設(shè)計(jì)師design電影能不能看（設(shè)計(jì)師電影短片）

立入禁止： 這個(gè)可真不算亞，我們做得亞的可亞了。再說了亞不是挺好的嗎？北京電影節(jié)本來高高在上，我們就是要亞它一下。

北京電影節(jié)系列海報(bào)衍生效果圖

Voicer：這么多評(píng)論里你覺得最可笑的一條是什么？

立入禁止： “這是拿PPT做的嗎？”

大家還是在關(guān)心所謂的“技術(shù)”使用的時(shí)長和費(fèi)工程度。如果一張海報(bào)看上去非常簡單，他們就覺得不行，沒使勁。其實(shí)客戶也是這個(gè)問題，我們最早做的動(dòng)態(tài)海報(bào)特別簡單，沒有五彩繽紛的顏色，就是特別簡單的純色，也給他們看了柏林電影節(jié)今年70周年的主視覺，他們還是覺得沒有技術(shù)含量，所以我們才慢慢地引入了這些色彩變換。

我們還看到一條評(píng)論特逗，說海報(bào)最關(guān)鍵的是要留白，周邊的文字要圍繞圖形，尤其右上角文字壓圖，更是大忌！這還弄出平面設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)了嗎？

Voicer：這件事情出來之后，Voicer的設(shè)計(jì)師就有一個(gè)感慨：如果大眾看不懂設(shè)計(jì)師們做的設(shè)計(jì)，那很多時(shí)候就不知道自己工作的意義在哪里了，她會(huì)覺得有一點(diǎn)困惑。

立入禁止： 真正的公眾其實(shí)和你無關(guān)，你仔細(xì)想一下，你做一個(gè)設(shè)計(jì)只是服務(wù)于兩部分人，一個(gè)是實(shí)的，你的甲方；一個(gè)是虛的，也就是可能的觀眾。不會(huì)再有第三個(gè)人。

就像廣煜說的：“高品質(zhì)是稀缺的，低品質(zhì)是常態(tài)。挑釁是幾乎不可能被接受的，會(huì)被理解為比低品質(zhì)還要低?！?/p>

比如說這張海報(bào)，在局部上我們解決了幾個(gè)問題。風(fēng)車？有了。十年？有了。天壇？有了。鏡片暗示鏡頭？有了。動(dòng)態(tài)海報(bào)里，風(fēng)車是白色的，底色是彩色的，轉(zhuǎn)換之后天壇是彩色的，底色是黑白的，象征電影從黑白到彩色的技術(shù)轉(zhuǎn)變。我們解決了所有這些問題，就問心無愧了。

二、《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》(Designing Design)讀后感

原研哉：用語言表達(dá)設(shè)計(jì)是另一種設(shè)計(jì)行為。

Kenya Hara: Verbalizing design is another act of design.

最近囫圇吞棗地讀完了朱蕭木推薦的日本設(shè)計(jì)師原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書，雖然自己不是搞設(shè)計(jì)的，但看到如此豐富的細(xì)節(jié)與想象力也是頗受觸動(dòng)。

在網(wǎng)路中搜索《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，或許會(huì)看到很多結(jié)果，我選擇的是廣西師范大學(xué)出版社的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)（全本）》，這是因了該出版社曾經(jīng)出版過的木心講授的《文學(xué)回憶錄》的緣故。本書的前身是《Design of Design》，后經(jīng)作者修編第二版加入了許多內(nèi)容，將修編版的英文名改為了野心更大的《Designing Design》，但似乎并不在乎中文名字的變更，因此就有了題目里中英不大協(xié)調(diào)的境況。

原研哉是一個(gè)怎樣的人呢？

百度上給出的答案是“日本中生代國際級(jí)平面設(shè)計(jì)大師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無印良品藝術(shù)總監(jiān)”。通過一本書的溝通認(rèn)識(shí)，我覺得這是一個(gè)熱愛生活的人。因?yàn)橹挥袩釔凵畹娜?，才愿意把心思花在視覺、觸覺的感知上。在閱讀這本書的時(shí)候，總能不自覺地體驗(yàn)到作者的細(xì)致和自信、微妙的生活情趣以及豐盈的人生智慧。

這本書一共有九章，我個(gè)人最喜歡其中的1-3、6、8章，當(dāng)然主要是因?yàn)閳D多。篇幅所限，每章我都選擇出一件最喜歡的作品進(jìn)行簡單的介紹。

原研哉認(rèn)為：“我們?cè)绞谴_信自己已非常了解某物，我們對(duì)它的理解就越不準(zhǔn)確?！币匀粘Ｓ闷返脑僭O(shè)計(jì)為契機(jī)，旨在讓麻木于現(xiàn)有生活環(huán)境下的人們重新認(rèn)識(shí)、體察到生活中的細(xì)節(jié)和樂趣。

照明設(shè)計(jì)師面出薰為再設(shè)計(jì)展提交的火柴作品十分打動(dòng)我。與工業(yè)化生產(chǎn)出來的整齊劃一的傳統(tǒng)火柴形象不同，他將小枯枝頂部涂上可燃物，人們?cè)谑褂脮r(shí)仿佛不自覺地回到了簡單的遠(yuǎn)古時(shí)代，重新思考火、人與自然之間的關(guān)系。而枯枝本身的不規(guī)則就帶有一種蒼老、簡約而又不廉價(jià)的美感。

人們處于信息過剩的時(shí)代，但人感知世界的方式卻越來越單一。原研哉組織的HAPTIC展，即希望人除了用眼睛看，還能像螞蟻、狗、蝙蝠一樣用其他感覺接受世界的信息。

深澤直人利用了果汁的利樂包，設(shè)計(jì)了一個(gè)與香蕉極其類相似的軟角，使握持果汁的整體感覺都與握持一根香蕉無異。在味覺大快朵頤前，觸覺和視覺先行。此系列還包括獼猴桃汁、豆?jié){、草莓汁等等。但香蕉包裝直接利用了利樂包，觸感本身就十分接近香蕉，再以香蕉特有的梗作裝飾，制作工藝比較簡單，但整體呈現(xiàn)的感覺卻深入人心。

本章的內(nèi)容主要是建筑設(shè)計(jì)，我偏愛其中的“醫(yī)院視覺指示系統(tǒng)”一節(jié)。這一小節(jié)中介紹了對(duì)兩所醫(yī)院的截然不同的概念設(shè)計(jì)。

第一所醫(yī)院是梅田醫(yī)院，這是一所產(chǎn)科和小兒科?？漆t(yī)院。由于在該院度過比較長時(shí)間人大多是孕婦或者產(chǎn)后哺乳的母親，她們并不是病人，因此設(shè)計(jì)師提供的方案是舒緩而怡人的。

注意在此大部分標(biāo)識(shí)采用柔和的白布進(jìn)行展示，白布很容易臟，因此需要經(jīng)常換洗，這也是設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)——用易臟的白布的潔白光潔來展示對(duì)環(huán)境衛(wèi)生的優(yōu)良。與此相類似的，頂級(jí)的酒店敢于用白色的桌布，以此表明酒店可以為顧客提供一級(jí)的服務(wù)。

第二所醫(yī)院是公立刈田綜合醫(yī)院，與上面介紹的梅田醫(yī)院不同，這里有比友好氣氛更明顯的緊張氣氛，這是為了展示醫(yī)院高品質(zhì)、專業(yè)化的醫(yī)護(hù)水平。

標(biāo)示主要用紅色的大字顯示在地面上，人行走在標(biāo)識(shí)上抵達(dá)目的地。箭頭的長短與到達(dá)目的地有直接關(guān)系，整體的紅白色調(diào)在簡潔之外也給人以緊張之感。

從這兩個(gè)案例中，可以認(rèn)知到原研哉對(duì)于不同需求所對(duì)應(yīng)氛圍的掌控，一切細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)都是為了使用者可以在日常的體驗(yàn)中獲取最合適、貼切的感受。

本章展現(xiàn)了原研哉作為日本設(shè)計(jì)師對(duì)于國際化和本土化的理解，語氣中充滿了對(duì)日本及其文化的熱愛及自信。而談到亞洲又不能不提中國，在此摘錄一段文字與您分享。

成熟文化的再創(chuàng)造 ：“從現(xiàn)在起，而且會(huì)有一段時(shí)間，日本將旁觀一個(gè)喧囂的大國正處在一次經(jīng)濟(jì)繁榮的先鋒，就像看著一家大型購物中心在附近的鎮(zhèn)上新建起來。市場的熙熙攘攘讓人心煩，但那同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)世界的新標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于今天限于停滯的日本，在國民小額存款那昔日榮華的反襯下，這種刺激愈顯強(qiáng)烈。”

“然而，這卻不是日本喪失信心的理由。我們有不可抹殺的東亞尖上的位置，我們有意識(shí)明確的信心，我們必須合理地出現(xiàn)在大家面前，平靜地反思。任何情況下，我們都不應(yīng)草率行事，為本民族強(qiáng)求中國目前正享有的繁榮。我們一定不要試圖去緊跟一個(gè)有著五千年文化資源、十三億六千萬人口、正全面開展國民經(jīng)濟(jì)大提速的大國的腳步。高速經(jīng)濟(jì)增長就像青春期，還不知道什么是疲倦。日本已經(jīng)歷過了，其發(fā)展正在進(jìn)入經(jīng)濟(jì)與文化的雙重成熟。在這里生活，我們就必須完全清楚，人類的幸福不僅在于高漲經(jīng)濟(jì)的熙熙攘攘。我們必須評(píng)估經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與外國文化，以及我們自身文化特質(zhì)為世界注入的元素。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生與一種成熟文化相關(guān)聯(lián)的優(yōu)雅的意義。否則，日本就可能被世界其他人民從記憶中抹去，被當(dāng)成一個(gè)陰影地帶，當(dāng)成一個(gè)未能認(rèn)識(shí)其適當(dāng)用途，不僅放棄了自身經(jīng)濟(jì)，還放棄了其文化資源的民族遺忘，成為一處甚至不值得探訪的地方?！?/p>

北京奧組委籌辦2008年的奧運(yùn)會(huì)時(shí)，也曾邀請(qǐng)?jiān)性諏?duì)該次奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)。雖然后來并未成為最終方案，但整體上也體現(xiàn)出了東方的（而非十分中式的）感覺。

整體標(biāo)志中有很多小人，做著不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這些小人的設(shè)計(jì)靈感來源于象形文字，它們?cè)诮M成一副完整的標(biāo)志的同時(shí)，也可在各個(gè)比賽項(xiàng)目中作為標(biāo)志。通過這種巧妙的方式聯(lián)系了整體與局部。

根據(jù)標(biāo)志的大小不同，原研哉還周到地將其分成中、大、超大三類，在實(shí)現(xiàn)整體局部聯(lián)系的同時(shí)，盡量保證比例的協(xié)調(diào)。

這套標(biāo)志十分受杰斯帕·莫里森的欣賞，他在本書的前言中說：“誰能想象得出以這樣一種優(yōu)雅而友好的形式將其（系統(tǒng)化的視覺系統(tǒng)）予以更新，同時(shí)又為奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)造出一種起碼在我眼中如此‘中國’的形象呢？這個(gè)項(xiàng)目居然沒有作為對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的完美傳播立刻得到采納，令我至今仍感到困惑?！?/p>

我個(gè)人感覺這套標(biāo)志設(shè)計(jì)師確實(shí)用心良苦，不過遠(yuǎn)看時(shí)由于小人們的方向不同，動(dòng)作很難辨識(shí)，或許會(huì)給人以混沌的感覺，整體看來好像一個(gè)圓形的腦切片。

如果你看過我的短文 《好好說話》 ，那你大概知道我是一個(gè)反對(duì)寫作過分“精英化”的人。那在這兒放上這么一個(gè)生澀的英語單詞，著實(shí)是因?yàn)闊o法對(duì)其進(jìn)行合理的翻譯。

原研哉認(rèn)為，知識(shí)不過是一個(gè)通往思考的入口，而并非終點(diǎn)。知道某樣?xùn)|西并不是目的，而是我們想象的起點(diǎn)。信息的發(fā)送者只顧向?qū)Ψ酵稊S信息的碎片，而接受者則把接住信息當(dāng)成了目標(biāo)，避開深究的麻煩的同時(shí)，也避開了思考的樂趣。在這樣的傳播過程中，創(chuàng)造力被僵滯了。

Exformation一詞的創(chuàng)造就來源于上面的問題，它將information（信息）一詞的前綴由in-改為ex-，通過這樣的改變，原研哉想將信息的傳播從“將…變成已知”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩ⅰ兂晌粗?。這個(gè)重新認(rèn)知了解的過程，與前面他的再設(shè)計(jì)展的理念相契合。

這讓我想起了“猜詞”游戲，一人以語言或動(dòng)作來描述這個(gè)詞語，但不能說出這個(gè)詞語，讓另一個(gè)人猜。這個(gè)由已知描述未知的過程中或許也是一種exformation吧。

四萬十川河是日本最清澈、最美麗的河流之一。當(dāng)日本人談到這條河的時(shí)候，一個(gè)模糊的形象可能躍入腦中：“我知道這條河！”或許他們還知道得不夠多。原研哉以該河為Exformation的課題，讓學(xué)生發(fā)揮想象力作出一份“好奇心入口”的導(dǎo)游書，旨在引發(fā)人們的聯(lián)想。

稻葉晉作小組利用圖像模擬，首先拍攝河流各段的照片，然后完成柏油路在河面上的重合。我們關(guān)于一件熟悉物體的尺寸和材質(zhì)的記憶可作為一種標(biāo)尺，用以對(duì)比某樣新的或是未知東西的尺寸和形狀。該小組將柏油路當(dāng)做一種視覺上的修辭，用以描繪四萬十川河。

“在其頭上，這條河流是路上一條白線的寬度，很快就變成一條單線公路的寬度。到達(dá)中游時(shí)，它驟然開始蜿蜒曲折。由于此河被表現(xiàn)成一條路，這種曲折讓我們覺得好像是在轉(zhuǎn)動(dòng)一輛車上的方向盤。白線的數(shù)量在中游增加，橫跨河上的大壩則好像一個(gè)停車場。最后，在河口附件出現(xiàn)得是一百二十條線！這是一個(gè)很震撼的景象?！?/p>

前面的文字都是基于一周的晚間囫圇吞棗閱讀的所想所得，有些章節(jié)甚至還沒有看，就寫出了這篇讀后感，這或許洋溢著作者所抵觸的一知半解的“我知道我知道”的急躁，但至少這種急躁里充盈著些許好奇、興趣和熱情。

三、坐汽車時(shí)，看了一部電影，男主角是設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)了以“愛”為話題的婚紗，女主角應(yīng)該是演的電影明星或模特

《戀愛前規(guī)則》，是一部愛情電影，改編自網(wǎng)絡(luò)小說《和空姐同居的日子》，于2009年6月23日在北京拍攝。影片講述了創(chuàng)意精英陸飛（陳柏霖飾）與空姐冉靜的純愛生活，冉靜誤打誤撞被木訥宅男陸飛“撿”回家，兩人開始了共同居住的生活。

一套躍層公寓，一對(duì)孤男寡女。

美貌的空姐冉靜，偶然喝醉不省人事之后，被游戲設(shè)計(jì)師陸飛“撿”回家中。孤男寡女，卻一夜相安無事。此時(shí)冉靜其實(shí)已對(duì)陸飛芳心暗許，真是天下掉下個(gè)冉妹妹。

桃花美事接踵而至，陸飛次日在自己家中撞上陌生美女浴室洗澡，天下又掉下個(gè)樂妹妹！殊不知，都是冉靜為陸飛布下的美人計(jì)，試試他到底真的是個(gè)柳下惠還是一個(gè)偽君子。酥胸半敞的樂妹妹對(duì)陸飛“色誘”未遂，更堅(jiān)定了冉靜對(duì)陸飛的判斷。

之后，冉靜尋找借口搬進(jìn)陸飛公寓借住，定下23條同居規(guī)則，要求井水不犯河水。

陸飛本是個(gè)老實(shí)呆板的游戲設(shè)計(jì)師，對(duì)愛情一竅不通近乎有點(diǎn)“愛冷淡”，對(duì)冉靜的用心更是一無所知。他一心想著趕緊犯規(guī)，攆冉靜走人，回歸自己的宅男生活。在相處的過程中，二人不斷產(chǎn)生摩擦，感情卻在摩擦中逐步升溫。

有些人格分裂的陸飛不斷地跟自己辯論要不要陷入愛情，冉靜看似被動(dòng)卻一直掌握著愛情的主動(dòng)權(quán)。眼看二人的感情即將捅破最后一層窗戶紙，冉靜卻被告知要被家人帶出國。[1]

緊要關(guān)頭，陸飛下定決心勇敢一回，抓緊自己可能失去的真愛……

陸飛陳柏霖----冉靜王珞丹----樂樂周奇奇----

四、日本小清新講訴設(shè)計(jì)師是什么電影

《清新講訴：設(shè)計(jì)師的故事》是一部日本紀(jì)錄片，由小森博史導(dǎo)演，講述了一群日本設(shè)計(jì)師如何以清新講訴的方式，將普通物件變成藝術(shù)品。他們把簡單而又擁有靈性的設(shè)計(jì)能力發(fā)揮到極致，讓社會(huì)發(fā)現(xiàn)了小清新的魅力。影片記錄了日本設(shè)計(jì)師的故事，也為清新講訴的設(shè)計(jì)師們獻(xiàn)上贊美的詩歌。

以上就是關(guān)于設(shè)計(jì)師design電影能不能看相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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