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所有程姓是一家嗎（程氏家譜133世字輩）

發(fā)布時間：2023-03-26 07:35:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 755 問大家

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本文目錄:

1、程氏歷史變遷
2、姓程最早是哪個姓氏的分支
3、程姓家譜的介紹
4、程氏家譜

所有程姓是一家嗎（程氏家譜133世字輩）

一、程氏歷史變遷

【程氏遷徙傳播】

程姓在春秋時代已經(jīng)分布于河北雞澤、河南洛陽、陜西咸陽一帶，春秋末，有晉國名士程本遷居齊魯大地。三家分晉，程嬰的后裔遷往趙國首都邯鄲。秦漢時期，魯國人程鄭舉家遷往蜀郡邛崍（今屬四川?。?，且有其他程姓遷往浙江烏程和江西南昌，總之，秦漢時期，程姓已在華北長城以南地區(qū)繁衍。三國時程普（河北省豐潤）在建康（今江蘇省南京）安家，東晉程元璋（洛陽上程聚）的子孫定居安徽歙縣篁墩，東漢末年汝南南頓（今河南省項城）人程秉南遷交州（今廣州市）為長史，其分支有的在程鄉(xiāng)（今廣東省梅州）定居。西晉時，程姓有人做官到今甘肅武威、張掖，程姓族人開始在祖國大西北扎根落戶。北魏時，洛陽程氏2000多戶被遷到東勝州（今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托）安家。五代時，江南的新安程氏從安徽回遷到中山博野（今河北省蠡縣），其子孫有遷陜西禮泉者。總之，魏晉南北朝時期，在今安徽、浙江兩省交界處，程姓族人的分布日益稠密，逐漸擴(kuò)散到江蘇、江西、福建地區(qū)。與此同時，南達(dá)嶺南的珠江流域，北到長城外的蒙古草原，西到河西走廊，東達(dá)東部沿海，在這一廣大地區(qū)，都已有程姓族人居住。北宋建都開封，洛陽為西京，使河南地區(qū)程姓復(fù)興，金兵南下時，伊洛二程的子孫也隨宋室南遷，程顥的長子遷江蘇吳縣，程頤的長子遷安徽六安，次子遷金城（今江蘇省句容），三子遷池州（今安徽省貴池），河南程姓自南宋開始，成為了我國江南程姓繁衍的主要來源之一。南宋紹興年間，洛陽程姓有些遷居桂林、貴州。元時，程頤的九世孫程德用又從池州復(fù)歸業(yè)洛陽，貴州地區(qū)的少數(shù)民族中已有程姓。明清時期，程姓便已分布于我國廣大地區(qū)。歷史上，程姓的分布是北方以河南、河北、山西、山東等省為主；南方是以安徽、湖北、浙江、江蘇、廣東等省為主。如今分布在河南、安徽、湖北、四川和山東等省的程姓要占到全國程姓的百分之六十。其中河南最多，據(jù)說程姓在全國形成九十八派，其中河南有十八派，派系最多。程姓是當(dāng)今中國姓氏排行第三十一位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點五九。

歷史上，程姓的分布是北方以河南、河北、山西、山東等省為主；南方是以安徽、湖北、浙江、江蘇、廣東等省為主。如今分布在河南、安徽、湖北、四川和山東等省的程姓要占到全國程姓的百分之六十。其中河南最多，據(jù)說程姓在全國形成九十八派，其中河南有十八派，派系最多。程姓是當(dāng)今中國姓氏排行第三十一位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點五九。

二、姓程最早是哪個姓氏的分支

程（Chéng）姓源有五 1、出自風(fēng)姓，以國為姓，是重和黎的后裔。重、黎是古史傳說中的“五帝”時期的人物。他的后裔伯符(一作喬伯)在西周前期被封在程地，建立了程國。古程國的地望在漢晉時期的洛陽上程聚，也就是現(xiàn)在河南省洛陽和偃師交界處。程國的居民以國名為氏，于是就產(chǎn)生了程氏。傳說，上古時候。民間祭祀很亂，社會很不穩(wěn)定。顓頊高陽氏為了使百姓從雜亂的祭祀活動中解脫出來，安心生產(chǎn)，就委派他的孫子重為南正之官，掌管祭祀神靈；重的弟弟黎為火正之官，掌管民事。后來重和黎的子孫就世襲了這一官職。商朝時封重黎的孫子于程（今河南洛陽市東，也有說在今陜西咸陽市東），建立程國，稱為程伯，其子孫以國名程為姓。北宋時歐陽修等人修撰的《新唐書》七十五卷《宰相世系表》中說：“程氏出自風(fēng)姓?！蹦纤螌W(xué)者鄭樵撰寫的《通志·氏族略》也說：“程氏，伯爵，風(fēng)姓?！庇纱丝芍淌显闯鲇陲L(fēng)姓。除程氏出自風(fēng)姓外，任氏、宿氏、須句氏、顓臾氏也都源于風(fēng)姓。風(fēng)姓為太昊伏羲氏的后裔。太吳伏羲氏屬于東夷部族，活動范圍在今河南東部、安徽北部和山東西南部一帶。河南淮陽有太吳陵，是太昊的都城所在地。風(fēng)姓的首領(lǐng)稱風(fēng)后，生活在傳說中的炎黃時代，他和中華人文始祖——黃帝有著密切的關(guān)系。據(jù)西晉時人皇甫謐的《帝王世紀(jì)》記載，一天晚上，黃帝夢見一陣大風(fēng)刮起，把地面上的塵土污垢吹得一干二凈。第二天早晨醒來，尋思昨夜的夢境，說道：“風(fēng)能發(fā)號施令，是執(zhí)政的象征?！浮秩サ簟痢?，就是一個‘后’字。難道天下有一個姓風(fēng)名后的賢人嗎?”于是他依據(jù)自己對夢境的占解，派人四處尋找風(fēng)后其人，終于在東海邊上找到了他。黃帝把風(fēng)后請來，拜他為宰相，幫助自己料理政治事務(wù)。風(fēng)后能文能武，是一個多才多藝的人。他通曉兵法，著有兵書十三篇，后人稱《風(fēng)后兵法》。他還是一位偉大的發(fā)明家。有一次，黃帝和蚩尤在涿鹿之野進(jìn)行戰(zhàn)爭。蚩尤施展法術(shù)，使大霧迷漫，三天不散。黃帝的將士迷失了方向，無法戰(zhàn)斗。風(fēng)后接受黃帝的命令，制造了一輛指南車，使將士分辨出東西南北，終于俘獲蚩尤，取得了戰(zhàn)爭的勝利。到了黃帝的孫子帝顓頊時期，又有重和黎。是程氏的遠(yuǎn)祖?！秶Z》十八卷《楚語》記載觀射父對楚昭王說：“及少吳之衰也，九黎亂德，……顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民?！瓐驈?fù)育重、黎之后，不忘舊者，使復(fù)典之，以至于夏、商。故重、黎世序天地，而別其分主者也。其在周，程伯林父其后也?！蔽鳚h著名史學(xué)家司馬遷在《史記》一百三十卷《太史公自序》中也說：“昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之際，紹重、黎之后，使復(fù)典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其后也?！边@兩段話的意思是：顓頊繼少吳之后登上帝位，任命重為南正，管天；黎為北正，管地。堯舜時代，又讓重、黎的后代繼續(xù)擔(dān)任分管天地的官職，一直沿續(xù)到夏、商二代。周代的程伯休父，就是重、黎的后裔。觀射父和司馬遷都說，程氏是重、黎的后裔。關(guān)于重、黎的身世，古人有兩種說法。一說重和黎都是顓頊的曾孫。顓頊有個兒子名叫稱，稱有個兒子名叫老童。老童有兩個兒子，就是重和黎；另一說黎是顓頊的曾孫，重是少昊的兒子。重、黎都是傳說中很有神通的人物。顓項繼少吳之后擔(dān)任帝王，當(dāng)時人神雜糅，祭祀混亂，災(zāi)禍頻仍。顓頊讓重舉上天，令黎抑下地，使天和地遠(yuǎn)隔，人與神分離，稱為“絕地天通”。在今人看來，重和黎當(dāng)然不可能有那么大的神力。對此事可以這樣理解：顓頊將祭祀上天群神和管理土地民人這兩種職責(zé)分開，讓重負(fù)責(zé)祭祀天神祖先，讓黎負(fù)責(zé)管理土地和民人。在古史傳說中，重是一個半神半人的人物。有人說他是少昊的兒子。少昊又稱金天氏，和太昊同屬于東夷部族。他以鳥為圖騰，設(shè)置的官職都以鳥命名。他的都城在窮桑，就是今天的山東曲阜。少吳一共有四個兒子，依次叫做重、該、修、熙。重曾擔(dān)任過“木正”，他又被稱作“句芒”?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》說：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍?！卑阉枥L成鳥身人面、身騎雙龍的神人。又有人說，重是顓頊的曾孫，曾擔(dān)任“火正”，人們尊他為火神，稱做“祝融”。祝融的遺墟在今河南新鄭。因為他活動的地域在中原地區(qū)南部，因而他的宮職是“南正”。古人一致認(rèn)為，黎是顓頊的曾孫。顓頊之墟在帝丘，就是今天的河南濮陽。黎曾擔(dān)任過“北正”，一說是“火正”。黎部族主要在中原地區(qū)的北部活動。商周時期在今山西長治西南有一個黎國，可能是黎的后裔建立的國家。黎國是商王的一個重要與國，是商王朝的藩屏。因此周文王姬昌為實現(xiàn)滅商的大業(yè)，首先出兵攻打黎國，這就是“西伯勘黎”的故事。當(dāng)時還有一個黎丘，又稱黎侯城，在今山東鄆城縣西。這個黎國一作犁國，又稱泥中。位于今河南?？h，漢代又稱黎陽。由此可見，黎部族的活動范圍是以今河南省的黃河以北地區(qū)為中心，西到今山西省東南部，東達(dá)今山東省西部地區(qū)。重、黎是古史傳說中的人物，他們所處的時代距現(xiàn)在相當(dāng)遙遠(yuǎn)，因而他們的身世和官職，史書記載說法不一。關(guān)于重的身世．一說他是少吳的兒子，屬于東夷部族；一說他是顓頊的曾孫，屬于華夏部族。對于這個問題，今人已難以分辨清楚。但是古書都說，程氏出自風(fēng)姓。從這一事實出發(fā)，可以認(rèn)為重和少昊的關(guān)系更為密切，應(yīng)該屬于東夷部族。因為風(fēng)姓就屬于東夷部族。重、黎所屬部族記載的混亂，正反映了當(dāng)時東夷部族和華夏部族逐漸融合，后人已難以準(zhǔn)確區(qū)分的實際情況。重、黎在顓頊時分別開始擔(dān)任掌管天地的官職，他們的后裔世代承襲了這一官職。到了堯、舜、禹時，又有伯益，是帝舜的輔臣。他曾經(jīng)掌管火，用火焚燒山澤，驅(qū)逐禽獸。他能調(diào)馴鳥獸，又發(fā)明了掘井的技術(shù)，能鑿地求水。他還和大禹一起治理洪水。大禹臨死時，將帝位傳給伯益。大禹的兒子啟聯(lián)合友黨進(jìn)攻伯益，將伯益殺死．自己做了國王，建立了夏朝。但是伯益的后裔在夏、商時代仍承襲掌管天地的職位，經(jīng)久而無失。程氏得氏之前的遠(yuǎn)祖，黃帝時有風(fēng)后，顓頊時有重、黎，舜、禹時有伯益。程氏的得氏，是在西周時期。 2、以地名為姓。傳說，周宣王之時，重黎的裔孫程伯休父入朝為大司馬，后又因攻占徐方(今山東滕州東南薛故城)有功，被封到程邑(今陜西咸陽市東，也有人說在今洛陽市東)，他的子孫有一部分人以地為姓，稱程姓。據(jù)《元和姓纂》及《通志氏族略》所載，公元前11世紀(jì)時，周公旦公封諸侯，周文王第10子（一說第17子）受封于郇（近山東省臨猗縣），史稱郇侯、郇伯。春秋時，郇國為晉國所并，其子孫以原國名“郇”為氏，后去邑旁，加草頭為“荀”氏，春秋時，晉國公族叔受封于荀邑（今山西省正平縣西），其后以邑名“荀”為氏。又據(jù)《左傳杜預(yù)注》所載，春秋時，晉國荀氏的支子（非正妻長子或妾生子）食采于程邑（今山西省新絳縣東北），其后以邑為氏，稱程氏，是為山西程氏。西周后期，周厲王好利。他以榮夷公為卿士，拼命對百姓進(jìn)行搜刮。他的奢貪暴虐，激起了國人的不滿。他又派衛(wèi)巫監(jiān)視國人，一旦發(fā)現(xiàn)有非議時政的人就加以殺害。在這種專制高壓之下，國人在路上見面不敢互相打招呼，只好用眼睛示意。國人忍無可忍，終于拿起武器圍攻這位貪暴的國君。厲王逃到彘（今山西霍縣）邑，不久死去。他的兒子姬靜繼承王位，史稱周宣王。宣王在位時，周公和召公輔政，整飾政務(wù)，諸侯來朝，史稱“宣王中興”。周宣王在國力有所恢復(fù)之后，曾親自領(lǐng)兵征伐東南方的淮夷，程國的國君程伯休父也參加了這場戰(zhàn)爭。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的《大雅·常武》篇記載了這場戰(zhàn)爭，寫道：“王謂尹氏，命程伯休父。左右陳行，戒我?guī)熉?。率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事?緒?！痹娋涞囊馑际?，周宣王親自領(lǐng)兵征伐時叛時服的淮夷，派遣大臣尹吉甫為使者任命程伯休父為大司馬。讓他在左右擺布陣勢，監(jiān)戒軍隊。程伯休父隨周宣王出征，在對淮夷的戰(zhàn)爭中建立了顯著的功勛。后來程伯休父到達(dá)都城鎬京，在朝廷中擔(dān)任大司馬，封地改在咸陽附近的程邑。程伯休父擔(dān)任大司馬以后，他子孫中的一部分又以他的職宮——司馬為氏，于是形成了司馬氏。因此，程伯休父是程氏和司馬氏共同的得氏始祖。程伯休父徙封的程邑，漢代為安陵縣，在今陜西咸陽市東北。程邑，又稱“畢程”或“畢郢”，是上古時代畢程氏的遺墟。商末周文王姬昌曾在這里居住過。后來密人降周，也遷居于此。因而它不可能是當(dāng)時程國的都城。宋代人陳彭年等編纂的韻書《文韻》中有目“以國為姓”，說：“周宣王時程伯休父入為大司馬。封于程。后遂為氏，與司馬氏同?！薄兜弁跏兰o(jì)》曰‘文王居程，徒都豐’，故此加為上程?！? 3、出自商、周之際的伯符之后。據(jù)資料記載，伯符是程姓的始祖。由于伯符向周王敬獻(xiàn)“泰山之車、井中之玉和雙穗之禾”這“三異之端”有功，被周王封在廣平的程地，后世子孫以國為氏，稱程姓。實則伯符是重和黎的后代。程氏因程國而得名，先有了程國，程國的居民后來就稱程氏。至于程氏在何時何地得氏則諸說紛紜。就程氏得氏的時間而言，有西周初年、成康之際和宣王時期三種不同說法；就程氏得氏的地點而言，也有廣平（今河省北雞澤）、洛陽上程聚和安陵（今陜西省咸陽東）三種說法。程氏的得氏始祖名伯符，又稱喬伯。他是重、黎的后裔，生活在商、周之際?！逗幽铣淌险谑雷V》中有一首《遷徙歌》，寫道：“古有重黎氏，程族由發(fā)初。歷夫周興際，伯符廣平居。”這首歌概括了程氏始祖伯符初封廣平的事。商朝末年，紂王無道，政治黑暗，民不聊生。關(guān)中地區(qū)有一個周國，在文王姬昌的管理下，政治清明，蒸蒸日上。姬昌得到了許多方國的擁戴，號稱西伯。他在位時，已經(jīng)奠定了滅商的基礎(chǔ)。姬昌死后，兒子姬發(fā)即位，史稱周武王。他繼承父親未竟的滅商大業(yè)，領(lǐng)兵東伐，在牧野(今河南淇縣南、衛(wèi)輝市北)打敗了商王紂的軍隊。紂自焚而死，商朝宣告滅亡。周武王讓商王紂的兒子祿父 (又稱武庚)留在殷商故土，繼續(xù)管理殷商遺民。在其周圍建立了衛(wèi)、鄘和邶三國，分封武王的弟弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處，以監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)”。又下令釋放被商王紂關(guān)押在監(jiān)獄里的賢人和百姓，將商王紂聚斂的錢財、糧食散發(fā)給貧民和奴隸，然后班師西歸。周武王回到關(guān)中的鎬京 (今陜西長安縣西北)后，為了統(tǒng)治原商朝的廣袤的土地和眾多的人民，推行分封制度，將自己的同姓、滅商的功臣謀士和古代圣王的后代封在各地，建立國家。伯符也是古圣賢的后裔，因而被封在廣平，于是伯符帶領(lǐng)本家族人等，在那里建立了國家。廣平是伯符的始封地，也成為程氏的發(fā)祥地之一。后來廣平發(fā)展成為程氏的首要郡望。但是廣乎不是程地，也不是程國。因此，它不是程氏得以命氏之地。槐塘《程氏世譜敘》轉(zhuǎn)引西漢司徒程泰修撰的族譜說：“臣上世祖伯符先封廣乎，后得封程國，遂氏焉。” 4、出自姬姓是荀氏后裔以邑為姓而改。據(jù)史料記載，春秋時，晉國荀氏的支子(非正妻長子或妾生子)食采于程邑（今山西省新絳縣東北），其后裔以邑為姓，稱程姓。春秋時期晉國出現(xiàn)了一些勢力強(qiáng)大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周時聚居在今山西省臨椅縣南部，后來遷到新絳縣西。荀林父、荀賓、荀家、荀會等人都是晉國著名的卿大夫，是對晉國政局有一定影響的人物。晉國大夫荀駱的采邑就是程邑。有人說這個程邑就是關(guān)中地區(qū)咸陽東北的程邑。但是當(dāng)時咸陽附近應(yīng)該屬于秦國的領(lǐng)地，晉國雖曾擁有“河西八城”，它的領(lǐng)地也難到達(dá)咸陽附近。因此我們認(rèn)為，作為茍驩采邑的程邑，應(yīng)該在今山西省境內(nèi)。因為驩的采邑名叫程邑，他的子孫就以邑為氏，改姓程氏。 5、別的民族和姓氏改為程姓。

三、程姓家譜的介紹

程氏家譜是歷代多由程姓族人修撰的譜書，最早可追溯到春秋時期，家族世系是家譜的中心內(nèi)容，為譜書所必備，程氏譜書就內(nèi)容而言，和其他姓氏的譜書大體相同，同樣包括序、凡例、家族世系、家族法規(guī)、先祖行狀、家族文獻(xiàn)等。

四、程氏家譜

家譜序言如下：

沮陽程氏族譜序

謹(jǐn)考程氏諱（王向）字伯溫，宋人，二程灝、頤之父也。其先曰喬伯公，為周大司馬。封于程，遂以程為姓。曾祖在宋太宗朝以輔翊公顯，賜第京師。遂居河南。仁宗朝，錄舊臣，后授伯溫，知冀州。神宗行新法，獨抗議，指其不便當(dāng)?shù)勒?，怒，即移，痛致士，事累轉(zhuǎn)大中大夫。其為人也，慈恕而剛斷，所得俸錢，分瞻親戚之貧者。恤孤愛寡，惟恐有傷。初見周茂叔，視其氣貌非常，知為道學(xué)賢士。因與為友，乃遣二子從游。時二子年方十四五，便脫然愿學(xué)圣人。宗周子為師焉。配壽安縣侯氏賢而內(nèi)助，治家有法，伯淳兄弟在襁褓時抱凡飲食衣服不令擇美，常曰：幼求稱，欲長當(dāng)何如？及稍長，常使從良師友游，其慈義兼至，如議。大中公年八十五卒，宋元佑追封永年伯。

自明嘉靖時，從祀圣廟，啟圣祠，稱先儒程氏。由是觀之，程氏之始基兆于喬伯公矣。其后，嫡派之滋生蕃衍，布之四方，延之近境，要其初，應(yīng)無不皆至河南起至家于徽州或家于北直山西支。分派別不可勝舉。夫嘗曰：水有源，木有本。為人之有祖，亦猶是也。代深年遠(yuǎn)，雖不究其分支何人、移居何地，然同姓之宗自各有其可知者存。我先祖居地山西太原府太谷縣之一賈村，想亦應(yīng)歷有年矣。聞其舊有族譜自國初遷至懷來衛(wèi)之土木一支，原無次傳。二兄琴泉于同治十一年壬申于族中人輩殷勤詢訪，謹(jǐn)次之。雖族中有讀書者，有習(xí)武者，有科第成名者，有出仕為宦者及至今有務(wù)農(nóng)者有就商者，有習(xí)藝者，本前后人因時因勢因人因事而不同，故不能一列拘耶。總之，無論事業(yè)之同于不同，俱不可失為端人正士。即為迪前人光，貽后人列，而可告無罪于祖宗矣。故氏之有世次傳譜，是亦子孫之責(zé)，不可使之汶汶無稽考也。爰因琴泉公敘為世傳命善為序。謹(jǐn)贅其程氏之始與興。茲譜之所由作云。

光緒十四年戊子十月七世孫寶善遵兄琴泉公令謹(jǐn)序

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程顥（1032—1085）、程頤（1033—1107）：北宋時期宋明理學(xué)的奠基人，世有“二程”之稱。其學(xué)說后為大理學(xué)家朱熹繼承和發(fā)展，創(chuàng)立了程朱理學(xué)體系，世稱“程朱理學(xué)”。

程顥字伯淳，又稱明道先生；程頤字正叔，又稱伊川先生。洛陽（今河南洛陽）人。著作有《二程集》。北宋時理學(xué)興起，以程顥、程頤為代表的新儒學(xué)者面對佛老思想的挑戰(zhàn)和儒學(xué)式微的局面，以儒家倫理為本位，批判地吸取佛、道精致的思辨哲學(xué)，創(chuàng)建理學(xué)思想體系。如果以天理論作為體現(xiàn)宋代理學(xué)思潮最本質(zhì)特征的理論的話，那么，從嚴(yán)格意義上講，程顥、程頤提出天理論思想體系，才意味著宋代理學(xué)的創(chuàng)立。（

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