蘇州日式景觀設(shè)計(jì)案例分享（日式景觀設(shè)計(jì)公司）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于蘇州日式景觀設(shè)計(jì)案例分享的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、蘇州有哪些糟糕的景觀設(shè)計(jì)

• 2、日式78平新房，這隔斷設(shè)計(jì)的太有特色了!

• 3、蘇州園林中，哪些設(shè)計(jì)反映出了我國的傳統(tǒng)文化？

一、蘇州有哪些糟糕的景觀設(shè)計(jì)

一共有四個(gè)。

1、東方之門：位于蘇州工業(yè)園內(nèi)，金雞湖畔，地處蘇州市域CBD的核心位置，建成后成為了蘇州的新地標(biāo)及網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)。在成為地標(biāo)建筑的同時(shí)，東方之門也引起了網(wǎng)友們的吐槽。2、金字塔大樓：這是一棟居民樓，因?yàn)榭崴啤敖鹱炙钡男路f設(shè)計(jì)而成了不折不扣的網(wǎng)紅建筑，被稱為“建筑里的城市”。3、墓碑小區(qū)：據(jù)悉，這棟小區(qū)的真實(shí)名字叫虹景灣小區(qū)，位于蘇州科技城太湖大道南側(cè)，但是這個(gè)小區(qū)從高空俯瞰的時(shí)候，非常像墓碑，整個(gè)小區(qū)看起來就像一排排的墓碑，一想到不禁背后發(fā)涼。4、爛尾樓別墅區(qū)：位于蘇州常熟沙家浜景區(qū)的一個(gè)別墅區(qū)，據(jù)說當(dāng)年花費(fèi)了18億才打造出了這樣一個(gè)酒店加別墅的小區(qū)，在運(yùn)營2年之后，因?yàn)橹T多原因，現(xiàn)在成了爛尾樓。

二、日式78平新房，這隔斷設(shè)計(jì)的太有特色了!

78平米的小戶型房子，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)自然在于空間的規(guī)劃，要如何做到既能有完美的功能分區(qū)，又不讓空間顯得擁擠壓抑呢？有一個(gè)好的隔斷設(shè)計(jì)自然是非常重要的。今天小兔就給大家?guī)磉@樣一套日式房屋裝修設(shè)計(jì)案例，如果也喜歡日式風(fēng)格的話，或許能在這套案例中找到屬于你的房間的裝修靈感哦。

案例簡(jiǎn)介：

戶主： S先生

居住人口：2人

面積：78平方米

樓齡：15年

地點(diǎn)：日本千葉縣

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：白色的墻面，木色的地板，搭配上草綠色的簡(jiǎn)單小沙發(fā)，整個(gè)空間如春天般自然清新的氣息迎面而來。而木質(zhì)的柱子設(shè)計(jì)，不僅起到了隔斷空間的作用，更是起到了裝飾空間的效果。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：溫潤(rùn)的木色與簡(jiǎn)單的白色相搭配，營造出舒適溫馨的居家環(huán)境。淡棕色的窗簾，搭配白色的窗紗，簡(jiǎn)約而不失素雅。木質(zhì)的電視柜，簡(jiǎn)單大方。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：落地窗，美觀大氣，使得空間的氣質(zhì)一下子就提升起來?；钣昧酥娱g的空隙，嵌上了用木板打造的收納架，放上家中的小植物等裝飾品等正好合適。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：開放式的廚房是日式設(shè)計(jì)的大愛。凸出的木板，清晰的木紋，可以活用為小吧臺(tái)，搭配圓形的木質(zhì)吧椅，整體顯得非常協(xié)調(diào)。百葉窗，有效的調(diào)節(jié)了室內(nèi)的亮度，非常實(shí)用。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：開放式的廚房，將實(shí)用美觀的餐桌緊密相連，加強(qiáng)了家人間的溝通與交流，使得居家環(huán)境更顯溫馨。分層式的拉式收納柜，使得餐具的擺放更顯整齊。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：拱形的入口，地中海風(fēng)格濃厚，使得空間更顯柔和。廚房后面的小收納區(qū)域，整齊的擺放著閑置的雜物等，使得整個(gè)空間更顯干凈整潔。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：紋理清晰的木質(zhì)地板，仿佛記載著主人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。木質(zhì)的桌子，厚實(shí)的木材質(zhì)感，搭配黑色金屬支腳，給人溫和之余不失素雅。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：木板打造的書桌，非常節(jié)省空間。黑色的皮質(zhì)小椅，背靠的樣式，適合人體的身體結(jié)構(gòu)，盡顯舒適之感。一株綠色植物，帶來了一抹大自然的氣息。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：網(wǎng)格式的棕色瓷磚，搭配白色的墻壁，整體顯得非常協(xié)調(diào)。木板打造的收納架，分層的樣式，使得物品的擺放更顯整齊，實(shí)用至極。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：淡綠色的榻榻米，搭配木質(zhì)的天花板，展示出日式的恬淡氣息。網(wǎng)格式的土黃色邊框拉門，搭配白色的透明窗紙，仿佛又把我們拉回了古日本。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：長(zhǎng)方形的白色洗臉臺(tái)，干凈整潔。分層的木質(zhì)收納架，放上洗漱用品等，便于拿取。藤編式的竹籃，不僅顯得自然清新，還起到了收納作用。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：駝色的地毯，不僅具有防滑作用，還便于主人清潔打掃。棕色的一面墻壁，彰顯出豪華大氣之感。白色的大浴缸，盡顯舒適之感。

設(shè)計(jì)重點(diǎn)：衛(wèi)生間的墻壁用了硅藻土，具有除臭和防潮作用。藍(lán)色的一面墻壁，亮麗的色彩，使得空間充滿了活力。木板打造的收納架，堅(jiān)固耐用。

小兔總結(jié)：本期的日式新房裝修就介紹到這里了，在這套案例中，設(shè)計(jì)師僅僅用柱子隔斷了餐廚區(qū)域和客廳，讓原本不大的室內(nèi)呈現(xiàn)出開闊的空間感。而且各種收納設(shè)計(jì)遍布小家的角落，顯得既寬敞又整潔，可愛又有情調(diào)。喜歡這樣日式設(shè)計(jì)的業(yè)主們，可以參考一下哦。

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三、急求一篇關(guān)于蘇州園林的設(shè)計(jì)理念。。。謝了?。。。。。?！

內(nèi)容摘要：植物作為蘇州園林的重要構(gòu)成要素，在設(shè)計(jì)上把握了花木的生長(zhǎng)特性、形態(tài)特點(diǎn)和季相變化，顯示出植物設(shè)計(jì)之品格神韻，體現(xiàn)了大自然之縮影，除了具有觀賞性外，還被賦予了深厚的文化品格，是設(shè)計(jì)者社會(huì)觀和人生品格的綜合反映，并在造園文化上以其優(yōu)美的理念傳世。

關(guān)鍵詞：文化品格 民俗寓意 象征 托物言志

一、花木景觀設(shè)計(jì)的民間文化品格

1. 民間禁忌文化與節(jié)日

要了解蘇州傳統(tǒng)園林植物的人文設(shè)計(jì)思想，必須了解植物各自的生態(tài)習(xí)性、造型特色以及歷史發(fā)展過程中形成的蘇州地方“民俗”，還要對(duì)儒家“比德”思想進(jìn)行研究。

蘇州人歷來鐘愛花木，民間對(duì)植物禁忌也很多，且隨時(shí)代而變，但卻根植于蘇州地方文化之中。如民間諺語中說：“前不栽楊，后不栽柳，門前不栽鬼拍手?！蓖瑫r(shí)忌諱在院子門前種桑樹，后門種柳樹，謂之：“桑”通“喪”，出門見喪（桑）；而古時(shí)的“喪仗”和“招魂幡”為柳木，主喪人口和留不住子孫后代。也很忌諱苦樹，意思是主人食苦果 ；苦樹樹更因果實(shí)毒性非常強(qiáng)，也被排斥在院外 ；蘇州民間所謂：“大樹通軒，疾病連綿?！奔稍谥髟簝?nèi)種植大樹，俗謂之陽氣不通，陰氣升騰，吉利不至。門前種桃樹也被視為不祥，桃為“逃”音，兆“富貴逃散”的意思。桃木古代為驅(qū)趕鬼魅的材料，暗指鬼怪聚集之處，也為人禁忌。

而“蔓草”則由于通“萬”，暗示福祿綿綿，或萬世流芳 ；月季則有“花開四季，富貴長(zhǎng)春”的意思 ；牡丹富貴 ；菊花長(zhǎng)壽；百果結(jié)子 ；萬年青為萬年常青 ；棗子桂花為早生貴子 ；木瓜為瓜瓞連綿 ；石榴多子多孫 ；女貞，俗稱“臘香”，逢年過節(jié)，燒女貞枝葉，可發(fā)出爆竹聲，以為吉利；無患子代為菩提樹，因其子為最早的佛珠，為吉祥樹種 ；茉莉花，宋人曰“茉莉名佳花亦佳，遠(yuǎn)從佛國來中華?！苯厦窀琛盾岳蚧ā酚葹樘K州百姓喜愛 ；合歡，“為眾鬼所畏”，更是受蘇州人鐘愛。

蘇州每年都有固定的時(shí)令花舟游賞習(xí)俗節(jié)會(huì)。顧祿《桐橋倚棹錄》卷十二記道：“有市有會(huì)。清明、七月半、十月朝為三節(jié)會(huì)，春為牡丹會(huì)，秋為木樨市，夏為乘涼市。”

2. 民間習(xí)俗及行業(yè)

蘇州人受江南的詩文浸淫都喜歡種養(yǎng)花草。從明清時(shí)期開始，蘇州山塘街和虎丘山附近地區(qū)的種花業(yè)和賣花業(yè)就非常興盛，蘇州專營花草的花木店出現(xiàn)也較早。清代嘉道之際，山塘洞橋以西，花樹店就有數(shù)十家之多，所謂“更憐一種閑花草，但到山塘便值錢”，可見當(dāng)時(shí)虎丘花肆的經(jīng)營之繁華。這種情景在蘇州畫家徐揚(yáng)的《姑蘇繁華圖》中，也可以直接看到：高樹假山，亭榭樓臺(tái)，到處是上佳園林。沿途山巒毓秀，綠樹掩映，山塘街的河道中有許多花舟，岸上的花農(nóng)挑著花擔(dān)穿梭在街道之中，店鋪前擺放著植物花卉，山上游人面對(duì)漫山桃花邊飲邊吟，無論民宅官府，都是林木郁蔥，整個(gè)蘇州對(duì)花卉植物的重視和崇尚不言而喻。

當(dāng)時(shí)的蘇州，還有許多與花木植物有關(guān)的新行業(yè)?；ú铇I(yè)，蘇州是全國香花四大產(chǎn)區(qū)之一，花茶香氣濃郁純正?；ú栌置?quot;香片"、"熏花茶"、"窨花茶"。據(jù)蘇州虎丘山花神廟碑文記載：蘇州生產(chǎn)花茶已有近三百年的歷史。

花酒業(yè)，即以花浸酒，香醇可口，而且還有祛病健身、益壽延年的作用。桂花酒、玫瑰酒、菊花酒等至今仍是蘇州人特別喜愛的佳釀。

花露業(yè)，據(jù)古書記載，清時(shí)虎丘的仰蘇樓、靜月軒所制賣的花露，馳名四遠(yuǎn)，開瓶香冽，為此稱絕?；镀贩N繁多，有專治肝胃氣的玫瑰花露，治氣脹心痛的木香花露，悅顏利發(fā)的芙蓉花露，專治諸毒的金銀花露等。

蘇州花饌，內(nèi)容十分豐富，有桂花圓子、桂花年糕、桂花糖芋艿等花饌小吃，還有蓮花豆腐、菊花魚圓等花饌?；偛坏r、形美、味香，且都有中藥學(xué)根據(jù)，具有醫(yī)療保健作用。

二、花木景觀設(shè)計(jì)的士人文化崇尚

1. 詩詞詠頌

由于蘇州歷代習(xí)俗和文人墨客所施予的影響，許多花木植物長(zhǎng)久以來被寄寓了不同的思想感情，加以人格化, 以吉祥喜慶和高潔秉正為高尚。蘇州的造園家對(duì)植物的品格非常講究，借其來表達(dá)園主人或設(shè)計(jì)者的志趣，其中許多名花為造園家經(jīng)常運(yùn)用。

牡丹國色天香， 盛開時(shí)其色萬狀為絕，為“百花王"。唐劉禹錫說："惟有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城“（《賞牡丹》），也有人說：“麗或中人，香可專用”，還有人說 ：“天上有香能蓋世，國中無色可為鄰。”

菊花為“花中隱士”，陶令之后被尊稱為“隱逸之宗”，是中國傳統(tǒng)名花，“東萬黃菊作黃昏，自甘孤處作孤芳”，有飄逸清雅的外觀，幽幽襲人的清香，還具有“秋霜不改條”的內(nèi)質(zhì)。在蘇州園林中不僅地栽、盆植，而且大量出現(xiàn)在建筑小品和雕刻圖案上，并與蘭花、梅花和竹統(tǒng)稱為“四君子”，自古受人尊重。

芭蕉葉大、莖密、葉色嫩綠，顯示出一種平安清雅的氣質(zhì)。在蘇州園林中，多被種于窗前，供人細(xì)品。楊萬里句：“繞身無數(shù)清羅扇，風(fēng)不來時(shí)也自涼”，喬句：“綠云當(dāng)窗翻，清音滿廊廡"，都對(duì)芭蕉作了精妙描寫。

竹是園中的靈性植物，被傳統(tǒng)園林賦予“比德”最佳者之一?！疤撔拿芄?jié),性體堅(jiān)剛,值霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂。"人們把竹子喻為花中的君子,皆是人們對(duì)其精神美內(nèi)涵挖掘的結(jié)果。竹子還是佛教教義的象征，所謂“青青翠竹，盡為法身”，因?yàn)橹褡庸?jié)與節(jié)之間的空心，也是佛教概念“空”和“心無”的形象體現(xiàn)。

梅花具有諸多精神屬性美，因而成為蘇州園林里的首選植物之一?！鞍了┒_，與松竹為友”和“先眾木而華”，甘于淡泊,自奉高潔。因而古代節(jié)操高潔之士，紛紛以梅為清客、清友，甚至“娶梅為妻”。林逋在《山園小梅》中道：“眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)夜黃昏?！?/p>

2. 借物命名

蘇州諸名園中的景點(diǎn)命名幾乎都與名花古木有關(guān):遠(yuǎn)香堂、芙蓉榭、荷風(fēng)四面亭都因荷花得名。還有拙政園的玉蘭堂、枇杷園、海棠春塢，虎丘的玉蘭山房，聽楓園的聽楓山館，耦園的藤花舫，獅子林的修竹閣，怡園的藕香榭。留聽閣有白蓮、枇杷園有枇杷、聽松閣有黑松，繡綺亭下種牡丹、芍藥，聽雨軒后為芭蕉林，網(wǎng)師園“殿春”種芍藥，拙政園“十八曼陀羅花館”種山茶等。賞桃有留園“小桃塢”，楓葉有“待霜亭”，桂花有“小山叢桂軒”。

拙政園遠(yuǎn)香堂三面山對(duì)水，水中廣種荷花，因而荷花成為遠(yuǎn)香堂的主景，亦因周敦頤《愛蓮說》中“香遠(yuǎn)益清”名句而得名，更突出了造園藝術(shù)家所營造的"出淤泥而不染”的高尚精神和品格。

桂花在園林景觀中也占有極為重要的地位，金桂色如黃金，與白色的玉蘭花相配合，如網(wǎng)師園及曲園廳堂前后都配植金桂和玉蘭，取其“金玉滿堂”的吉祥意義。民間的“棗生貴子”、“蟾宮折桂”等說法則將桂花推至一個(gè)吉祥完美的境界。

網(wǎng)師園“看詩讀畫軒”前一株古木，為南宋網(wǎng)師園舊主史正志手植，歷宋、元、明、清數(shù)代，四時(shí)常青，閱盡人間滄桑。拙政園“得真亭”即取《荀子》文意：“至于松柏，經(jīng)隆冬而不凋，蒙霜雪而不變，可謂得其貞矣?！豹{子林“古五松園”前之古柏樹，象征獨(dú)立天地，風(fēng)骨長(zhǎng)存。留園“古木交柯”門宕上鐫刻“長(zhǎng)留天地間”磚刻點(diǎn)題，明代廊邊有古柏一株，后花壇古柏邊長(zhǎng)出一株女貞，與古柏纏繞連理，都是因松而得名。

蘇州滄浪亭有各類竹子二十多種，每當(dāng)微風(fēng)乍起，竹竿搖曳，如春蠶嚼葉，裊裊婷婷。曲尺形的小屋"翠玲瓏"前后皆竹，取園主蘇舜欽"日光穿竹翠玲瓏"詩句意。怡園還有“四時(shí)瀟灑亭”、“玉延亭”等，都以竹子命名。

“獅子林問梅閣”是獅子林西部的中心景物，窗外有梅數(shù)枝。元代獅子林西面曾有老梅一棵，虬枝奇曲，名為“臥龍”，梅樹后“問梅閣”內(nèi)窗紋、家具裝飾、地面花紋皆雕刻成梅花形，屏上書畫也都取材梅花?！袄湎汩w”和拙政園“雪香云蔚亭”四周植梅數(shù)百株，梅林蔥郁，暗香浮動(dòng)，都是專為賞梅而建的景點(diǎn)，

四、蘇州園林中，哪些設(shè)計(jì)反映出了我國的傳統(tǒng)文化？

    一、在景觀設(shè)計(jì)中，融入一些中國的傳統(tǒng)文化，雕刻、篆刻、傳統(tǒng)繪畫、書法等，例如蘇州博物館的設(shè)計(jì)，貝聿銘將蘇州園林風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法完美的結(jié)合到了一起，其中假山墻的設(shè)計(jì)，“以墻為紙，以石為繪”從山水詩詞中獲得啟迪，將其融入在設(shè)計(jì)中，使空間創(chuàng)造同人與自然巧妙地相結(jié)合，體現(xiàn)寫意與寫實(shí)，自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果。

    二、蘇州園林式園林與山水的巧妙結(jié)合，是古代士聲漢寸周圍自然環(huán)境的一種感知，在外界自然環(huán)境基礎(chǔ)上投射自己的主觀情感與客觀認(rèn)識(shí)，將人文精神融匯于自然，再創(chuàng)造自然，最后達(dá)到“雖由人作，宛如天開”的藝術(shù)境界。同時(shí)它在藝術(shù)層面的基礎(chǔ)上也反映出中國傳統(tǒng)哲學(xué)更為深遠(yuǎn)的思想—天人合一。因?yàn)閺奶K州園林的布局結(jié)構(gòu)上，有著抽象與具象的統(tǒng)一。它作為一個(gè)居所，不僅僅安頓了人們的身體，也裝載著他們的靈魂。是人們將自己對(duì)理想生活狀態(tài)的一種感悟自然而然的貫通于對(duì)園林布局結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)實(shí)施當(dāng)中，了無痕跡的隱逸于園林當(dāng)中。一山一樹、一榭一庭都蘊(yùn)含著“天人合一”的哲學(xué)思想。

    三、中國傳統(tǒng)文化講究合理，有序，適度的原則，這種價(jià)值觀使園林更加注重空間的利用。中國古代對(duì)于園林的空間利用、表述十分豐富，是真正的以人為出發(fā)點(diǎn)，傳統(tǒng)的古典園林一 直堅(jiān)持著有節(jié)制的人本主義建造原則，不大拆大蓋，這與傳統(tǒng)哲學(xué)合理的自然觀，允當(dāng)適度的精神是一致的。中國園林的龐大，是通過小尺度單位的“院”不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。匠師們給人設(shè)定的路徑?jīng)Q定了人在其中是以一個(gè)個(gè)院落為中心對(duì)建筑進(jìn)行審視的。在建筑設(shè)計(jì)中，匠師們僅就院中視野所及進(jìn)行仔細(xì)推敲，而對(duì)目光不及的側(cè)面則徹底不管，任其質(zhì)樸平淡，從而形成了立面構(gòu)圖的“場(chǎng)景式”特征。步移景異，則是以面為單位在變，所以中式園林不論建筑群多么龐大，人在其中活動(dòng)，所感受到的永遠(yuǎn)是與人相親和的尺度。

以上就是關(guān)于蘇州日式景觀設(shè)計(jì)案例分享相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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