具有雄、險(xiǎn)、秀、幽等景觀特色，古今許多文人墨客都做詩(shī)詠詩(shī)稱(chēng)贊，人們稱(chēng)之為“廣西廬山”。

四、中國(guó)古代園林的造園手法

1、利用空間大小的對(duì)比：江南的私家園林，一般把居住建筑貼邊界布置，而把中間的主要部分讓出來(lái)布置園林山水，形成主要空間；在這個(gè)主要空間的外圍伺機(jī)布置若干次要空間及局部性小空間；各個(gè)空間留有與大空間聯(lián)系起來(lái)。這樣即各居特色，又主次分明。

2、注意選擇合宜的建筑尺度：在江南園林中，建筑在庭院中占得比重較大，因此，很注意建筑尺度的處理。

3、增加景物的景深和層次：在江南園林中，造景深多利用水面的長(zhǎng)方向，往往在水流的兩面布置石林木或建筑，形成兩側(cè)夾持的形式。借助于水面的閃爍無(wú)定、虛無(wú)縹緲、遠(yuǎn)近難測(cè)的特性，從流水兩端對(duì)望，無(wú)形中增加了空間的深遠(yuǎn)感。

古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的一支奇葩，它特色鮮明地折射出中國(guó)人的自然觀和人生觀。與西方園林藝術(shù)相比，古典園林突出地抒發(fā)了中華民族對(duì)于自然和美好生活環(huán)境的向往與熱愛(ài)。

擴(kuò)展資料：

中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間，其中主要是用建筑來(lái)圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之與自然融合。

因此必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜等種種關(guān)系，把園內(nèi)空間與自然空間融合起來(lái)。比如漏窗的運(yùn)用，使空間流暢，視覺(jué)流暢，因而隔而不絕，在空間上起相互滲透的作用。

中國(guó)古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境相吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然淡薄、恬靜含蓄的藝術(shù)特色，并收到步移靜換、漸入佳境、小中見(jiàn)大等觀賞效果。

秦漢的上林苑開(kāi)創(chuàng)了人工造山的先例。東漢梁翼開(kāi)創(chuàng)了從神仙世界的向往轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿７碌南壤瑯?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作起點(diǎn)。

魏晉南北朝的文人雅士采用概括、提煉手法所造山的真實(shí)尺度大大縮小，力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫(xiě)意式的疊山，比自然主義模仿大大前進(jìn)了一步。唐宋以后對(duì)疊山藝術(shù)更為講究。明清造山藝術(shù)更為發(fā)展和普及。

參考資料來(lái)源：百度百科——中國(guó)古代園林

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