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城市文化景觀設(shè)計(jì)圖片高清（城市文化景觀設(shè)計(jì)圖片高清版）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-25 22:59:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 51 問大家

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本文目錄:

1、城市公共景觀設(shè)計(jì)探討
2、景觀設(shè)計(jì)的步驟
3、什么是文化景觀設(shè)計(jì)？
4、城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)需要把握什么原則？

城市文化景觀設(shè)計(jì)圖片高清（城市文化景觀設(shè)計(jì)圖片高清版）

一、城市公共景觀設(shè)計(jì)探討

城市公共景觀設(shè)計(jì)探討

當(dāng)前我國城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)范圍更加寬廣，是一個(gè)更加自由與開放的空間，甚至整片大地都能夠成為城市景觀所要展示的舞臺(tái)，而這也可以體現(xiàn)出景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)理論與設(shè)計(jì)者們的融合。城市公共景觀藝術(shù)屬于大自然與城市，而我們?cè)O(shè)計(jì)師是有責(zé)任將自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)融入到這個(gè)城市之中，改善現(xiàn)代城市環(huán)境。本文就是對(duì)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)理念進(jìn)行研究，從而探討設(shè)計(jì)師如何讓自然環(huán)境與設(shè)計(jì)理念契合起來。

一、現(xiàn)代城市公共景觀狀況分析

我們都知道，城市是市民生活聚集的地方，而城市社會(huì)中發(fā)展的多元化生態(tài)狀況，是會(huì)從多個(gè)層面上影響到現(xiàn)代城市公共景觀形象的藝術(shù)風(fēng)格的形成。比如：現(xiàn)代城市的建筑，現(xiàn)代城市的色彩，現(xiàn)代城市的雕塑，現(xiàn)代城市的服務(wù)設(shè)施等，可以說現(xiàn)代城市公共景觀形象具有的語言形式十分豐富所愿，不但可以體現(xiàn)出城市獨(dú)有的文化特色與風(fēng)格，并且也推動(dòng)了新時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展?？梢哉f城市公共景觀形象不但是現(xiàn)代城市的形式載體，也是現(xiàn)代城市價(jià)值的重要構(gòu)成部分。

人們?nèi)ヒ粋€(gè)國家旅行是為了觀賞這個(gè)地方的獨(dú)特的`文化景觀與了解與眾不同的地區(qū)文化特色與景觀特征，并且汲取這個(gè)民族的優(yōu)秀文化，進(jìn)而達(dá)到拓展視野的目的，實(shí)現(xiàn)融合中的創(chuàng)新目的。然而當(dāng)前我國的城市公共景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與發(fā)展依然存在著與現(xiàn)代社會(huì)不協(xié)調(diào)的音符，例如城市公共景觀缺少科學(xué)性的規(guī)劃，為了提升自己城市的聲譽(yù)與品位，動(dòng)用重金來興建自身的“面子工程”，部分城市的景觀建設(shè)地較為粗糙，許多景觀設(shè)計(jì)方案雷同，缺少地區(qū)特色與創(chuàng)新，而這種無視地區(qū)環(huán)境特征的設(shè)計(jì)方式讓我國城市景觀設(shè)計(jì)相似度較高，縱觀藝術(shù)風(fēng)格都缺少個(gè)性，難以與城市承載的文化特征相協(xié)調(diào)，很容易會(huì)造成自然景觀不自然，市民感到缺少足夠的親和力與親切感，不但讓城市審美效果打折，并與城市景觀建設(shè)初衷相悖，缺少城市景觀設(shè)計(jì)中的最主要要求———視覺沖擊力。

而在另一方面，需要耗費(fèi)多少水資源、電力資源、涉及到多少群眾拆遷等，這些資源浪費(fèi)問題，相關(guān)人員并沒有考慮，甚至還會(huì)涉及到一些歷史文化遺產(chǎn)遭到拆遷時(shí)候的破壞與遺失，這些問題都不能被我們忽略。

二、新時(shí)期城市景觀持續(xù)發(fā)展的思考

首先，現(xiàn)代城市公共景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出“公共性”與“藝術(shù)系”相融合。我們根據(jù)哈馬貝斯所提出的觀念，指的公共性是群眾享有的自由交談與開放性對(duì)話的一種過程，是可以表達(dá)出自我意見的公共權(quán)利制度。

而關(guān)于藝術(shù)系，在2006年出版的《現(xiàn)代漢語詞典》中詮釋的定義是：“文學(xué)藝術(shù)作品通過特定形象來反映出生活，表現(xiàn)出思想情感與所要達(dá)到的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的程度與表現(xiàn)技巧的完美程度。”我們說城市景觀藝術(shù)作為提供給公眾的感悟藝術(shù)的事業(yè)空間與無限制交流文化藝術(shù)的公共場(chǎng)地，是不能將公共性與藝術(shù)性混合在一起的，兩者應(yīng)當(dāng)各自具有側(cè)重點(diǎn)，在賦予其藝術(shù)審美價(jià)值的過程中，應(yīng)當(dāng)努力去表現(xiàn)出具有的公共藝術(shù)內(nèi)涵，讓兩者在現(xiàn)代公共藝術(shù)中形成了一種協(xié)調(diào)與和諧的狀態(tài)，達(dá)到一種相對(duì)平衡的狀態(tài)。

其次，用高度的民主化構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的“公共”語境。在當(dāng)前快速發(fā)展過程中的社會(huì)，需要密切關(guān)注公眾們的思想意識(shí)指向、社會(huì)普遍心理等。我們說公共景觀藝術(shù)的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)———走向“公共”的現(xiàn)代藝術(shù)，而我國城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)就是屬于這種藝術(shù)類型的范疇內(nèi)，并且會(huì)多處一些藝術(shù)維度方面的精神內(nèi)涵。

傳統(tǒng)的藝術(shù)作品多數(shù)被保存在博物館中，與群眾的生活距離較遠(yuǎn)，缺少多元的溝通方式。但是在公共景觀藝術(shù)中，這些因素都產(chǎn)生出巨大的變化，作品基本上都有設(shè)置在公眾場(chǎng)合中，具有多元的溝通方式，并且群眾參與到眾多的藝術(shù)作品創(chuàng)作全過程的建議與思考中，讓設(shè)計(jì)者們的創(chuàng)作魚魚方便與群眾們溝通，有著較多的交流。但是我們也要認(rèn)識(shí)到，公共性的也正并不是指的是大眾化與通俗化這些文化內(nèi)涵，我們也要同時(shí)注意到民主公共的語境，要真誠地去面對(duì)到群眾對(duì)藝術(shù)的審美興趣，展現(xiàn)出民主上的主動(dòng)性，在歷史發(fā)展演進(jìn)中獲得廣泛認(rèn)可。

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二、景觀設(shè)計(jì)的步驟

景觀設(shè)計(jì)的步驟

近年來隨著人們對(duì)景觀認(rèn)識(shí)加深，景觀已成為城市規(guī)劃上檔次的一種時(shí)髦用語，城市景觀建設(shè)以補(bǔ)課的方式超負(fù)荷發(fā)展。下面是我整理的景觀設(shè)計(jì)的步驟，希望對(duì)你有幫助!

景觀設(shè)計(jì)的步驟1

1、方案：

了解基地要細(xì)，對(duì)宗地的自然屬性、周邊環(huán)境，委托方的要求要吃透，在此基礎(chǔ)上進(jìn)入下一步工作。

方案設(shè)計(jì)要有經(jīng)典意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，并將文化融入其中，彰顯自己的強(qiáng)項(xiàng)，這與景觀設(shè)計(jì)師教育背景有關(guān)，加強(qiáng)自己的.弱項(xiàng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造人與環(huán)境的對(duì)話，重歸人性的場(chǎng)所，在景觀視覺走廊的所到之處，皆體現(xiàn)到這一切。

2、擴(kuò)初

方案進(jìn)一步優(yōu)化，多聽意見，但設(shè)計(jì)師一定是景觀思想的綜合者，在主題思想確立后，是不會(huì)也不能大變的，是說服其他人的工作(包括土地運(yùn)營(yíng)商、開發(fā)商)

3、施工圖

是擴(kuò)初的深化，是施工前的關(guān)鍵程序，任何閃失都可能成為敗筆，尺度、節(jié)點(diǎn)、細(xì)節(jié)的精致性，這都為下一次的景觀具體實(shí)施提供了保證。

4、施工現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)

設(shè)計(jì)圖交底，現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)指導(dǎo)，是必須做的，因?yàn)榫坝^施工的效果是設(shè)計(jì)師把握的。景觀總設(shè)計(jì)師會(huì)隨施工進(jìn)度需要派出設(shè)計(jì)代表在現(xiàn)場(chǎng)把握，進(jìn)行跟蹤服務(wù)，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的突發(fā)情況進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)快速變更，有利于工程順利進(jìn)行。

5、竣工效果

應(yīng)該是生長(zhǎng)的景觀、經(jīng)典的景觀。

景觀設(shè)計(jì)的步驟2

1.編制總體方案

根據(jù)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的性質(zhì)和規(guī)模，時(shí)間約為10-25天。在這一階段，如果已完成委托項(xiàng)目，就可以進(jìn)行溝通和報(bào)告；如果大型市政項(xiàng)目可以通過招標(biāo)方式進(jìn)行評(píng)估，中標(biāo)人可以繼續(xù)進(jìn)行后續(xù)工作。

2.方案深化

時(shí)間：約10-20天，確定總體布局、垂直設(shè)計(jì)、節(jié)點(diǎn)細(xì)化、工程估算等。

3.初步設(shè)計(jì)

時(shí)間：大約15-20天，整體平面和垂直精化，重要的節(jié)點(diǎn)外觀和細(xì)節(jié)大樣本，標(biāo)準(zhǔn)的所有材料規(guī)格，所有平面表面材料標(biāo)記，植被品種標(biāo)記。

4.設(shè)計(jì)施工圖

時(shí)間：約20-30天，提供釋放圖、水電結(jié)構(gòu)實(shí)踐、節(jié)點(diǎn)細(xì)節(jié)、廠房統(tǒng)計(jì)、規(guī)格要求、指導(dǎo)施工。

5.工地施工合作

施工圖設(shè)計(jì)完成后，工程進(jìn)入施工階段，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行跟蹤，解決圖紙或?qū)嶋H現(xiàn)場(chǎng)不匹配的設(shè)計(jì)問題。在實(shí)踐中，這五個(gè)步驟有時(shí)會(huì)根據(jù)工程的規(guī)模和進(jìn)度要求而縮短和省略。

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三、什么是文化景觀設(shè)計(jì)？

文化景觀

自然風(fēng)光、田野、建筑、村落、廠礦、城市、交通工具和道路以及人物和服飾等所構(gòu)成的文化現(xiàn)象的復(fù)合體。文化景觀是人類活動(dòng)所造成的景觀，它反映文化體系的特征和一個(gè)地區(qū)的地理特征。"文化景觀"這一詞自20世紀(jì)20年代起即已普遍應(yīng)用。索爾，C.O.在1925年發(fā)表的著作《景觀的形態(tài)》中，認(rèn)為文化景觀是人類文化作用于自然景觀的結(jié)果，主張用實(shí)際觀察地面景色來研究地理特征，通過文化景觀來研究文化地理。

文化景觀的形成是個(gè)長(zhǎng)期過程，每一歷史時(shí)代人類都按照其文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然環(huán)境施加影響，并把它們改變成文化景觀。由于民族的遷移，一個(gè)地區(qū)的文化景觀往往不僅是一個(gè)民族形成的。因此，美國地理學(xué)者D.S.惠特爾西在 1929年提出了"相繼占用"(sequent occupance)的概念，主張用一個(gè)地區(qū)在歷史上所遺留下來的不同文化特征來說明地區(qū)文化景觀的歷史演變。

文化景觀的內(nèi)容除一些具體事物外，還有一種可以感覺到而難以表達(dá)出來的"氣氛"，它往往與宗教教義、社會(huì)觀念和政治制度等因素有關(guān)，是一種抽象的觀感。文化景觀的這種特性可以明顯反映在區(qū)域特征上。法國地理學(xué)家戈特芒，J.也提出要通過一個(gè)區(qū)域的景象來辨識(shí)區(qū)域，而這種景象除去有形的文化景觀外，還應(yīng)包括無形的文化景觀。

文化景觀的形成因素很多，研究分析這些因素對(duì)區(qū)域研究十分重要。例如1963年英國地理學(xué)家J.E.斯潘塞和R.J.豪沃思比較了 3個(gè)近代農(nóng)業(yè)區(qū)(美國玉米帶、菲律賓的椰棕區(qū)和馬來西亞的橡膠園)的農(nóng)業(yè)和文化演變，得出了形成這些農(nóng)業(yè)文化景觀的 6個(gè)要素：心理要素，對(duì)環(huán)境的感應(yīng)和反映；政治要素，對(duì)土地的配置和區(qū)劃；歷史要素，民族、語言、宗教和習(xí)俗；技術(shù)要素，利用土地的工具和能力；農(nóng)藝要素，品種和耕作方法的改良等；經(jīng)濟(jì)要素，供求規(guī)律和利潤(rùn)等。對(duì)這些要素進(jìn)行綜合分析，來劃分出農(nóng)業(yè)文化區(qū)域。

四、城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)需要把握什么原則？

1.以人為本原則

一個(gè)聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時(shí)的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動(dòng)和形式相符。個(gè)人對(duì)“適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來得心應(yīng)手、充分而適意。城市廣場(chǎng)的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對(duì)“人”的關(guān)懷，古典的廣場(chǎng)一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代廣場(chǎng)則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)的“可達(dá)性”和“可留性”，強(qiáng)化廣場(chǎng)作為公眾中心“場(chǎng)所”精神?，F(xiàn)代廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。

比如廣場(chǎng)要有足夠的鋪裝硬地供人活動(dòng)，廣場(chǎng)中需有坐凳、飲水器、公廁、電話亭、小售貨亭等服務(wù)設(shè)施，廣場(chǎng)的小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心，時(shí)時(shí)體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨，處處符合人體的尺度。

2.地方特色原則

城市廣場(chǎng)的地方特色既包括自然特色，也包括其社會(huì)特色。

首先城市廣場(chǎng)應(yīng)突出其地方社會(huì)特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)繼承城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動(dòng)，避免千城一面、似曾相識(shí)之感，增強(qiáng)廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。如濟(jì)南泉城廣場(chǎng)，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會(huì)市岡州廣場(chǎng)營(yíng)造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。西安的鐘鼓樓廣場(chǎng)，注重把握歷史的文脈，整個(gè)廣場(chǎng)以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場(chǎng)與鐘樓、鼓樓有機(jī)結(jié)合起來，具有鮮明的地方特色。

其次，城市廣場(chǎng)還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻取３鞘袕V場(chǎng)應(yīng)強(qiáng)化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方廣場(chǎng)強(qiáng)調(diào)日照，南方廣場(chǎng)則強(qiáng)調(diào)遮陽。一些專家倡導(dǎo)南方建設(shè)“大樹廣場(chǎng)”便是一個(gè)生動(dòng)的例子。

3.效益兼顧原則

城市廣場(chǎng)的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市廣場(chǎng)綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出“生命至上、生態(tài)為先”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

首先，城市廣場(chǎng)是城市中兩種最具價(jià)值的開放空間（廣場(chǎng)與公園）之一。城市廣場(chǎng)是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會(huì)生活的中心，起著當(dāng)?shù)厥忻竦摹捌鹁邮摇?，外來旅游者“客廳”的作用。城市廣場(chǎng)是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。城市對(duì)這種有高度開發(fā)價(jià)值的開放空間應(yīng)予優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。

其次，城市廣場(chǎng)規(guī)劃建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局等方方面面。我們?cè)谶M(jìn)行城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)時(shí)刻牢記并處處體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益并重的原則，當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益兼顧的原則，切不能有所偏廢。厚此薄彼，往往顧此失彼。如某市火車站廣場(chǎng)由于規(guī)劃不合理，結(jié)果造成交通擁擠、排水不暢，雨天泥水地，晴日灰滿天，環(huán)境污染嚴(yán)重，市民怨聲載道，游客望而卻步，極大的損害了城市形象。

再次，城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)要克服幾個(gè)誤區(qū)：一是認(rèn)為以土地作為城市道路、廣場(chǎng)建設(shè)的回報(bào)是一條捷徑。二是廣場(chǎng)越大越好。三是讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是建房、賣門面的利益；而政府則應(yīng)著重考慮增加綠地、建設(shè)廣場(chǎng)和公園，改善旅游、購物、休閑和人居環(huán)境。

4.突出主題原則

城市廣場(chǎng)無論大小如何，首先應(yīng)明確其功能，確定其主題。這也可謂之“綱舉目張”。圍繞著主要功能，廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)就不會(huì)跑題，就會(huì)有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。是交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)，還是融紀(jì)念性、標(biāo)志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場(chǎng)，要有準(zhǔn)確的定位。在城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)力求突出城市廣場(chǎng)在塑造城市形象、滿足人們多層次的活動(dòng)需要與改善城市環(huán)境（包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境）的三大功能。并體現(xiàn)時(shí)代特征為主旨，整體考慮廣場(chǎng)布局規(guī)劃。

5.協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則。

城市廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間，注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;注重與街道的協(xié)調(diào)統(tǒng)一;注重與周圍整體環(huán)境在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào);注重與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

6.多樣化原則。

廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的多樣性包括空間多樣性、設(shè)施多樣性以及功能的多樣性。參與活動(dòng)的人數(shù)、年齡、人們之間的關(guān)系不同等，就要求不同的空間形式。有容納幾百或幾十人的空間;有適合年輕人也有適合老年人的空間;有熟人需要的私密空間，也有陌生人需要的開放性空間。多樣的空間需要多樣的環(huán)境設(shè)施來支持，廣場(chǎng)因此變成了一個(gè)復(fù)雜多樣的具有可塑性的環(huán)境系統(tǒng)。

7.重視公眾參與原則。

在廣場(chǎng)空間環(huán)境中應(yīng)引導(dǎo)公眾積極投入?yún)⑴c，參與性不僅表現(xiàn)于市民對(duì)廣場(chǎng)各種活動(dòng)的參與，也體現(xiàn)在廣場(chǎng)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)吸取市民的意愿和意見，從而提高創(chuàng)作的潛力。

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