中國(guó)古典景觀設(shè)計(jì)文化特點(diǎn)（中國(guó)古典景觀設(shè)計(jì)文化特點(diǎn)是什么）

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本文目錄:

• 1、中國(guó)古典園林構(gòu)景四大要素及其特點(diǎn)

• 2、我國(guó)古典園林分為哪幾個(gè)時(shí)期以及特點(diǎn)是什么？

• 3、以頤和園為例，簡(jiǎn)述中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

• 4、簡(jiǎn)述中國(guó)古典園林的形式發(fā)展概況及其特點(diǎn)

一、中國(guó)古典園林構(gòu)景四大要素及其特點(diǎn)

1、山

為表現(xiàn)自然，筑山是造園最主要的構(gòu)景要素之一。秦漢的上林苑開(kāi)創(chuàng)了人工造山的先例。東漢梁翼開(kāi)創(chuàng)了從神仙世界的向往轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿７碌南壤?，?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作起點(diǎn)。

魏晉南北朝的文人雅士采用概括、提煉手法所造山的真實(shí)尺度大大縮小，力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫(xiě)意式的疊山，比自然主義模仿大大前進(jìn)了一步。唐宋以后對(duì)疊山藝術(shù)更為講究。明清造山藝術(shù)更為發(fā)展和普及。

2、水

為表現(xiàn)自然，水也是造園最主要的要素之一。自然是園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜幽遠(yuǎn)的境界取勝。

古代園林理水之法，一般有三種：一為掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。二為隔?；蛑虣M斷于水面，或隔水浮廊可渡，正如計(jì)成在《園冶》中所說(shuō)“疏水若為無(wú)盡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。三為破。水面很小時(shí)，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸。

3、花木

自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對(duì)花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)，一講姿美，二講色美，三講味香。古樹(shù)名木對(duì)造園氣氛非常重要，除花木外，竹子在園林裝飾中也有極其重要的地位,草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉在向往中的自然。

4、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)

中國(guó)古典園林重視飼養(yǎng)動(dòng)物。園中動(dòng)物可以觀賞娛樂(lè)，也可以借以擴(kuò)大和凈化2自然境界，令人通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生聯(lián)想。

擴(kuò)展資料：

構(gòu)景手段：

1、抑景

先揚(yáng)后抑，欲揚(yáng)先抑，采取抑景的辦法是園林顯得有藝術(shù)魅力。如園林入口常迎門(mén)擋以假山、花木等。這種處理叫做抑景。常采取的方法有山抑、樹(shù)抑、墻抑、房抑等。

2、添景

風(fēng)景點(diǎn)在遠(yuǎn)方，如沒(méi)有其他景點(diǎn)在中間近處過(guò)渡就顯得虛空而沒(méi)有層次。如果在中間、近處植以喬木、花卉作過(guò)渡景，這些喬木和花卉便叫做添景。

3、夾景

風(fēng)景在遠(yuǎn)方，視線兩側(cè)空蕩無(wú)物，顯得單調(diào)乏味。如果兩側(cè)用建筑物或樹(shù)木花卉屏蔽起來(lái)，使遠(yuǎn)處風(fēng)景顯得更有詩(shī)情畫(huà)意，這種構(gòu)景手法即為夾景。

4、對(duì)景

造成在甲點(diǎn)觀賞乙點(diǎn)，從乙點(diǎn)觀賞甲點(diǎn)的構(gòu)景方法叫對(duì)景。

5、框景

園林中建筑的門(mén)窗或喬木樹(shù)枝合抱成的景框，往往把遠(yuǎn)處的美景包框其中，似一幅圖畫(huà)，便是框景。

6、漏景

園林中常設(shè)露窗為裝飾，透過(guò)漏窗的窗隙，可見(jiàn)園外或院外的美景，這種叫漏景。

7、借景

借遠(yuǎn)方的山林亭臺(tái)叫遠(yuǎn)借；借臨近的大樹(shù)建筑叫鄰借；借空中的飛鳥(niǎo)浮云叫仰借；借池塘中的游魚(yú)浮萍叫俯借；借四季之花或春夏秋冬自然之景叫應(yīng)時(shí)而借。

參考資料來(lái)源：百度百科－中國(guó)古代園林

二、我國(guó)古典園林分為哪幾個(gè)時(shí)期以及特點(diǎn)是什么？

一、生成期（相當(dāng)于先秦、兩漢）

以地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建帝國(guó)初步形成，相應(yīng)地皇家的宮廷園林規(guī)模宏大、氣魄渾偉，成為這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的主流。

1、尚不具備中國(guó)古典園林的全部類型，造園活動(dòng)的主流是皇家園林。

2、園林的功能由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游憩、觀賞為主。

3、由于原始的山川崇拜，帝王的封禪活動(dòng)，再加上神仙思想的影響，大自然在人們的心目中尚保持著一種濃重的神秘性。

二、轉(zhuǎn)折期（相當(dāng)于魏晉南北朝）

豪門(mén)士族在一定程度上削弱了以皇權(quán)為首的官僚機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治，民間的私家園林異軍突起。佛教和道教的流行，使寺觀園林也開(kāi)始興盛。園林藝術(shù)兼融儒、道、玄諸家的美學(xué)思想而向更高水平躍進(jìn)，奠定了中國(guó)風(fēng)景園林發(fā)展的基礎(chǔ)。

1、在以自然美為核心的時(shí)代美學(xué)思潮的直接影響下，中國(guó)古典風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而至于表現(xiàn)自然，由單純地摹仿自然山水進(jìn)而至于適當(dāng)?shù)丶痈艣r、提煉、抽象化、典型化，開(kāi)始在如何本于自然而又高于自然方面有所探索。

2、園林的狩獵、求仙、通神的功能已基本消失或僅保留其象征的意義，游賞活動(dòng)成為主導(dǎo)的甚至唯一的功能。

3、私家園林作為一個(gè)獨(dú)立的類型異軍突起，集中地反映了這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的成就。它一開(kāi)始即出現(xiàn)兩種明顯的傾向：一種是以貴族、官僚為代表的崇尚華麗、爭(zhēng)奇斗富的傾向；另一種是以文人名士為代表的表現(xiàn)隱逸、追求山林泉石之怡性暢情的傾向。

4、皇家園林的建設(shè)納入都城的總體規(guī)劃之中，大內(nèi)御苑居于都城的中軸線上成為城市中心區(qū)的一個(gè)有機(jī)的組成部分。

5、建筑作為一個(gè)造園要素，與其他的自然諸要素取得了較為密切的諧調(diào)關(guān)系。

三、全盛期（相當(dāng)于隋唐五代）

作為一個(gè)園林體系，它的獨(dú)特風(fēng)格已經(jīng)基本形成了。

1、皇家園林的“皇家氣派”已經(jīng)完全形成，它作為這個(gè)園林類型所獨(dú)具的特征，不僅表現(xiàn)為園林規(guī)模的宏大，而且反映在園林總體的布置和局部的設(shè)計(jì)處理上面。

2、私家園林的藝術(shù)性較之上代又有所升華，著意于刻畫(huà)園林景物的典型性格以及局部、小品的細(xì)致處理。

3、寺觀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果，城市寺觀具有城市公共交往中心的作用，寺觀園林亦相應(yīng)地發(fā)揮了城市公共園林的職能。郊野寺觀的園林把寺觀本身宗教活動(dòng)的場(chǎng)所轉(zhuǎn)化為點(diǎn)綴風(fēng)景的手段，吸引香客和游客，促進(jìn)原始型旅游的發(fā)展。

4、山水畫(huà)、山水詩(shī)文、山水園林這三個(gè)藝術(shù)門(mén)類已有互相滲透的跡象，中國(guó)古典園林的詩(shī)畫(huà)情趣特點(diǎn)開(kāi)始形成。

四、成熟前期（相當(dāng)于兩宋到清初）

封建文化的發(fā)展已失去漢、唐的閎放風(fēng)度，但卻轉(zhuǎn)化為在日愈縮小的精致境界中實(shí)現(xiàn)著從總體到細(xì)節(jié)的自我完善。相應(yīng)地，園林的發(fā)展亦由盛年期而升華為富于創(chuàng)造進(jìn)取的完全成熟的境界。

1、這個(gè)時(shí)期園林的創(chuàng)作方法逐漸向?qū)懸廪D(zhuǎn)化。

2、文人廣泛地參與造園，豐富的造園經(jīng)驗(yàn)不斷積累，再由文人或文人出身的造園家總結(jié)為理論著作刊行于世。

3、隨著佛教禪宗傳入日本，中國(guó)的造園藝術(shù)繼唐代以后再度影響日本，促成了盛極一時(shí)的禪宗園林，如書(shū)院造庭院、枯山水以及茶庭等的相繼興起。

五、成熟后期（相當(dāng)于清中葉至清末）

園林的發(fā)展，一方面承前一時(shí)期的成熟傳統(tǒng)而更趨于精致，表現(xiàn)了中國(guó)古典園林的最高成就；另一方面則暴露出某些衰退的傾向，逐漸流于繁瑣、僵化，已多少喪失了前一時(shí)期的積極、創(chuàng)新精神。

1、皇家園林經(jīng)歷了大起大落的波折。

2、民間的私家園林一直沿襲上代的高峰水平，并形成江南、北方、嶺南三大地方風(fēng)格鼎峙。

3、園林已由賞心悅目、陶冶性情為主的游憩場(chǎng)所轉(zhuǎn)化為多功能的活動(dòng)中心。

4、造園的理論探索停滯不前，沒(méi)有出現(xiàn)像上個(gè)時(shí)期那樣的有關(guān)園林和園藝的略具雛形的理論著作。

5、中、西園林文化開(kāi)始有所交流。

擴(kuò)展資料

園林分類：按占有者

1、皇家園林

是專供帝王休息享樂(lè)的園林。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級(jí)看來(lái)，國(guó)家的山河都是屬于皇家所有的。所以其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F(xiàn)存為著名皇家園林有：北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。

2、私家園林

是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。其特點(diǎn)是規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩?，F(xiàn)存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)獅園，上海的豫園等。

參考資料來(lái)源：百度百科-古典園林

三、以頤和園為例，簡(jiǎn)述中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

頤和園的園林建筑，繼承了我國(guó)古代園休藝術(shù)的傳統(tǒng)特點(diǎn)和造園手法，并且有所發(fā)展。

頤和園園林布局的第一個(gè)特點(diǎn)是以水取勝。廣闊的昆明湖水面，是園林布置極好的基礎(chǔ)。園的周圍共有十三里（六公里半），全園面積四千三百多畝（約三平方公里），其中陸地面積僅占四分之一，在當(dāng)時(shí)北京諸園中是水面最大的一個(gè)。因此，設(shè)計(jì)人抓住了水面大這一特點(diǎn)，以水面為主來(lái)設(shè)計(jì)布置。主要建筑和風(fēng)景點(diǎn)都面臨湖水，或是俯覽湖面。當(dāng)時(shí)取名“清游園”，也就是清波滿園的意思。

湖山結(jié)合，是頤和園的又一特點(diǎn)。位于廣闊的昆明湖北岸，存一座高達(dá)五十八米的萬(wàn)壽山，好像一座翠屏峙立在北面。清澈的湖水好像一面鏡子，把萬(wàn)壽山映襯得分外秀麗。湖山景色密切結(jié)合成為一個(gè)整體。古代的造園藝術(shù)家和工匠們，在設(shè)計(jì)和建造這座園林的時(shí)候，充分利用了這一湖山相連的優(yōu)越自然條件，適當(dāng)?shù)夭贾脠@林建筑和風(fēng)景點(diǎn)。如抱山環(huán)湖的長(zhǎng)廊和石欄，把湖和山明顯地分清而又緊密地連接在一起。伸入湖中的知春亭，臨湖映水的什景花窗，建造在湖邊山麓的石肪等等，都巧妙的把湖山緒合在一起。

鮮明對(duì)比的手法，是頤和園園林布局的另一特點(diǎn)。我們?cè)陬U和園中，不僅可以看到有建筑壯麗、金碧輝煌的前山，還可以看到建筑蔭蔽、風(fēng)景幽靜的后山；不僅可以俯覽浩蕩的昆明湖，還可以漫步怡靜的蘇州河（后湖）；不僅有建筑密集的東宮門(mén)，還有景物曠野的西堤和堤西區(qū)。處處有陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，時(shí)時(shí)有矛盾開(kāi)展，才覺(jué)山窮水盡，忽又柳暗花明，使游人心情隨著抑揚(yáng)頓挫。

頤和園中布置的許多風(fēng)景點(diǎn)，處處景色都不相同。這些風(fēng)影點(diǎn)，用樓、臺(tái)、亭、閣、齋、堂、軒、館以及曲檻回廊等建筑物和假山花木等分別不同的地位組合而成。值得注意的是這些風(fēng)景點(diǎn)之間育明顯的分隔，而又有有機(jī)的聯(lián)系。從這個(gè)風(fēng)景點(diǎn)看那個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，彼此構(gòu)成一幅圖畫(huà)。當(dāng)人們行走在長(zhǎng)廊里或是諧趣園的時(shí)候，走幾步，周圍的景色又有變化。這就是古代園林布置中所謂“景隨步轉(zhuǎn)”，也就是風(fēng)景點(diǎn)彼此之間互相轉(zhuǎn)移變化的布置手法。

“借景”的造園技法，是我國(guó)古代造園工匠多年積累的經(jīng)驗(yàn)，在頤和園的設(shè)計(jì)中得到了充分的運(yùn)用。設(shè)計(jì)時(shí)不僅考慮到園里建筑和風(fēng)景點(diǎn)互相配合借用，而且把四周的自然環(huán)境、附近的園林以及其他建筑物，也一并考慮在內(nèi)。當(dāng)我們轉(zhuǎn)過(guò)仁壽殿來(lái)到昆明湖東岸的時(shí)候，西山的峰巒，西堤的煙柳，王泉山的塔影，好像都結(jié)合在一起，也成了頤和園中的景色。這種不僅園里有景而且園外也有景的“借景”手法，使園的范圍更加擴(kuò)大，景物也更加豐富。

“園中有園”，是頤和園設(shè)計(jì)布置園里風(fēng)景時(shí)繼承傳統(tǒng)、利用自然地形的很好例子。在頤和園萬(wàn)壽山東麓，原來(lái)就有一處地勢(shì)較低、聚水成池的地方。造園工匠就利用了這一地形，布置了一處自成格局的小園“諧趣園”。當(dāng)人們從萬(wàn)壽山東麓的密集宮殿區(qū)或是從后山的彎曲山路來(lái)到這里的時(shí)候，進(jìn)入園門(mén)，好像又來(lái)到一處新的園林中，建筑氣氛、風(fēng)景面貌給人煥然一新的感覺(jué)。這種“園中有園”的設(shè)計(jì)布局增加了園林的變化，豐富了園林的內(nèi)容。

頤和園水中布置島嶼，也是繼承了我國(guó)兩千多年前的傳統(tǒng)手法。用長(zhǎng)堤把湖面劃分成兒個(gè)區(qū)域，還在昆明湖中布置了鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等孤立湖心的島嶼，象征傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、流洲的海上三神山。它的實(shí)際作用是打破廣闊的昆明湖面的單調(diào)氣氛，增加了湖中的景色。

“集景模寫(xiě)”是我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中的一種傳統(tǒng)手法，清代北京西郊諸園和承德避暑山莊，運(yùn)用這個(gè)手法特別突出。在清漪園建造之初，就派出許多畫(huà)師和工匠，到全國(guó)各地去參觀和模寫(xiě)有名的風(fēng)景和建筑物，把它們仿造在園里。頤和園中的景色，可說(shuō)是匯集各地有名建筑和勝景而成。但是，設(shè)計(jì)人和造園工匠絕非生搬照抄，而只是仿其風(fēng)格而已。如諧趣園和無(wú)錫惠山園神同形異，涵虛堂、景明樓也和黃鶴樓、岳陽(yáng)樓不完全一樣，園里的蘇州街和江南蘇州的市街更相去很遠(yuǎn)。這說(shuō)明我國(guó)古代建筑工匠在參考借鑒的時(shí)候，絕不生搬硬套，很注意創(chuàng)新。

“雖由人作，宛自天開(kāi)”，這是我國(guó)園林藝術(shù)和造園技巧中的又一傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。如頤和園后湖的風(fēng)景，雖然是人工所造，但是宛如江南水鄉(xiāng)一樣。園中許多風(fēng)景、林木，也力求達(dá)到宛如自然景色的效果。

四、簡(jiǎn)述中國(guó)古典園林的形式發(fā)展概況及其特點(diǎn)

說(shuō)起建筑藝術(shù)，當(dāng)然不能忽略園林的造型，特別是中國(guó)的古典園林。中國(guó)的園林被譽(yù)為“世界園林之母”，園林的建造是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，讓中國(guó)的園林建筑別具一格，充滿詩(shī)情畫(huà)意。園林的內(nèi)涵恰是一座寶庫(kù)，挖掘它，你將領(lǐng)略到另一番風(fēng)采。

園林在中國(guó)產(chǎn)生甚早,早在商周時(shí)期我們的先人就已經(jīng)開(kāi)始造園活動(dòng)了。園林最初的形式為囿，只供帝王和貴族們狩獵和享樂(lè)之用。隨著歷史的發(fā)展，園林也不斷改善和進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的園林中已經(jīng)有了成組的風(fēng)景，既有土山，又有池沼或臺(tái)。園林的組成要素到這個(gè)時(shí)期已經(jīng)基本具備，已經(jīng)和最初的園囿有所區(qū)別。

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，使園林轉(zhuǎn)向了崇尚自然。中國(guó)的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。

園林在唐宋時(shí)期達(dá)到了成熟階段，官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩(shī)與畫(huà)融入到了園林的布局和造景中，使園林建筑不再僅僅是工匠的杰作，更是文人的杰作，讓園林的人文風(fēng)景突現(xiàn)了出來(lái)。

任何一樣事物的構(gòu)成都有一定的構(gòu)成要素，中國(guó)的園林也不例外?？偟恼f(shuō)來(lái)中國(guó)古典園林共由六大要素構(gòu)成：筑山，理池，植物，動(dòng)物，建筑，匾額，楹聯(lián)與刻石。為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最重要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖之土堆成島，象征東海神山，開(kāi)創(chuàng)了人為造山的先例?，F(xiàn)存的蘇州拙政園，常熟的燕園，上海的豫園，都是明清時(shí)代園林建山的佳作。

不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無(wú)水不活。因此，園林一定要鑿池引水。古代園林的理水方法，一般有掩，隔，破三種。掩就是以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。隔是或筑堤橫斷于水面，或有隔水浮廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點(diǎn)以步石。正如《園治》中所說(shuō)，“疏水若為無(wú)盡，斷處通橋”。破是在水面很小時(shí)，（如清泉小池）可用亂石為岸，配以細(xì)竹野藤，朱魚(yú)翠藻，那么雖是一洼水池，卻可令人感受到山野風(fēng)致。

植物是另一個(gè)重要的因素?；居腥缟綆n之發(fā)，水景如果離開(kāi)了花木也沒(méi)有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對(duì)花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)也很嚴(yán)格。一講姿美，樹(shù)冠的形態(tài)，樹(shù)枝的疏密曲直，樹(shù)皮的質(zhì)感，都追求自然美。二講色美，紅色的楓葉，青翠的竹葉，斑駁的狼榆，白色的廣玉蘭，紫色的紫薇等，力求一年四季，園中自然之色，不衰不減；三講味香，要求植物淡雅清幽，不可過(guò)濃，有嬌柔之嫌；也不可過(guò)淡，有意猶難盡之妨。四講境界，花木對(duì)園林山石景觀的襯托作用，往往和園主的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸，松柏象征堅(jiān)強(qiáng)和長(zhǎng)壽，蓮花象征潔凈無(wú)暇，蘭花象征幽居隱士，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。

中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間，以達(dá)到曲徑通幽的效果。最主要的方法是各種建筑的運(yùn)用。如漏窗的運(yùn)用，讓空間既不是一望無(wú)垠，又不妨礙視覺(jué)流暢。在漏窗里看，玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值；透過(guò)漏窗，青竹迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺(tái)。人工的石洞，石階，都顯示自然的美色。所有建筑，其形與神都與天空大地等自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分相接，以使園林體現(xiàn)自然，淡泊，恬靜，含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景，漸入佳境，小中見(jiàn)大等觀賞效果。師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然——這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。

我國(guó)現(xiàn)存的古典園林有頤和園，承德避暑山莊，拙政園，滄浪園等。他們都是園林的代表。透過(guò)他們你能真正感受到園林的魅力，也能發(fā)掘出中國(guó)古典文化的深層意義。

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