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廣告風(fēng)格有哪幾種（廣告風(fēng)格類型有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-24 05:45:18 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 376 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于廣告風(fēng)格有哪幾種的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、不同的平面，廣告設(shè)計(jì)風(fēng)格是指什么？
2、六種經(jīng)典的廣告創(chuàng)意方法是哪六種？
3、什么是現(xiàn)代主義廣告風(fēng)格?
4、企業(yè)宣傳片制作有哪些風(fēng)格、類型？

廣告風(fēng)格有哪幾種（廣告風(fēng)格類型有哪些）

一、不同的平面，廣告設(shè)計(jì)風(fēng)格是指什么？

拿歌曲來(lái)說(shuō)，有美聲、通俗、或者戲曲、京韻大鼓什么的等等等等

那么就設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)有鮮亮明快的、憂郁神秘的、激烈亢奮的不同的風(fēng)格表現(xiàn)不同的產(chǎn)品特點(diǎn)，有的人作設(shè)計(jì)風(fēng)格比較單一，但是公司的客戶可能包含面比較廣所以公司希望一些設(shè)計(jì)師能具有全面一些的能力。

二、六種經(jīng)典的廣告創(chuàng)意方法是哪六種？

六種經(jīng)典廣告創(chuàng)意法

一、李?yuàn)W貝納——固有刺激法：

1.強(qiáng)調(diào)發(fā)掘產(chǎn)品本身的戲劇性——固有的刺激——產(chǎn)品與消費(fèi)者的相互作用，廣告創(chuàng)意的任務(wù)是將其發(fā)掘并重加利用

2.提倡視覺(jué)傳達(dá)的重要性綠巨人

二、羅瑟.瑞夫斯——USP法：廣告成功需依靠產(chǎn)品的USP。

三、奧格威——品牌形象法：

觀點(diǎn)：

品牌形象不是產(chǎn)品固有的，而是消費(fèi)者聯(lián)系產(chǎn)品的質(zhì)量、價(jià)格、歷史等，在外在因素的誘導(dǎo)和輔助下形成的，任何產(chǎn)品的品牌形象都能靠廣告建立。

要點(diǎn)：

①　廣告最主要的目標(biāo)是為塑造品牌服務(wù)

②　任何廣告都是對(duì)品牌形象的長(zhǎng)期投資

③　隨著同類產(chǎn)品差異性漸小，品牌間同質(zhì)性漸大，消費(fèi)者的理性越少，so描繪品牌的形象比強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品具體功能重要

④　消費(fèi)者購(gòu)買追求“物質(zhì)（實(shí)質(zhì)）利益+心理利益”，而不只是產(chǎn)品本身，廣告應(yīng)重視運(yùn)用形象來(lái)滿足心理需求哈薩威襯衫；

萬(wàn)寶路；

四、威廉.伯恩巴克——實(shí)施重心法觀點(diǎn)：

1.廣告的實(shí)施風(fēng)格是廣告中起決定作用的特征，有效廣告的秘訣便是抓住問(wèn)題，將其變成一個(gè)圖像刺激而又誠(chéng)實(shí)可信的優(yōu)點(diǎn)；

2.接觸的廣告創(chuàng)意不是夸大或虛飾，而要使廣告訊息單純化、清晰化、戲劇化，給消費(fèi)者留下深刻印象

3.周密實(shí)施包括：

a.尊重受眾、平等交流；B。手法干凈、直接（目的、主題要單一）；

C. 廣告作品出眾（有自己的個(gè)性和風(fēng)格） d.幽默甲殼蟲(chóng)車（1960年）

五、艾爾.里斯&杰克.特勞特——定位法：

1.20c70s初，《工業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷》和《廣告時(shí)代》中發(fā)表文章，奠定“定位”基礎(chǔ)

2.認(rèn)為創(chuàng)作廣告的目的應(yīng)是替處于競(jìng)爭(zhēng)中的產(chǎn)品樹(shù)立一些便于記憶、新穎別致的東西，從而使之在消費(fèi)者心中站穩(wěn)腳跟

3.后人建議可行的定位戰(zhàn)略方法：

以產(chǎn)品特征或顧客利益；以價(jià)格-質(zhì)量關(guān)系；以使用或運(yùn)用方式；以產(chǎn)品使用者；以產(chǎn)品種類；以文化象征；以競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手引用伯恩巴克創(chuàng)作的“艾維斯老二策略”

六、伍甘——訊息模式法：

1980年提出，觀點(diǎn)：不同類型產(chǎn)品適用不同的廣告以橫向的“思維——感覺(jué)”和縱向的“高卷入——低卷入”劃分為四種模式，每個(gè)象限吧產(chǎn)品類型和消費(fèi)者參與聯(lián)系起來(lái)，指出廣告應(yīng)如何處理，并提出創(chuàng)意、媒介和測(cè)定的含義。

三、什么是現(xiàn)代主義廣告風(fēng)格?

后現(xiàn)代廣告作為一種新興的廣告類型，首先在歐美流行開(kāi)來(lái)。不久以后，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了許多具有后現(xiàn)代風(fēng)格的廣告創(chuàng)意。國(guó)外對(duì)于后現(xiàn)代廣告的研究主要建立在對(duì)于后現(xiàn)代主義的理論性研究上，偏重于哲學(xué)類的研究。而國(guó)內(nèi)的研究則偏重于實(shí)用性的總結(jié)，以及對(duì)于國(guó)外一些廣告作品的評(píng)論。研究后現(xiàn)代廣告，是對(duì)一種新興的廣告概念的探索?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)是工業(yè)社會(huì)普遍的廣告?zhèn)鞑バ问剑裱F(xiàn)代主義的審美原則，注重表達(dá)的規(guī)范性、虛實(shí)的連貫性和邏輯的合理性。后現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)則不同，大多強(qiáng)調(diào)了廣告設(shè)計(jì)的意識(shí)形態(tài)作用，善于把商品、特質(zhì)精神、文化觀念等加以解構(gòu)，改變了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的風(fēng)格，往往以晦澀的表達(dá)、冷傲的形象、模糊的意旨：以荒誕、戲謔、嘲諷、自虐的形式表現(xiàn)；以漂亮的面目呈現(xiàn)，手法怪異、內(nèi)容模糊、主題反叛；它有著強(qiáng)烈的否定與破壞色彩，重視解構(gòu)而輕視建構(gòu)。

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后現(xiàn)代廣告的特點(diǎn)

（一）主題的觀念化

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)是一種以廣告主為中心的廣告模式，其廣告內(nèi)容大多是關(guān)于本身產(chǎn)品的功能，外觀，價(jià)格等信息。這是工業(yè)社會(huì)普遍的廣告?zhèn)鞑バ问?，它遵循現(xiàn)代主義的審美原則，注重表達(dá)的規(guī)范性、虛實(shí)的連貫性和邏輯的合理性。而面對(duì)眾多類似的產(chǎn)品，消費(fèi)者只能通過(guò)另一種方式將他們區(qū)別開(kāi)來(lái)。換而言之，廣告設(shè)計(jì)者需要在產(chǎn)品信息之外為消費(fèi)者提供一種判斷的依據(jù)。后現(xiàn)代廣告更多的體現(xiàn)了廣告設(shè)計(jì)者對(duì)于生活的理解與創(chuàng)新。廣告的重點(diǎn)不再是理性的傳達(dá)商品信息，而側(cè)重于與消費(fèi)者之間感性的交流?，F(xiàn)在看來(lái)，這種類型的廣告并不代表主流文化，而更多的傾向于表達(dá)邊緣的、敏感的甚至是壓抑的話題。這種對(duì)內(nèi)心深處的挑逗，更容易引起消費(fèi)者選擇性的注意，更容易激起一種反抗壓力的共鳴。也正是由于這一特點(diǎn)，極大的降低了廣告發(fā)布者與廣告觀看者之間的距離感。

（二）視覺(jué)的沖擊力

后現(xiàn)代廣告具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，這也是引起消費(fèi)者選擇性注意的最直接的方式。在我們的生活被龐大的信息量所淹沒(méi)的今天，我們很容易發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候人們也許根本就不會(huì)注意廣告的內(nèi)容。也許只是擦身而過(guò)，一幅驚艷的畫面足以在短時(shí)間內(nèi)給人留下深刻的印象。擁有這種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，我們不需要人們記得廣告的內(nèi)容，也就不需要擔(dān)心自己想要傳達(dá)給目標(biāo)人群的信息是否已經(jīng)傳達(dá)到。我們只需要讓人記住一個(gè)商標(biāo)和關(guān)鍵的廣告詞，就好像一枚炸彈，爆發(fā)，然后迅速留下痕跡。對(duì)于受眾，他們可以對(duì)廣告內(nèi)容進(jìn)行思考，也可以不進(jìn)行思考；可以當(dāng)時(shí)進(jìn)行思考，也可以事后進(jìn)行思考。我們所做的，只是將一個(gè)品牌的烙印深深地打在每個(gè)看過(guò)的人心里。而從另一方面考慮，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)也是一種享受。在個(gè)性張揚(yáng)的作品中，華麗的視覺(jué)效果可以為欣賞者帶來(lái)情感上的宣泄，而這種宣泄也許就是我們與消費(fèi)者溝通的籌碼。

（三）風(fēng)格的多樣化

由于后現(xiàn)代文化是一種多元的文化，后現(xiàn)代廣告作為其思想指引下的產(chǎn)物，也具有層出不窮的表現(xiàn)形式。在后工業(yè)社會(huì)，各種藝術(shù)都被消解為一種平面化的東西，因此后現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)不是一種具體的藝術(shù)風(fēng)格流派，而是一種普遍模糊的觀念。他們對(duì)現(xiàn)代廣告給予了公開(kāi)的否定，不再認(rèn)為廣告設(shè)計(jì)只是某種單線行進(jìn)之路，而應(yīng)該是方向多變、風(fēng)格多樣的表達(dá)形式。這一類型的廣告作品大都是以揶揄、拼貼、擬象、戲仿等方式制作而成，并且大量運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段進(jìn)行修改，營(yíng)造出藝術(shù)語(yǔ)言模糊的視覺(jué)幻影。例如，意大利品牌“迪賽爾”的牛仔裝廣告設(shè)計(jì)，將1943年德黑蘭會(huì)議的三國(guó)首腦斯大林、羅斯福、邱吉爾的合影照，拼貼成三位首腦抱著一個(gè)身穿迪賽爾牛仔服美女的廣告；KOOKAI的化裝品廣告，宣揚(yáng)了一種女性解放思想，把男人玩弄于腳趾之間，好似貓玩弄老鼠一般，盡情戲弄調(diào)侃的情趣；貝爾尼時(shí)裝店廣告，左邊是一具放在石棺中的木乃伊，右邊是站在石棺中身穿貝爾尼時(shí)裝的男性，廣告語(yǔ)是“BERNIE’S makes the difference”。游戲可以是任何的形式，這樣多樣的風(fēng)格，正體現(xiàn)出后現(xiàn)代文化自由的特點(diǎn)。

（四）訴求的個(gè)性化

現(xiàn)代廣告注重實(shí)用性，其對(duì)象多半是具有相同特征的群體。例如，日用品廣告中常出現(xiàn)媽媽的形象，Walkman、MP3的廣告中都是充滿青春活力的少男少女。而后現(xiàn)代廣告對(duì)個(gè)性化具有很強(qiáng)的訴求，不再把對(duì)象約束在某一個(gè)群體內(nèi)。消費(fèi)文化強(qiáng)調(diào)回歸自我，正符合人性的本質(zhì)特征。在馬洛斯的需求理論中，最高一層的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要。在滿足了生理、安全、情感、尊重的需要之后，人們開(kāi)始追求個(gè)性，尋找自我。從近年來(lái)手機(jī)的廣告可以看出，對(duì)于這類科技產(chǎn)品的宣傳已經(jīng)不可能只停留在描述其功能的層面。在各處張貼的手機(jī)戶外廣告中，“概念化”、“個(gè)性化”已經(jīng)成為貫穿整個(gè)廣告的主旨，商家正在試圖找尋一種方式凸顯消費(fèi)者在使用其產(chǎn)品時(shí)所表現(xiàn)出的鮮明個(gè)性。

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后現(xiàn)代廣告對(duì)消費(fèi)者行為的影響

（一）來(lái)源于文化的而影響著文化

后現(xiàn)代主義是不同文化之間相互矛盾與沖擊的產(chǎn)物，而這一產(chǎn)物本身又在繼續(xù)影響著文化。廣告作為一種宣傳手段，是需要對(duì)公眾展示的。那么顯然，由于這樣一種與周圍環(huán)境不相符合的事物存在，其周圍的環(huán)境也必然隨之改變。消費(fèi)者并不會(huì)去效仿廣告的內(nèi)容，因?yàn)閮?nèi)容本身并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的含義。而在表層之下，這些頻繁出現(xiàn)的后現(xiàn)代廣告確實(shí)在改變著這個(gè)社會(huì)主流的思維方式，吸引著人們從壓抑的生活中解放出來(lái)。反叛、自由、驕傲，這些當(dāng)代社會(huì)所具有的特點(diǎn)，正潛移默化的改變著我們的觀念。很多時(shí)候，人們?cè)敢饪吹竭@種具有后現(xiàn)代風(fēng)格的廣告。出于好奇心，人們剛開(kāi)始接觸后現(xiàn)代廣告總是會(huì)抱著一種游戲輕松的態(tài)度。而有些人則認(rèn)為，對(duì)于后現(xiàn)代文化的認(rèn)同會(huì)使人感覺(jué)更加自我，更加個(gè)性化。這是一種新的思維方式，商家希望通過(guò)這樣一種與過(guò)去截然不同的廣告來(lái)刺激消費(fèi)者。與此同時(shí)，隨著這樣類型的廣告逐漸增多，后現(xiàn)代文化的氛圍也愈來(lái)愈濃烈起來(lái)。

（二）對(duì)政治、宗教的挑戰(zhàn)

后現(xiàn)代主義的解構(gòu)，并不是意于創(chuàng)造一種新的秩序。只是為了解構(gòu)而解構(gòu)，為了打破舊的法則法規(guī)。出于其本質(zhì)，這種不受約束的態(tài)度會(huì)不可避免的影響到地方政府以及宗教團(tuán)體。后現(xiàn)代廣告所具有的破壞性，從一方面來(lái)說(shuō)刺激了消費(fèi)者的感官，產(chǎn)生購(gòu)買的欲望，而另一方面卻鼓勵(lì)著他們抗拒約束，以更加反叛的心理面對(duì)生活。自古以來(lái)人們都在制定并修改著法律法規(guī)，為的是將民眾管制成一個(gè)整體以達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定，宗教則是用另一種方式來(lái)達(dá)到同一目的。后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，意在打破這種穩(wěn)定，再將這些不穩(wěn)定的因素拼湊起來(lái)。但無(wú)論如何，廣告只是文化的一部分，后現(xiàn)代文化可能造成的影響不一定會(huì)以廣告的方式表現(xiàn)出來(lái)。畢竟我們稱之為后現(xiàn)代，是以為它并沒(méi)有成為現(xiàn)代社會(huì)的主流思潮。而后現(xiàn)代廣告所應(yīng)用的，只是后現(xiàn)代主義的一部分思想而并非全部。甚至，這可以看作商家為追求利益而制造的噱頭。

（三）、對(duì)不同受眾的影響

后現(xiàn)代廣告作為一種具有很強(qiáng)刺激性的宣傳形式，對(duì)于不同的受眾自然會(huì)產(chǎn)生不同的效果。由于教育背景、家庭環(huán)境、思維方式、情感空間的不同，人們對(duì)事物的承受能力也會(huì)不同。我們?cè)谶@里將目標(biāo)人群分為以下五種類型進(jìn)行討論：

1、審美專家型

這類消費(fèi)者具有很強(qiáng)的審美修養(yǎng)，可能本就是藝術(shù)家或美術(shù)學(xué)者，他們對(duì)屬于藝術(shù)范疇的作品有著很強(qiáng)的發(fā)言權(quán)。當(dāng)這類人遭遇后現(xiàn)代廣告，首先就會(huì)對(duì)其美學(xué)藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行深入的思考。判斷這是一個(gè)好的作品，還是只是打著后現(xiàn)代名號(hào)的糟粕。他們并不一定會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)好的廣告作品而購(gòu)買該產(chǎn)品，很可能只停留在對(duì)廣告的喜愛(ài)上。但并不意為著施行后現(xiàn)代廣告策略對(duì)他們不產(chǎn)生任何效果，更多的時(shí)候我們使用這類廣告只是為了極大的吸引潛在消費(fèi)者的注意。

2、追逐時(shí)尚型

這類消費(fèi)者追求時(shí)尚的產(chǎn)品，也極容易收到廣告的影響。但他們對(duì)藝術(shù)本身可能并沒(méi)有深入的研究，只是憑自己的興趣去取舍。對(duì)于這類人群，使用后現(xiàn)代廣告可以起到很明顯的作用。他們對(duì)于產(chǎn)品的品牌與質(zhì)量十分關(guān)心，覺(jué)得時(shí)尚并非只是空洞的名稱，而應(yīng)該具有其真正的意義。這是一類感性的客戶，他們追求的是在產(chǎn)品之后更深層的價(jià)值，也就是品牌文化的價(jià)值。這類消費(fèi)者具有很強(qiáng)的購(gòu)買力，也是多數(shù)奢侈品市場(chǎng)的主要人群。滿足他們心理的訴求，就有可能維持住這部分消費(fèi)者。

3、另類反叛型

這類消費(fèi)者生性反叛，喜歡另類的事物。支離破碎的畫面，混沌的主題，艷麗或陰暗的表現(xiàn)手法，正是他們所追求的感覺(jué)。與追逐時(shí)尚型消費(fèi)者相似，他們對(duì)于后現(xiàn)代藝術(shù)可能也沒(méi)有深入的了解，僅僅是為了與眾不同。這種特征并不一定表現(xiàn)在言行舉止上，也可以是一種內(nèi)在的思維方式。怪異奇特的廣告作品可以提起他們對(duì)產(chǎn)品的興趣，使購(gòu)買行為變?yōu)榭赡?。后現(xiàn)代廣告可以有效的吸引這一類消費(fèi)者，但要使他們成為自己的客戶還需要在產(chǎn)品的個(gè)性化上做更多努力。

4、循規(guī)保守型

這類消費(fèi)者因循守舊，不容易接受新鮮事物。對(duì)于后現(xiàn)代文化強(qiáng)烈的反體系，他們一時(shí)還無(wú)法接受。他們對(duì)后現(xiàn)代廣告持排斥的情緒，覺(jué)得對(duì)待事物的態(tài)度應(yīng)該是理性的，積極的。他們希望生活不要出現(xiàn)突然的改變，而那些具有后現(xiàn)代風(fēng)格的廣告作品不穩(wěn)重、不樂(lè)觀的態(tài)度會(huì)讓他們感到不適。對(duì)于這一類型的消費(fèi)者，采用后現(xiàn)代廣告策略會(huì)得到相反的效果。

5、漠不關(guān)心型

這類消費(fèi)者對(duì)于廣告并不敏感，他們更傾向于評(píng)價(jià)產(chǎn)品本身質(zhì)量與性能。在整個(gè)購(gòu)買過(guò)程中，他們的目標(biāo)比較明確。常常進(jìn)行產(chǎn)品的比較，以便合理的購(gòu)買產(chǎn)品。在現(xiàn)代社會(huì)中，這一類消費(fèi)者占多數(shù)。在購(gòu)買過(guò)程中他們會(huì)比較慎重，受廣告影響不大。

（四）對(duì)消費(fèi)者心理的影響

后現(xiàn)代廣告的游戲性，可以舒緩當(dāng)代社會(huì)生活的壓力。人們可以隨意調(diào)侃，逃避拘束，在思想上得到暫時(shí)的解放。這種自由性加上通過(guò)拼貼構(gòu)成的與眾不同的畫面，首先在消費(fèi)者心里打開(kāi)一個(gè)窗口。通過(guò)這個(gè)窗口，這類廣告可以影響到消費(fèi)者的認(rèn)知,使其對(duì)該品牌產(chǎn)生好感。感覺(jué)與知覺(jué)是指人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)產(chǎn)品的個(gè)別屬性或整體屬性的認(rèn)知。知覺(jué)是感覺(jué)的延伸，它受到各種主觀，客觀因素的影響。消費(fèi)者自身的興趣愛(ài)好，個(gè)性，對(duì)品牌的偏愛(ài)以及自我形象是知覺(jué)的先決條件；產(chǎn)品形象，企業(yè)形象其吸引力是知覺(jué)是基本條件；廣告宣傳，銷售人員的銷售行為，則是促成消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品知覺(jué)的關(guān)鍵因素。人們通過(guò)接觸后現(xiàn)代廣告，面對(duì)事物會(huì)產(chǎn)生一種不同的認(rèn)識(shí)方式，人的思想可能會(huì)因?yàn)樘幵诤蟋F(xiàn)代的氛圍中而發(fā)生改變。而當(dāng)人們接受了后現(xiàn)代廣告這種廣告類型之后，可能會(huì)更深入的去了解其內(nèi)容以及文化，而這個(gè)了解的過(guò)程我們稱之為消費(fèi)者的學(xué)習(xí)。廣告代表的并不是廣告本身，而是它所宣傳的產(chǎn)品。后現(xiàn)代廣告建立起的應(yīng)該是一種品牌文化，并通過(guò)這種文化去感染消費(fèi)者，使他們參與到這種文化之中。另一方面，那些反叛、陰暗程氣息很濃郁的后現(xiàn)代廣告可能對(duì)消費(fèi)者的心理帶來(lái)消極的影響。甚至?xí)谷藗儗?duì)該品牌產(chǎn)生厭惡感，其效果適得其反。

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后現(xiàn)代廣告的應(yīng)用

（一）運(yùn)用后現(xiàn)代廣告所必需的條件

后現(xiàn)代廣告策略是建立在情感之上的營(yíng)銷，因此并不是所有的產(chǎn)品都適合使用后現(xiàn)代廣告。廣告是用來(lái)宣傳品牌和產(chǎn)品的，只有當(dāng)產(chǎn)品的質(zhì)量和性能達(dá)到消費(fèi)者所期望的程度之后，我們才可以把營(yíng)銷的重心放在其他的方面。作為一種全新的嘗試，一個(gè)品牌首次運(yùn)用后現(xiàn)代廣告策略需要承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)。一個(gè)平庸的廣告作品可能不會(huì)產(chǎn)生顯著的效果，而一個(gè)極端的廣告作品則可能毀掉一個(gè)品牌。確定一個(gè)產(chǎn)品或品牌是否適合使用后現(xiàn)代廣告至關(guān)重要。因此在發(fā)布廣告之前，必須先做好準(zhǔn)備工作，考察廣告的受眾屬于哪一類人群，有無(wú)特定的年齡段、性別、教育背景以及收入狀況。再則，要考慮產(chǎn)品及品牌的成熟度，是否有能力受到消費(fèi)者的質(zhì)疑。

（二）平民藝術(shù)

商業(yè)廣告并不是純粹的藝術(shù)，而是贏利為目標(biāo)的創(chuàng)作。所有的工作，應(yīng)該圍繞如何有效推廣產(chǎn)品品牌這個(gè)中心。后現(xiàn)代廣告之所以可以吸引人們的注意，很大程度上是因?yàn)樗鶐?lái)的視覺(jué)上的享受。因此一個(gè)好的后現(xiàn)代廣告作品，必須能夠?qū)V告主希望傳達(dá)的信號(hào)表達(dá)出來(lái)。后現(xiàn)代廣告與現(xiàn)代廣告不同，其鮮明的特點(diǎn)在于它的藝術(shù)氣息。不論畫面多么支離破碎，都必須存在一個(gè)支點(diǎn)，支撐著整個(gè)作品。后現(xiàn)代廣告是使用后現(xiàn)代藝術(shù)作為表達(dá)方式，但卻不一定要將后現(xiàn)代藝術(shù)中最難以接受的部分表現(xiàn)出來(lái)。我的營(yíng)銷的對(duì)象中大多數(shù)是普通的民眾，而不是藝術(shù)家。因此廣告的創(chuàng)意要盡可能的平民化，如果過(guò)于生硬則很難建立起與受眾溝通的橋梁。

（三）與廣告對(duì)象深層的交流

后現(xiàn)代主義提倡心理的解放，提倡交流，反對(duì)約束與規(guī)則。而作為營(yíng)銷人員，我們所必須做到的正是如此。營(yíng)銷是一種需求管理，我們了解并影響消費(fèi)者需求最直接的方式就是交流。而后現(xiàn)代廣告卻可以隱晦的將人們平時(shí)不愿說(shuō)明的情感表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)畫面，通過(guò)調(diào)侃。在每個(gè)人心里都會(huì)有一些晦澀的想法，如果可以通過(guò)后現(xiàn)代主義游戲的方式將其解放出來(lái)，我們就成功的與消費(fèi)者之間建立了情感的紐帶。作為廣告的制作方，一定要盡量去挖掘廣告內(nèi)在的情感，并通過(guò)不同的方式給人以暗示。正如之前所提到的貝爾尼服裝廣告。如果單單出現(xiàn)木乃伊與穿著貝爾尼服裝的男性的畫面，人們不免將兩者聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為穿上貝爾尼服裝就像一具木乃伊。但是如果加上“BERNIE’S makes the difference”這句廣告詞，就會(huì)表現(xiàn)出貝爾尼服裝與眾不同的特點(diǎn)。

（四）回避后現(xiàn)代廣告的負(fù)面效果

正如之前所說(shuō)，后現(xiàn)代主義具有很強(qiáng)的破壞力。某些廣告中會(huì)存在暴力扭曲的畫面，對(duì)于未成年人會(huì)產(chǎn)生消極的影響。甚至?xí)霈F(xiàn)以政治的分裂，民族間情感的不可調(diào)和，抨擊宗教為主題的一些廣告作品。暫且不去評(píng)論這些思想的正確與否，作為營(yíng)銷過(guò)程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，廣告有義務(wù)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。因此在使用后現(xiàn)代廣告時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮到公眾的接受程度，以及對(duì)社會(huì)的影響。一旦廣告被封殺，企業(yè)無(wú)論在品牌上還是經(jīng)濟(jì)上都會(huì)遭受重大的損失。

四、企業(yè)宣傳片制作有哪些風(fēng)格、類型？

企業(yè)宣傳片分為企業(yè)形象片、產(chǎn)品宣傳片、品牌宣傳片、活動(dòng)宣傳片，不同的推廣目的，選擇的宣傳片類型也是不一樣的。

企業(yè)宣傳片的風(fēng)格有很多，主要是結(jié)合企業(yè)的風(fēng)格。

一、大氣磅礴。規(guī)模宏大、實(shí)力雄厚的大型企業(yè)，首先要保證整片體現(xiàn)出企業(yè)的大氣磅礴比越表示這種規(guī)模大、實(shí)力強(qiáng)的企業(yè)無(wú)論是硬件還是軟件方面，都是擁有較多的資源，可以通過(guò)這些資源拍攝制作出場(chǎng)景宏大、規(guī)模雄厚的風(fēng)格。

二、現(xiàn)代科技較強(qiáng)。對(duì)于科技含量較高的企業(yè)來(lái)說(shuō)，具有現(xiàn)代化、科技感風(fēng)格的宣傳片可以更好地體現(xiàn)企業(yè)的優(yōu)勢(shì)。比越表示此類宣傳片整體節(jié)奏感較快，色調(diào)清晰明亮，常選用藍(lán)色、金屬色來(lái)體現(xiàn)濃厚的現(xiàn)代科技感；而背景音樂(lè)則歡快明朗，節(jié)奏感強(qiáng)烈，音效較多；在畫面上，能體現(xiàn)行業(yè)尖端科技的素材往往會(huì)出現(xiàn)得較多。

三、唯美華麗。這種風(fēng)格的宣傳片往往運(yùn)用在化妝品、裝修設(shè)計(jì)、服裝制造等企業(yè)。比越表示這類宣傳片大量地運(yùn)用了精致美麗的畫面，插入浪漫優(yōu)美的音樂(lè)，善于營(yíng)造美好的氛圍，實(shí)際上在拍攝制作中比較趨向于廣告片，能給觀眾帶來(lái)愉悅美好的視聽(tīng)享受。此類宣傳片因?yàn)閳?chǎng)景、道具等等拍攝環(huán)境需要精心的布置，往往拍攝費(fèi)用較高。

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