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中國武術(shù)門派排行榜（中國武術(shù)門派排行榜最新）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-25 18:20:51 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 138 問大家

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本文目錄:

1、中國武術(shù)有哪些門派。
2、中國武術(shù)的流派有哪些？
3、現(xiàn)在什么武術(shù)門派最厲害
4、中國武術(shù)有幾大派系？

中國武術(shù)門派排行榜（中國武術(shù)門派排行榜最新）

一、中國武術(shù)有哪些門派。

中國武術(shù)包含以下：

中國武術(shù)包括散打、詠春、少林派、武當(dāng)派。

1、散打是中國武術(shù)的重要類型。散打不追求花里胡哨，而是旨在通過散打手法的靈活巧妙運(yùn)用擊敗對方。

2、詠春拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)，是阻止入侵的手法，是積極簡化的自衛(wèi)體系，是合理使用武力的拳法。

3、、少林派是武術(shù)中一個約定俗成的技術(shù)流派。因以少林寺所傳習(xí)拳械為基礎(chǔ)形式，又稱少林拳。

4、武當(dāng)派是在少林派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。近代有人將太極拳、八卦拳、形意拳合并為“內(nèi)家拳”，稱為“武當(dāng)派”。

二、中國武術(shù)的流派有哪些？

1、太極拳系

太極拳可以說從產(chǎn)生到當(dāng)今都是及其受大家歡迎的，敬仰的。從古代來說，這是追求境界的一門術(shù)法，自然也是很厲害的。

從當(dāng)今來說，這可是老人們修身養(yǎng)性的法寶。太極拳合技擊與養(yǎng)生為一體，是一種意氣運(yùn)動。它要求以心行氣、以氣運(yùn)身，意動形動，意到氣到，氣到勁到，勁由內(nèi)換，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)。

2、形意拳系

形意拳又叫心意拳。所謂心意，自然是直接直白，反映出的就比較質(zhì)樸。風(fēng)格直接，獨(dú)樹一幟，偏向硬打硬進(jìn)，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨(dú)樹一幟。

動作更是簡練實(shí)用，整齊劃一，講究短打近用，快攻直取。由于產(chǎn)生在比較混亂的明末清初，所以它的威懾力以及實(shí)用性極高。

3、武當(dāng)派

從小感覺少林和武當(dāng)就是不分家的，然而武當(dāng)和少林的區(qū)別還是很大的。武當(dāng)派是由于發(fā)源于湖北省均縣境內(nèi)的武當(dāng)山而得名。武當(dāng)派的風(fēng)格特點(diǎn)是以靜制動，以柔克剛，以短見長，以慢擊快，以意運(yùn)空，以氣運(yùn)身。在不停地演化過程中，派生出的許多拳系，不過風(fēng)格也都大同小異。

4、少林派

說到山林派就會提到少林寺，畢竟“天下武功出少林”。少林武術(shù)的發(fā)源地也就是馳名中外的嵩山少林寺。少林拳質(zhì)樸無華，很少搞花架子，其編排完全從實(shí)戰(zhàn)格斗出發(fā)，來去一條線，起橫落順，在擊敵的一瞬間，使自己身體的受敵面積變到最小。

少林拳要求“拳打臥牛之地”，意思是與敵接戰(zhàn)，或進(jìn)或退，不過是兩三步之間，套路編排要合乎這種實(shí)戰(zhàn)需要。正所謂厲害的就是厲害。

5、峨眉派

提到峨眉派，總少不了想到《倚天屠龍記》中的周芷若，總感覺是女子學(xué)習(xí)武術(shù)的地方。其實(shí)峨眉派是以峨眉山為中心的四川拳系，它是在中國南方地區(qū)僅次于南拳第二大拳系。

巴蜀文化是中國最富于包容性的地域文化之一，在輕松與小巧之中沉醉于那悠遠(yuǎn)的神韻，以致很難顯示出大度，而是襟胸闊大，兼收并蓄，在廣泛汲取外來文化的基礎(chǔ)上，熔鑄出飽含巴蜀情調(diào)的地域文化來。

擴(kuò)展資料：

中國武術(shù)門派、套路眾多，蔚為大觀。人民體育出版社1985年出版的習(xí)云太《中國武術(shù)史》，武術(shù)拳法分類部分有46節(jié)計(jì)75種、武術(shù)器械部分有27節(jié)，可見其眾多紛繁。

事實(shí)上，在我們上面談到的武當(dāng)、少林、峨眉、南拳四大派內(nèi)部，又有許多支派，各武術(shù)支派中某一套路如有顯著特色，又可能發(fā)展為新的支派。在四大派之外，有數(shù)量更多的較小一些的武術(shù)派別，猶如滿天繁星，形成了中國武術(shù)文化的大觀。

從有組織、有機(jī)構(gòu)的角度來說，中國武術(shù)武林集團(tuán)表現(xiàn)為門派；從武術(shù)的師承、特點(diǎn)的角度來說，武林集團(tuán)表現(xiàn)為學(xué)種及套路。

武術(shù)門派有更強(qiáng)的社會性，拳種、套路有更強(qiáng)的技藝性。這兩個從不同角度歸納出來的武林集團(tuán)概念，相互包容、相互交叉而存在。

參考資料：百度百科—武術(shù)流派

三、現(xiàn)在什么武術(shù)門派最厲害

實(shí)戰(zhàn)性第一梯隊(duì)：1.中國功夫：截拳道，散手道，散手，散打，苗刀，壯拳，中國摔跤。外國武術(shù)：泰拳，MMA，拳擊，巴西柔術(shù)，柔道，劍道，卡利，2.第二梯隊(duì)：中國功夫：詠春，八極，實(shí)戰(zhàn)太極推手，短兵。外國武術(shù)：空手道，跆拳道，3.洪拳，形意，八卦，狗拳，蛇拳等等。4.套路體操，太極拳。其中流傳情況：流傳最廣的屬于太極拳和跆拳道。其次散打，拳擊和中國傳統(tǒng)武術(shù)和套路體操?？帐謱?shí)戰(zhàn)：1.（中國功夫）散打散手。2.（外國武術(shù)）古泰拳泰拳。3.巴西柔術(shù)，（中國功夫）中國摔跤，（中國功夫）蒙古摔跤，（中國功夫）外國版本的詠春拳，截拳道。4.（中國功夫）太極推手。5.日本柔道。6.古壯拳壯拳（中國功夫）7.拳擊。8。跆拳道，（中國功夫）詠春拳。9.截拳道。10.空手道。6.兵器實(shí)戰(zhàn)：1.（中國功夫）中華苗刀。2.劍道。3.中國短兵（中國功夫）。

四、中國武術(shù)有幾大派系？

1、少林拳系

俗話說：“天下武功出少林?！泵Y中外的嵩山少林寺，就是少林武術(shù)的發(fā)源地。

嵩山位于河南省中部的登封市境內(nèi)，氣勢雄偉磅礴，被推為五岳之首。少林寺坐落在少室山腳下，依山勢而建，直至山腰，異常宏偉。

少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)，第一位入主少林寺的是東天竺高僧跋陀。其后不久，南天竺高僧達(dá)摩也曾去過少林寺，但他并沒有在寺內(nèi)久住，更沒有什么“面壁九年”之事。后人傳說達(dá)摩曾寫有《易筋經(jīng)》，創(chuàng)編了“羅漢十八手”，于是開創(chuàng)了少林武術(shù)。這是沒有任何根據(jù)的。少林寺內(nèi)有“面壁石”一塊，也是后人的偽造。

少林武功的淵源是中原地區(qū)的民間武功。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，至遲在兩漢時(shí)期，中原一帶的武功已發(fā)展到相當(dāng)水平，行氣導(dǎo)引之術(shù)(氣功)也已積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)。少林寺的和尚多數(shù)來自中原一帶，有些人入寺以前就會武功，入寺之后又在僧眾之間相互傳授切磋。在武功方面，少林寺一向有兼收并蓄、善于學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，所以能廣泛吸收僧俗兩界的武功精華，不斷總結(jié)提高，并有所發(fā)展創(chuàng)造。

少林寺以武功名揚(yáng)天下是在明清時(shí)期

少林寺以武功名揚(yáng)天下是在明清時(shí)期。

明朝嘉靖年間(1522—1566年)，倭寇竄擾東南沿海，燒殺搶掠，無惡不作。當(dāng)時(shí)有少林派武僧八十余人在月空的率領(lǐng)下勇赴沙場，屢挫敵掐。這些武僧“俱持鐵棍，長七尺，重三十斤，運(yùn)轉(zhuǎn)便捷如竹杖，驍勇雄杰。官兵每臨陣，輒用為前鋒”。倭冠多是日本的失意武士，手持長刀(倭刀，類似后來的日本軍刀)，兇猛異常，但每次都被少林武僧殺得一敗涂地。在這次抗倭戰(zhàn)爭中，先后三十余名少林寺派武僧為國捐軀。

明末清初之際，少林寺廣泛汲取了北方許多拳派的精華，又學(xué)習(xí)了福建的棍術(shù)和四川的槍術(shù)，在本寺武功的基礎(chǔ)上加以融會提煉，終于形成了內(nèi)容博深、技藝精湛的少林拳系，全面取得了武術(shù)正宗的崇高地位。同時(shí)，由于少林武功的名氣越來越大，北方的不少拳派也托名少林以自重。這樣，少林拳系實(shí)際上就涵蓋了中國北方地區(qū)的幾乎所有的武術(shù)門派，少林武術(shù)也就成了中國北方地區(qū)武術(shù)的總稱。

少林拳多走剛猛一路。中原人身高體壯，偉岸多力，性格憨厚，所以拳路多是大開大合，勁力迅猛，充分發(fā)揮臂長腿長的優(yōu)勢，放長擊遠(yuǎn)，講究“一寸長，一寸強(qiáng)”。中原人重心較高，因此特別注意發(fā)揮腿擊的優(yōu)勢，主張“手打三分，腳打七分”，又有“手提兩扇門，全憑腿打人”之說。

少林拳質(zhì)樸無華，很少搞花架子，其編排完全從實(shí)戰(zhàn)格斗出發(fā)，來去一條線，起橫落順，即橫身而起，順身(側(cè)身)而落，在擊敵的一瞬間，使自己身體的受敵面積變到最小。少林拳要求“拳打臥牛之地”，意思是與敵接戰(zhàn)，或進(jìn)或退，不過是兩三步之間，套路編排要合乎這種實(shí)戰(zhàn)需要。

少林寺是中國佛教中禪宗的祖庭(發(fā)源地)，所以少林拳屬于佛門武功，少林僧人練拳的本意在于護(hù)寺護(hù)法。禪宗的和尚都要練習(xí)參禪，日日堅(jiān)持，不得間斷。參禪時(shí)，必須端坐蒲團(tuán)之上，澄心空慮，心念集中于一點(diǎn)，其他什么都不能想。久而久之，便有可能豁然開悟，參悟禪理。少林寺的人在習(xí)武的同時(shí)，也要堅(jiān)持參禪。禪法本是一種心法，也可變通成為內(nèi)功。少林寺武僧歷代多出高手，與他們堅(jiān)持參禪有一定關(guān)系。

2、武當(dāng)拳系

在中國武林中，一向有“外家少林，內(nèi)家武當(dāng)”之說。少林與武當(dāng)，可謂雙峰并峙，各有千秋。

武當(dāng)山雄踞于湖北省西北部，為大巴山余脈，北接豫陜，南控三峽，西鄰巴蜀，東瞰武漢，方圓八百里，其主峰天柱峰海拔1612米，高于泰山和嵩山。武當(dāng)山古屬均州，為襄陽府所轄，今屬丹江口市。從武當(dāng)山向南不遠(yuǎn)，便是著名的神農(nóng)架地區(qū)。

武當(dāng)山奇峰競秀，風(fēng)景幽麗，其險(xiǎn)奇詭異之境，雄渾涵厚之態(tài)，較泰山有過之而無不及。武當(dāng)山地處偏遠(yuǎn)，迥出塵表，歷來為道教圣地之一。相傳真武帝君曾在此修練，久而得道飛升。

武當(dāng)山的道士很早就有練拳的傳統(tǒng)，清初學(xué)者黃宗羲說武當(dāng)拳為武當(dāng)?shù)朗繌埲?一作張三豐)所創(chuàng)，其實(shí)是沒有根據(jù)的。據(jù)史料記載，張三峰生活在元末明初時(shí)期，他曾在武當(dāng)山修練氣功，但是不會拳術(shù)。

道家講究清靜無為，又最講究養(yǎng)生之道，所以武當(dāng)拳的特點(diǎn)是技擊與養(yǎng)生并重，融養(yǎng)生于技擊之中。幾乎所有的道家拳派都是如此，這與偏重技擊的佛門拳派少林拳有所不同。

武當(dāng)拳以養(yǎng)氣健身、制敵自衛(wèi)為目的，其技擊原則是后發(fā)制人，以靜制動，以逸待勞，后發(fā)先至，乘勢借力，要求斗智不斗力，尚意不尚力。在對敵時(shí)，要求化去對方的勁力，而不宜以硬對硬(貴化不貴抗);步走弧形(圈步)，進(jìn)以側(cè)門(從敵方身側(cè)搶進(jìn));動如蛇之行，勁似蠶作繭，心息相依，閃展巧取。

武當(dāng)拳手法多變，以翻鉆為主，多用掌而少用拳，不像少林拳那樣，多是出拳直擊。武當(dāng)拳法較少跳躍動作，步型低矮。多用掌，與重在打穴有關(guān);少跳躍，與重在實(shí)踐有關(guān);步型低，與重在擒拿有關(guān);走圈步，與重視跌法有關(guān)，由此形成了武當(dāng)拳的獨(dú)特風(fēng)格。

由于武當(dāng)派極秘其技，擇徒甚嚴(yán)，又向來不愛炫耀，所以武當(dāng)拳的流傳并不廣。黃百家之后，武當(dāng)拳似乎突然消失，人們多以為失傳，實(shí)際上并非如此。

大約在明代中期，武當(dāng)拳分為兩支，一支留在本山，一支據(jù)說由張松溪南傳至四川。晚清光緒年間，武當(dāng)山道士的后人鄧鐘山又在江蘇江寧(今屬南京市)開堂授徒，于是武當(dāng)拳又東傳至江蘇。四川、江蘇兩支至今繁盛。留在武當(dāng)山的一支也未失傳，至今武當(dāng)?shù)朗咳匀槐３种毼鋫鹘y(tǒng)。

武當(dāng)拳系的形成時(shí)間，大概在明末清初，約與少林拳系同時(shí)。就目前影響而言，武當(dāng)拳系遠(yuǎn)不如少林拳系，是七大拳系中影響最小的一個。

武術(shù)套路對于傳統(tǒng)武術(shù)而言不僅是重要的而且是必要的，是武術(shù)文化、武術(shù)攻防招勢的載體，對于一些大門派而言，取消了套路就等于沒有了門派，除現(xiàn)代散打之外幾乎所有門派皆是以套路作為主要傳承方式。

套路是傳統(tǒng)武術(shù)的主要鍛煉形式

因此，可以說，套路是傳統(tǒng)武術(shù)的主要鍛煉形式，套路是傳統(tǒng)武術(shù)文化的載體，套路是某一時(shí)代的技擊特點(diǎn)的顯示，套路是武術(shù)文化的靈魂，舍棄了套路就是舍棄了傳統(tǒng)武術(shù)。

中國武術(shù)至少有七大拳系，即少林、武當(dāng)、峨眉、南拳、太級、形意、八卦。一些少數(shù)民族還有自己獨(dú)特的武術(shù)，有些無法包容在這七大拳系之內(nèi)。此外，中國武術(shù)還包括跤術(shù)，在漢、回、蒙古、滿等民族中流傳很廣，蒙古族跤術(shù)更是獨(dú)具一格。跤術(shù)的基本規(guī)則是雙方要互相抓住，與拳術(shù)頗有不同，所以也無法包容在拳系之內(nèi)。

武術(shù)它不受地域等因素的影響，它本身就基于純粹的民間文化，所以一直保持著一種古樸內(nèi)涵的風(fēng)貌，并沒有受到很多外來文化的影響，所以一直保持著它本來的樣子，是我國傳統(tǒng)文化中的一種瑰寶。

武術(shù)在我國傳承以久，已經(jīng)算是一種文化了，所以只要是身為炎黃子孫就不要忘記祖先智慧和辛勞的結(jié)晶，但是現(xiàn)在隨著各種外來文化的侵襲，很多崇洋媚外，喜歡那些外來文化，反而忽視了我國的本土文化，不得不說實(shí)在是一種可悲。

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