中國(guó)醒獅十大排名（中國(guó)醒獅官網(wǎng)）

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本文目錄:

• 1、廣東醒獅詳細(xì)資料大全

• 2、中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)是哪里？

• 3、醒獅歷史

• 4、中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)

一、廣東醒獅詳細(xì)資料大全

廣東醒獅屬于中國(guó)獅舞中的南獅，是一種地道的廣東省傳統(tǒng)民間舞蹈，是廣東舞苑中的一寶。歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來，五代十國(guó)之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)。

明代時(shí)，醒獅在廣東出現(xiàn)，起源于南?？h。現(xiàn)流傳于廣東、廣西及東南亞各國(guó)華僑中間；在廣東境內(nèi)主要分布在珠三角及粵西地區(qū)。廣東醒獅被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物，每逢節(jié)慶，或有重大活動(dòng)，必有醒獅助興，長(zhǎng)盛不衰，歷代相傳。

基本介紹

• 中文名 ：廣東醒獅
• 外文名 ：Guangdong lion
• 分布地區(qū) ：珠三角及粵西地區(qū)
• 類型 ：文化活動(dòng)
• 起源 ：五代十國(guó)之后
• 保護(hù)情況 ：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

簡(jiǎn)介,歷史溯源,特點(diǎn),藝術(shù)風(fēng)格,文化,傳承發(fā)展,

簡(jiǎn)介

醒獅是融武術(shù)、舞蹈、音樂等為一體的傳統(tǒng)民俗文化。表演時(shí)，鑼鼓擂響，舞獅人先打一陣南拳，這稱為"開樁"，然后由兩人扮演一頭獅子耍舞，另一人頭戴笑面"大頭佛"，手執(zhí)大葵扇引獅登場(chǎng)。 舞獅人動(dòng)作多以 南拳馬步 為主，獅子動(dòng)作有"睜眼"、"洗須"、"舔身"、"抖毛"等。 主要套路有"采青"、"高臺(tái)飲水"、"獅子吐球"、"踩梅花樁"等。 其中"采青"是醒獅的精髓，有 起、承、轉(zhuǎn)、合 等過程，具戲劇性和故事性。"采青"歷經(jīng)變化，派生出多種套路，廣泛流傳。 遂溪醒獅在表演上從傳統(tǒng)的地獅逐步發(fā)展到 凳獅 ，由凳獅又發(fā)展到 高臺(tái)獅 、 高竿獅 ，由高竿獅又發(fā)展到 樁獅 。樁獅的難度也在不斷增大，如增加了走鋼絲、騰空跳等表演類。最高的樁接近3米，跨度最大達(dá)3.7米，充分體現(xiàn)了"新、高、難、險(xiǎn)"的特色，被譽(yù)為"中華一絕"。 廣州市的 沙坑醒獅 的道具造型特點(diǎn)是：獅頭額高而窄，眼大而能轉(zhuǎn)動(dòng)，口闊帶筆，背寬、鼻塌、面頰飽滿，牙齒能隱能露。表演分文獅、舞獅和少獅三大類。通過在地面或樁陣上騰、挪、閃、撲、回旋、飛躍等高難度動(dòng)作演繹獅子喜、怒、哀、樂、動(dòng)、靜、驚、疑八態(tài)，表現(xiàn)獅子的威猛與剛勁。 20世紀(jì)80年代以來，幾乎鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有自己的醒獅隊(duì)，一年四季，開張慶典鑼鼓聲不斷，逢年過節(jié)，獅隊(duì)便上街采青、巡演。各鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村民眾性的獅藝普及也盛況空前。廣東醒獅已成為全國(guó)知名的為廣東特有的民間舞品牌。醒獅活動(dòng)也廣泛流傳于海外華人社區(qū)，成為海外同胞認(rèn)祖歸宗的文化橋梁，其文化價(jià)值和意義十分深遠(yuǎn)。

歷史溯源

舞獅源自漢代,在唐代已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平,廣東醒獅是從北方的黃獅子(北獅)脫胎而來的,大體上是在五代十國(guó)之后,從中原流傳到嶺南地區(qū)民間的。 南獅流行于南方,北獅則盛行于北方各地。南獅表演有采青過程；北獅的“引獅員”不僅是表演者也是指揮者,但沒有采青程式。南獅“獅頭”與“獅被”緊密相連,而北獅是分開的,表演時(shí)捆綁在一起。南獅頭上扎有一只角,威猛粗獷,講究神似,鼓樂激昂,令人警醒,故稱為醒獅。 中國(guó)的舞獅分"北獅"（北方獅）、"南獅"（南方獅），"北獅"重形，"南獅"神似。這為多數(shù)專家、學(xué)者、舞蹈家、武術(shù)家和廣大人民民眾所認(rèn)同。 據(jù)廣東南?？h編寫的《南海醒獅》一書中記述："毋庸置疑，中國(guó)的醒獅（'南獅，）是從北方的黃獅子脫胎而來的。'南獅'究竟始于有時(shí)，查遍史料，迄未見記載，其確切的年代，已不可考。然而，大體可以肯定，是在五代十國(guó)之后，從中原流傳至嶺南地區(qū)民間的。"筆者認(rèn)為這一提法有其道理：在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前，嶺南天地仍是處于落后的原始部落社會(huì)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)給嶺南地區(qū)帶來了農(nóng)耕、紡織等技術(shù)，帶來了中原文化。其后在隋朝開皇十年，設(shè)定南?？h，其管轄范圍包括今天的廣州市部分地方、佛山市區(qū)及三水、順德等地。 歷史上，中原地區(qū)多戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民曾有三次大遷徙，嶺南是其主要落腳地之一。 中原 人民的南遷，其必然帶來中原的文化，帶來了人民民眾喜愛的舞獅，這是順理成章的。在《中國(guó)民族民間舞蹈集成》（廣東卷）"醒獅"一章中稱："據(jù)傳，佛山是醒獅的發(fā)源地。"（注：佛山原屬南?？h管轄）這點(diǎn)我們可以從當(dāng)時(shí)南海縣的物質(zhì)基礎(chǔ)及制作獅子的工藝得到答案。南?？h自古以來是富庶的魚米之鄉(xiāng)，土地肥沃，盛產(chǎn)蠶桑魚蔗；綴絲織造、陶瓷器皿、五金竹木制作、紙?jiān)に嚨仁峙d旺， 宋朝 時(shí)南海縣的石灣以其陶瓷工藝飲譽(yù)大江南北，素有"石灣瓦，甲天下"的美稱。在 明、清時(shí)期 ，南?？h佛山鎮(zhèn)與湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)同時(shí)號(hào)稱 "中國(guó)四大名鎮(zhèn) "?！斗鹕街伊x鄉(xiāng)志》中載："五斗司光緒三十三年呈報(bào)工商部實(shí)業(yè)品匯冊(cè)載，'獅頭行'制品精良，省垣及外洋均來定購(gòu)，多在石路鋪。"這很清楚地說明了當(dāng)時(shí)南?？h的獅子制作工藝為各地之冠。

特點(diǎn)

醒獅的制作：以竹蔑、紙為主要材料，先用竹蔑扎成獅頭形狀，糊上紙樸，眼、耳、嘴等處，是可以活動(dòng)的，均粘上豬繽、馬撰或植物織物，晾干后，涂上各種顏色，再上光油定形。醒獅在造型上最大的特點(diǎn)是頭上多一角，據(jù)傳是為了避開專供皇帝欣賞的黃獅子舞的各種禁忌，令官府抓不住把柄而創(chuàng)造出來的。醒獅頭最重的6.5公斤，最輕的3.5公斤，共分四類。醒獅被（亦稱獅尾），傳統(tǒng)的長(zhǎng)度是4米，為了舞動(dòng)靈活，現(xiàn)今改為2.6-3米。 醒獅的種類："獅有多種，一種是金獅，又叫太獅，用于迎賓或隆重的交往禮儀，一般不易出動(dòng)。一旦出動(dòng)，其他獅子要向他三跪九叩。金獅相遇，則要互相點(diǎn)睛……然后金獅互相跪拜，以獅 *** 換請(qǐng)貼才又開始舞獅。金獅之外，有 黑獅 、 紅獅 和 彩獅 。據(jù)說分別代表張飛、關(guān)公和劉備，反映不同的性格，如黑獅威武兇猛，紅獅凝重，彩獅溫和。"另外，因造型不同，各地民間對(duì)醒獅都有不同叫法：如南海的大頭獅，鶴山縣的鴨嘴獅，清遠(yuǎn)、英德的雞公獅，雷州半島的鸚雄獅等等。 醒獅的音樂："鼓"是醒獅舞的主要樂器，加上鑼、錢，形成鑼鼓喧天、排山倒海之勢(shì)。鼓聲的強(qiáng)弱、快慢、急速與柔和，是根據(jù)醒獅舞的不同套路、不同動(dòng)作而設(shè)定的。擊鼓的技法、姿態(tài)，手勢(shì)的花樣十分講究。鼓譜有 三星鼓 、 五星鼓 和 七星鼓 三種。"光看中國(guó)據(jù)醒獅舞的不同套路、不同動(dòng)作而設(shè)定的。"光看中國(guó)醒獅舞的鼓樂隊(duì)表演，已是一種很高的藝術(shù)享受。"這是南海醒獅于1990年7月在馬來西亞參加國(guó)際醒獅舞比賽時(shí)媒體的評(píng)價(jià)。 醒獅舞的動(dòng)作與套路：據(jù)老藝人講，舞獅的步法完全采用南拳武功之四平馬、子午馬、麒麟步、跳步、座盤步（即老樹盤根）、翻身、翻滾等。這些動(dòng)作硬橋硬馬，剛勁有力，步法穩(wěn)固，落地生根，凡學(xué)舞醒獅者，必須先學(xué)南拳，以打基礎(chǔ)。 舞醒獅的表演程式是：出洞、下山、過橋、飲水、采青、醉睡、醉醒、上山、玩球、大頭佛戲獅…… 采青是 *** 。采青分" 采高青 "和 "采地青 "。"采地青"又分 水青 、 蟹青 、 橋底青 、 拆字青 等。套路豐富，多姿多彩，技巧高，難度大。此外，還有" 獅子花燈 "、" 獅子吐球 "、" 大頭佛引獅 "和近代發(fā)展起來的競(jìng)技性極強(qiáng)的" 高樁獅 "、" 梅花樁獅 "和" 獅子走鋼絲 "等絕活。

藝術(shù)風(fēng)格

舞獅子的種類繁多，歸納起來，就有”“南派”和“北派”之分，它們有不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。民間較流行的說：“北獅”源自北魏。舞獅流行于“胡人”，以木雕成而動(dòng)，做祭治儀式，北魏年代，魏武王稱之為“北魏瑞獅”，除作為宮中娛樂之處，亦為胡人一解思鄉(xiāng)之情。至南宋稱之為“北獅”。 醒獅 “南獅”，流行于中國(guó)南方廣東一帶。說是有一頭怪獸，到處吃鄉(xiāng)農(nóng)的收成，但不傷人畜，常發(fā)出“年年”之聲，人們便稱為“年獸”，年獸眼大口闊，頭有觸角，性格善良。鄉(xiāng)農(nóng)視之為圣獸，不敢捕殺，后村民以爆竹之嘈雜聲嚇走了“年獸”，民間復(fù)加平靜。村民互相向親友祝賀，并定這天為“新年”，象征新的開始。從此，每逢新年，民間以竹仿制“年獸”，燒爆竹，派紅封。 然而上面這個(gè)故事僅僅是北方年獸的故事翻版，故事當(dāng)中也有許多矛盾之處，也不符合嶺南一帶的故事風(fēng)格。另一個(gè)從老一輩傳下來故事倒比較符合醒獅的傳說。相傳遠(yuǎn)古（也有說是清乾隆年間）南海一帶發(fā)生了瘟疫，死人無數(shù)。瘟疫發(fā)生不就久之后，就有一只神獸出現(xiàn)，人們稱之為“年獸”。年獸所過的地方，瘟疫很快就消失了。由于年獸給人們帶來很大的好處，因此老百姓變制作“年獸”，配合鼓樂，在各家門口前舞蹈，以鎮(zhèn)妖驅(qū)邪。由于年獸喜歡吃青菜，所以家家戶戶都在門前放一盤青菜，吸引年獸到來，以備年獸采食。由于年獸像傳說中的獅子模樣，所以稱為為“瑞獅”。由于在粵語當(dāng)中“瑞”跟“睡”是諧音，叫睡獅不吉利，按照廣東人避諱習(xí)慣，將睡改為醒，因此就叫了“醒獅”。 其次，南派獅頭與北派獅頭在造型上有嚴(yán)格區(qū)別，北派以寫實(shí)為基礎(chǔ)。南派則以神似為主導(dǎo)，實(shí)際上可以說南獅根本不是獅子，而是年獸，因?yàn)槟溪{的獅子頭上是有角的，而獅子是沒有角的。 這里可以清晰看到南獅頭上的角 南派舞獅頭以廣東醒獅最有代表性。獅子流傳到各地后亦因應(yīng)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，在握法、舞法、外型方面有所不同（尤其馬來西亞、新加坡等地）。但萬變不離其宗，獅頭外貌是以色彩來表現(xiàn)其性格，如紅獅關(guān)公臉，黑白臉、青鼻鐵角蓄牙刷須的張飛形象則表現(xiàn)在豪放粗獷的氣勢(shì)。 廣東傳統(tǒng)的舞獅講究技巧和武術(shù)功底，一般由二人或三人組成。其中一人舞獅頭，一人舞獅尾，另一個(gè)舞大頭佛，手執(zhí)大葵扇作引導(dǎo)，后面則有鑼鼓隊(duì)配合，獅子的動(dòng)作隨著鼓點(diǎn)的快、慢、輕重節(jié)奏舞出千姿態(tài)百態(tài)。 舞獅常用的基本動(dòng)作有舐毛、搔瘙、探路、戲水、彩青等20多種，在 感情上 則以喜、怒、哀、樂、貪、疑、忌、慮、飽、餓、睡、醒為主，步形、步法有 四平馬 、 子午馬 、 開合馬 、 騎龍步 等20多種。技藝高超的師傅既能舞出獅子的各種心態(tài)，又能把一套的故事情節(jié)從高難的舞獅技巧中表現(xiàn)出來。只有這樣，才真正達(dá)到南派舞獅的上乘功夫。獅子在表演時(shí)與之配合的擊打樂有鼓、鑼、鈸。 擊鼓 手 是舞獅子的核心和靈魂。 時(shí)代在不斷地發(fā)展，當(dāng)今獅藝，不論是演技或獅頭和器材都有了很大的變化。在國(guó)際上，器材的長(zhǎng)、短、高、低都有有一定的規(guī)限，比賽時(shí)間規(guī)定在10至15分鐘之內(nèi)，運(yùn)動(dòng)人員限定在6至8個(gè)，從而使傳統(tǒng)獅藝從普及中走向競(jìng)技化、規(guī)范化和科學(xué)化。

文化

佛山是名揚(yáng)海外的中國(guó)古鎮(zhèn)之一，擁有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。它不斷傳承且經(jīng)過時(shí)代的洗練，逐漸演化既富含文化傳統(tǒng)又富含時(shí)代精神的文化特色。醒獅就是其中之一…… 醒獅 中國(guó)廣東省南海縣，是醒獅的正宗發(fā)源地，遠(yuǎn)在明代初期，有中國(guó)四大名鎮(zhèn)之稱的南海縣佛山鎮(zhèn)，就已經(jīng)有專門制作醒獅獅頭，獅被和鑼、鼓、鈸的能工巧匠。而且，在佛山鎮(zhèn)的附近墟集、村落，醒獅舞就已是民間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，每當(dāng)逄年過節(jié)，或遇有重大喜慶（如鄉(xiāng)人中舉、新建祠堂落成等）事件，肯定出動(dòng)醒獅助興。其后，這一民間傳統(tǒng)活動(dòng)，逐漸遍及整個(gè)南國(guó)的兩廣地區(qū)。 南獅的外形像獅子，但是，頭頂多長(zhǎng)一角，像獅子但又有不同于獅子。南獅的獨(dú)角角尖微彎向前，而不是向后，這種造型無損獅子的威猛形象，有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。不難看出，是把獅子和獨(dú)角獸兩者之間的特征，糅合成一種別具一格的新型獅子，眾所周知，中國(guó)封建時(shí)代的皇朝，對(duì)于僭用皇帝專用的服飾、儀仗等的民間百姓，沒有不視為‘犯上作亂’。其罪狀，輕則傾家蕩產(chǎn)，重則株連九族。因?yàn)辄S獅子舞既曾為李唐皇帝所獨(dú)享的專用舞蹈，自唐代以后的五代、宋、元、明等王朝，亦理所當(dāng)然視之為‘禁物’，誰也不敢去冒此天下之大不敬。但獅子舞畢竟是勞動(dòng)人民所創(chuàng)造，是一種藝術(shù)性和體育性相結(jié)合的傳統(tǒng)娛樂，人民喜愛它，于是乎想出了避開有關(guān)禁忌的良策。醒獅的形象，既是獅子但又多長(zhǎng)一角，如遇官府追查時(shí)，就稱為‘獨(dú)角獸舞’，令統(tǒng)治者抓不著把柄。宮廷的黃獅子舞，以人手執(zhí)紅拂作引動(dòng)；而醒獅舞是以人扮‘大頭佛’手執(zhí)葵扇來引動(dòng)，且不拘束于什么‘五色’、‘五方’之類定法，又有自創(chuàng)一格的敲擊樂和技法，源出自黃獅子舞，又別于黃獅子舞，成為嶺南地區(qū)民間的傳統(tǒng)體育娛樂重要的活動(dòng)，表現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力，是人民的新創(chuàng)造，為人民所喜愛。 在南海西樵山曾經(jīng)出現(xiàn)一位醒獅史上的風(fēng)云人物，南海西樵山人杰地靈，一代武俠黃飛鴻就誕生在西樵山下。黃飛鴻倡導(dǎo)的南獅獅藝，舞出了中華民族氣節(jié)，體現(xiàn)一種開拓、團(tuán)結(jié)、不畏艱險(xiǎn)的民族豪氣。當(dāng)年黃飛鴻獅王爭(zhēng)霸的場(chǎng)面如今每天都在紀(jì)念館中重現(xiàn)。幾位身手矯健的年青人在三米多高的鐵樁上閃展騰挪，南獅的神奇魅力盡在靈巧的動(dòng)作中淋漓展示，仿佛又看見黃飛鴻當(dāng)年的風(fēng)彩。有著極高的觀賞價(jià)值。經(jīng)常鑼鼓喧天，獅子就出場(chǎng)了，它邁著矯健輕快的步伐，左顧右盼，搖頭晃腦，神態(tài)極為機(jī)警，四條腿敲擊著地面，踩著令人眼花繚亂的步伐向鐵樁靠近……就在看客眨眼的時(shí)候雄獅突然躍上的鐵樁，隨即一個(gè)獅立，笑傲長(zhǎng)空，獅身上的鱗片在太陽下熠熠發(fā)光。人們一陣驚呼，再看獅子急轉(zhuǎn)回頭，四腳落在樁上，在節(jié)奏鮮明的鼓點(diǎn)中邁出靈動(dòng)的步伐在三米多高的鐵樁上,升騰跳躍，如履平地一般，說話間，鼓聲突然停息，雄獅突然向前躍起，四腳騰空，在落樁時(shí)前腳落空，整個(gè)獅身向下急墜，觀眾席上有人在蒙住雙眼，不忍再看,再看獅子在落到鐵樁中部之時(shí)前腳突然夾住鐵樁，穩(wěn)住下墜的身型，在停留片刻之后突然發(fā)力借助后腿上拉之力躍上鐵樁，然后一個(gè)瀟灑的亮相結(jié)束了此次表演。觀眾席上傳來潮水般的掌聲。 醒獅也就不僅風(fēng)采于當(dāng)年，而今也倍受歡迎。隨著改革開放，廣東醒獅隊(duì)已遍及廣東城鄉(xiāng)，醒獅影響與日俱增。它集觀賞性、藝術(shù)性、競(jìng)技性于一體，同時(shí)具備濃厚的吉祥、喜慶色彩以及烘托氣氛的渲染能力，就連國(guó)外華僑也成立醒獅隊(duì)，演繹傳奇色彩。年代愈來愈久遠(yuǎn)，醒獅精神也愈來愈被傳誦，醒獅逐漸成為潮流！

傳承發(fā)展

醒獅舞在廣東人民中有廣泛的民眾基礎(chǔ)。自改革開放以來，作為傳統(tǒng)項(xiàng)目的醒獅隊(duì)，更如雨后春筍般建立，就從南海地區(qū)十七個(gè)鎮(zhèn)和縣屬機(jī)關(guān)、企業(yè)，便有醒獅隊(duì)1800多個(gè)；大瀝鎮(zhèn)1990年元宵節(jié)舉行的"生菜會(huì)"，就有500多個(gè)醒獅隊(duì)來賀慶；里水鎮(zhèn)的每一間國(guó)小都建有少年醒獅隊(duì)；南?？h各鎮(zhèn)更有一些以家庭為單位組成的醒獅隊(duì)，三代同堂齊上陣舞獅者，常有之。此外，還有女子獅隊(duì)。 廣東醒獅舞不單國(guó)內(nèi)有名，且揚(yáng)名海外，海外的華人華僑均有舞醒獅的習(xí)俗。近年華僑、外國(guó)人到南海地區(qū)的舞獅館學(xué)醒獅、習(xí)武者甚眾。這充分顯示了中華民族藝術(shù)的魅力和自強(qiáng)不息的精神。我們要盡一切努力，把醒獅這一優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。 國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，廣東醒獅經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 醒獅

二、中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)是哪里？

湛江——中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)

湛江享有中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)的盛譽(yù)，歷史文化底蘊(yùn)深厚，民間藝術(shù)活動(dòng)豐富精彩。舞獅是湛江人民喜聞樂見的群體性文化活動(dòng)，舞獅表演最能代表湛江人民勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新、愛國(guó)愛鄉(xiāng)的精神。湛江的舞獅活動(dòng)群眾基礎(chǔ)深厚，現(xiàn)有民間醒獅團(tuán)數(shù)百個(gè)，舞獅隊(duì)上千個(gè)，參加表演的有幾萬人。僅遂溪一地，就有民間醒獅團(tuán)255個(gè)，參加表演的近2萬人。湛江的醒獅表演融舞蹈、雜技、武術(shù)、美藝于一體，套路新穎，技藝精湛，別具一格；尤其是高難度的樁獅表演步伐靈活，形神威猛，翻騰飛躍，矯健如風(fēng)，栩栩如生。湛江民間醒獅團(tuán)隊(duì)多次應(yīng)邀參加全省、全國(guó)乃至國(guó)際性大型展演活動(dòng)和比賽，榮獲三十多項(xiàng)大獎(jiǎng)。先后應(yīng)邀參加第五屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)、第六屆中國(guó)北京國(guó)際旅游文化節(jié)、第六屆中國(guó)民間藝術(shù)節(jié)、國(guó)際舞獅邀請(qǐng)賽等。還赴京參加建國(guó)五十五周年慶典活動(dòng)和赴法國(guó)巴黎參加“中法文化年”展演，影響范圍遍及全世界，深受國(guó)內(nèi)外觀眾的贊譽(yù)。

三、醒獅歷史

一、舞獅有多少年歷史了

舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)。

舞獅子有很多種起源：

1、漢代起源說

相傳漢章帝時(shí)，西域大月氏國(guó)向漢朝進(jìn)貢了一頭金毛雄獅子，使者揚(yáng)言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續(xù)向漢朝進(jìn)貢，否則斷絕邦交。在大月氏使者走后，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來金毛雄獅狂性發(fā)作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事后來傳出漢宮，老百姓認(rèn)為舞獅子是為國(guó)爭(zhēng)光、吉祥的象征。于是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此風(fēng)靡流行。

2、北魏起源說

舞獅作為表演藝術(shù)，相信成形于一千五百年前的北魏時(shí)代，當(dāng)時(shí)北部匈奴侵?jǐn)_作亂。他們特制木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進(jìn)貢，意圖舞獅時(shí)進(jìn)行刺魏帝，幸被忠臣識(shí)破，使他們知難而退。后因魏帝喜愛舞獅，命令仿制，務(wù)實(shí)得以流傳后世。楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》記述當(dāng)時(shí)洛陽長(zhǎng)秋寺佛像出行時(shí)，有“辟邪獅子，引導(dǎo)其前”的話。

3、唐代起源說

在碑使中有關(guān)于唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當(dāng)唐明皇游月殿時(shí)，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨(dú)角獸對(duì)著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武。唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象，他要近臣照他夢(mèng)境中的瑞獸模仿出來，同時(shí)由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。自此之后，舞獅便流入民間。唐《立部伎》中的《太平樂》也稱《五方獅子舞》。唐代著名詩(shī)人白居易就有詩(shī)云：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳”（《西涼伎》）?？梢娞拼延歇{子舞。

有關(guān)舞獅子的記載，最早見于《漢書·樂志》，其中提到“象人”，照三國(guó)時(shí)魏國(guó)人孟康的解釋，“象人”就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。由此可見，至遲三國(guó)時(shí)已有舞獅子了。

二、廣東醒獅的歷史溯源

舞獅源自漢代，在唐代已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平，廣東醒獅是從北方的黃獅子（北獅）脫胎而來的，大體上是在五代十國(guó)之后，從中原流傳到嶺南地區(qū)民間的。

南獅流行于南方，北獅則盛行于北方各地。南獅表演有采青過程；北獅的“引獅員”不僅是表演者也是指揮者，但沒有采青程序。

南獅“獅頭”與“獅被”緊密相連，而北獅是分開的，表演時(shí)捆綁在一起。南獅頭上扎有一只角，威猛粗獷，講究神似，鼓樂激昂，令人警醒，故稱為醒獅。

中國(guó)的舞獅分北獅（北方獅）、南獅（南方獅），北獅重形，南獅神似。這為多數(shù)專家、學(xué)者、舞蹈家、武術(shù)家和廣大人民群眾所認(rèn)同。

據(jù)廣東南?？h編寫的《南海醒獅》一書中記述：毋庸置疑，中國(guó)的醒獅（'南獅，）誰從北方的黃獅子脫胎而來的。'南獅'究竟始于有時(shí)，查遍史料，迄未見記載，其確切的年代，已不可考。

然而，大體可以肯定，是在五代十國(guó)之后，從中原流傳至嶺南地區(qū)民間的。筆者認(rèn)為這一提法有其道理：在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之前，嶺南天地仍是處于落后的原始部落社會(huì)。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)給嶺南地區(qū)帶來了農(nóng)耕、紡織等技術(shù)，帶來了中原文化。其后在隋朝開皇十年，設(shè)置南?？h，其管轄范圍包括今天的廣州市部分地方、佛山市區(qū)及三水、順德等地。

歷史上，中原地區(qū)多戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民曾有三次大遷徙，嶺南是其主要落腳地之一。中原人民的南遷，其必然帶來中原的文化，帶來了人民群眾喜愛的舞獅，這是順理成章的。

在《中國(guó)民族民間舞蹈集成》（廣東卷）醒獅一章中稱：據(jù)傳，佛山是醒獅的發(fā)源地。（注：佛山原屬南?？h管轄）這點(diǎn)我們可以從當(dāng)時(shí)南?？h的物質(zhì)基礎(chǔ)及制作獅子的工藝得到答案。

南?？h自古以來是富庶的魚米之鄉(xiāng)，土地肥沃，盛產(chǎn)蠶桑魚蔗；綴絲織造、陶瓷器皿、五金竹木制作、紙?jiān)に嚨仁峙d旺，宋朝時(shí)南?？h的石灣以其陶瓷工藝飲譽(yù)大江南北，素有石灣瓦，甲天下的美稱。在明、清時(shí)期，南?？h佛山鎮(zhèn)與湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)同時(shí)號(hào)稱中國(guó)四大名鎮(zhèn)。

《佛山忠義鄉(xiāng)志》中載：五斗司光緒三十三年呈報(bào)工商部實(shí)業(yè)品匯冊(cè)載，'獅頭行'制品精良，省垣及外洋均來定購(gòu)，多在石路鋪。這很清楚地說明了當(dāng)時(shí)南海縣的獅子制作工藝為各地之冠。

。

三、舞獅子的習(xí)俗起源于哪個(gè)朝代

舞獅，又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，多在年節(jié)和喜慶活動(dòng)中表演。

獅子在中國(guó)人心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動(dòng)中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。舞獅歷史久遠(yuǎn)， 《漢書·禮樂志》中記載的“象人”便是舞獅的前身；唐宋詩(shī)文中多有對(duì)舞獅的生動(dòng)描寫。

現(xiàn)存舞獅分為南獅、北獅兩大類。其實(shí)它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也傳入中國(guó)。

獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。 而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為舞獅是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于軍隊(duì)，后來傳入民間的。

兩種說法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時(shí)舞獅已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。

唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”詩(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。

刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”

詩(shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。 漢代起源說 舞獅相傳漢章帝時(shí)，西域大月氏國(guó)向漢朝進(jìn)貢了一頭金毛雄獅子，使者揚(yáng)言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續(xù)向漢朝進(jìn)貢，否則斷絕邦交。

在大月氏使者走后，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來金毛雄獅狂性發(fā)作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事后來傳出漢宮，老百姓認(rèn)為舞獅子是為國(guó)爭(zhēng)光、吉祥的象征。

于是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此流行。

北魏起源說 舞獅作為表演藝術(shù)，相信成形于一千五百年前的北魏時(shí)代，當(dāng)時(shí)北部匈奴侵?jǐn)_作亂。他們特制木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進(jìn)貢，意圖舞獅時(shí)進(jìn)行刺魏帝，幸被忠臣識(shí)破，使他們知難而退。

后因魏帝喜愛舞獅，命令仿制，務(wù)實(shí)得以流傳后世。楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》記述當(dāng)時(shí)洛陽長(zhǎng)秋寺佛像出行時(shí)，有“辟邪獅子，引導(dǎo)其前”的話。

唐代起源說 在碑使中有關(guān)于唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當(dāng)唐明皇游月殿時(shí)，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨(dú)角獸對(duì)著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武。唐明皇醒后要重睹這一現(xiàn)象，他要近臣照他夢(mèng)境中的瑞獸模仿出來，同時(shí)由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。

自此之后，舞獅便流入民間。唐《立部伎》中的《太平樂》也稱《五方獅子舞》。

唐代著名詩(shī)人白居易就有詩(shī)云：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳”（《西涼伎》）。

可見唐代已有獅子舞。 有關(guān)舞獅子的記載，最早見于《漢書·樂志》，其中提到“象人”，照三國(guó)時(shí)魏國(guó)人孟康的解釋，“象人”就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。

由此可見，至遲三國(guó)時(shí)已有舞獅子了。 南北朝情況 南北朝時(shí)，民間也流行舞獅子。

到了唐朝，舞獅子已發(fā)展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為“太平樂”，又叫“五方舞獅子”。當(dāng)時(shí)的舞獅子，還流傳到了日本。

日本的一幅“信西古樂圖”中，就畫有古代的日本奏樂舞的場(chǎng)面，與唐代的相似，只是規(guī)模小得多。唐代以后，舞獅子在民間廣為流傳。

宋代的《東京夢(mèng)錄》記載說，有的佛寺在節(jié)日開獅子會(huì)，僧人坐在獅子上做法事、講經(jīng)以招來游人。 明人張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中，介紹了浙江燈節(jié)時(shí)，大街小巷，鑼鼓聲聲，處處有人圍簇觀看舞獅子的盛況。

佛山起源說 在遠(yuǎn)古時(shí)候，廣東南?？し鹕芥?zhèn)忠義鄉(xiāng)出現(xiàn)奇獸，身長(zhǎng)八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨(dú)角。 南獅這頭奇獸于除夕晚出現(xiàn)，來去如風(fēng)，專門破壞民間農(nóng)作物包括稻米，蔬菜等等。

村民鄉(xiāng)眾不勝其煩，因他每逢過年時(shí)就出現(xiàn)，于是人們稱之為"年獸"，鄉(xiāng)民們就商議消滅"年獸"有智者獻(xiàn)議，用竹篾及紙，扎成奇獸的形狀并彩上顏色。以各種形狀的布如方形，三角形織成獸身，再集勇士十?dāng)?shù)人，持鍋等打得響的器具，并由一人手持雙菜刀，立于一圓砧旁準(zhǔn)備敲打。

他們埋伏于一橋下，該處為年獸必經(jīng)之地。 當(dāng)年獸出現(xiàn)時(shí)，眾勇士一涌而出，擊打樂器發(fā)出"鏘鏘"及"咚咚"之聲，如雷貫耳。

年獸見了，覺得驚駭而落荒而逃，從此銷聲匿跡，不復(fù)出現(xiàn)。為了慶祝驅(qū)趕年獸成功及紀(jì)念紙?jiān)F頭的功勞，村民便于春節(jié)將它拿出來舞動(dòng)。

有的人更建議把它命名為舞獅：因?yàn)楠{是獸中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。有的也稱為舞圣頭。

鄉(xiāng)民除了在新年期間舞獅，也在神誕或慶典上表演，以增加熱鬧的氣氛。 舞獅時(shí)的樂器便改為鑼鼓，配以一定的節(jié)奏各處常見于迎神賽會(huì)上作參神拜戶只用，其意思是能鎮(zhèn)宅旺宅、使鬼神降優(yōu)、合境安寧、五谷豐收。

四、醒獅的來源

舞獅的歷史悠久，它其實(shí)是起源自中國(guó)與西亞文化的交流。

大約1900多年前，波斯和中國(guó)通過絲綢之路展開了雙邊貿(mào)易關(guān)系。波斯大使饋贈(zèng)獅子等動(dòng)物予中國(guó)。

當(dāng)時(shí)中國(guó)本土尚無獅子，過后當(dāng)它和西亞其他國(guó)家建立邦交時(shí)，越來越多的獅子被送往中國(guó)。 這些獅子沒有對(duì)中國(guó)帶來任何麻煩或?yàn)?zāi)害，因此中國(guó)人普遍對(duì)獅子并無懼意或抗拒感。

實(shí)際上，他們將獅子視為勇敢與和平的象征，他們希望藉著獅子的能力來避邪。這就是為什么人人都往家門口擺石獅子的緣故了。

舞獅并非只引進(jìn)中國(guó)大陸，它也流傳到了本土并無獅子的韓國(guó)和臺(tái)灣，這幾個(gè)國(guó)家的舞獅藝術(shù)不盡相同，然而其象征意義卻大同小異，舞獅充分結(jié)合了文化、歷史和武術(shù)的精華，一般舞獅表演者都具有武術(shù)根底，身體柔軟、伸縮自如、體格健壯、孔武有力、平衡感高者為宜。舞獅的每個(gè)動(dòng)作都得配上獨(dú)特的伴奏旋律，即大鼓跟隨鼓手的節(jié)奏，這意味著，舞獅者和樂師必須緊密合作，舞獅的素質(zhì)看全面難度的高低、舞步的整體表現(xiàn)的準(zhǔn)確度、節(jié)奏配合的敏感度以及舞獅所要表達(dá)的內(nèi)容。

中國(guó)舞獅一般可分成兩種，即北獅及南獅。兩者的分別主要在于舞獅的動(dòng)作，唯最明顯可見的區(qū)別卻在于兩種獅子的外形，北獅擁有毛茸茸的外皮，嘴部動(dòng)作不大，而南獅的獅身則五彩賓紛，獅毛較短，嘴部活動(dòng)較大。

多年以來，舞獅經(jīng)歷了許多變化與進(jìn)展。今天，舞獅在中華傳統(tǒng)文化中仍然扮演要角，這是因?yàn)槊褡逡Ａ糇嫦人鶆?chuàng)制的優(yōu)良傳統(tǒng)。

經(jīng)過整千年創(chuàng)意思考和演藝經(jīng)驗(yàn)，舞獅已不僅是純?yōu)閵蕵范硌萘耍碇腥A一種精神形式的滿足感，子發(fā)揚(yáng)人們樂觀、團(tuán)結(jié)及奮勇崇高美德。比方通常在給獅子點(diǎn)睛時(shí)，由社會(huì)賢達(dá)、名人、熱心人士或頭人、長(zhǎng)輩來進(jìn)行簡(jiǎn)單又隆重的點(diǎn)睛儀式，在心意上祝福這頭獅有一個(gè)活的生命，同時(shí)也祝福給人們帶來吉祥，驅(qū)除一切邪惡。

五、南獅起源中國(guó)傳統(tǒng)南獅的起源

南獅：南獅隊(duì)由8—10人組成，其中獅頭、獅尾2人、鼓樂4—6人、比賽項(xiàng)目：規(guī)定套路、自選套路，比賽時(shí)間10—15分鐘，比賽器材：10—15米長(zhǎng)的高樁。

南獅，民間習(xí)慣稱為醒獅、瑞獅、雄獅等，（南獅是由北獅演變而來，又創(chuàng)新發(fā)展為新的模式，活躍在我國(guó)南方地區(qū)，以廣東省發(fā)展最為活躍），南獅主要是在高樁上表演各種技巧動(dòng)作，包括采青、飛樁、轉(zhuǎn)體等，動(dòng)作細(xì)膩、扣人心弦。 是由一頭獅子表演。

南獅起源，雖無證史可考，不過根據(jù)民間傳說，相傳在明朝年間，廣東佛山某地出現(xiàn)一頭怪獸，其形狀為頭生肉瘤，眼若銅鈴，青面獠牙，這頭怪獸于除夕晚出現(xiàn)，來去如風(fēng)，專門破壞民間農(nóng)作物，村民鄉(xiāng)眾不勝其煩，便定計(jì)除之，并命其名為年獸，鄉(xiāng)民獻(xiàn)計(jì)用竹篾及紙，扎成怪獸的形狀并彩上顏色，再集勇士十?dāng)?shù)人，當(dāng)年獸出現(xiàn)時(shí)，眾勇士一涌而上，敲打器具發(fā)出“ 鏘鏘”及“咚咚”之聲，有如雷鳴，年獸見了，覺得驚駭而落荒而逃 ，從此銷聲匿跡，不復(fù)出現(xiàn)。 為了慶祝驅(qū)怪成功及紀(jì)念紙?jiān)F頭的功勞，村民便于春節(jié)將它拿出舞動(dòng)，有的人建議把它命名為舞獅；因?yàn)楠{是獸中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。

醒獅的開光點(diǎn)睛儀式：醒獅要經(jīng)過開光點(diǎn)睛后，才能派用上場(chǎng)。舞獅源自民間，為了尊重傳統(tǒng)，這些又是不可廢除，故在點(diǎn)睛時(shí)，賦其靈氣，顯其獅威，并在日后采青時(shí)，更有鎮(zhèn)煞及為主家?guī)砑槿缫獾鹊群谜最^。

因此點(diǎn)睛時(shí)是以朱砂筆點(diǎn)天靈、眼、鼻、舌、耳。 南獅的顏色一般以黃、紅、黑三色為主，分別代表三國(guó)的劉、關(guān)、張，他們的忠、義、仁、勇素為民族的典范，用三種顏色代表他們，既表示對(duì)他們的崇敬及對(duì)其正義精神的贊賞；近年來還演變有彩獅、金獅等等，其顏色五彩繽紛，金光閃閃，鮮艷美麗，增添了獅子的觀賞性。

南獅特別注重馬步之運(yùn)用，前后兩人配合著而作出獅子的自然跑行步。步法合理運(yùn)用得當(dāng)則有“靜如靈貓似鼠出穴，動(dòng)如猛虎擒羊利落”的特點(diǎn)。

南獅的舞法與配合技巧亦特別講究。南獅的基本動(dòng)作就是舞獅頭，配合舞獅尾的“首尾相應(yīng)”缺一不可。

南獅的各種技巧難度，創(chuàng)新動(dòng)作借助器械和音樂，表達(dá)了山、嶺、巖、谷、溪、澗、水、橋、洞等意境；詮釋了喜、怒、衰、樂、動(dòng)、靜、驚、疑、吼、尋、盼、等神情；展現(xiàn)了翻、滾、臥、閃、騰、撲、躍、戲、跳等動(dòng)作，在或動(dòng)或靜中，雕塑了獅的優(yōu)美神情，展現(xiàn)了獅的精氣神韻。 南獅表演時(shí)的形象表現(xiàn)，要將獅子出洞時(shí)的慵懶動(dòng)作；探洞時(shí)的多疑性格；登山時(shí)的昂首闊步；過橋時(shí)瞧見水中倒影時(shí)的驟然憤怒；戲水時(shí)的歡呼情緒；采食靈芝時(shí)的思疑貪饞；吞食時(shí)的回味；嘔吐時(shí)的頹喪；月夜吐球時(shí)的謹(jǐn)慎；戲球時(shí)的樂趣等等，種種形態(tài)生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出來，真可謂細(xì)致入微。

南獅以神情為基礎(chǔ)，同武術(shù)相結(jié)合，擺脫具體形態(tài)的局限，它以塑造一個(gè)夸張、浪漫的獅子為藝術(shù)形象。寓意著平地、高山、斷崖、瀑布，以盼、望、驚、喜等各種神態(tài)，以獅形貓步的不同步形、步伐及奔騰跳躍，回旋翻轉(zhuǎn)等高難動(dòng)作，最后達(dá)到采青的目的。

什么是采青？南獅的采青是一種多姿多彩的藝術(shù)玩意。 所謂采青，就是舞獅出游時(shí)，農(nóng)歷新年期間，家家戶戶為了招瑞獅臨門呈祥獻(xiàn)福，大家都在門前吊起一札青菜與一封紅包利市，或是在地上放一把生菜與紅包之類，好讓獅子前來采之，這是南方獅子獨(dú)有的特別節(jié)目，它不但表達(dá)高難度的技巧與獨(dú)特的武功，并且還充分顯示了舞獅者的勇敢和機(jī)智。

采青是南獅整個(gè)套路表演的中心思想和 *** 之處。

四、中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)

“中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)”---廣東湛江市遂溪縣

遂溪醒獅屬于南獅，享有醒獅之鄉(xiāng)之美譽(yù)，曾代表中國(guó)出訪多個(gè)國(guó)家。

并擔(dān)任2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式醒獅表演特約嘉賓。

遂溪縣政府決定從2005年開始，每年12月8日都舉行“遂溪醒獅藝術(shù)節(jié)”。

2004年首屆“遂溪醒獅藝術(shù)節(jié)”于11月26日開幕。當(dāng)天，在該地的文化廣場(chǎng)和縣城主要街道，舉行了精彩的醒獅展演和“獅鄉(xiāng)之夜”文藝晚會(huì)，11月27日至12月8日，各地醒獅隊(duì)輪番表演，切磋技藝。此外，還舉辦了與醒獅有關(guān)的書法攝影展。

遂溪的民間醒獅活動(dòng)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年來，當(dāng)?shù)卣裱胺e極保護(hù)、合理開發(fā)、有效利用、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)”的原則，堅(jiān)持“現(xiàn)代與傳統(tǒng)并重，推進(jìn)文化事業(yè)全面發(fā)展”的思路，積極發(fā)展民間醒獅藝術(shù)，醒獅隊(duì)伍不斷壯大，民間醒獅團(tuán)隊(duì)已有255個(gè)，其中高樁獅28個(gè)，地獅227個(gè)，表演者過萬人。

遂溪的舞獅隊(duì)中，有男子、女子醒獅隊(duì)；單獅、雙獅；地獅、高樁獅；高樁單獅、高樁雙獅等，形成獨(dú)具特色的醒獅藝術(shù)風(fēng)格，多支舞獅隊(duì)在全國(guó)大賽上獲獎(jiǎng)，其中的文車醒獅隊(duì)還到法國(guó)巴黎參加“中法文化年”展演，2003年12月遂溪縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)”。

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