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行為心理學(xué)與景觀設(shè)計(jì)(行為心理學(xué)與景觀設(shè)計(jì)心得體會(huì))
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本文目錄:
一、什么是環(huán)境行為學(xué)
環(huán)境行為學(xué)的解釋
環(huán)境行為學(xué)是研究人的行為與人所處的物質(zhì),社會(huì),文化環(huán)境之間的相互關(guān)系,并應(yīng)用這方面的知識(shí)改善物質(zhì)環(huán)境,提高人類的生活質(zhì)量。
環(huán)境行為學(xué)涉及到多門學(xué)科,涵蓋生理學(xué),心理學(xué),社會(huì)學(xué),人類學(xué),建筑學(xué),城市規(guī)劃,景觀設(shè)計(jì),人文地理學(xué),生態(tài)學(xué)等多門學(xué)科。
人和環(huán)境交互作用引起的心理活動(dòng),其外在表現(xiàn)和空間狀態(tài),我們稱之為環(huán)境行為。
1.1.2環(huán)境行為學(xué)與環(huán)境心理學(xué)
環(huán)境行為學(xué)也有稱環(huán)境心理學(xué),環(huán)境行為學(xué)比環(huán)境心理學(xué)的范圍似乎要窄一些,它注重環(huán)境與人的外顯行為(overt action)之間的關(guān)系與相互作用,(可以觀察得見)因此其應(yīng)用性更強(qiáng)。
環(huán)境行為學(xué)是環(huán)境心理學(xué)在城市規(guī)劃與設(shè)計(jì),建筑學(xué),景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)等學(xué)科中的應(yīng)用。
行為主義
1913—1930年,華生(Watson,John Broadus,1878—1958),經(jīng)典行為主義
1930年,托爾曼,赫爾和斯金納(B.F. Skinner),操作行為主義
20世紀(jì)50年代,班杜拉(Albert Bandura,1925-),米契爾(W.Mischel,1930-)社會(huì)認(rèn)知行為主義
心理學(xué)在早期即19世紀(jì)末到20世紀(jì)的50年代,有所謂的“環(huán)境決定論”,“行為主義”等帶有機(jī)械唯物論色彩的理論,偏于實(shí)驗(yàn)室研究.
在建筑與規(guī)劃上也有“建筑決定論”,“規(guī)劃決定論”。
環(huán)境心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展于70年代形成高潮。
1970年,建筑心理學(xué)國際研討會(huì)(IAPC)
美國,國際心理學(xué)會(huì)成立環(huán)境心理學(xué)分部
英法德日的環(huán)境心理學(xué)發(fā)展
代表人物:人類學(xué)家霍爾,心理學(xué)家巴克,普洛尚斯基,城市規(guī)劃師林奇
中國的環(huán)境心理學(xué)
1993年,建筑與心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì),
1996年,建筑環(huán)境心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)
后改名為環(huán)境——行為研究學(xué)會(huì)(EBRA)
調(diào)查研究的方法
文獻(xiàn)分析法問卷法觀察法現(xiàn)場研究法語義區(qū)分法認(rèn)知地圖法
環(huán)境評(píng)價(jià)集結(jié)行為信息,運(yùn)用心理學(xué)方法,描述環(huán)境場所及外部的因素和對行為的影響。
感覺
1.1 定義:
感覺是客觀刺激作用于感覺器官所產(chǎn)生的對事物個(gè)別屬性的反映。
1.2 感覺的特點(diǎn):
A,感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ),沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了,其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。
B,感覺反應(yīng)的是當(dāng)前直接接觸到的客觀事物,而不是過去的或間接的事物。
C,感覺反應(yīng)的是客觀事物的個(gè)別屬性,而不是事物的整體。
D,感
二、如何才能成為一個(gè)好的園林景觀設(shè)計(jì)師?
園林專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀:
對于當(dāng)前園林專業(yè)人才培養(yǎng)模式,大陸地區(qū)可是眾說紛紜,到現(xiàn)在還沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。于是大家先到為君,后到為臣,各占山頭,各樹門派,現(xiàn)在的景觀園林正處于一個(gè)典型的諸侯混戰(zhàn)時(shí)刻,誰稍強(qiáng)大誰就能多分一杯羹,誰就做大哥,接受別人的尊敬。
當(dāng)前園林專業(yè)大致面貌分為3類:一是城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)專業(yè),二是風(fēng)景園林專業(yè),三是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)。彼此雖名稱不同,但大多數(shù)換湯不換藥。稍有不同的就是表現(xiàn)在人才培養(yǎng)的模式上建筑類院校的城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)專業(yè)重建筑,農(nóng)林院校的風(fēng)景園林專業(yè)重植物生態(tài),藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)重藝術(shù)設(shè)計(jì),綜合性學(xué)校干脆什么都來,來個(gè)大雜燴,包羅萬象,殊不知由于課程設(shè)置門類偏多,累得學(xué)生叫苦連天卻沒有學(xué)到什么深入的,核心的東西。或許,培養(yǎng)好這么一個(gè)跨眾多學(xué)科的專業(yè)人才,教育界也感力不從心。
于是乎,我們這些園林設(shè)計(jì)的“先行者”成了各種版本培養(yǎng)模式的“實(shí)驗(yàn)品”,真不知道將來會(huì)不會(huì)成為“無名鬼(關(guān)于'園林專業(yè)'名稱的爭論還沒有停止呢)”。很快有人提出,我國無論是建筑院校,農(nóng)林院校,藝術(shù)院校還是綜合性院校,都應(yīng)該統(tǒng)一園林專業(yè)課程,統(tǒng)一園林教材,稱之為標(biāo)準(zhǔn)化。這應(yīng)該是很有必要的。很明顯,園林專業(yè)的核心課程:規(guī)劃設(shè)計(jì)和生物生態(tài)必須得到加強(qiáng),保證以足夠的課時(shí)和學(xué)分。而其他的一些風(fēng)景園林必備的知識(shí),針對不同院校的不同特點(diǎn),要通過細(xì)致的,有針對性的課程安排來加強(qiáng),不要讓我們未來的中國景觀設(shè)計(jì)師缺胳膊少腿。例如吧,加強(qiáng)對規(guī)劃設(shè)計(jì)的技能,設(shè)計(jì)理念的表達(dá),園林材料的應(yīng)用,實(shí)習(xí)內(nèi)容的逼真度的要求對農(nóng)林院校的園林專業(yè)人才的培養(yǎng)非常重要。
三、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)有哪些特征?
1、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是將城市、廣場、街道、園林、建筑物、壁畫、廣告、公共設(shè)施等看成是一個(gè)多層次、多元化的有機(jī)綜合體,雖然它有時(shí)是以幾組形式出現(xiàn),有時(shí)是以相對單一的獨(dú)立個(gè)體出現(xiàn),然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境,是在一個(gè)被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的二次創(chuàng)造。涉及到人文科學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、視覺心理學(xué)、民俗學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科,并納入總體環(huán)境的規(guī)劃系統(tǒng)中,所以設(shè)計(jì)上的綜合性將直接構(gòu)成對受眾人的心理、行為及社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 2、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的開放性
作為建筑外部視覺空間,景觀藝術(shù)必定應(yīng)是一個(gè)開放型的、公開的、有公眾參與批評(píng)認(rèn)同的公共性空間場所,這些公共性的場所往往是人流不息、車輛往來、視野開闊的開放性空間,如城市中的廣場及綠地,為人們的生活提供了一個(gè)共享的外部空間,在這里人與人相互交流,在滿足人的社會(huì)屬性的同時(shí),也體現(xiàn)出人自身存在的價(jià)值。優(yōu)秀的廣場和綠地作為建筑物之間的聯(lián)系紐帶,在提升城市品格、提高居民審美情趣方面,有著其它藝術(shù)形式不可替代的作用,因此,任何區(qū)域中的景觀藝術(shù)開放性是必須的,無論是在整體規(guī)劃上,還是在景觀造型上,都應(yīng)具有現(xiàn)代人認(rèn)同的藝術(shù)空間形態(tài),并使這種形態(tài)折射出時(shí)代特征的精神風(fēng)貌。
3、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的民眾性
特定區(qū)域的文化,影響著特定區(qū)域的民眾,也直接影響著城市景觀的建設(shè),優(yōu)秀的城市景觀又反過來影響及感染民眾的行為及心理。民眾對城市環(huán)境的行為舉止體現(xiàn)出人對所見所聞對環(huán)境的解釋,對環(huán)境的感覺、信念與判斷。建筑、城市、景觀等構(gòu)成一種長期傳承的深厚的文化因素,在傳播過程中被人接受并轉(zhuǎn)化為民眾的審美情趣,產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。不同的教育背景、不同民族、不同宗教信仰、不同的社會(huì)層次的人在同一環(huán)境中以相似的或不同的方式行事,而他們的行為又與對環(huán)境的知覺、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀相關(guān)。作為公共環(huán)境中的景物,應(yīng)具有與公眾產(chǎn)生交流的特性,它不是完全獨(dú)立的作品,而是具有公眾對作品的可及性、參與性,它應(yīng)是一種生活的藝術(shù)體現(xiàn)。因此,景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)民眾審美的公共性,在造型、色彩、體量、材料的運(yùn)用中,將大眾的審美心理、大眾的物質(zhì)需求作為基點(diǎn)考慮,使設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)雅俗共賞,與民眾產(chǎn)生親和性。 4、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性
由于受自然、區(qū)域及不同時(shí)代、社會(huì)等因素的影響,城市環(huán)境空間表現(xiàn)出復(fù)雜多變的空間形態(tài),由此產(chǎn)生了不同自然景觀、人造景觀及社會(huì)景觀,這種特定區(qū)域的景觀綜合體,要求景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)呈現(xiàn)出既綜合多元又獨(dú)特鮮明的景觀風(fēng)格,獨(dú)特鮮明的藝術(shù)景觀能喚起民眾情感的激蕩,留下深刻的記憶,滿足人們對美好生活與鮮明個(gè)性的追求。 5、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的延續(xù)性
城市是歷史的延續(xù),既有“歷時(shí)性”又有“共時(shí)性”,“歷時(shí)性”即城市的構(gòu)成,有一種歷史的過程與先后順序,以歷史的遺存給人以自然、親切、豐富而不刻意的印象。所謂“共時(shí)性”,即城市的建筑、景觀設(shè)施,無論古代、近代、現(xiàn)代都在同一時(shí)空中,在“四維空間”中作為共存的事物呈現(xiàn),有一種相互匹配、兼容、協(xié)調(diào)的關(guān)系,作為歷時(shí)性的縱向脈絡(luò)與共時(shí)性的橫向關(guān)系相輔相成。只要增補(bǔ)適當(dāng)、珍視歷史遺存,將會(huì)形成獨(dú)特的有文脈和現(xiàn)代的人文特色景觀。
四、環(huán)境心理學(xué)調(diào)研參考論文
環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科,它著重從心理學(xué)和行為的角度,探討人與環(huán)境的最優(yōu)化,即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。下文是我為大家搜集整理的關(guān)于環(huán)境心理學(xué)調(diào)研參考論文的內(nèi)容,歡迎大家閱讀參考!
環(huán)境心理學(xué)調(diào)研參考論文篇1
試談風(fēng)景園林專業(yè)環(huán)境心理學(xué)教學(xué)
[摘要]環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域,影響著風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者對于環(huán)境的設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià),是高校風(fēng)景園林設(shè)計(jì)專業(yè)的重要輔助課程之一。本文通過總結(jié)風(fēng)景園林專業(yè)環(huán)境心理學(xué)的特殊性,試圖探索適合該專業(yè)的環(huán)境心理學(xué)教學(xué)方式和方法。
[關(guān)鍵詞]風(fēng)景園林環(huán)境心理學(xué)教學(xué)
環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域,是典型的交叉學(xué)科,涉及到心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)等多領(lǐng)域,因此有著眾多的別稱(如人類生態(tài)學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、環(huán)境行為心理學(xué)、建筑心理學(xué)等)。[1]
環(huán)境作為人類生存和活動(dòng)的場所,在很大程度上影響著人的心理認(rèn)知,而心理影響著設(shè)計(jì)的表達(dá)。因此,有什么樣的環(huán)境就會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì),環(huán)境的設(shè)計(jì)必須建立在環(huán)境心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。風(fēng)景園林涉及城市規(guī)劃、美學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等多方面的知識(shí),多專業(yè)融合是其顯著的特點(diǎn)。作為風(fēng)景園林的學(xué)生和從業(yè)人員,園林設(shè)計(jì)與工程固然重要,但是任何設(shè)計(jì)都是為人服務(wù)的,沒有將環(huán)境使用者的心理研究透徹,其職業(yè)生涯也無法走的更遠(yuǎn)。因而,環(huán)境心理學(xué)已成為很多高校風(fēng)景園林設(shè)計(jì)專業(yè)的重要輔助課程,在掌握風(fēng)景園林設(shè)計(jì)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上,通過該課程的學(xué)習(xí),能夠?qū)⒕坝^設(shè)計(jì)與人緊密結(jié)合在一起,解決人在場所中的各種需求。
筆者根據(jù)風(fēng)景園林專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn),結(jié)合五年的環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐,試圖探索出適合該專業(yè)課程的教學(xué)模式。
1、風(fēng)景園林專業(yè)環(huán)境心理學(xué)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題
1.1風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生心理學(xué)理論知識(shí)薄弱
環(huán)境心理學(xué)是一門理論性非常強(qiáng)的課程,部分基本理論來源于心理學(xué)和社會(huì)學(xué),涉及到眾多的理論和專有名詞,對于沒有心理學(xué)基礎(chǔ)的風(fēng)景園林本科生來說,不可能嚴(yán)格按照心理學(xué)和社會(huì)學(xué)體系去教學(xué),學(xué)生們在短時(shí)間內(nèi)對于復(fù)雜的理論和名詞容易混淆,掌握不好;同時(shí),由于各種理論觀點(diǎn)在特定的領(lǐng)域都有它們一定的道理,而彼此之間的差異、矛盾甚至對立,讓學(xué)生分辨起來難度很大,重點(diǎn)也就不容易把握,在學(xué)習(xí)中容易陷入迷茫。[2]
但環(huán)境心理學(xué)知識(shí)同時(shí)也具有易感性和易操作性。[3]本學(xué)科很多知識(shí)是在日常生活中可觀察和總結(jié)的,同學(xué)們通過身邊的實(shí)例進(jìn)行分析和總結(jié),會(huì)發(fā)現(xiàn)枯燥的理論即是生活中實(shí)例的總結(jié)和凝練;由于環(huán)境心理學(xué)研究的是人在特定環(huán)境中的行為模式,許多實(shí)例方便操作,容易驗(yàn)證。在講授時(shí),可以用小實(shí)驗(yàn)提高學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)的理解,同時(shí)也能調(diào)動(dòng)課堂氛圍。
1.2缺乏針對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的環(huán)境心理學(xué)研究
環(huán)境心理學(xué),又常稱為環(huán)境建筑心理學(xué),從20世紀(jì)60年代末在北美興起至今,其研究主要針對建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃展開,而對風(fēng)景園林的相關(guān)性理論研究甚少。各大環(huán)境心理學(xué)的教材中,針對理論的案例分析也主要是建筑或城市規(guī)劃方面,風(fēng)景園林的案例不多,因此可供學(xué)生學(xué)習(xí)的典型的、具有代表性的案例少,無法將學(xué)生帶入特定的實(shí)例場景中進(jìn)行案例分析,不能將抽象的理論知識(shí)形象化,使學(xué)生理解起來比較困難。
2、針對風(fēng)景園林專業(yè)環(huán)境心理學(xué)教學(xué)的方法總結(jié)
針對風(fēng)景園林專業(yè)環(huán)境心理學(xué)教學(xué)中存在問題,總結(jié)出適合該課程的教學(xué)方法,加強(qiáng)學(xué)生對于環(huán)境心理學(xué)知識(shí)的理解與吸收效果,使得學(xué)生將環(huán)境心理學(xué)相關(guān)理論與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中緊密結(jié)合。
2.1凸顯風(fēng)景園林專業(yè)特色的教學(xué)方式與方法
針對風(fēng)景園林領(lǐng)域的心理學(xué)原理和原則進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和總結(jié),依托于現(xiàn)有環(huán)境心理學(xué)的基本框架,形成更貼近、更適合風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生的環(huán)境心理學(xué)教學(xué)體系,以指導(dǎo)學(xué)生完成風(fēng)景園林課程設(shè)計(jì)。課堂上可通過大量案例講解,引導(dǎo)學(xué)生將環(huán)境心理學(xué)與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理論緊密結(jié)合,如在舊城更新中,不重點(diǎn)以整個(gè)城市為著眼點(diǎn),而是縮小尺度,以中山岐江公園和天津萬科水晶城等為例,向同學(xué)們講解更新中有選擇性的保留場地上的設(shè)施對于居民心理上的積極作用;引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握外部公共空間景觀營造、植物配植、園林色彩、園林照明中的心理學(xué)應(yīng)用規(guī)律等。
2.2設(shè)置“調(diào)研”環(huán)節(jié),強(qiáng)化課程理論
要求學(xué)生進(jìn)行課后調(diào)研,使得學(xué)生在逐漸獲取知識(shí)的同時(shí),能夠不斷地參與實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和鞏固心理學(xué)相關(guān)理論,嘗試從心理學(xué)的角度思考設(shè)計(jì)問題,為今后的設(shè)計(jì)提供更廣闊的視野和更深層次的維度。
學(xué)生可根據(jù)課堂內(nèi)容選擇自己感興趣的理論作為調(diào)研的主題,如人的行為習(xí)性、城市外部公共空間活動(dòng)研究,博物館的展品尋址、參觀模式、博物館疲勞及其應(yīng)對策略的研究,老齡化社會(huì)的居住問題,社區(qū)中的人際交往問題等;針對主題,選擇典型的場所、適宜的調(diào)研方式、合理的調(diào)研人群、適當(dāng)?shù)臅r(shí)間進(jìn)行調(diào)研??蛇x擇觀察、提問、問卷、測驗(yàn)、模擬等方式,盡可能將過程作科學(xué)的設(shè)計(jì)。要求最后提交調(diào)研報(bào)告,包括問題的提出、調(diào)研方法的設(shè)定、過程簡述、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果(附調(diào)查問卷、簡圖等原始資料)和必要的分析,并得出結(jié)論。同時(shí)制作PPT,進(jìn)行匯報(bào)。
2.3授課形式多種多樣,不拘一格
環(huán)境心理學(xué)理論陌生、枯燥,不易于理解是風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中普遍存在的問題,針對于此,環(huán)境心理學(xué)課程授課形式可多種多樣,不拘一格,旨在激發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)的興趣和靈感。比如在講構(gòu)造論時(shí),為了讓學(xué)生了解“認(rèn)為是先前經(jīng)驗(yàn)的記憶痕跡加到感覺中去,構(gòu)造出一個(gè)知覺形象”,可通過多媒體教學(xué)手段將少女與老婦系列圖片進(jìn)行對比展示,讓同學(xué)們對枯燥的理論有非常形象的認(rèn)知,從而記憶深刻;在認(rèn)知地圖和評(píng)價(jià)地圖的環(huán)節(jié),采取讓同學(xué)們手繪青島農(nóng)業(yè)大學(xué)、青島市城陽區(qū)認(rèn)知地圖并制作評(píng)價(jià)地圖,從而發(fā)現(xiàn)并討論設(shè)計(jì)的利與弊;在學(xué)習(xí)人的行為習(xí)性,如左轉(zhuǎn)彎習(xí)性、抄近路習(xí)性、距離保持等時(shí),可以設(shè)計(jì)一些小實(shí)驗(yàn),在課堂上實(shí)地驗(yàn)證(如靜立時(shí)人躲避方向的特點(diǎn)),不但能提高學(xué)生課堂參與度,豐富課堂氣氛,還能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,從而積極的投入到分析學(xué)習(xí)之中,亦可帶同學(xué)們走出課堂,進(jìn)行實(shí)地的觀察;課堂上根據(jù)調(diào)研的內(nèi)容,讓同學(xué)們進(jìn)行PPT講解,擺脫被動(dòng)學(xué)習(xí)的模式,變成老師講亦可以學(xué)生講,學(xué)生調(diào)研匯報(bào)、老師提問、大家討論的方式。經(jīng)過幾年的循環(huán)教學(xué)發(fā)現(xiàn),早期學(xué)生的發(fā)現(xiàn)一般較為淺顯,總結(jié)出的知識(shí)也不豐富,但通過師生交流與討論,后期能得到很好的補(bǔ)充與提高,理論知識(shí)也得到加強(qiáng)。
在靈活的教學(xué)方式下,可最大限度的發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)性,師生互動(dòng)在教學(xué)中往返交替,學(xué)生和教師通過不斷探索、完善欠缺、教學(xué)相長,能夠完善知識(shí)結(jié)構(gòu),建構(gòu)知識(shí)體系,將枯燥的心理學(xué)理論變得更有趣味性、更易理解。
參考文獻(xiàn)
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環(huán)境心理學(xué)調(diào)研參考論文篇2
試談環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用藝術(shù)
摘要:環(huán)境心理學(xué)是一門新興綜合性學(xué)科,主要研究人與環(huán)境之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。著眼于人與環(huán)境的相互關(guān)系,研究了室內(nèi)環(huán)境中人的心理行為特征及其指導(dǎo)作用,并對環(huán)境與心理的相互作用進(jìn)行了探討,從色彩、形狀、光影三個(gè)角度分析了環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展與運(yùn)用,以期創(chuàng)造宜人的生存環(huán)境,提高生活質(zhì)量。
關(guān)鍵詞:環(huán)境心理學(xué);以人為本;室內(nèi)設(shè)計(jì)
一、環(huán)境心理學(xué)的概述
環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的行為之間相互關(guān)系的學(xué)科,它著重從心理學(xué)和行為的角度,探討人與環(huán)境的最優(yōu)化,即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。環(huán)境即“周圍的境況”,是圍繞著人們并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。人們可以使外界事物產(chǎn)生變化,而這些變化了的事物,又會(huì)反過來對行為主體產(chǎn)生影響。環(huán)境心理學(xué)就是研究人與環(huán)境之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念,以人的美好感受作為設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)。
二、環(huán)境與人的心理及行為的相互作用
人與環(huán)境總是通過某種相互的作用來達(dá)到一種平衡,在這一動(dòng)態(tài)平衡中走向進(jìn)步與完善。人在室內(nèi)環(huán)境中,其心理與行為盡管有個(gè)體之間的差異,但從總體上分析仍然具有共性,仍然具有以相同或類似的方式作出反應(yīng)的特點(diǎn),這也正是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
(一)安全性
無論何時(shí)何地人都需要有一個(gè)能受到保護(hù)的空間,因此無論是在餐廳、酒吧和圖書館等地方,只要存在著一個(gè)與人共有的大空間,幾乎所有的人都會(huì)先選擇靠墻、靠窗、或是有隔斷的地方,原因就在于人的心理上需要這樣的安全感,需要被保護(hù)的空間氛圍。當(dāng)空間過于空曠巨大時(shí),人們往往會(huì)有一種易于迷失的不安全感,而更愿意找尋有所“依托”物體,所以現(xiàn)在的室內(nèi)越來越多的融入了穿插空間和子母空間的設(shè)計(jì),目的就是為人提供一個(gè)穩(wěn)定安全的空間。
(二)領(lǐng)域性
人在室內(nèi)環(huán)境中的生活、生產(chǎn)活動(dòng),總是力求其活動(dòng)不被外界干擾或妨礙。領(lǐng)域行為就是個(gè)人或團(tuán)體,針對一個(gè)明確的空間所作的一種標(biāo)志性的或保護(hù)性的行為或態(tài)度模式,包括預(yù)防動(dòng)作及反應(yīng)動(dòng)作。
(三)私密性
私密性是作為個(gè)體的人對空間最起碼的要求,只有維持個(gè)人的私密性,才能保證單體的完整個(gè)性,它表達(dá)了個(gè)體的人對生活的一種心理的概念,是作為個(gè)體的人被尊重、有自由的基本表現(xiàn)。
鞏固心理環(huán)境個(gè)性的獨(dú)立的室內(nèi)空間,如果說領(lǐng)域性主要在于空間范圍,則私密性更涉及在相應(yīng)空間范圍內(nèi)包括視線、聲音等方面的隔絕要求。比如就餐人對餐廳中餐桌座位的挑選,相對地人們最不愿意選擇近門處及人流頻繁通過處的座位。餐廳中靠墻卡座的設(shè)置,由于在室內(nèi)空間中形成更多的“盡端”,也就更符合散客就餐時(shí)“盡端趨向”的心理要求。
三、環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用
(一)色彩在心理環(huán)境中的運(yùn)用
色彩在人們的日常生活中對于人會(huì)顯示出各式各樣的心理效果。認(rèn)識(shí)到了色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用, 我們就會(huì)運(yùn)用色彩來調(diào)節(jié)空間的環(huán)境氣氛,烘托室內(nèi)的氣質(zhì),創(chuàng)造舒適的室內(nèi)環(huán)境以利于身心狀態(tài)的調(diào)節(jié)。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)上,不論是外觀色彩,還是室內(nèi)設(shè)計(jì)采用的色彩,都是以自身性質(zhì)所引起的情感來感染人的,換句話說,它不是觀者的情感,而是對象的情感。像室內(nèi)色彩那樣長時(shí)間引人注目的刺激,就能夠激起支配人們持續(xù)性的積極的情緒,或者進(jìn)一步加強(qiáng)由于其他事情而產(chǎn)生的某種情緒。
(二)空間形狀在心理環(huán)境中的運(yùn)用
由各個(gè)界面圍合而成的室內(nèi)空間,其形狀特征常會(huì)使活動(dòng)于其中的人們產(chǎn)生不同的心理感受。著名建筑師貝聿銘先生曾對他的作品――具有三角形斜向空間的華盛頓藝術(shù)館新館有很好的論述。他認(rèn)為三角形、多滅點(diǎn)的斜向空間常給人以動(dòng)態(tài)和富有變化的心理感受。整個(gè)建筑有個(gè)中心,提供一種方向感。透過大廳開敞部分還可以看到周圍建筑,從而辨別方向。七層閱覽室都面向較為封閉的、光線稍暗的大廳,力圖創(chuàng)造一種使人陷入沉思的神秘、寧靜的氣氛。這種寧靜的氣氛,就給了人們情感上的適應(yīng),因?yàn)槿藗冃枰ㄟ^思考來了解藝術(shù),他的成功在于他的設(shè)計(jì)引起了人們對于環(huán)境產(chǎn)生了心理上,情感上的適應(yīng)和共鳴,使得人們從情感上理解了他的設(shè)計(jì)。
(三)光影在心理環(huán)境中的運(yùn)用
現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計(jì)中,光不僅起照明的作用,而且還是界定空間、分割空間、改變室內(nèi)空間氛圍的重要手段,同時(shí)光還表現(xiàn)一定的裝飾內(nèi)容、空間格調(diào)和文化內(nèi)涵,趨向于實(shí)用性及文化性的有機(jī)結(jié)合,成為建現(xiàn)代裝飾環(huán)境的一個(gè)重要因素。光和影的襯托給人們提供了愉悅的視覺刺激,是營造室內(nèi)氣氛與創(chuàng)造意境的“特殊材料”。安藤忠雄認(rèn)為:光和影能給靜止的空間增加動(dòng)感,給無機(jī)的墻面以色彩,能賦予材料的質(zhì)感更動(dòng)人的表情。
四、結(jié)語
加拿大建筑師阿瑟・埃利克森說:“環(huán)境意識(shí)就是一種現(xiàn)代意識(shí)” 。當(dāng)人們處于室內(nèi)環(huán)境之中時(shí),人們的某些心理要素也同時(shí)處在室內(nèi)環(huán)境的影響中。室內(nèi)設(shè)計(jì)要求我們不僅要滿足使用功能,而更為重要的是營造一個(gè)舒適的、人們愿意停留和駐足的、一個(gè)能給人以視覺上和心理上,乃至行為上享受的空間環(huán)境。良好的室內(nèi)環(huán)境所提供的氛圍不僅僅作用于人的外在,更重要的在于它影響著人的心理,左右著人們的行為。
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