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三十六計(jì)是陰謀還是陽謀（三十六計(jì)是陽謀,什么是陰謀）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-26 06:37:39 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 348 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于三十六計(jì)是陰謀還是陽謀的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、“敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追?！边\(yùn)用了三十六計(jì)的哪些計(jì)謀
2、36計(jì)原來是騙小孩子的
3、歷史上有哪些明知是坑還得跳的陽謀？
4、請問怎樣看懂《三十六計(jì)》，《孫子兵法》這兩本書，

三十六計(jì)是陰謀還是陽謀（三十六計(jì)是陽謀,什么是陰謀）

一、“敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追。”運(yùn)用了三十六計(jì)的哪些計(jì)謀

.《孫子兵法》中的營銷(軍事)謀略。

--《36計(jì)》的“四謀”(陽謀、陰謀、中謀、和謀);

紅軍戰(zhàn)術(shù)方針“敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追”符合“四謀”;

“以退為進(jìn)”，“三十六計(jì)，走為上計(jì)”說的就是“以退為進(jìn)”。

二、36計(jì)原來是騙小孩子的

《三十六計(jì)》《三國演義》中有各種奇謀詭計(jì)，神乎其神。但是真的是騙小孩子的。

不然為什么各種計(jì)策都是出現(xiàn)在小說電影中，大學(xué)課程沒有呢？大學(xué)有博弈學(xué)，沒有計(jì)策學(xué)。

核心原因是計(jì)謀就是騙人的不值得認(rèn)真對待。

空城計(jì)，美人計(jì)，反間計(jì)，聲東擊西。。。。

所有計(jì)策核心騙對方，讓對方收到錯(cuò)誤信息作出錯(cuò)誤決策。

成功的核心是對方是傻子，容易騙，因?yàn)閷Ψ街灰滥阌玫挠?jì)策就不會(huì)被騙了，所謂陰謀詭計(jì)是不能讓人知道的。計(jì)謀用多了傻子就不夠用了。

著名的空城計(jì)，大家認(rèn)真思考下就知道是假的，風(fēng)險(xiǎn)太高。

打開城門賭對方是個(gè)膽小的傻子。

遇到空城計(jì)放幾個(gè)炮灰偵查下不就知道真假了。諸葛亮打開城門后，司馬懿直接殺進(jìn)來不就一切完蛋了。

只有諸葛亮完全封鎖了消息，而且司馬懿還是非常謹(jǐn)慎膽小無能的情況下才會(huì)生效。失敗的代價(jià)還是致命的。

計(jì)策核心是騙術(shù)，讓對方受騙。

假設(shè)空城計(jì)第一次成功了，后續(xù)必然無用，只要不是真傻子不可能連續(xù)被騙兩次的。

各種計(jì)策成功后都是你死我活的。

雖說商場如戰(zhàn)場，但是很少出現(xiàn)你死我活的局面，各種計(jì)策及時(shí)有用能成功，也沒有場景能使用出來。

所以36計(jì)只能出現(xiàn)在故事中，是騙小孩子的?，F(xiàn)實(shí)中很難出現(xiàn)各種計(jì)策，因?yàn)槟阌龅缴底恿?，不用?jì)策也能忽悠成功的。

三、歷史上有哪些明知是坑還得跳的陽謀？

說起這個(gè)話題，就不得不提明朝的鐵鉉，他在朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役的時(shí)候，就想到了這樣一樣陽謀。明擺著告訴朱棣，我給你挖了個(gè)坑你自覺點(diǎn)跳進(jìn)來。而朱棣呢？也明知道鐵鉉是在坑他，恨得把牙都咬碎了卻也不得不往里跳。當(dāng)時(shí)鐵鉉鎮(zhèn)守這濟(jì)南城，而朱棣的大軍已經(jīng)占領(lǐng)了北方的大部分地區(qū)，只要把濟(jì)南城打下來就能把南北方隔絕開，形成對自己非常有利的形勢，他也可以暫時(shí)的緩口氣。而鐵鉉這個(gè)別的本事沒有，說起守城卻很有一套，在他的堅(jiān)守下，濟(jì)南城就跟一個(gè)鐵桶一樣，任憑朱棣怎么攻擊都打不下來。就這么打了很多天，朱棣也急了，就運(yùn)來了幾門大炮，準(zhǔn)備用炮把濟(jì)南城墻徹底的轟爛。這么一來輪到城墻上的守軍傻眼了，大炮這東西他們可抗不住啊。

四、請問怎樣看懂《三十六計(jì)》，《孫子兵法》這兩本書，

發(fā)給你一篇文章看看。孫子兵法是大謀略，不是小計(jì)謀。厚黑學(xué)檔次低。

怎樣學(xué)習(xí)《孫子兵法》（上）

《孫子兵法》作為“世界第一兵家名書”，穿越古今，享譽(yù)中外，“引無數(shù)英雄競折腰”。從上世紀(jì)五十年代以來，日本的 “兵法經(jīng)營管理學(xué)派”橫空出世，更吸引了無數(shù)非軍事領(lǐng)域的人學(xué)習(xí)她、研究她、運(yùn)用她。不過，由于她畢竟是一部2500年前的軍事名作，年代的久遠(yuǎn)、文字的隔膜、思想的深?yuàn)W、領(lǐng)域的特殊，使一般人在文約意豐微言大義中難識(shí)其真面目難悟其真精神。古人云“授人以魚，莫若授人以漁。授人之魚，只供一餐之需；而給人以漁，終身受用不盡”。推廣學(xué)習(xí)方法的重要性和緊迫性并不亞于內(nèi)容的普及推廣。為此，我專門做了個(gè)統(tǒng)計(jì)：在中國知網(wǎng)“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”以“孫子兵法”為檢索詞，搜索到1980年至2009年間核心期刊文章共284篇，闡述《孫子兵法》學(xué)習(xí)方法論的僅為1篇，還是李零先生的。說明許許多多的《孫子兵法》研究者特別是一些講究“活學(xué)活用”者對這一點(diǎn)并沒有引起足夠的重視。倒是當(dāng)今為數(shù)不多的幾位大家如吳如嵩、薛國安、李零都有專文闡述這個(gè)問題，可見權(quán)威名家的眼光不完全是聚焦在“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用”上。

今天，我以一個(gè)多年來《孫子兵法》的愛好者、收藏者、學(xué)習(xí)者的身份，綜合當(dāng)代名家的觀點(diǎn)，結(jié)合本人的一點(diǎn)心得體會(huì)，向《孫子兵法》的初學(xué)者作一導(dǎo)讀。也可以說，是以《孫子兵法》為例，提幾點(diǎn)針對《周易》《老子》《論語》等國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)方法論吧。

概括來說，談四點(diǎn)：一個(gè)思想認(rèn)識(shí)；兩個(gè)心理準(zhǔn)備；四個(gè)基本步驟；一個(gè)簡易秘訣。很好記，“1241”嘛。

一、一個(gè)思想認(rèn)識(shí)

我們首先要在思想上充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)《孫子兵法》的主要目的和價(jià)值是提高智慧水平。

不解決學(xué)習(xí)動(dòng)力這個(gè)首要問題，學(xué)習(xí)熱情和效果無從談起。而這一點(diǎn)，好多人并不在意，問他（她）為什么要學(xué)習(xí)《孫子兵法》，答案大多是以下兩種——一是“現(xiàn)在‘國學(xué)熱’嘛，大家都學(xué)，我也就學(xué)唄”，二是“學(xué)點(diǎn)孫子兵法謀略，在社會(huì)上就不會(huì)吃虧”。這些想法固然不錯(cuò)，只是沒有抓住中心點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)?！秾O子兵法》絕不是一本普通的國學(xué)文化知識(shí)讀物，更不是“防人之心”的雕蟲小技，而是大學(xué)問大智慧。

那么，《孫子兵法》究竟有哪些應(yīng)用價(jià)值呢？山東濱州學(xué)院的姚振文老師在其力作《大智無疆》中概括為“哲學(xué)光輝、戰(zhàn)略價(jià)值、科學(xué)理性、競爭之道、統(tǒng)御之道、思維特征、美學(xué)價(jià)值、理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合”八個(gè)方面，應(yīng)該是比較全面的。而軍事科學(xué)院戰(zhàn)略研究專家洪兵在《孫子兵法與經(jīng)理人統(tǒng)帥之道》中歸納得更為簡練些，現(xiàn)錄于下：第一，“《孫子兵法》深刻揭示了競爭規(guī)律，是制勝之道，能夠幫助我們在當(dāng)今激烈的競爭中立于不敗之地?！钡诙啊秾O子兵法》充分展示了戰(zhàn)略智慧，是統(tǒng)帥之道，能夠幫助我們提高戰(zhàn)略思維水平?！钡谌啊秾O子兵法》蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵，是一項(xiàng)巨大的文化產(chǎn)業(yè)，能夠幫助我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中形成獨(dú)特競爭優(yōu)勢?！闭f到底，“孫子學(xué)”是一門獲得大智慧的學(xué)問。這是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)者應(yīng)該銘記在心的。

二、兩個(gè)心理準(zhǔn)備

我們學(xué)習(xí)《孫子兵法》除了思想認(rèn)識(shí)以外，還得從心理上作好兩個(gè)準(zhǔn)備：一個(gè)準(zhǔn)備是在學(xué)習(xí)態(tài)度上拋棄偏見，尊重元典；另一個(gè)準(zhǔn)備是在學(xué)習(xí)意志上克服困難，持之以恒。

1、拋棄偏見，尊重元典。

現(xiàn)實(shí)生活中，許多人其實(shí)對《孫子兵法》并不了解。更有意思的是，一些激烈的反對者和批判者也不清楚，只是人云亦云想當(dāng)然，理直氣壯地信口雌黃。對這種人，就得采取毛澤東在遵義會(huì)議上反問凱豐的做法——“你讀過《孫子兵法》沒有？你知道《孫子兵法》共有幾篇？第一篇的題目叫什么？”大多數(shù)情況下對方就得啞口無言。這樣的話，我們不難發(fā)現(xiàn)需要徹底拋棄的兩種對《孫子兵法》的偏見。

第一，要徹底拋棄“《孫子兵法》就是陰謀詭計(jì)”的偏見。這里面有一個(gè)不容忽視的原因就是將《孫子兵法》與《三十六計(jì)》相混淆。我收藏的書里有一本《孫子行銷戰(zhàn)典》，一看書名肯定是把《孫子兵法》應(yīng)用于行銷方面的，實(shí)際上里面的內(nèi)容壓根與孫子無關(guān)，地地道道的一本《三十六計(jì)》。就連權(quán)威媒體中央電視臺(tái)熱播了一部《孫子兵法與三十六計(jì)》，事實(shí)上里面講得全是孫臏和龐涓的故事，把三十計(jì)都用上了，也是與我們的孫武子是沒關(guān)系的?？上攵?，造成了多大的負(fù)面影響，中央電視臺(tái)罪莫大焉！其實(shí)，謀略本是“雙刃劍”，關(guān)鍵看你做什么用，是為善呢還是為惡。并且，謀略通?？煞殖伞瓣栔\”和“陰謀”，或者按著名謀略學(xué)家羅志華先生的觀點(diǎn)以是否有欺騙因素為標(biāo)準(zhǔn)劃分為“正道謀略”和“詭道謀略”。從這一點(diǎn)看，“《孫子兵法》就是陰謀詭計(jì)”的結(jié)論至少也是不全面的，只要對《孫子兵法》進(jìn)一步理解后就不難發(fā)現(xiàn)，她的制勝之道最主要的并不是“陰謀”而是“陽謀”。試問：“多算勝，少算不勝，而況于無算乎?！钡摹八銊佟彼枷胧顷幹\嗎？“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！钡摹叭珓佟彼枷胧顷幹\嗎？“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；知天知地，用乃不窮?！钡摹爸?jiǎng)佟彼枷胧顷幹\嗎？……顯然不是，因此當(dāng)今的我們對其想當(dāng)然的地方太多了，對包括《孫子兵法》在內(nèi)的國學(xué)經(jīng)典誤解太多了。

第二，要徹底拋棄“《孫子兵法》是老古董，過時(shí)了，沒用了”的偏見。當(dāng)然，現(xiàn)在真正持這種觀點(diǎn)的學(xué)者還是很少了，但在普通群眾中依然大有人在，這主要與當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值取向和思想浮躁有關(guān)?，F(xiàn)在的人一切向“錢”看，是否有用都一概用金錢的產(chǎn)出來衡量，并且要的是立竿見影、急功近利。諸不知，《孫子兵法》《三國演義》《菜根譚》在日本商場縱橫制勝大行其道，也不是一蹴而就“直接打通大小周天實(shí)施乾坤大挪移”的，也是通過大橋武夫、松下幸之助等企業(yè)家不斷修煉的結(jié)果，一讀《孫子兵法》就日進(jìn)千金是不可能的事情。這使我想起了一位老子研究專家孫以楷先生的一番話“我一向認(rèn)為中國哲學(xué)不是工具，不能教給人以謀生的技巧，不能教給人以生化物電知識(shí)。從某種意義上可以說中國哲學(xué)是無用的。但是中國哲學(xué)給人一種關(guān)懷、一種精神、一種境界。從這個(gè)意義上說，中國哲學(xué)又是無用之大用?！倍秾O子兵法》“是古代一部優(yōu)秀的兵書，也是一部出色的哲學(xué)著作。”（馮友蘭語）就不僅僅是“無用之大用”了，更是“大用之大用”了。至于“大用”在哪，上文已有交待，就不贅言了。

那么，我們該以一種什么態(tài)度來對待《孫子兵法》呢？最起碼的態(tài)度就兩個(gè)字：尊重！伏爾泰有句名言“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。”這是什么精神？尊重而已！這使我聯(lián)想到心理咨詢師的必備品質(zhì)之一：尊重來訪者，也就是說不管對方是殺人犯還是妓女，咨詢師都得一視同仁，才能真正建立良好的咨詢關(guān)系以此保持咨詢的正常進(jìn)行，這也是尊重的作用和人性的體現(xiàn)吧。

我認(rèn)為，對待像《孫子兵法》《周易》《老子》《論語》這樣的中華元典，最好的態(tài)度應(yīng)該遵循“仰視——平視——俯視”的順序，會(huì)更合適穩(wěn)妥些，至少不會(huì)讓我們丟人。中國文化經(jīng)典之中的經(jīng)典，智慧之上的智慧，歷盡千年滄桑依然光芒萬丈，無數(shù)志士仁人能人異士學(xué)界精英社會(huì)棟梁為之前赴后繼探索不止，我們凡夫俗子黃毛小兒一上來就目空一切目無先賢，合適嗎？還是先以“正心誠意”的心態(tài)來面對老祖宗吧。這樣，我們就能較快地步入先哲的思想殿堂，真正地親近而聆聽其智慧的教誨，反省到今天的我們除了物質(zhì)享受超過古人而精神世界的貧瘠又是多么地明顯，對宇宙人生的整體認(rèn)識(shí)只能自嘆不如啊！這也是當(dāng)今之世成功運(yùn)用《孫子兵法》的前輩經(jīng)驗(yàn)之談。日本著名企業(yè)家松下幸之助將孫子頂禮膜拜為“天下第一神靈”，服部千春也同樣視孫子為“罕世天才”，便是明證。

經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)研究修煉之后，隨著你視野的擴(kuò)大、思考的深入、智慧的增加，我們才有可能逐漸地接近先哲，發(fā)現(xiàn)他們也并非盡善盡美十全十美，在理解的基礎(chǔ)上也就能平和地去指出其不足，提出自己的一得之見一家之言。如果說“仰視”是視其為老師的話，那么“平視”則更多是視其為朋友了。而“俯視”一般人是達(dá)不到的境界，古往今來，俯視孫子者有幾人？毛澤東算一個(gè)，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”不得“仰視”一番。強(qiáng)調(diào)“取其精華，棄其糟粕”則是“ 平視”了，而反孫子之教“窮寇勿追”宣言“宜將剩勇追窮寇”當(dāng)然是“俯視”的一種表現(xiàn)罷。應(yīng)該說，我們的學(xué)習(xí)者能達(dá)到第二個(gè)階段就很不易了。

2、克服困難，持之以恒。

老實(shí)說，要真正學(xué)懂弄通會(huì)用《孫子兵法》是非常困難的。這也是學(xué)習(xí)其他若干國學(xué)經(jīng)典所具有的共性。最主要的原因在于濃縮性太高?！秾O子》5000言，《老子》5000言，《易經(jīng)》5000言——這三個(gè)5000言就是一個(gè)比一個(gè)玄妙難識(shí)。這是我們中國人綜合性、模糊性思維特色所致，就是說一般情況下只提供結(jié)論、方法和技術(shù)，而不加以論證和解釋。易經(jīng)的預(yù)測學(xué)說、氣功的吐納學(xué)說、中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說、兵法的奇正學(xué)說，都是如此。因此，給中國文化帶來了一種神秘主義的色彩，也增加了我們后人的在學(xué)習(xí)過程中磨煉意志的機(jī)會(huì)。我們學(xué)習(xí)者，尤其是初學(xué)者，根本不要心存幻想，象學(xué)數(shù)理化公式定理一樣，學(xué)一下就掌握了，馬上就可以大施拳腳大展鴻圖了。恰恰相反，一定要循序漸進(jìn)地學(xué)，多次重復(fù)地學(xué)，如琢如磨地學(xué)，如癡如迷地學(xué)，經(jīng)年累月后，終有所悟，終有所成。

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