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呼和浩特荷花景觀設計（呼和浩特荷花景觀設計招聘）

發(fā)布時間：2023-03-24 11:01:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 106 問大家

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本文目錄:

1、三水荷花世界的主要景點
2、關于荷花的資料
3、九蓮山旅游風景區(qū)的九蓮山簡介
4、呼和浩特周邊游景點大全自駕車旅游

呼和浩特荷花景觀設計（呼和浩特荷花景觀設計招聘）

一、三水荷花世界的主要景點

并蒂蓮雕塑廣場寬大的入口廣場，左邊是一個可容納400輛汽車，300輛摩托車的大型停車場。采用網(wǎng)架結構的大門建筑

，寬60米，高20米，大門上方左右各為三片巨大的粉紅色半球體建筑物，在綠色立柱與曲線弧梁的支撐下，宛如一朵怒放的荷花，正上方金黃的花蕊部分，由全國政協(xié)副主席葉選平親筆提寫的三水荷花世界幾個大字異常醒目，張拉的鋼繩，則喻意著藕斷絲連，一切仿如一幅人神共雕的仙景。

廣場中央一個直徑大約24米的荷花形狀的噴水池成了主體建筑，以抽象的荷葉為底座，池中托起了一座7米高造形栩栩如生的并蒂蓮不銹鋼雕塑。盡情演繹著紅妝帶綰同心結，碧沼花開并蒂蓮的勝景。四射的水柱在陽光下閃閃生輝，在風的柔合下，輕盈舞動，仿如天山甘露滋潤著相依相靠的并蒂奇芭。每當華燈初上，八層樓高的廣場燈折射出美麗的光華，為廣場增添異彩。荷花世界主入口從大門的正面看去，它就像一朵碩大無比的盛開的荷花，它高20米，寬60米，整體是一個經(jīng)過漸漸演化而成的荷花抽象造型。左右各有粉紅色的三個半圓瓣，象征荷花的花瓣，每一片花瓣都由一根綠色體撐起，結合綠色曲線弧梁，象征潔白無瑕的荷花綻放在綠色的荷葉上，演示“荷花出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)；而中間的黃色網(wǎng)架則比喻花芯無比鮮艷，荷花日漸成熟：下方的立體張拉鋼繩則比喻“藕斷絲蓮”，這獨特的造型，寓意深長，給人一種新、奇、特的感覺。中華鱘錦鯉觀賞池在正門入口兩邊，有兩個各具特色的觀賞池。這里成為游客駐足的第一觀賞點，一邊是數(shù)千條五彩繽紛的錦鯉熙熙攘攘、水中暢游的壯觀景象；另一邊則是現(xiàn)今世界上魚類中體型大、壽命長、最古老的被稱為“水中活化石”的國家二級保護動物一中華鱘自娛自樂、悠然自在的景觀。水中作樂，給你一抹清涼的夏日之風。

匯演中心

景區(qū)內(nèi)設有各具特色的表演活動場所，其中匯演中心（主會場）是最大型的，且是別具一格的。不同于其他意義上的會場，這里以天為幕、以地為席，遍植草皮，一片碧綠沁人心脾；四周設置有大型的碰碰車、滑行龍游樂場，到處笑聲飛揚，為會場增添了無限歡樂氣氛。在荷花劇場右側(cè)明鏡般閃著金光的水面上，三座形態(tài)各異的建筑映入眼簾。這便是荷花世界燦爛的荷文化展區(qū)--荷文化展館。其由三個大小不一的半球體展廳組成，主展廳直徑20米。其外形分別塑造成含苞、半開、盛開的三種不同形態(tài)的荷花神韻。各展廳之間采用折線曲橋相連，分布在湖面上。平靜的水面惟妙惟俏地倒影著展館清晰的身影，遠看之下，竟是出水芙蓉般雅觀。

荷文化展館內(nèi)廣泛匯集了荷文化的素材，展示荷文化的內(nèi)涵。三個展館各有洞天，盛放型的主展館，展示出燦爛的荷文化，既收集了古今中外各類荷花專著，更有各大書畫名家追慕禮贊，情致涌溢的詠蓮頌荷的丹青墨寶；花蕾型的展館，內(nèi)藏各攝影愛好者的得意之作，荷花在這些藝術玩家手中，幻化成千姿百態(tài)，綻放出生命的異彩；初綻型的展館，精雕細琢的工藝品眼前閃亮，緊扣荷花主題別致的陶瓷工藝品造型獨特。有小到僅有5厘米直徑的精巧的小煙缸、拇指般大小的陶瓷小童等，大的更有1米多高的荷花浮雕大花瓶，更有閃閃發(fā)光的水晶荷花，黃晶的、白晶的、紫晶的各放異彩。荷蓮特產(chǎn)在這里大行其道，一級的白湘蓮、蓮心茶、還有荷花世界特產(chǎn)--蓮子糕，更是灸熱可手的爭購品。荷花劇場是荷花世界別具特色的標志建筑，位于荷花世界正門的正前方，坐落于湖面之上，是一幢巨大的圓形建筑物，與春暉、春曉、春鳴三座各具特色的石拱橋相連。劇場內(nèi)可容納1300多人的半圓形座位區(qū)環(huán)抱著大型的舞臺。二層的舞臺設計創(chuàng)造了延伸的立體空間，建筑風格上采用了西方古建筑的列柱、環(huán)廊，襯以疊泉，靜中有動，音樂噴泉突起，無數(shù)水花恍若精靈起舞。真真假假的各式仿真植物，高低錯落，舞臺上花團錦簇，共同締造一個和諧、脫俗的綠色舞臺。

這里每天上演一場大型的詩化歌舞劇《荷花仙子》，講述一個關于荷花仙子古老而美麗的傳說。故事情節(jié)豐富精彩，燈光閃耀的舞臺上歌舞升平，眾演員的傾情演繹，柔美與剛毅的舞，跳出了柔情似水、撼人心魄，間插精彩高難度的雜技表演，使劇情蕩氣回腸，譜就了人間的千古絕唱，演繹著一個迷人感性的荷花世界。

荷花世界藝術團演員陣容強大，是一支90多人組成的，具有高素質(zhì)、高水平的專業(yè)藝術表演團體。藝術團的成員是分別從內(nèi)蒙、大連等藝術院校中，嚴格挑選出來的優(yōu)秀演員。自荷花世界開園之初推出的大型詩化歌舞劇《荷花仙子》以來，荷花世界藝術團便受到了各界人士的一致好評。穿過睡蓮區(qū)，一座小島立于水中，與影相伴，對立成雙，這里就是情人島。島上經(jīng)常傳來情人們悠揚的歌聲，秋波送情之中，情人們相扶相持；水波蕩漾之中，麗影相依相偎。這里是情人的大地，愛情的大堂。　除了景色優(yōu)美是情人的聚會的天地以外，每天，在情人島上都會上演精彩的表演。阿哥阿妹的深情款款的情歌對唱，熱鬧非常的“嶺南水鄉(xiāng)水上婚嫁”表演，響亮的鑼鼓聲，搞笑的媒婆、漂亮的花船、漂亮的新娘，說不定，你還可難有幸當上一會水上的“新郎”。

呼和浩特荷花景觀設計（呼和浩特荷花景觀設計招聘）

二、關于荷花的資料

荷花荷花，又名蓮花、水芙蓉等，屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節(jié)，葉盾圓形。花期6至9月，單生于花梗頂端，花瓣多數(shù)，嵌生在花托穴內(nèi)，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產(chǎn)亞洲熱帶和溫帶地區(qū)，我國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節(jié)、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。其出污泥而不染之品格恒為世人稱頌。陳志歲《詠荷》詩曰：“身處污泥未染泥，白莖埋地沒人知。生機紅綠清澄里，不待風來香滿池?！?/p>

中文學名：荷花

拉丁學名： Nelumbo nucifera

別稱：蓮花、水芙蓉、六月花神、藕花等

分布區(qū)域：荷花原產(chǎn)于中國，一般分布在亞熱帶和溫帶地區(qū)。

別名：蓮花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水蕓、水目、澤芝、水華、菡萏（hàndàn）古人稱未開的荷花為菡萏,即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉環(huán)、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、水中芙蓉、水宮仙子、君子花，天仙花、紅蕖、水華、溪客、碧環(huán)鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、靜客、翠錢、紅衣、宮蓮、佛座須等。荷花是澳門特別行政區(qū)的區(qū)花，也是山東省省會濟南和孔孟荷花高清近拍圖冊(17張)之鄉(xiāng)濟寧市的市花，還是埃及的國花。此外，濟南的大明湖也有多種上好的荷花。蘇州的園林比如拙政園里，也有許多婀娜多姿的荷花。像仙女一樣，亭亭玉立。

[1]表面深綠色，被蠟質(zhì)白粉覆蓋，背面灰綠色，全緣并呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺?；▎紊诨üｍ敹恕⒏咄兴嬷?，有單瓣、復瓣、重瓣及重臺等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色、黃色或間色等變化；雄蕊多數(shù)；雌蕊離生，埋藏于倒圓錐狀海綿質(zhì)花托內(nèi)，花托表面具多數(shù)散生蜂窩狀孔洞，受精后逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內(nèi)生一小堅果（蓮子）。花期6月－9月，每日晨開暮閉。果熟期9月－10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統(tǒng)。

編輯本段生長習性

荷花

[2]荷花是水生植物，性喜相對穩(wěn)定的平靜淺水，湖沼、澤地、池塘是其適生地。荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對水位深一些，但不能超過1.7米．中小株形只適于20～60厘米的水深．同時荷花對失水十分敏感，夏季只要3小時不灌水，缸栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯．荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環(huán)境．荷花極不耐蔭，在半蔭處生長就會表現(xiàn)出強烈的趨光性．

編輯本段地理分布

蓮蓬

荷花一般分布在中亞，西亞、北美，印度、中國、日本等亞熱帶和溫帶地區(qū)。中國早在三千多年即有栽培，現(xiàn)今在遼寧及浙江均發(fā)現(xiàn)過碳化的古蓮子，可見其歷史之悠久。而臺灣地區(qū)則是在100年前才由日本引進，目前在臺南白河鎮(zhèn)、嘉義一帶，培植面積已近350公頃，規(guī)模之廣大，成為臺灣最主要的觀光地區(qū)之一。亞洲一些偏僻的地方至今還有野蓮，但大多數(shù)的蓮都是人工種植，以作為風景點綴和食用，例如在中國荷花被作為經(jīng)濟作物種植。許多人曾誤以為荷花產(chǎn)于埃及和地中海一帶。公元前約500年，荷花傳入埃及，可能是由波斯人帶去的。

編輯本段品種分類

荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統(tǒng)。根據(jù)《中國荷花品種圖志》的分類標準共分為3系、50群、23類及28組。荷花

荷花，中國的十大名花之一，它不僅花大色艷，清香遠溢，凌波翠蓋，而且有著極強的適應性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天的現(xiàn)代風景園林中，愈發(fā)受到人們的青睞，應用更加廣泛。

荷花水景

1、荷花專類園，近來國內(nèi)興起的荷花專類園有三種：一是像武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區(qū)；二是像南京莫愁湖，杭州新"曲院風荷"這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅游結合生產(chǎn)的荷花民俗旅游資源景區(qū)，如廣東三水的荷花世界，湖南岳陽的團湖風景區(qū)。 2、在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，"園無山不壯，山無水不麗"，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建筑，揚州的瘦西湖在堤上建有"荷花橋"，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風景最佳處，岳荷花

陽金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風，雨中賞荷，深受群眾喜愛。 3、作四季有花可賞中的夏花：四時景觀的不同，是中國造園家恪守的造園規(guī)則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期在2~3個月左右。夏秋時節(jié)，人乏蟬鳴，桃李無言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發(fā)著沁人清香，使人心曠神怡。 4、作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。柳荷并栽就是典型的手法。劉鶚在《老殘游記》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"來概括濟南大明湖。湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。 5、作工業(yè)三廢水污染水域的"過濾器"：由于蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的產(chǎn)物，所以荷花可幫助污染水域恢復食物鏈結構，促使水域生態(tài)系統(tǒng)逐步實現(xiàn)良性循環(huán)。

荷花盆栽和盆景

荷花對生長環(huán)境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠，此為睡蓮

甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約，裝點人間。在中國荷文化史上，盆荷這種形式出現(xiàn)之初只是被用于私家庭院觀賞。如今，在中國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經(jīng)常出現(xiàn)。荷花水石盆景是今幾年在杭州出現(xiàn)的一種新的盆景。它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現(xiàn)山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。

荷花插花

插花在中國始于六朝，源于佛前供花。作為佛教的圣潔之花，因此可以說，插花在興起之時便于荷花結下了不解之緣。唐宋時期，供花仍是插花的一種主要形式。到了明清，插花藝術有了很大的進步，此時的荷花插花無論是藝術深度還是技巧，都上升到一個新的水平，可稱為中國古代插花藝術的鼎盛時期。今天，人們對荷花插花已有了更深入的研究，不僅荷花、荷葉、蓮藕和蓮實等素材在插花中的運用愈來愈普遍，而且對這些素材的觀賞效果也作了科學的比較。荷花插花一般選用中小型品種為宜，同時也適當配以其它植物的枝、葉、果，力求色彩清麗構圖明快，欣賞效果可保持3~4天。

編輯本段荷的起源

“荷”被稱為“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人類出現(xiàn)以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候惡劣，災害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為“荷花”的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗，在中國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了九千年，原始人類開始出現(xiàn)。人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種“荷花”的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，“荷花”這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象征。蓮子

一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對荷花開始了進一步的了解。當時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區(qū)域。從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發(fā)掘的“仰韶文化”房基遺址，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)臺面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經(jīng)測定，距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產(chǎn)勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認識，為中國古老的荷花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎。有野生的荷花。古植物學家徐仁教授，曾于40年前在柴達木盆地發(fā)現(xiàn)荷葉化石，距今至少有1000萬年。1973年在浙江余姚縣距今7000年前的"河姆渡文化"遺址出土的文物中，發(fā)現(xiàn)有荷花的花粉化石；同年又在河南鄭州市距今5000系年前的"仰韶文化"遺址中發(fā)現(xiàn)兩粒炭化蓮子。西周初期(公元前l(fā)l世紀)，古人食用蔬菜約 40余種，藕是其中之一?！队?jīng)》中有"腮有荷華"之句，意指祖國大地上凡有沼澤水域的地方，都生長著荷花。中國是世界上栽培蓮花最多的國家。

由于“荷”與“和”、“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”、“連”諧音，中華傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯(lián)合等的象征；以荷花的高潔象征和平事業(yè)、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是“荷（和）為貴”。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對于我們促進祖國統(tǒng)一、維護世界和平、構建和諧社會的事業(yè)有著特殊重要的意義。荷花是友誼的象征和使者。在江南蘇州一帶，農(nóng)歷6月24日為觀蓮節(jié)，稱為荷花生日。屆時人們成群結隊，興高采烈地觀賞荷花。特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。1993年3月31日，第八屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國澳門特別行政區(qū)基本法》，對于澳門的區(qū)旗和區(qū)徽也用蓮花為圖案，表達當?shù)厝嗣裉貏e崇尚蓮花，以象征純潔和高貴。由于荷花是花卉王國里的名門望族，它經(jīng)群眾評選為中國十大傳統(tǒng)名花之一。1989年在北京專門成立中國荷花協(xié)會，促進它在中華大地上碧波萬頃，香飄無涯。

編輯本段歷代荷畫

《花開佛國香》竇中亮

在中國的藝術繪畫史中，荷花的藝術精品更是豐富多彩。最著名的是南宋畫院吳炳的《出水芙蓉》，生動細膩的刻畫了荷花清新脫俗的優(yōu)雅氣質(zhì)。還有明末畫家張子政的《芙蓉鴛鴦圖》；清陳書畫《荷花》；清任伯年《荷花鴛鴦圖》；民國謝稚柳《荷雀圖》；宋馬興祖《疏荷沙鳥圖》；宋扇面畫《晚荷郭索圖》；宋人畫《荷蟹圖》；宋馮大有《太液荷風圖》；傳宋人《子孫和合圖》。近代國畫大師張大千先生更是“荷癡”，他的荷花作品不枚盛數(shù)，他自己常說：“賞荷、畫荷，一輩子都不會厭倦！” 張大千年輕時住在蘇州，庭院里那一池荷花成了他寫生的好地方，他三十三歲時開始住進北京頤和園，一住就是五年，頤和園池塘中那又肥又大的荷花使他對畫荷的興趣越加濃厚。由于長期與荷花相處，使他特別偏愛荷花。張大千愛荷花得出泥不染，娉娉婷婷從水中浮起，雍容高貴，而田田荷葉，姿態(tài)優(yōu)雅的荷桿也時常走進他的畫面。他認為，荷花最難下手的部分不是花，而是桿子，因為一筆下去不得回頭，重描就不成畫了。張大千常作小品荷花，但也有許多壯觀的大幅荷花作品，如 1963年他在美國展出的六屏巨幅荷花，這六幅墨荷在作畫當時，必須大通大畫室才能完全擺平，在日本裱襯時，裱畫店只好打通工作房裱畫。這些長12尺，寬 24尺的六幅荷花屏風，在美國展出后，由<<讀者文摘>>購藏，14萬美元的售價，打破中國畫售價的新紀錄。[3] 荷畫

張大千在花卉畫中以荷花畫居多。他之所以喜愛畫荷花，除其它原因外，他認為"中國畫重在筆墨，而畫荷是用筆用墨的基本功。"并且還認為畫荷與書法有著密切關系。故此，張大千畫荷的作品不但年年有，而且不斷推出新意。形成馳名中外的"大千荷"。他在三十五歲時作的《金荷》，就被法國政府購藏。對此徐悲鴻曾說："張大千的荷花，為國人臉上增色"。張大千在數(shù)十年的藝術生涯中，經(jīng)過不斷的探索和努力，使"大千荷"在中國美術史上有著特殊的地位。尤其是晚年創(chuàng)潑墨彩之后，所畫荷花不但超越了花卉的屬性，更將文人花卉的筆墨范圍拓展至另一境地。他不但愛畫荷，也愛種荷。他通過與荷花朝夕相處，以其敏銳的觀察力和高度民主的概括力，長期捕捉荷花的特征和瞬間的動態(tài)，然后用他自己的審美感和藝術情趣加以提煉、夸張，使之寓意深刻，生機勃勃！

編輯本段當代荷畫

趙新建《清塘荷韻》

[4]畫家趙新建先生生于20世紀70年代，作為新時代經(jīng)受著外來思想與傳統(tǒng)意識的碰撞與沖擊的新一代畫家，其內(nèi)心的體會與藝術語言的表達方式自與老一輩的畫家有著很大的不同。作為畫家趙新建十分注重現(xiàn)實生活中的體驗與感受，他敏銳地把握形式的生動性與美感的靈動性，并形成了獨特的表現(xiàn)技法與藝術語言。畫家的作品《荷塘月色》《荷塘憶事》《荷塘夏日》《清塘荷韻》《荷塘》等都是以荷為題材創(chuàng)作的作品，這些作品把握了現(xiàn)實中荷花的美感并加以升華，賦予了荷花全新的美感魅力。作者具有豐厚的人文素養(yǎng)與藝術修養(yǎng)，畫荷作品吸收了多方面的藝術元素，他的荷花作品使人在清新、明凈中體會審美的愉悅，顯示出作者對藝術的把握與領悟的能力。

編輯本段食藥價值

秦漢時代，先民們就將荷花作為滋補藥用，荷花藥用在中國也有2000年以上的歷史。荷花是圣潔的代表，更是佛教神圣凈潔的象征。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質(zhì)作為激勵自己潔身自好的座右銘。古有宋代文學家周敦頤的《愛蓮說》一文最能體現(xiàn)。同時荷花是友誼的象征和使者?！侗静菥V目》中記載說荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷葉、荷梗、藕節(jié)等均可藥用。荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養(yǎng)心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。荷葉能清暑利濕、升陽止血，減肥瘦身，其中荷葉簡成分對于清洗腸胃，減脂排瘀有奇效。藕節(jié)能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。荷花真是一身都是寶！中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養(yǎng)品，眾多地方專營蓮子生產(chǎn)。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的藥膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。傳統(tǒng)的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等，舉不勝舉。都說荷花“出淤泥而不染”，這是人們對荷花人格化品德的贊揚。實際上，荷花的地下莖在淤泥中生長，哪有不被有毒物質(zhì)侵染的呢？只因藕的特別細密的表皮組織和含有丹寧的下皮，具有一定的阻擋或吸收有毒物質(zhì)的能力，因而有毒物質(zhì)多黏附在表皮上或滲入表皮中，人的肉眼看不見罷了。故此要記住在食用藕時削去外皮，不要把有毒物質(zhì)也吃進肚中。

編輯本段荷花菜譜

奶油炸荷花

原料：主配料：白荷花瓣16片、雞蛋清75克、菠菜75克、面粉40克。調(diào)料：核桃醬150克、精鹽3克、味精1克、色拉油500克（耗約100克）。制作： 1、將菠菜洗干凈，剁碎，用少許油炒一下，放入精鹽、味精，拌勻成餡心。 2、將荷花瓣用清水洗凈，瀝干水分，平放在木板上，抹上一層菠菜餡，然后順長對折呈夾心狀。 3、雞蛋清放入碗內(nèi)，用竹筷抽打起泡，再放入面粉，攪拌均勻成發(fā)蛋糊。 4、炒鍋置中火上，燒至六成熱，將折好的荷花包掛滿發(fā)蛋糊，放入鍋內(nèi)，約炸1分鐘撈出，待油七成熱時，放入復炸一次，然后立即撈出，瀝去油放入圓盤內(nèi)，核桃醬放在盤邊即成[5]

編輯本段傳說典故

荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的化身。當初玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。在古典文學巨著《紅樓夢》中，據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色?！彪m然后世的紅學專家們都認為這不過是作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

編輯本段相關花語

清白、高尚而謙虛(高風亮節(jié))，“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”（周敦頤《愛蓮說》），表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質(zhì)。低調(diào)中顯現(xiàn)出了高雅。荷花

荷花是花中品德高尚的花。荷花是中國的傳統(tǒng)名花?；ㄈ~清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎驕陽而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥豐興的預兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。此外，它在埃及也被稱作代表和平的友誼之花。

編輯本段市花情韻

20世紀80年代以來，中國許多城市為適應兩個文明建設的需要，相繼開展了市花的評選活動，先后推舉荷花為市花的城市有山東濟南市、濟寧市、湖北孝感市、洪湖市、河南許昌市、廣東肇慶市、江西九江市等7市。90年代澳門回歸前制定特區(qū)的區(qū)旗、區(qū)徽，也選用荷花為圖案。這是因為這些城市和特區(qū)的歷史淵源，民風習俗、情操陶冶與荷花習習相關。盡管他們遙隔數(shù)千里，發(fā)展的道路各異，然而，人們對荷花的喜愛心態(tài)卻一脈相承，只是情韻各異。山東濟南市：1987年8月18日（陰歷：六月二十四），荷花被譽為濟南市“市花”，此后每年都舉辦荷花節(jié)。大明湖更是煥發(fā)了生機：垂柳披拂，荷花掩映，一派生機勃勃的景象。山東濟寧市：濟寧市荷花栽培約有二千年的歷史?，F(xiàn)今濟寧市的荷花新品種已達六十余種。河南許昌市：20世紀80年代荷花被譽為許昌市“市花”，更促進了荷花文化的繁榮發(fā)展。湖北孝感市：自古以來孝感城野荷遍地，尤以城西蓮花湖為最盛。今日孝感市區(qū)便是蓮花池之一隅。湖邊有“荷花墩”，城內(nèi)有荷花池，“泮沼荷香”已成為孝感八景之一。湖北洪湖市：以洪湖聞名的湖北洪湖市，水域面積758平方公里，荷花到處盛開，使之成為荷花的海洋。1987年，洪湖撤縣立市，1991年市人大通過決定以荷花為“市花”。廣東肇慶市：種植荷花近千年的廣東肇慶市，以瀝湖七星湖的荷花最為著名。已成為肇慶人民最喜愛的花卉之一。江西九江市：市花定為“荷花”，荷花因為“迎驕陽而不畏，出淤泥而不染”的高尚品質(zhì)成為圣潔代表，友誼象征和使者。荷花，又名蓮花，與九江淵源頗深，山有蓮花峰，洞有蓮花洞，佳作有《愛蓮說》，廟有蓮花驛寺，池有蓮花池。

光線的運用

早晨光色調(diào)效果明朗，光比大，方向性強，物象受光面呈金黃色，那時，荷花雨露滋潤，在太陽的照耀下閃爍著無窮的色彩意蘊，顯格外朝氣蓬勃，富有生命力，可謂是拍荷花的黃金時間。九時后的光線，對物態(tài)的描繪接近人們通常的視覺習慣。中午的光線，色溫，光照的熱度都增高，荷花及綠葉開始萎縮，不能表現(xiàn)富有生氣的荷姿。傍晚的光線，夕陽斜射荷花色彩更加濃郁，深厚，含苞待放的荷花妖媚，溫順，嫻靜，顯得格外富有詩意。拍攝荷花，不管是寫實還是寫意的表現(xiàn)，都必須重視立體感，質(zhì)感，空間感等畫面效果，由于順光時對主體與背景的分離不明顯，光線平鋪直敘，單調(diào)，因此不宜采用，而應采用前側(cè)光，側(cè)射光，側(cè)逆光甚至逆光，以期有效表現(xiàn)荷花的還原較為正常，影像層次豐富，光影效果較為強烈。

畫面的處理

荷花攝影的創(chuàng)作特點是對同一素材要表現(xiàn)出不同內(nèi)容和形式的作品，亦就是說，須通過不同的角度，光線色彩，不同的審美感去表現(xiàn)同一題材，創(chuàng)造出不同的藝術形象。因此，荷花攝影創(chuàng)作要避免雷同，首先是主體形象的表現(xiàn)要有區(qū)別，要體現(xiàn)“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝。”“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。這也是荷花攝影創(chuàng)作審美意識和藝術技巧的體現(xiàn)。拍攝荷花應該盡量利用自然環(huán)境作背景，例如仰拍以蔚藍的天空作背景，俯拍以水光倒影作背景，或以荷葉作背景，這可顯其自然的韻致。但若遇到雜亂的背景，而以不能避免的情況下，可選擇逆光角度暗化背景，或利用景深控制虛化背景，或加用人工背景，甚至通過暗房加工來處理背景，達到預期效果。[6]

三、九蓮山旅游風景區(qū)的九蓮山簡介

河南旅游九蓮山景區(qū)屬南太行山脈，位于河南省輝縣市西北20公里處，由西蓮溝、關后大峽谷、紅巖峽谷三部分組成。九蓮山景區(qū)有四大游覽區(qū)（下邊有詳細介紹）。九蓮山景區(qū)總面積20平方公里，是河南觀光旅游、休閑度假、民俗信仰、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承、研究的展示、展出、展演為一體的旅游勝地。九蓮山因其九座山峰酷似一朵盛開的蓮花而得名。清·道光《輝縣志·山水》記載：“九蓮山在石門口內(nèi)西部，上有九峰形如蓮花，故名九蓮山，東山曰‘東蓮’，因‘西蓮’而得名，路皆石磴，甚險”。九峰突兀而起，在中間圍成一座幾千平方米平臺，稱“九蓮臺”，古人曾留下“八卦山修正果，九蓮臺悟真諦”的名句。

九蓮山人文景觀比較突出的是：東蓮寺、西蓮寺和后靜宮三座寺廟，三座寺院創(chuàng)建年代己不可考，是區(qū)域內(nèi)百姓自發(fā)信仰所在地，諸神、佛齊駕，佛道共鳴，很有民間文化特色，俗稱“小西天”。

九蓮山九峰交錯，山體運動，形成三條巨大的峽谷：西蓮溝、關后大峽谷、紅巖大峽谷。三峽谷呈三角形環(huán)繞，巖如斧劈，峰如刀削，瀑布如練，谷底淺潭小溪，宛若碧玉，由于受地質(zhì)構造與巖石類型分布影響，山貌類型復雜多樣，山巒起伏，谷深林密，峰嶺險峻。地貌景觀多為峰墻、峰嶺、嶂谷一類丹霞、溶蝕柱、溶蝕峰，峰林、峰叢以及瀑布、跌水群，奇石巖畫等，特點是“峰奇嶺峻、碧潭幽深”

關后大峽谷、西蓮峽谷一年四季流水不斷，谷內(nèi)植被豐富，景區(qū)利用了峽谷落差，分級筑壩攔水、蓄水，形成了峽谷水帶。其中關后峽谷主要景觀以峽谷盡頭“雙對稱瀑布”為代表，一瀑布居右，落差120米，水流來源回龍景區(qū)內(nèi)石板河，一瀑布居左，落差80米，是從山西王莽嶺景區(qū)錫崖溝流入。左瀑布形態(tài)似男子恣意瀟灑，右瀑布形態(tài)似女子風姿綽約，兩瀑布在峽谷盡頭谷底形成一片淺潭，頗似一對情侶牽手一生，你中有我，我中有你，不離不棄，當?shù)孛耖g俗稱“龍鳳瀑布”，有很多的情呂結伴登山，演繹美滿愛情，攜手甜蜜人生。是承諾愛情的理想目地地。

龍鳳瀑布至景區(qū)大門總長八公里，沿途有千年潭、孔雀溪、七疊瀑布、獼猴區(qū)等自然景觀。千年檀以下至龍鳳瀑布，景區(qū)利用谷底落差設置大小不一、高低不等的攔水、蓄水壩，形成發(fā)多級連環(huán)瀑布和眾多碧潭，碧潭瀑布在谷底曲折盤旋。谷底兩岸山坡種植具有浪漫色彩、情調(diào)的樹種，形成浪漫化、個性化的山水特征，融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“苗族刻道”“苗族姐妹節(jié)”“劉三姐歌謠”“敢壯山歌圩”“朝鮮族跳板秋千”“花兒”等情歌對唱。牽手舞蹈類項目展演以及婚禮習俗，有內(nèi)蒙古“鄂爾多斯婚禮習俗”、青海互助“土族婚禮習俗”、青海循化“撒拉族婚禮習俗”、新疆“塔爾吉克族婚禮習俗”等項目展演。

西蓮峽谷自天梯停車場起至原圃、水簾洞，自然景觀如九蓮潭、青龍瀑布、天壺、通惠河、天孕潭、看風池、演水瀑布、古棧道、三將棺、水簾洞等。人文景觀如天梯、西蓮寺等有一定特色，以九蓮潭、青龍瀑布、原圃為主要代表，九蓮潭綠水“靜幽”，青龍瀑“氣勢如虹”，有很高的欣賞價值，西蓮寺佛道共鳴，香火習俗富有民間特色，西蓮峽谷以西蓮寺為中心，有富有民族色彩的宗教傾向、信仰習俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的展示、展演、展現(xiàn)，形成頗具宗教特色、而且是民間宗教特色的圣地。

關于“食”

傳統(tǒng)美食屋：傳統(tǒng)美食屋主要以國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系中與飲食有關的傳統(tǒng)手工技藝類為主，有“周村燒餅”“牛忠喜燒餅”“山西岷尖面”“貓耳朵”“拉面”“龍絲面”等等，這些傳統(tǒng)美食，風味小吃，匯集東西南北不同風格，不但文化內(nèi)涵豐富，而且很有消費人緣。從古至今，經(jīng)久不衰。傳統(tǒng)美食屋設置了圖片，逐一向游客介紹所經(jīng)營傳統(tǒng)美食的歷史淵源，風格特點，保護傳承等。游客在品味傳統(tǒng)美食的同時，也感受了民間傳統(tǒng)文化項目所蘊含的豐富歷史和文化價值。

傳統(tǒng)美食屋經(jīng)營方式是“現(xiàn)場明檔化制作，游客自選性消費”，即由列入三級名錄體系中的項目傳承人在傳統(tǒng)美食屋明檔制作展示，游客根據(jù)自己的興趣、口味、愛好選擇自己喜愛的飲食。

家居化飲食：家居化服務設施提供家居化飲食景區(qū)主要以營造家庭溫馨概念為主，以服務設施為基本單元，按單元配置大眾化、生活化、人性化的待加工飲食配料。根據(jù)游客要求，可以游客自行加工，也可以單元服務設施管家為游客加工。目的是為游客提供生活化、人性化的自助飲食服務，讓游客充分體現(xiàn)了“家”的便利、隨意、自由和溫馨。

景點休憩驛站：景區(qū)主要景點休憩驛站以茶水、飲料、點心為主要服務品種，主要給游客游玩時提供方便。

關于“住”

家庭旅館：景區(qū)以西蓮峽谷原村民家庭旅館為主的大眾化游客住宿接待服務，家庭旅館服務人員由景區(qū)統(tǒng)一整頓、統(tǒng)一管理，景區(qū)還制訂了家庭旅館住宿收費價格，避免了分散經(jīng)營狀態(tài)下惡性漲價的局面。景區(qū)以鼓勵、引導、幫助村民提高家庭旅館服務設施檔次，美化、綠化家庭旅館環(huán)境。

家居化住宿：九蓮山旅游的特色以小服務設施單元、小服務設計空間為重點的家居化生活服務設施。小服務設施空間，是指五、六幢同風格相似的傳統(tǒng)民居組成一個空間，不建設集中化的服務設施，景區(qū)充分利用了山坡、山谷地形，建筑了以特色、風格相似的傳統(tǒng)民居。

關于“購”

景區(qū)建設了“傳統(tǒng)技藝坊”，傳統(tǒng)技藝坊經(jīng)營方式是前店后作坊，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系中“傳統(tǒng)美術”“傳統(tǒng)手工技藝類”項目的展示、表演與旅游購物為一體，傳統(tǒng)手工藝品作為無形文化的商品化轉(zhuǎn)化形式涵蓋豐富的歷史價值、文化價值和精神傳承價值，具備收藏、紀念、裝飾、饋贈、實用等多種功能。

“傳統(tǒng)手工技藝坊”集民間傳統(tǒng)藝人手工展示，手工藝品展覽，銷售于一體，景區(qū)注重特色銷售方式、活動的開展。經(jīng)常組織“藝人簽售”（指民間藝人簽名銷售手工藝品）、“游客參與性銷售”（指游客通過向藝人學習、自己動手制作手工藝品）等活動。，景區(qū)還配置了專業(yè)的“手工藝品價值、價格評估師”旅客可放心的購到非常有收藏、紀念、裝飾、饋贈的物品。

九蓮山四大游覽區(qū)

西蓮峽山水觀光游覽區(qū)自景區(qū)大門至天梯，峽谷兩邊崖壁相對高度在30米至200多米間，縱望峽谷，懸崖壁立，奇峰突起，山巔高遠，清明突兀。橫看峽谷，崖壁斧斬，巖紋或如縱綿，或如龜裂，巧奪天工。主要自然景觀有天門口、九蓮潭、天壺瀑布、天梯等。九蓮潭綠水“靜幽”，天壺瀑“氣勢如虹”。天壺瀑布下，聚水成潭，潭邊崖壁陡峭，環(huán)境靜幽，竹叢中一美妙少女撫琴，以琴抒心；巨石上一男子舞劍，以劍明志，一幅古代文人墨客，士子佳人，人琴合一圖，形成以“天人合一”為特色主題的人文自然谷底游憩空間。

小西天民俗信仰游覽區(qū) 自西蓮經(jīng)后靜宮至東蓮，主要自然景觀如西蓮寺、天孕潭、游龍戲水、古棧道、群瀑溝、三將棺、蓮花洞、后靜宮、煉石灘、后臺、東蓮寺等。西蓮寺佛道共鳴，香火習俗富有民間特色，且西蓮寺己形成目標消費群體，西蓮寺周圍家庭旅館有相當規(guī)模的接待能力，小西天主要景觀圍繞西蓮寺呈放射狀，且西蓮寺在整個景區(qū)起承上啟下的作用。小西天以西蓮寺為中心，以富有民族色彩的信仰習俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展示、展演、展現(xiàn)為主題特色，以西蓮寺、天孕潭為舞臺和背景，以歷史性、民族性、文化性為主要表現(xiàn)形式，形成頗具民間信仰習俗特色的崖上山地游憩空間。

小西天民俗信仰游覽區(qū)小西天由西蓮寺、后靜宮和東蓮寺廟宇和道觀組成，以海拔1400多米的太行山水和人文景觀組成。整個游覽區(qū)長約六公里，山水景觀既有太行山的雄偉絕倫，又有南方山水秀水奇境；人文景觀有千年佛寺，道觀依山而建，香火鼎盛。主要景點：西新寺，仙脂峽，群瀑溝，蓮花洞，后靜宮，太和臺和東蓮組成。

絕壁長廊豪放風情游覽區(qū)自關后峽谷盡頭龍鳳瀑布處設一纜車上溯絕壁長廊、紅巖峽谷，沿十五公里絕壁長廊，途經(jīng)劉秀城山下搭鉤梯頂端，經(jīng)黃龕頭至東蓮構成絕壁平臺空間。主要自然景觀有紅巖峽谷、絕壁長廊、太行風光等，景觀以“冷、峻、險、奇”為特色，是典型的太行山特征，粗獷、豪放、夸張，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中民族風情項目理想的展演舞臺和背景。如“蒙古長調(diào)”“新疆木卡姆”“巴山背二歌”“北方吹打樂”“秧歌舞”“維吾爾族達瓦孜”“天橋中幡”等，用特色文化烘托山之奇峻，形成的豪放風情絕壁平臺游憩空間。

關后溝愛情浪漫游覽區(qū)自景區(qū)大門至龍鳳瀑布，全谷布滿了各色巖石，赤澄黃綠，五彩繽紛；平彎圓銳，奇形怪狀。谷底河水，穿流石澗，清澈見底。峽谷北端為一絕谷，其地貌形如葫蘆，東西各有一條瀑布，當?shù)胤Q為“龍鳳瀑布”。主要自然景觀有千年潭、孔雀溪、七疊瀑布、獼猴區(qū)、龍鳳瀑布等。以“龍鳳瀑布”為代表，一瀑布居右，落差120米，一瀑布居左，落差80米。左瀑布形態(tài)似男子恣意瀟灑，右瀑布形態(tài)似女子風姿綽約，谷底形成一片淺潭，頗似一對情侶牽手一生，你中有我，我中有你，不離不棄，有很高的欣賞價值，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中“愛情題材”的理想展演舞臺和背景，形成以“愛情、婚姻”文化為特色主題，有浪漫色彩、風格、風情迥異的谷底游憩空間。

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