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    景觀設(shè)計(jì)延續(xù)建筑簡(jiǎn)約風(fēng)格(景觀設(shè)計(jì)延續(xù)建筑簡(jiǎn)約風(fēng)格圖片)

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-26 07:03:08     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 120        問大家

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)延續(xù)建筑簡(jiǎn)約風(fēng)格的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

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    本文目錄:

    景觀設(shè)計(jì)延續(xù)建筑簡(jiǎn)約風(fēng)格(景觀設(shè)計(jì)延續(xù)建筑簡(jiǎn)約風(fēng)格圖片)

    一、園林景觀設(shè)計(jì)理念該怎么寫?

    1、園林景觀設(shè)計(jì)中藝術(shù)性理念

    園林景觀設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā),以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造?,F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì),從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語(yǔ)言,每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。在園林景觀設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師必須考慮園林景觀的使用功能和藝術(shù)性。

    2、園林景觀設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性與多變性理念

    園林景觀設(shè)計(jì)既然是藝術(shù),就要有一定的時(shí)代性。在在園林景觀設(shè)計(jì)上必須把握住那些相對(duì)穩(wěn)定而不變的設(shè)計(jì)元素,并能接受新的設(shè)計(jì)元素,包括新理念、新材料,緊跟時(shí)代的發(fā)展。事實(shí)上,要設(shè)計(jì)一個(gè)好的園林景觀,不管其形式有多么新穎,如果沒有傳統(tǒng)的精華,沒有未來的展現(xiàn),就很難能成為打動(dòng)人心的藝術(shù)珍品。

    3、園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的繼承性理念

    園林景觀設(shè)計(jì)離不開生活,并與歷史和文化相聯(lián)系,成功的作品都離不開文化元素。我們要接受現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)理念,結(jié)合我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造,以促進(jìn)中國(guó)具有世界性、有中國(guó)藝術(shù)特色的園林景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的迅速形成。

    景觀設(shè)計(jì)延續(xù)建筑簡(jiǎn)約風(fēng)格(景觀設(shè)計(jì)延續(xù)建筑簡(jiǎn)約風(fēng)格圖片)

    4、園林景觀人性化設(shè)計(jì)理念

    人性化設(shè)計(jì)理念就是以人為本,設(shè)計(jì)師從關(guān)注園林景觀轉(zhuǎn)移到關(guān)注到園林景觀的使用者上來,以設(shè)計(jì)出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標(biāo)的設(shè)計(jì)思想。使人愉悅是人性化設(shè)計(jì)的審美原則,使用過程中使用者感受到設(shè)計(jì)的精巧而產(chǎn)生愉悅感,同時(shí),將這種愉悅感升華為一種審美意象,從而真正體現(xiàn)出設(shè)計(jì)為人、以人為本為中心的人性化設(shè)計(jì)思想。

    5、園林景觀生態(tài)性設(shè)計(jì)理念

    當(dāng)今工業(yè)化、現(xiàn)代化的狂熱發(fā)展,使生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣,將園林景觀設(shè)計(jì)的工作使命與整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。將尊重自然發(fā)展過程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場(chǎng)地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫始終穿于設(shè)計(jì)中??紤]園林景觀環(huán)境對(duì)人心情的影響力,注重實(shí)用、生態(tài)、功能、觀賞性緊密聯(lián)系是至關(guān)重要的一環(huán)。

    二、別墅花園景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格有哪些?

    1.別墅庭院設(shè)計(jì)之美式風(fēng)格

    美國(guó)人自然、純真、樸實(shí)、充滿活力的個(gè)性對(duì)園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力,他們對(duì)自然的理解是自由活潑的,現(xiàn)狀的自然景觀會(huì)是其景觀設(shè)計(jì)表達(dá)的部分。自然、熱烈而充滿活力,于是會(huì)有:森林、草原、沼澤、溪流、大湖、草地、灌木、參天大樹等加入景觀。必備元素:草坪、灌木、鮮花。

    景觀設(shè)計(jì)延續(xù)建筑簡(jiǎn)約風(fēng)格(景觀設(shè)計(jì)延續(xù)建筑簡(jiǎn)約風(fēng)格圖片)

    2.別墅庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格之法式花園

    法國(guó)園林受到意大利規(guī)整式臺(tái)地造園藝術(shù)的影響,也出現(xiàn)了臺(tái)地式園林布局,剪樹植壇,建有果盤式的噴泉。但法國(guó)地勢(shì)平坦,在園林布局的規(guī)模,顯得更為宏大和華麗,采用平靜的水池、大量的花卉,在造型樹的邊緣,以時(shí)令鮮花鑲邊,成為繡花式畫壇,大面積草坪以栽植灌木花草來鑲嵌組合成各種紋理圖案。必備元素:水池、噴泉、臺(tái)階、雕像。

    景觀設(shè)計(jì)延續(xù)建筑簡(jiǎn)約風(fēng)格(景觀設(shè)計(jì)延續(xù)建筑簡(jiǎn)約風(fēng)格圖片)

    別墅庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格之田園式庭院

    別墅庭園應(yīng)該自然、輕松、不拘泥于形式應(yīng)給人柔和、豐腴、富有動(dòng)感的感受。不能設(shè)計(jì)得中規(guī)中矩,可以在庭園中安排幾個(gè)主題風(fēng)格的區(qū)域,再用些不規(guī)則的線條加以連接,營(yíng)造出輕松自然的氛圍。必備元素:鮮花、水景、蔬菜園、創(chuàng)意家具。

    三、地產(chǎn)景觀流行七大風(fēng)格?

    一、傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格。

    傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格是針對(duì)歐洲各國(guó)的不同風(fēng)格的一種總稱,主要有英倫風(fēng)格、地中海風(fēng)格、法國(guó)風(fēng)格、西班牙風(fēng)格等,有時(shí)候也把美式風(fēng)格包含進(jìn)去。傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格的主要特點(diǎn)是基本傳承傳統(tǒng)歐陸建筑中的皇家貴族氣派,以厚重、圓潤(rùn)、貴氣為主要特點(diǎn),從十年前開始流行,到今天大部分的高端樓盤里依然是被采用最多的一種風(fēng)格。因?yàn)槠浔仨殏鞒袀鹘y(tǒng)元素的緣故,基本都是在原有的框框里打轉(zhuǎn),鮮有創(chuàng)新的作品,所以這也是一種最保守的風(fēng)格,一如英國(guó)皇室一樣,無論外面的世界怎么變?都二十一世紀(jì)了,但為了那份皇家的貴族氣質(zhì),英國(guó)人依然固我的推崇他們的女皇陛下。

    二、現(xiàn)代歐陸風(fēng)格。

    這是一種既要追求歐陸風(fēng)格中的貴族氣質(zhì),又要享受現(xiàn)代化生活的兩面派風(fēng)格,在面對(duì)高收入中青年人群的房地產(chǎn)樓盤中使用最多。其特點(diǎn)是繼續(xù)保留傳統(tǒng)歐陸風(fēng)格中那種厚重、貴氣的特點(diǎn),同時(shí)又把那些繁復(fù)的線條適當(dāng)簡(jiǎn)化,融入一些現(xiàn)代簡(jiǎn)約美的氣息,而那些最能體現(xiàn)皇家氣派的傳統(tǒng)人物雕塑就基本去掉,取代他們的是一些線條簡(jiǎn)潔、造型唯美的現(xiàn)代雕塑,特別厚重的花瓶欄桿也基本會(huì)換上鐵藝欄桿或者圖案更簡(jiǎn)單的木欄桿,這樣的設(shè)計(jì)其實(shí)是一種變革型的設(shè)計(jì),其設(shè)計(jì)特點(diǎn)是保留為主、創(chuàng)新為輔,目的是為了適應(yīng)更多的年輕人群的欣賞品味。由于現(xiàn)代審美品味的變革給景觀設(shè)計(jì)師提供了一定的創(chuàng)新空間,因此這是目前正在發(fā)展當(dāng)中的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。

    三、傳統(tǒng)東南亞風(fēng)格。

    傳統(tǒng)東南亞風(fēng)格就是沿用東南亞風(fēng)格中的基本景觀元素,而這些景觀元素也非常受當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格影響,因此傳統(tǒng)東南亞風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)是與建筑密切結(jié)合的一種設(shè)計(jì),園林建筑就是縮小版的主體建筑,因此建筑與景觀園林基本融為一體,熱帶風(fēng)情味特別濃。

    東南亞風(fēng)格其實(shí)并非一種獨(dú)立發(fā)展而來的風(fēng)格,在它的文化底蘊(yùn)里你可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)的建筑元素,也能找到歐洲大陸的一些符號(hào)。因?yàn)闁|南亞一直受中國(guó)古代泱泱大國(guó)文化的影響,因此中國(guó)的建筑元素難免深入其中,而近代東南亞國(guó)家又普遍遭到歐洲國(guó)家的侵略,成為其殖民地,因此在長(zhǎng)期的殖民地歷史中,殖民國(guó)家的文化符號(hào)也漸漸進(jìn)入這些國(guó)家的文化里面,成為了其中的一部分。逐漸發(fā)展到今天,東南亞風(fēng)格就以其東西方文化兼容形成了自己的特色,成為一個(gè)獨(dú)立發(fā)展的風(fēng)格流派了。在中國(guó)南方地區(qū),因?yàn)闅夂蛱攸c(diǎn)與東南亞比較接近,所以這種能體現(xiàn)亞熱帶風(fēng)情的風(fēng)格最受歡迎,無論是住宅還是酒店都廣泛應(yīng)用。

    四、現(xiàn)代東南亞風(fēng)格。

    與現(xiàn)代歐陸風(fēng)格一樣,在一種傳統(tǒng)味道很濃的風(fēng)格前面增加“現(xiàn)代”兩個(gè)字,都是為了擺脫傳統(tǒng)風(fēng)格中太過古典、不符合現(xiàn)代人審美情操的元素,增加一些能體現(xiàn)現(xiàn)代品味的元素,東南亞風(fēng)格同樣如此。只是因?yàn)槠洫?dú)特的亞熱帶風(fēng)情味比較濃,而且采用這種風(fēng)格的樓盤目的還是為了突出這種風(fēng)情味,所以無論怎么“現(xiàn)代化”,那些最能體現(xiàn)風(fēng)情味的元素是無論如何都不會(huì)也不能改的,改了就不是東南亞風(fēng)格了。比如水中樹池、雕塑噴泉、園林式游泳池、鏤空景墻、陶罐等等,少了這些東西,就很難體現(xiàn)東南亞風(fēng)格的韻味,很容易給人感覺空有一個(gè)框架而已,只有骨頭沒有肉的東西是很難使人引起審美的共鳴的。所以,無論設(shè)計(jì)師如何在傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新,如何把握創(chuàng)新的度也是很有挑戰(zhàn)的,這方面中國(guó)的設(shè)計(jì)師還處在一個(gè)不斷進(jìn)步的階段,遠(yuǎn)未到成熟的地步。

    五、傳統(tǒng)中式風(fēng)格。

    這是一個(gè)國(guó)人最愛有常常最容易產(chǎn)生批評(píng)的風(fēng)格。作為中國(guó)人,誰(shuí)不想把老祖宗的精華發(fā)揚(yáng)光大?何況在園林設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域,中國(guó)的蘇州園林、北京皇家園林和廣東的嶺南園林還是名揚(yáng)天下的,今天的許多景觀設(shè)計(jì)作品,或多或少都受到中國(guó)古典園林的理念和手法的影響,只是因?yàn)轱L(fēng)格上的改頭換面而一時(shí)看不出來而已。

    但老祖宗的東西,畢竟適應(yīng)的還是那個(gè)年代的思想文化環(huán)境,人們的生活習(xí)慣也很不一樣,建筑的外形及內(nèi)部空間更是相差千里之遙,照搬傳統(tǒng)中式的風(fēng)格,常常給人一種老古董的感覺,而且因?yàn)楝F(xiàn)代人的急功近利和浮躁的心態(tài),已經(jīng)很難象我們的祖先那樣,對(duì)一草一木、一山一石都精心設(shè)計(jì)、用心擺弄,所以做出來的作品容易產(chǎn)生只有形象沒有意境的結(jié)果,被人詬病是難免的了。目前傳統(tǒng)中式的應(yīng)用還是比較少的,因?yàn)橹惺斤L(fēng)格的建筑畢竟還沒有成為市場(chǎng)的主流,這也是一個(gè)主要的原因。

    六、現(xiàn)代中式風(fēng)格。

    現(xiàn)代中式作為目前越來越被注意和探索的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格,已經(jīng)有了一些作品出來,最經(jīng)典的探索是建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館,但這個(gè)項(xiàng)目建筑風(fēng)格的傳承與創(chuàng)新把握的比較好,而景觀部分則更多的是傳承,只是在空間上為了適應(yīng)博物館的公建性質(zhì),打破了傳統(tǒng)蘇州園林的小巧精致,進(jìn)行了更多大氣的簡(jiǎn)潔構(gòu)圖。

    現(xiàn)代中式風(fēng)格的樓盤不多,而且市場(chǎng)公認(rèn)比較成熟的更少,比較有名的萬(wàn)科第五園也被認(rèn)為是探索性產(chǎn)品。我們老祖宗的文化在當(dāng)時(shí)的世界可謂是登峰造極,無出其二。但到了今天,老祖宗的東西既有精華也有糟粕,但什么是精華什么是糟粕卻很難判斷,因此對(duì)于如何傳承老祖宗的精髓,又不要帶進(jìn)那些不合時(shí)宜的糟粕,目前大多數(shù)設(shè)計(jì)師還不能很好的把握,實(shí)在說也沒有多少時(shí)間可以去鉆研老祖宗的精髓,并且發(fā)現(xiàn)其糟粕,然后才有機(jī)會(huì)談如何傳承及發(fā)展。

    因此現(xiàn)代中式風(fēng)格實(shí)在是讓人又愛又恨的一種設(shè)計(jì)嘗試,但這種嘗試是必不可少的,因?yàn)檫@是我們中國(guó)的設(shè)計(jì)師無法回避、也必須承擔(dān)起來的歷史任務(wù)。而且相信隨著市場(chǎng)的發(fā)展,對(duì)于現(xiàn)代中式風(fēng)格的作品需求也會(huì)越來越多,現(xiàn)在對(duì)這方面做更多的探討工作還是相當(dāng)有必要的。

    七、純現(xiàn)代風(fēng)格。

    純現(xiàn)代風(fēng)格的“純”字是為了和其他變革型的現(xiàn)代風(fēng)格作區(qū)別,是“單純”的意思。既是單純,也就是不受如何傳統(tǒng)風(fēng)格的約束和影響,甚至為了突出這種“單純”而往往采取特立獨(dú)行、天馬行空的手法,所以純現(xiàn)代風(fēng)格是最能發(fā)揮設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的一種風(fēng)格,這種風(fēng)格尤其受海歸派歡迎,因?yàn)槟抢锸乾F(xiàn)代文化的發(fā)源地,純現(xiàn)代風(fēng)格的景觀作品很多,可以參考借鑒的成熟作品也不少,抱著一種提升民族設(shè)計(jì)水平往國(guó)際化靠攏的良好目的,他們對(duì)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)代化、國(guó)際化確實(shí)起到了良好的橋梁作用。

    而因?yàn)槠涮祚R行空的特色,往往也很受國(guó)內(nèi)那些剛剛走出校門的年輕設(shè)計(jì)師的青睞,因?yàn)闆]有市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師最不喜歡受束縛,也還不懂得設(shè)計(jì)是為客戶服務(wù)的道理,他們常常把設(shè)計(jì)當(dāng)做單純的藝術(shù)創(chuàng)作,只顧個(gè)人愛好而不顧客戶感受,所以只會(huì)做純現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)師往往給人一種不著邊際的感覺,其作品常常在客戶的要求下七改八改,到最后是否是自己的設(shè)計(jì)作品也不知道了,當(dāng)然,設(shè)計(jì)師也常常被客戶折騰到連最后的修改熱情都失去了。設(shè)計(jì)師是否成為悲劇,關(guān)注客戶需要是一門不得不認(rèn)真對(duì)待的功課,千萬(wàn)不要被“現(xiàn)代”兩個(gè)字弄迷糊了!

    這是一種最能發(fā)揮設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的風(fēng)格,這也是一種最說不清的風(fēng)格,更是一種最具開創(chuàng)性和挑戰(zhàn)性的風(fēng)格,因此沒有設(shè)計(jì)師不喜歡它的,但是能否做好就看各人的功力了。

    無論是哪一種風(fēng)格,我們都應(yīng)該用一種認(rèn)真的態(tài)度去做,畢竟社會(huì)是發(fā)展的,文化也是向前發(fā)展的,我們既要把老祖宗的精華發(fā)揚(yáng)光大,更要在先人的基礎(chǔ)上探索求新,這是文化的屬性,也是歷史的必然。歷史把美化人居環(huán)境的這份重?fù)?dān)放在我們這些景觀設(shè)計(jì)師的肩上,我們就要竭盡全力,對(duì)每一個(gè)項(xiàng)目都要精耕細(xì)作,這樣才能不負(fù)歷史使命,也才能真正發(fā)揮設(shè)計(jì)師的人生價(jià)值。

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    四、德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)有什么風(fēng)格特點(diǎn)?

    :德國(guó)景觀,德國(guó)景觀設(shè)計(jì),景觀設(shè)計(jì),德國(guó)景觀特點(diǎn) 德國(guó)位于歐洲中部,面積約35萬(wàn)平方公里,近8200萬(wàn)的人口中只有5%的人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),重工業(yè)占重要地位。德國(guó)擁有廣袤的森林、河流,整體的景觀給人的印象比較嚴(yán)謹(jǐn),突出功能性,他們?cè)诒Wo(hù)與合理利用資源的同時(shí),更尊重生態(tài)環(huán)境。 德國(guó)以嚴(yán)謹(jǐn)周密的思維支撐起景觀藝術(shù)理性的浪漫,那種對(duì)科學(xué)認(rèn)知的推崇與對(duì)工作的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)都在城市規(guī)劃中得到很好的表現(xiàn)。在德國(guó),設(shè)計(jì)專業(yè)種類繁多,其中包括土地養(yǎng)護(hù)專業(yè)、自由園林及景觀設(shè)計(jì)及大自然保護(hù)規(guī)劃等。他們的很多設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村景觀的整治、天然景觀的恢復(fù)、以保留現(xiàn)有景觀為目的的生態(tài)景觀規(guī)劃、主題化的公共建筑項(xiàng)目設(shè)計(jì)及回歸天然式的規(guī)劃。他們注重利用水城重建、生物凈化、景觀整治、太陽(yáng)能利用、雨水利用和回收系統(tǒng)等生態(tài)技術(shù)手段,他們的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中有大量的老人公寓、屋頂花園、公墓、垃圾場(chǎng)及私家花園。 理性主義理性主義,思辯精神,嚴(yán)謹(jǐn)而秩序,這已經(jīng)成為德意志民族精神中的一部分。從20世紀(jì)初的包豪斯學(xué)派到后來的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng),我們都能清晰而深切地體會(huì)到德國(guó)理性主義的力量。 德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)充滿了理性主義的色彩,從二次大戰(zhàn)后的城市重建到上世紀(jì)未的新柏林的建設(shè),理性的光芒一直照耀在德國(guó)的上空。 德國(guó)到處都是森林河流,墨綠色延綿無際。在保護(hù)和合理利用自然資源的同時(shí),他們更尊重生態(tài)環(huán)境,景觀設(shè)計(jì)從宏觀的角度去把握規(guī)劃。使景觀確實(shí)體現(xiàn)真正"冥想的空間"或"靜思之場(chǎng)所",它迫使觀者去進(jìn)行思考,超越文學(xué)、歷史、文化常規(guī),不斷地對(duì)景觀進(jìn)行理性分析,辯析出設(shè)計(jì)者的意圖及思想,或是從中找出邏輯秩序,感受到思考的樂趣和感官的體驗(yàn)。 生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中生態(tài)主義的思想現(xiàn)在得到重視,形式被擱置一邊,追求大片的綠地和高科技天人合一的生態(tài)環(huán)境。它綜合了其它的交叉學(xué)科,結(jié)合哲學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃與生態(tài)學(xué),以一種更理性全面的思想來對(duì)待景觀,而不只是過去僅以美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。 德國(guó)的景觀是綜合的理性化的,按各種需求、功能以理性分析、邏輯秩序進(jìn)行設(shè)計(jì),景觀簡(jiǎn)約,反映出清晰的觀念和思考。簡(jiǎn)潔的幾何線、形,體塊的對(duì)比,按照既定的原則推導(dǎo)演繹,它不可能產(chǎn)生熱烈自由隨意的景象,而表現(xiàn)出嚴(yán)格的邏輯,清晰的觀念,深沉、內(nèi)向、靜穆。自然的元素被看成幾何的片斷組合,但這種理性透出了質(zhì)樸的天性,來自黑森林民族對(duì)自然的熱愛,自然中有更多的人工痕跡表達(dá),自然與人工的;中突給人的強(qiáng)烈的印象,思想也同時(shí)得到提升。

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