枯山水景觀設(shè)計元素（枯山水景觀設(shè)計元素分析）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于枯山水景觀設(shè)計元素的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、商業(yè)空間的室內(nèi)景觀小品設(shè)計

• 2、日式庭院裝修有何特點 日式庭院裝修有哪些技巧

• 3、小區(qū)景觀設(shè)計案例

• 4、論極簡主義景觀設(shè)計中東西方文化觀的融合

一、商業(yè)空間的室內(nèi)景觀小品設(shè)計

商業(yè)空間的室內(nèi)景觀小品設(shè)計

為吸引更多消費者，商家多營造獨具特色的室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)商業(yè)空間的景觀設(shè)計要求日趨提升。因而如何做好室內(nèi)景觀小品設(shè)計，也就成為一個值得研究探索的課題。本文主要從室內(nèi)景觀小品的類型、特點、具體運用等方面來討論，以滿足人們對商業(yè)環(huán)境品質(zhì)提升的需求。

景觀小品是景觀中的點睛之筆，一般體量較小、色彩單純，對空間起點綴作用，既有實用性，又具精神功能。景觀小品與設(shè)施在景觀環(huán)境中的表現(xiàn)種類較多，具體包括雕塑、壁畫、藝術(shù)裝置、座椅、電話亭、指示牌、燈具、垃圾箱、健身與游戲設(shè)施、建筑門窗裝飾燈等，而將這些設(shè)計元素用在室內(nèi)空間時，即為室內(nèi)景觀小品。建筑形態(tài)的多樣化與人們觀念的改變，使室內(nèi)景觀的內(nèi)容日益豐富，涵蓋范圍擴大。景觀要素與建筑風(fēng)格以各種方式融合，成為一個有機體。無論是以建筑為主體，還是景觀為主體;也無論景觀存在于建筑內(nèi)，還是建筑被景觀圍繞，只有兩者完美協(xié)調(diào)，才能形成舒適的人居場所。將園林組景藝術(shù)和組景方式用于室內(nèi)裝飾工程，已在國內(nèi)室內(nèi)裝飾業(yè)中逐漸發(fā)展起來了。

室內(nèi)景觀小品的類型特點

室內(nèi)景觀小品多是襯托整個商業(yè)空間的設(shè)計氛圍來營造獨特個性的。室內(nèi)景觀小品的設(shè)計元素可以是多樣的，而且能夠與所選的任何一個室內(nèi)空間融為一體。以水景為主的室內(nèi)景觀的運用是最普遍的，其中室內(nèi)水景景觀又可分為多種形式，如水景為主輔以綠色植物、山石、小徑、踏步、小橋、建筑構(gòu)件等，營造一種中國古典園林的清新雅致的自然氛圍。還有以石為主的景觀小品，輔以白沙、鵝卵石、枯木組合營造日本枯山水抽象園林風(fēng)格的室內(nèi)景觀。當(dāng)然，最便利的是運用盆景調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境。這些景觀小品都需考慮室內(nèi)面積、功能以及商業(yè)空間的整體設(shè)計。

室內(nèi)景觀小品在商業(yè)空間中的具體運用

現(xiàn)代辦公空間、餐飲娛樂空間以及大型商業(yè)購物中心越來越多地注重室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，尤其是室內(nèi)景觀小品的設(shè)計。室內(nèi)景觀小品可以曲折蜿蜒地限定空間、填充空間，劃分空間，和建筑物建立空間錯落美感，能夠增加商業(yè)空間的體驗性。

現(xiàn)代辦公空間通過自身的環(huán)境塑造，來展示創(chuàng)意，想方設(shè)法地打造屬于自己獨特個性的裝修風(fēng)格。在激發(fā)員工靈感的同時，也能很好地給客戶傳達公司經(jīng)營的理念。室內(nèi)景觀小品的運用多能很直接地增添室內(nèi)環(huán)境特色，在現(xiàn)代高速發(fā)展的經(jīng)濟社會中，能讓人們感覺到一種藝術(shù)的沉淀，營造一種安靜、淡雅的休閑辦公空間。 圖一是辦公室樓梯下面設(shè)置的一組水景，運用的都是外部空間設(shè)計的景觀構(gòu)成要素，模仿自然的山水。抽象的石頭代表山，水池里鋪滿白色鵝卵石，透過玻璃窗能與外面的自然環(huán)境形成一個整體的開放空間，起到了很好的鏈接內(nèi)外的作用。

景觀小品在餐飲空間中的應(yīng)用越來越被重視，成為裝飾空間、營造氣氛、表達個性而存在的室內(nèi)藝術(shù)品。一般認(rèn)為，餐廳空間中餐具、功能性家具以及地面、墻面、頂面等基礎(chǔ)構(gòu)件之外的內(nèi)容都是景觀小品，如水景、雕塑、珍玩、植物裝飾等。美觀性、文化性是景觀品的主要特征和價值，而多元的設(shè)計元素、豐富的內(nèi)涵、數(shù)量和位置上靈巧的變化以及多樣的表現(xiàn)手法，更是餐飲空間裝飾中廣泛應(yīng)用景觀小品的'原因。把握景觀小品的特征，發(fā)揮其使用價值、美學(xué)價值和精神價值，以營造休閑、舒適、情調(diào)的就餐環(huán)境，這也是將園林景觀元素融入商業(yè)空間的一種途徑，讓景觀設(shè)計成為美化環(huán)境、愉悅生活的重要手段。

尚水元自助料理位于山東淄博，整個空間以黑色、棕色為主色調(diào)，配以射燈的裝點，景觀小品的設(shè)置使空間多了幾許優(yōu)雅、穩(wěn)重的氣質(zhì)。步入室內(nèi)第一眼就能看到入口處的水景景觀，采用L型水池，正對一側(cè)放置兩條石魚做噴水狀，中間是一石甕，斜側(cè)是兩個陶罐，上放置油漆過的竹木做裝飾，和后面的異性墻體結(jié)合，抽象的景觀要素形成具有現(xiàn)代感的獨特空間氛圍，且占地小，又能加深人們對此消費空間的印象，收到良好的空間效果。在自助料理店的過道和廊盡頭處，也因地制宜地設(shè)置了景觀小品，過廳是建筑室內(nèi)兩個功能空間的過渡空間，在這個空間內(nèi)，常用一些石景或景栽組合的小景來點綴和補白。廓是建筑室內(nèi)的交通空間，通常在走廓的轉(zhuǎn)角處、交匯處和廓的盡頭，采用盆栽組景的方式營造一些幽靜的氣氛，來減少嘈雜感。

總之，隨著人們對室內(nèi)環(huán)境要求的不斷提高和居住條件的日趨改善，傳統(tǒng)的普通室內(nèi)空間裝修元素已不能滿足需求，逐漸引入山、水、綠化小品等室外造景元素，營造另一種風(fēng)格的室內(nèi)景觀。這些元素不僅可以給人們帶來歷久彌新的視聽享受，還可以消除人們的緊張情緒。所以，室內(nèi)景觀小品將是未來人們所關(guān)注并重視的，也將越來越融入普遍的室內(nèi)裝修中。

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二、日式庭院裝修有何特點 日式庭院裝修有哪些技巧

在買新房子時，很多人會選擇日式庭院。日式庭院得到了很多人的喜愛，也有很多人去購買，但是購買之后如何裝修設(shè)計成為了讓人們感到頭痛的一個問題?，F(xiàn)在日式庭院在國內(nèi)大流行，購買的消費者也日益增多，大家最希望的就可以在購買之前掌握一系列的裝修設(shè)計方法，這樣才能保證裝修設(shè)計出令自己滿意的家居空間。那么，日式庭院裝修設(shè)計有哪些技巧?這是時下許多人關(guān)注的問題，這不在此便針對日式庭院裝修設(shè)計方法進行介紹，希望對大家有幫助。

日式庭院很多人都聽說過，也在看過之后十分的喜歡。人們在購買日式庭院時，比較關(guān)心的問題便是如何進行裝修設(shè)計。在人們看來與普通的房子相比，日式庭院裝修設(shè)計起來需要更加有特色，因此在細(xì)節(jié)方面也需要去更加的注意。那么，日式庭院裝修有何特點?這是大家關(guān)注的問題。在此便給大家介紹了一系列的裝修設(shè)計技巧。

日式庭院 日式庭院的特點 日式庭院設(shè)計技巧

一、日式庭院的特點

日式庭院大致分為三類:筑山庭、枯山水庭、茶庭。

筑山庭為自然風(fēng)景微縮景觀,包括池塘、小溪、山、石頭、樹、花、橋梁,自然風(fēng)景往往微縮的是中國或是日本的著名景觀,而之所以名筑山庭,則是往往包含人造山

枯山水庭則更為大家所熟知,以抽象的方式,通過石頭、礫石、沙子甚至青苔來重建自然風(fēng)景,分別代表山、島、小船、海和河流,受禪宗影響。是可觀而不可近的。經(jīng)常會有專人拿耙子耙出紋路

庭園以針葉喬木和常綠灌木為主要綠色背景,追求著一種自然營造出的意境,大海養(yǎng)育著大和民族,因此他們感恩大海創(chuàng)造寓海于石、沙,賦予無生命之物以生命,給不動之物以動之感,以滿足精神上的寄托。

運用的景觀設(shè)計元素也有獨特的內(nèi)涵和特點?；h笆、園門、石缽、驚鹿、石燈籠、木平臺、石頭、苔蘚。

這個竹子龍頭叫驚鹿,下面盛水的是石缽,典型的日式花園小景,洗手入茶室喝茶的?，F(xiàn)在用來放在花園里做裝飾。

石籠燈在日語中有“凈火”一詞,意味著用火去凈化萬物,營造了一種清凈幽靜的氛圍。

細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣,可表達深沉的哲理,而其中的許多理念便來自禪宗道義。石塔的營造了一種與禪的自然相協(xié)調(diào)的氛圍。

日式庭院在我的理解中,便是簡潔而富有細(xì)節(jié),精致的園林,很能體現(xiàn)日本人的特征。在不同的季節(jié),有不同魅力的美。不論在住宅,亦或是寺廟中。建筑與自然之間既分離又聯(lián)系,呈現(xiàn)一種曖昧的關(guān)系,外面的庭院為建筑內(nèi)部帶來豐富的光線變化,墻壁輕薄,成為一種抽象的存在。而時間的變化更是在建筑中為人所感知。

二、日式庭院設(shè)計技巧

1、兼顧功能和景觀

小花園總是受到很多人關(guān)注,面積雖小,但通常都是開發(fā)商贈送的,性價比極高,何樂而不為之?可一但花園到手,問題就來了,面對這么個小空間,除了種點花花草草,還能做什么呢?于是,有些人想方設(shè)法把室內(nèi)空間外擴加大,只留一處做個花棚,而有些人索性直接在地面種些蔬菜水果,白白浪費了開發(fā)商為我們準(zhǔn)備的一處休閑空間。

2、依據(jù)空間因地制宜

因地制宜,就是所謂的“相地合宜,構(gòu)園得體”。老丑認(rèn)為,設(shè)計花園就是要根據(jù)樓盤的園林立意、本身建筑特色以及花園面積等,做好設(shè)計。

當(dāng)全家人開始準(zhǔn)備大興土木時,老丑發(fā)覺了一件讓人頭痛的事情:花園處于小區(qū)的外圍建筑中,即使是圍欄內(nèi)的植物也會受到小區(qū)管理的數(shù)量與體積的限制,更無奈的是,有時,自家的花園,還要被外面那些單一而無趣的植物所掩蓋。不過,聰明的老丑很快就有了一個新主意——何不在這墻根下設(shè)計一處日式小景?因為,簡潔清雅的日式庭院不僅可以使花園外立面空間變得清爽,更以其精致的小景給觀者以豐富的視覺效果。于是,一只水缽,一盞石燈,幾棵翠竹,數(shù)塊天然枯石,將幽深致遠(yuǎn)的東方禪意在這不足10平方米的種植區(qū)域中發(fā)揮得非常好。

3、向高處要面積

通常,庭院中的各種立面可以起到營造隱秘、安全和私人氛圍的功效,而在老丑的小花園里,它們還可以分隔空間,以至形成一道道立體的景觀。老丑用一只漂亮的花架為狹長的種植區(qū)設(shè)計出一個視覺斷點,既讓圍墻前的那片綠色不再單調(diào),又營造出一個花繁葉茂的花門。那個微縮版的葡萄棚架,同樣也給家人提供了接觸、享受自然的舒適空間。此外,老丑還在空調(diào)主機懸掛處安置了一塊可以擺飾花器的格柵,起到了隱蔽雜亂且美化高處空間的作用。說到花器,我們也順便來看看老丑那些素陶盆吧,它們形式各異、高低錯落地被排列在幾個區(qū)域的分界處,足以看出,老丑這個“貪婪”的花匠是如何絞盡腦汁地擴大種植面積的。

三、小區(qū)景觀設(shè)計案例

2017小區(qū)景觀設(shè)計案例

進入21世紀(jì)以來,房地產(chǎn)行業(yè)迅猛發(fā)展,房子已經(jīng)成為人們極其重要的一部分,所以小區(qū)的重要性不言而喻。下面是我整理的關(guān)于小區(qū)景觀設(shè)計的案例，歡迎參考!

一.設(shè)計原則

1.突出主題景觀

為形成小區(qū)特色，體現(xiàn)本方案獨特的環(huán)境和濃郁的人文氣息，注重對景觀主 題的選擇和設(shè)計，做到主題明確，周邊環(huán)境大方簡潔，使園區(qū)內(nèi)達到“濃 裝淡抹總相宜”的景觀效果。

2.交往空間

針對居住空間日趨私密性、傳統(tǒng)的鄰里交往與關(guān)心日益減少的現(xiàn)狀，在戶外環(huán)境設(shè)計中考慮在創(chuàng)造景觀效果的同時，具備鄰里交往功能，如戶外廣場、各種休閑娛樂設(shè)施，健身道等，形成小區(qū)的交往、活動空間，吸引住戶走出家門，在戶外享受陽光、綠化和空氣。

3.平面處理

為增加園區(qū)豎向變化，在局部位置堆坡做“微地形”處理，創(chuàng)造出富有情趣的園 林環(huán)境。

4.建筑與景觀相互包容。

將建筑視為景觀的.一部分，與道路、草坡、綠樹、花蔟、硬質(zhì)鋪裝和建筑天際線構(gòu)成一組完整的小區(qū)景觀，所有景觀布置圍繞著建筑，使環(huán)境和建筑之間封閉與開放、緊湊與松散、流動與固定、平面與垂直關(guān)系趨向和和諧。

5.環(huán)境系統(tǒng)整體和諧。

不同科目的綠色植物在不同的季節(jié)以其獨特的姿態(tài)出現(xiàn)在小區(qū)每個角落，園區(qū)與道路有機穿插，石材、廣場磚、植草磚、卵石等各種不同面層材質(zhì)有機結(jié)合;水景以其多變的形態(tài)穿插其中;而那些散落在園區(qū)內(nèi)具有幽默和賦予你回憶情感的燈飾、小品、雕塑起到了點綴和傳達人情的作用，人行其中，一步一景，步移景異。

6.注重區(qū)域自然條件的利用與挖掘。

借用貫穿小區(qū)的河流、拱橋，以及河岸的環(huán)境景觀，最大限度地創(chuàng)造出人與自然溝通的綠色空間，既有大片水面為主的水空間，也有小橋流水的“綠島空間”、還有“森林空間”或是戶外活動空間。

二.設(shè)計理念

將中國古典園林的意境，用現(xiàn)代的手法加以表現(xiàn);

將西方造園理念導(dǎo)入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中;

三.景觀設(shè)計要點

1.以主干道及南北中軸線作為景觀主軸線，以兩大中心統(tǒng)鄰全局。

2.通過一系列的綠蔭廣場、林蔭步道、景觀小品、硬質(zhì)鋪裝，形成戶外社交空間，從功能上滿足各年齡段居民的生活、休閑需要。

3.各景區(qū)的植物景觀應(yīng)各具特色，表現(xiàn)不同的景觀效果，主干道以一種大喬木作為貫通連接。

4.材質(zhì)、色彩、風(fēng)格在各組團的景觀間既有差異性又有相關(guān)性。

5.在強調(diào)景觀主軸線的同時，應(yīng)考慮幢間綠化、河岸綠帶與廣場空間的相互滲透。

四.具體設(shè)計

(一) 主要景點

1.主入口景觀大道

1.落霞映日(合抱的半圓形廊架，中間是圍樹凳。)

2.紫藤廊架(弧形防腐木廊架景觀，廊架上攀爬紫藤花)

3.夏日荷風(fēng)(中心水景，水中種植荷花和睡蓮)

4.聽禪小景(雕塑小品小廣場景觀)

5.高山流水(流水瀑布景觀)

6.云中漫步(草地跳石景觀)

7.花溪流香(枯溪景觀)

8.詩情廣場(雕塑特色鋪裝小廣場)

9.翠云小筑(竹林景亭小景觀)

10.憑水臨風(fēng)(水中親水平臺、觀景臺)

11.碧水清音(跌水景觀大道)

12.瞬間永恒(日本枯山水景觀)

13.金色童年(兒童游戲沙坑，張拉膜傘景觀)

14.奇石靈韻(奇石小品景觀)

(二)四季特色景觀

本次創(chuàng)意要點是把全區(qū)分四個區(qū)域，分別以春苑、夏苑、秋苑、冬苑命名，并賦予每個苑不同的景觀內(nèi)涵，以達到精品小區(qū)的全新形象。若干文化小景通 過“時間”這一中心融匯貫穿，形成一個表現(xiàn)小區(qū)“四季”主題的景觀空間。

(三)植物配植

1.本次綠化設(shè)計以點、線、面展開，在各入口、苑內(nèi)設(shè)置若干個植物小景點，并通過綠色路網(wǎng)將各苑內(nèi)景觀串為一體，形成規(guī)模上的優(yōu)勢，給人以氣勢宏大之感。

2.植物栽植上考慮高低錯落之變化，落葉與常綠的搭配，季相與色彩的變化，疏與密的對比。同時考慮生態(tài)效應(yīng)、多維空間的綠化，包括垂直綠化、門柱與圍墻的綠化，使整個園區(qū)沉浸在綠色之中。

3.種植設(shè)計選擇造型優(yōu)美、無毒的植物作為四季花園的綠化素材。根據(jù)各個苑區(qū)的景觀特色重點栽植季節(jié)性植物，同時又保證各季節(jié)的景觀需求。

如：春有竹子、海棠、白玉蘭，夏有馬褂木、紫薇、欒樹，秋有紅楓、三角楓、芙蓉、金錢松，冬有梅花、臘梅、山茶、羅漢松等能代表個季節(jié)特色的綠化植物。經(jīng)合理配置后，各綠化元素能在最大限度上創(chuàng)造動人的自然之美。

(四)道路、鋪裝

1.主干道面層采用美國自然美彩色仿石混凝土預(yù)制塊，各景區(qū)內(nèi)干道以不同的色彩、形狀進行區(qū)分。

2.中心廣場及苑內(nèi)小廣場用材總的原則要求貼近自然，在各種精致的布局中選用多種材料混用，以營造不同的視覺與肌理效果。

3.園路盡可能采用自然材質(zhì)，如青石板、花崗巖、卵石、毛石等。綠地內(nèi)小徑多用石板嵌草步道，使之更好的貼近自然，融于自然。

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四、論極簡主義景觀設(shè)計中東西方文化觀的融合

論極簡主義景觀設(shè)計中東西方文化觀的融合

本文是一篇關(guān)于景觀設(shè)計類的畢業(yè)論文范文，雖然不是特別優(yōu)秀，但也表明了論文的基本格式規(guī)范，大家不妨多加參考。

論文摘要： 極簡主義景觀自六十年代以來在西方開始蓬勃發(fā)展。在上世紀(jì)九十年代傳入我國并在城市景觀建設(shè)中起到重要作用。極簡主義景觀的設(shè)計理念及設(shè)計方法在東西方文化上都有其共同的觀點和文化特征，在中西園林景觀設(shè)計中都能找到諸多相似的地方。研究二者的淵源與特點對于我國景觀設(shè)計的融合創(chuàng)新將具有積極的意義。

論文關(guān)鍵字： 景觀設(shè)計;極簡主義;融合創(chuàng)新

極簡主義景觀將景觀簡潔的形式與復(fù)雜的內(nèi)涵結(jié)合在一起，個性鮮明，體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)代化、工業(yè)化特征，追求極度簡化、客觀、抽象，以很少的設(shè)計元素控制大尺度的空間。對極簡主義景觀歷史的研究發(fā)現(xiàn)東方文化對極簡主義景觀的內(nèi)涵塑造起到潛移默化的作用，西方文化則對極簡主義景觀的外顯特征有著直接的影響。在不同文化體系下的古代東方和西方藝術(shù)中，極簡主義景觀處曾經(jīng)以不同的方式體現(xiàn)出對極簡的追求。而在當(dāng)代景觀設(shè)計中，穿越時空與地域的差異最終走向融合的狀態(tài)。極簡主義景觀作為繼承發(fā)揚傳統(tǒng)的一個優(yōu)秀范例，不是純粹地對既往風(fēng)格的延續(xù)、傳統(tǒng)符號的賣弄，應(yīng)該立足當(dāng)代，回顧傳統(tǒng)，放眼未來，深層挖掘，尋找當(dāng)時當(dāng)?shù)刈钋‘?dāng)?shù)谋磉_方式，對極簡主義景觀中東西方文化的關(guān)聯(lián)性研究，可以給我們帶來些許多的思考和啟示，對當(dāng)前的現(xiàn)代城市景觀設(shè)計也具有積極的意義。

一、極簡主義景觀設(shè)計的東方文化意蘊

“極簡”是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練成為一種高度概括的抽象形式，它擯棄陳俗與浮華，直至本原?，F(xiàn)代極簡主義景觀運用簡潔的形式表達深遠(yuǎn)的意境，創(chuàng)造出一種明凈平和的神秘感，這些和中國傳統(tǒng)道家與禪宗的思想內(nèi)涵顯然有著相似之處。在中國園林中，往往采用抽象的手法，把自然景物中最能引導(dǎo)思想情感的要素提取出來，經(jīng)過抽象以象征性的題材和洗煉的手法反映出來，有限中見無限的意境營造使觀賞的人既感到自然氣息，又發(fā)人深思、強調(diào)了感情的抽象力。

1.道家思想的影響

道家美學(xué)思想源于春秋時代一些避世舍身的隱者。道家學(xué)說創(chuàng)始人老子主張“因性任物”“無用賢至”“棄知舍己”“舍與是非”。莊子強調(diào)“天地與我并生，

而萬物與我為一”，“游乎塵埃之外”“逍遙乎無為之業(yè)”，在《莊子·天地》中對繁復(fù)與簡約有獨到的論述：“且夫性有五：一日五色亂目，使目不明;二日五聲亂耳，使耳不聰;三日五臭熏鼻，困慢中 顙 ;四日五味濁口，使口厲爽;五日趣舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也。”這種理論與老子追求與造化同工的大巧，追求“致虛極，守靜篤”的`境界一脈相承。其中

“道”是道家哲家思想的核心，要在精神上與道為一體形成“道的人生觀”。莊子所體現(xiàn)出來的藝術(shù)精神由人生修養(yǎng)而得，追求人生的天人合一為精神境界。這種清凈虛明、無思無慮、“無我”的境界成為一種思維方式，

影響中國士大夫階層的生活情趣與心理性格。這種精神也充分呈現(xiàn)在中國古典園林藝術(shù)之中。

中國園林之美主要是一種以自然為中介，

在自然中領(lǐng)悟宇宙、歷史、人生，

達到與道的和諧統(tǒng)一的意境美。這種由實到虛，

化景物為情思的特點決定了園林的創(chuàng)作原則并不必然是寫實地模山范水，山水只是做點綴，對意境的追求成為園林的靈魂所在，強調(diào)“境生于象外”誘發(fā)人的意境美感，山水花木主要起“比”“興”作用，，可以滿足于象征性的點綴。一拳石則蒼山千仞，一勺水則碧波萬頃，層巒疊嶂，長河巨泊，都在想象中形成。造園的主要目的在于強調(diào)和表現(xiàn)自然景觀所誘發(fā)的情趣和藝術(shù)精神，重在表達象征意義。這種以少勝多的寫意表現(xiàn)手法也是極簡主義景觀設(shè)計中抽象提煉的手法是一致的，是東方簡約主義審美的文化淵源。

2.禪宗思想的影響

禪宗是在中國文化土壤上形成的一個中國佛教宗派。它吸收佛教諸派思想以及玄學(xué)思想之所長，還融合了中國文化中有關(guān)人生問題的思想精髓。提倡通過個體的直覺體驗和沉思冥想的思維方式，在感性中通過悟境而達到精神上的一種超脫，與自山禪悟折射出十足的空寂、空靈，淡遠(yuǎn)卻不乏明凈、流動、靜謐的氣韻。

禪宗思想將園林空間的“畫境”升華到“意境”。從禪宗認(rèn)為時間萬物都是佛法或本心的幻化，這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術(shù)提供了審美體驗的無限可能性，打破了小自然與大自然的根本界限，構(gòu)筑出中國文人園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。在禪宗看來，規(guī)定性越小，想像余地就越大，因而少能勝多，只有簡到極點，才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。此外，中國園林中還注重“淡”的表現(xiàn)，一是景觀本身具有平淡或枯淡的視覺效果，其中簡、疏、古、拙等都可構(gòu)成達到這一效果的手段，一是通過“平淡無奇”的暗示，觸發(fā)你的直覺感受，從而在思維的超越中達到某種審美體驗。公元12世紀(jì)，禪宗思想進入日本，并在與本土文化的不斷碰撞、融合中，禪宗思想開始影響園林藝術(shù)的創(chuàng)作。禪宗所主張的純粹依靠內(nèi)心省悟，將日本園林的創(chuàng)作，從各種物質(zhì)條件的束縛中解脫出來。僧侶們運用非常單純的材料、極為簡練的手法，營建禪寺園林表現(xiàn)廣大無限的自然界和內(nèi)心幽幻的宗教世界，讓人們通過靜坐、觀賞和內(nèi)省，達到對宗教境界的感悟，把日本的枯山水推向純凈、抽象的極致。

三、極簡主義設(shè)計審美的西方文化觀與實踐

西方古典園林深受西方哲學(xué)、美學(xué)思想的影響。公元前6世紀(jì)古希臘的畢達哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，萬物最基本的元素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)治寧宙的一切現(xiàn)象。他們的美學(xué)觀念也是從數(shù)的觀點出發(fā)，認(rèn)為美的源泉是數(shù)的協(xié)調(diào)，因此提出“黃金分割律”。這種數(shù)學(xué)的或幾何的審美思想一直深刻地影響著歐洲藝術(shù)界，西方幾何規(guī)則式園林風(fēng)格正是在這種唯理主義的美學(xué)觀念影響下逐漸形成的。

    1.人本主義的影響

與中華民族的自然審美心理不同，西方美學(xué)觀念深受人本主義的影響。他們認(rèn)為人與大自然是改造與被改造、征服與被征服的關(guān)系。這種關(guān)系折射到美學(xué)上形成了人本主義觀念，它強調(diào)人的地位。受人本主義思想的支配，西方園林追求人工美，欣賞人工化的自然。古羅馬科學(xué)家老普里尼在《自然史》中說“柏樹現(xiàn)在經(jīng)過修剪造成厚厚的墻，或者收拾的整整齊齊，精精致致”，園丁們甚至用柏樹“表現(xiàn)狩獵的場景或者艦隊，用它的常綠的細(xì)葉幕仿真實的對象。”經(jīng)過中世紀(jì)到文藝復(fù)興時期的園林，古希臘、古羅馬的造園手法被繼承，忽視自然美的審美情趣也一脈相承。黑格爾在闡述西方古典園林時說“最徹底地運用建筑原則干園林藝術(shù)的是法國的園林。它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆來造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈。”在法國古典主義園林中，人們不欣賞樹木花草自然的美，而只把它們當(dāng)作有各種色彩和質(zhì)感的材料，用來鋪砌成平臺的圖案，或者修剪成球形、長方、圓錐等綠色的幾何體，園林的美不是自然形態(tài)之美，而是各種圖案和幾何體的美即人工美。

2.東方文化的影響

歐洲在13世紀(jì)，通過馬可·波羅的《東方見聞錄》，馬黎諾里的《馬黎諾里游記》開始了解中國文化，它是中世紀(jì)西方對中國認(rèn)識的頂峰，擺脫了中世紀(jì)地圖學(xué)的幻想，構(gòu)成了歐洲思想文化史的重要里程碑，此后并一直保持著相當(dāng)?shù)暮闷婧蜔崆?。具體到造園藝術(shù)，“中國熱”更在18世紀(jì)的英國風(fēng)景式園林中達到高潮。中國園林中對意境的營造和以少勝多的抽象手法對極簡主義景觀產(chǎn)生了不可忽視的影響。

17、18世紀(jì)，西方文化受到中國文化的影響，在英國首先出現(xiàn)了自然風(fēng)景園，輝煌百年后，19世紀(jì)上半葉，不少設(shè)計師重新提出在建筑與自然之間最好有幾何式的花園作為過渡，至此，園林中的規(guī)則式和自然式就沒有停止過爭論，二者在交替、并駕中發(fā)展上升。19世紀(jì)末，在工藝美術(shù)運動中，藝術(shù)和建筑逐步向簡潔的方向發(fā)展，園林受到新思潮的影響，也走向了凈化的道路，逐步轉(zhuǎn)向注重功能，以人為本的設(shè)計。建筑師舍棄繁瑣，用寧靜的富有哲理的建筑形象打動人，使人們用心靈來感受建筑，而不是被表淺的東西所迷惑。追求建筑的本體，將建筑簡化成光線、空間、體量這樣的基本元素，剔除瑣碎，留下純凈，給繁亂混雜的建筑界帶來了一股清新的空氣。極簡主義景觀設(shè)計代表人物彼特·沃克將簡潔潛存于復(fù)雜之內(nèi)的哲學(xué)精華，在他的園林中獨特的細(xì)節(jié)或宏觀的整體中都有所體現(xiàn)，如他所設(shè)計的哈佛大學(xué)唐納噴泉(Tanner Fountain)、日本京都高科技中心景觀和日本Minato—ku的IBM大樓庭院景觀都是極富禪意的作品，淋漓盡致地表現(xiàn)出傳統(tǒng)日本園林靜觀和冥想的特點。禪宗園林對他的作品影響之深遠(yuǎn)可見一斑。

3.純凈抽象的設(shè)計理念

西方極簡主義景觀手法特征主要體現(xiàn)在對于整體性的把握;對建筑化簡約、純粹空間的追求;對材質(zhì)的關(guān)注和構(gòu)造的精細(xì);對純凈、抽象形式的運用、對時間與自然造化的體現(xiàn)等。并運用簡化和提煉、簡潔抽象幾何形體、景觀要素的系列化等方法來實現(xiàn)純凈抽象的形式。設(shè)計通常從基地和功能出發(fā)，確定空間的類型，然后用軸線、綠籬、整齊的數(shù)列和樹陣、方形的水池、樹池和平臺等景觀語言來塑造空間，注重結(jié)構(gòu)的清晰性和空間的連續(xù)性。材料的運用簡潔而直接，沒有裝飾性的細(xì)節(jié)?？臻g的微妙變化主要體現(xiàn)在氣候變化、材料的質(zhì)感色彩、植物的季相變化和水的靈活運用。這種形式化、模型化、公式化的符號設(shè)計被用于不同時代、不同場地，直接而簡單有效。極簡主義景觀追求的是一種“添之一分則多，減之一分則少”的有機，在極簡主義作品的元素個體本身是無意義的，它們的意義體現(xiàn)在相互的關(guān)系中、結(jié)構(gòu)里。極簡主義在裝飾問題上走向了一個肯定裝飾的、多風(fēng)格的、多角度的、包容的新階段，大量的極簡主義景觀作品在有著簡潔的形式、清晰的功能和邏輯關(guān)系的同時，往往通過材料的質(zhì)感、肌理、色彩以及技術(shù)構(gòu)造的細(xì)節(jié)來增加景觀的裝飾性和表現(xiàn)力，并且注重時間、自然因素對景觀的影響。如在安藤忠雄設(shè)計的“水的教堂”中，明凈的 玻 璃后面，一面平靜的水面、一個沉默的十字架、一片幽遠(yuǎn)的原野，人們的靈魂就在這極端簡化的景象面前凈化，升騰……

自然山水式的中國傳統(tǒng)園林在世界園林中獨樹一幟取得了很高成就，

但是它的布局和意境已經(jīng)不能滿足當(dāng)代園林的使用功能和審美要求。隨著我國城市化進程的快速推進，開始出現(xiàn)大量具有極簡主義風(fēng)格特征的景觀作品，但是很多的設(shè)計師沒有建立對西方園林文化的深入理解和系統(tǒng)把握，只能作一些表面形式的模仿，甚至有些連外觀形式模仿也難以做到準(zhǔn)確到位。而且也更談不上消解外來形式，創(chuàng)作高質(zhì)量的本土現(xiàn)代景觀新形式。況且，景觀之美在本質(zhì)上并不是形式之美或形態(tài)之美，而是人文之美、人倫之美。極簡主義景觀的精髓也不在于形式，而在于其意境與內(nèi)涵。對中國來說現(xiàn)代極簡主義景觀是一種舶來的景觀形式，缺乏從根本上推動其產(chǎn)生、發(fā)展的原動力，如果僅僅簡單地作“拿來主義”對待，便會導(dǎo)致其藝術(shù)生命活力的喪失。所以我們必須首先立足于本土，博采眾長，最終達到建構(gòu)完善本土景觀之目的。

在當(dāng)代城市景觀設(shè)計中，我國設(shè)計師需要做的是如何在保持中西文化獨立性和純潔性的前提下尋找二者的融合點，創(chuàng)造具有當(dāng)代中國特色的新景觀。極簡主義景觀的設(shè)計理念及設(shè)計方法在中西園林景觀設(shè)計中都能找到諸多相似的地方，如注重意境、人與自然的對話、載體與精神的完美融合。二者的融合創(chuàng)新實際上是一種觀念與方法的整合，我們要將傳統(tǒng)園林中最具活力的部分和西方極簡主義景觀最具包容性部分與我國現(xiàn)實生存環(huán)境及未來發(fā)展空間相結(jié)合，兼收并蓄，以此來構(gòu)筑中國極簡主義景觀的現(xiàn)在與未來。

參考文獻(略)

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