茶室外景觀設(shè)計方案（茶室外景觀設(shè)計方案模板）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于茶室外景觀設(shè)計方案的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、家居茶室設(shè)計的要點是怎樣的

• 2、茶文化空間的類型有哪些？

• 3、推廣安溪茶文化的方案

• 4、茶文化體驗的活動方案

一、家居茶室設(shè)計的要點是怎樣的

經(jīng)營型茶室的設(shè)計與布置

經(jīng)營型茶室的建筑和裝飾可根據(jù)周圍環(huán)境，由建筑設(shè)計師和茶藝師共同討論，可有各具風(fēng)格的特色。但從茶室功能上要求而言，其建筑應(yīng)包括主體建筑和附屬設(shè)施兩部分。主體建筑應(yīng)包括品茶室、茶水房和茶點房;附屬設(shè)施為小型倉庫、管理人員及服務(wù)人員工作室(包括更衣、化妝)、衛(wèi)生間等。

一、茶室的設(shè)計。

主體建筑設(shè)計視茶室大小而異，一般的有如下設(shè)計方案:

1、大型茶室

品茶室:可由大廳和小室構(gòu)成。茶藝館在大廳中必須設(shè)置茶藝表演臺，小室中不設(shè)表演臺而采用桌上服務(wù)表演。視房屋的結(jié)構(gòu)，可分設(shè)散座、廳座、卡座及房座(包廂)，或選設(shè)其中一二種，合理布局。

散座:在大堂內(nèi)擺放圓桌或方桌，每張桌視其大小配4-8把椅子。桌子之間的間距為兩張椅子的側(cè)面寬加上通道60厘米的寬度，使客人進(jìn)出自由，無擁擠不堪的感覺。

廳座:在一間廳內(nèi)擺放數(shù)張桌子，距離同上。廳四壁飾以書畫條幅，四角放置四時鮮花或綠色植物，并賦以廳名。最好能布置出各個廳室的自我風(fēng)格，配以相應(yīng)的飲茶風(fēng)俗，令人有身臨其境之感。

卡座:類似西式的咖啡座。每個卡座設(shè)一張小型長方桌，兩邊各設(shè)長形高背椅，以椅背作為座與座之間的間隔。每一卡座可坐四人，兩兩相對，品茶聊天。墻面以壁燈、壁掛等作為裝飾。

房座:用多種材料將較大的空間隔成一間間較小的房間，房內(nèi)只設(shè)1-2套桌椅，四壁裝飾精美，又相對封閉，可供洽談生意或親友相聚。一般需預(yù)先訂座，由專職的服務(wù)人員幫助布置和服務(wù)，房門可縣掛提示牌，以免他人打擾。

茶水房:應(yīng)分隔為內(nèi)外兩間，外間為供應(yīng)間，墻上開一大窗，面對茶室，置放茶葉柜、茶具柜、電子消毒柜、冰箱等。里面安裝煮水器(如小型鍋爐、電熱開水箱、電茶壺)、熱水瓶柜、水槽、自來水龍頭、凈水器、貯水缸、洗滌工作臺、晾具架及晾具盤。

茶點房:亦分隔為內(nèi)外兩間，外間為供應(yīng)間，面向品茶室，放置干燥型及冷藏保鮮型兩種食品柜和茶點盤、碗、筷、匙等用具柜。里間為特色茶點制作工場或熱點制作處。如不供應(yīng)此類茶點，可以簡略，只需設(shè)立水槽、自來水龍頭、洗滌工作臺、晾具架及晾具盤即可。

2、小型茶室。

品茶室:可在一室中混設(shè)散座、卡座和茶藝表演臺，注意適度、合理利用空間，不能毫無章法，亂擺一氣，講究錯落有致，各有其長。

開水房及茶點房:在品茶室中設(shè)柜臺替之，保持清潔整齊即可。

二、茶室的布置。

茶室布置是業(yè)主文化修養(yǎng)的綜合反映。為能充分顯示茶室陶冶情操、令人修身養(yǎng)性的作用，在茶室布置上需下一番功夫，使之既合理實用，又有不同的審美情趣。縱觀現(xiàn)代茶室的布置，一般的可以有以下幾種類型供選擇:

1、中國古典式。

室內(nèi)家具均選用明式桌椅，材料為紅木、花梨等高檔木料、鑲嵌大理石、螺鈿者更佳(資金有限者可用仿紅木)。壁架可以采用空心雕刻或立體浮雕。用中國書畫為壁飾，并輔以插花、盆景等各種擺設(shè)。如杭州中國茶葉博物館的仿明茶室，是傳統(tǒng)居家的客堂形式。正對大門以板壁隔開內(nèi)外兩堂，壁正中懸畫軸，兩側(cè)為一融對聯(lián)。壁下擺長形茶幾，上置大型花瓶等飾物。長茶幾正中前設(shè)八仙桌(或四仙桌)，桌兩側(cè)各安太師椅一把。整個結(jié)構(gòu)古樸嚴(yán)謹(jǐn)，充滿大家氣派。又如上海汪怡記茶藝館的大廳茶室，雕花塥扇內(nèi)是茶藝表演臺，大廳內(nèi)設(shè)鑲大理石桌面的紅木桌椅。壁架上陳列了茶樣罐和茶壺具，壁上懸掛各種字畫。還如杭州墅園茶藝館的大廳，正中用紅木貝雕屏風(fēng)裝飾，一側(cè)設(shè)古箏演奏臺，大廳內(nèi)散放桌椅;房廳正中放置紅木圓桌和八把紅木靠背椅，壁龕上擺置各種飾物。

2、中國鄉(xiāng)土式。

這一款茶室的布置著重在渲染山野之趣，所以室內(nèi)家具多用木、竹、藤制成，式樣簡樸而不粗俗，不施漆或只施以清漆。壁上一般不用多余飾物，為襯托氣氛，墻上可以掛一些蓑衣、箬帽、漁具或玉米棒、紅干辣椒串、寶葫蘆等點綴，讓人仿佛置身于山間野外、漁村水鄉(xiāng)。如杭州太極茶藝館內(nèi)景，依次可見為茶藝表演臺、木制桌椅、壁燈和吧臺。又如四川成都的一些茶館，館內(nèi)皆為竹制桌椅，梁上懸掛小鉤，供茶客掛鳥籠，邊逗鳥邊喝茶。

另外，我國是一個多民族國家，各少數(shù)民族有著自己獨(dú)特的民族文化與飲食習(xí)慣，飲茶也有自己的特色?？梢越梃b其風(fēng)俗習(xí)慣，運(yùn)用到茶室布置上來，讓客人們在品茶之余，享受強(qiáng)烈的民族風(fēng)情。

3、歐式與和式。

這一款茶室的布置是仿國外茶室的裝飾，營造一份異國情調(diào)。歐式茶室以卡座設(shè)置居多，是最普遍的一種。另外，廣泛流行于都市中的音樂茶座，大體也屬此種。和式茶室指日本的茶室布置，即室內(nèi)鋪榻榻米，客人脫鞋于門廊，換拖鞋入內(nèi)，席地而坐，整體布置極其簡潔明快，或懸一畫，或插一花，如杭州中國茶葉博物館中的和式茶室。

二、茶文化空間的類型有哪些？

作為傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶,茶文化依靠著自身內(nèi)涵茶文化在空間環(huán)境設(shè)計中占據(jù)重要地位。長久以來,茶文化對空間環(huán)境設(shè)計有巨大而深遠(yuǎn)的影響,在其設(shè)計應(yīng)用過程中,不僅能豐富空間環(huán)境設(shè)計的形式,還能給其設(shè)計帶來獨(dú)特性,賦予空間環(huán)境特殊的人文價值。下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的，歡迎大家閱讀參考。

摘要：作為傳統(tǒng)文化絢麗的瑰寶，茶文化依靠著自身內(nèi)涵茶文化在空間環(huán)境設(shè)計中占據(jù)重要地位。長久以來，茶文化對空間環(huán)境設(shè)計有巨大而深遠(yuǎn)的影響，在其設(shè)計應(yīng)用過程中，不僅能豐富空間環(huán)境設(shè)計的形式，還能給其設(shè)計帶來獨(dú)特性，賦予空間環(huán)境特殊的人文價值。本文以傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵展開研究，探尋其在空間環(huán)境設(shè)計過程中的作用，進(jìn)而挖掘出基于文化的空間環(huán)境設(shè)計的意義和影響。

關(guān)鍵詞：茶文化;現(xiàn)代景觀;環(huán)境設(shè)計

現(xiàn)階段，國家正在快速發(fā)展，宜居環(huán)境越來越熱，成為人們關(guān)注的焦點。雖然，當(dāng)下我們空間環(huán)境設(shè)計相關(guān)行業(yè)發(fā)展迅猛，但是有生命力、有創(chuàng)新性的作品卻鮮有出現(xiàn)。整個空間環(huán)境設(shè)計界的很多設(shè)計者，作品同質(zhì)化嚴(yán)重，抄襲模仿。而這時作為傳統(tǒng)文化的重要組成的茶文化，應(yīng)用到指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計中，對未來整個空間環(huán)境設(shè)計行業(yè)健康發(fā)展有重要作用。

一、傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵

長久以來，茶已經(jīng)漸漸成為我們生活中不可或缺的必需品，而茶葉對于我們國人生活的影響遠(yuǎn)非如此，茶葉同時也改變我們的精神和對世界的認(rèn)知。隨著歲月變遷，我們對茶的認(rèn)識越來越深刻，由此衍生了有關(guān)茶葉一整套完整的文化體系茶禪一味境界。所以，早期的僧人喜歡在他們禪修的寺廟周圍種植大量的茶樹，其原因就是茶對禪修的助力所致。茶與道教精神也是密不可分的，道教一直追尋的、倡導(dǎo)的就是道法自然精神，對傳統(tǒng)茶文化影響深刻;古往今來，我們喝茶品茶的過程也是一個自我度化的過程，通過品嘗，使心靈寧靜致遠(yuǎn)，修善其身，肉體和精神得到洗滌，尋求人與自然和諧通融之道。而道教的空無精神，恰好為茶文化提供了良好的理論基礎(chǔ)。茶道，是傳統(tǒng)茶文化的核心所在;在其漫長的發(fā)展過程中，不斷的汲取、融合百家所長，得以形成和為內(nèi)涵的茶道精神。和是傳統(tǒng)茶文化精神內(nèi)涵的高度精煉，在茶葉種植、生產(chǎn)、烹煮等過程中都能充分體現(xiàn)，對我們國人的審美趨勢有非常大的影響。因而，基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計必須充分借鑒茶道精神，營造具有感染力和人文精神的空間環(huán)境。

二、空間環(huán)境設(shè)計發(fā)展及其與茶文化聯(lián)系

何謂空間環(huán)境設(shè)計，通俗來說，就是把我們的生存空間作為對象進(jìn)行三維的空間劃分設(shè)計;就其類型劃分來說，按照空間形式不同，當(dāng)前主要可以分為：城市空間環(huán)境設(shè)計、建筑空間環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計及景觀空間環(huán)境設(shè)計四大類?？臻g環(huán)境設(shè)計的品質(zhì)直接決定我們生活環(huán)境的品質(zhì)，它與我們的日常生活息息相關(guān)密不可分。

2.1空間環(huán)境設(shè)計的弊端

當(dāng)下我們國家的空間環(huán)境設(shè)計卻亂象叢生，不盡如人意。其主要原因為：城市空間環(huán)境管理機(jī)制不完善、設(shè)計缺乏地方特色及時代風(fēng)格、沒有充分考慮自然因素及空間環(huán)境設(shè)計相關(guān)人員水平偏低。現(xiàn)階段我們城市的管理部門很多，交通部門管理城市的道路交通，園林部門管理綠化，城規(guī)部門管理城市規(guī)劃和建筑設(shè)計，環(huán)衛(wèi)部門則負(fù)責(zé)城市日常環(huán)境衛(wèi)生維護(hù)?，F(xiàn)行的管理模式，在一些交界權(quán)限劃分不清，管理不夠精細(xì)，很難協(xié)同調(diào)度，使得城市管理機(jī)制的制約性不強(qiáng)。而這樣的機(jī)制下的城市空間環(huán)境設(shè)計往往缺乏整體性和藝術(shù)性，難以給人舒適的城市環(huán)境。所以，在城市中有關(guān)城市空間設(shè)計咨詢的機(jī)構(gòu)迫切需要被建立，只有這整個城市的空間環(huán)境管理同其設(shè)計能科學(xué)、合理的協(xié)調(diào)起來;缺乏地方特色是當(dāng)前我國空間環(huán)境設(shè)計的通病，現(xiàn)在的設(shè)計常常呈現(xiàn)的是：建筑外墻都是涂料、玻璃幕墻;街道廣場綠化就是簡單的喬木+矮植+大草坪模式，缺乏新意?？臻g環(huán)境設(shè)計缺乏特色，使得城市千篇一律，難以區(qū)別。我們急需有地域特色的文化作為內(nèi)涵，指導(dǎo)空間環(huán)境設(shè)計，而茶文化就是其中重要的組成部分;我們的空間環(huán)境設(shè)計缺少對自然因素的考慮，人工性太強(qiáng)。我們生活在自然中，對其空間環(huán)境的設(shè)計要融入自然，尊重自然;關(guān)于當(dāng)前自然空間環(huán)境設(shè)計的弊端還有重要的影響因素就是我們設(shè)計師的水平，現(xiàn)在很多設(shè)計師，缺少獨(dú)立思想，對設(shè)計只是盲目的抄襲，所以設(shè)計不出好的環(huán)境空間。針對這一現(xiàn)象，我們空間環(huán)境的設(shè)計從業(yè)者一定要從自我出發(fā)，提高自身業(yè)務(wù)水平，把最好的設(shè)計回饋給社會。

2.2空間環(huán)境設(shè)計與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析

有關(guān)空間環(huán)境設(shè)計與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析，筆者只要從空間環(huán)境的四個具體形態(tài)分別與茶文化的關(guān)聯(lián)進(jìn)行解析，具體如下：城市空間環(huán)境設(shè)計：是將城市空間環(huán)境作為一整體，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃部署，目的是想要創(chuàng)造一個科學(xué)、美好的城市環(huán)境，其特點是空間尺度大。對于城市空間環(huán)境設(shè)計，目前很多國內(nèi)城市緊密聯(lián)系茶文化特性，借助茶品牌及文化，以茶名片為特色進(jìn)行城市空間規(guī)劃設(shè)計。建筑空間環(huán)境設(shè)計：是指對建筑的空間結(jié)構(gòu)、外形構(gòu)造、功能劃分等方面進(jìn)行設(shè)計，使建筑空間環(huán)境既美觀同時又滿足人們的使用功能;建筑空間設(shè)計中，茶室、茶館的設(shè)計對茶文化應(yīng)用最為廣泛，茶室、茶樓的建筑外形一般極具特色或古色古香、或極簡現(xiàn)代，其中都透露著茶文化內(nèi)涵。室內(nèi)空間設(shè)計：是指根據(jù)建筑物內(nèi)部空間環(huán)境不同，結(jié)合其使用功能，采取多種藝術(shù)手法進(jìn)行裝飾，創(chuàng)造出符合使用者內(nèi)心要求的內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)空間環(huán)境，一直是茶文化、茶道精神體現(xiàn)最多的地方，茶館、茶室的室內(nèi)空間可以說是其溫床。景觀空間環(huán)境設(shè)計：一般泛指室外空間，主要是園林景觀設(shè)計，包含：綠地、庭院、廣場、公園、道路等空間形態(tài)。景觀空間環(huán)境設(shè)計中，常常融合茶文化，具有特色的茶元素景觀小品、植物被廣泛應(yīng)用于景觀空間設(shè)計中。綜上所述，茶文化在空間環(huán)境的各個形態(tài)中都有廣泛而深入的應(yīng)用，茶文化與空間環(huán)境設(shè)計關(guān)系緊密。我們以茶文化內(nèi)涵為理論指導(dǎo)，進(jìn)行基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計研究，對今后如何創(chuàng)造出更宜人的空間環(huán)境有積極的作用。

三、茶文化對空間環(huán)境設(shè)計的啟示

我國傳統(tǒng)茶文化的精神內(nèi)涵提煉為一個和字，天地共生、人與自然和諧共處。茶文化的這種內(nèi)涵對我們空間環(huán)境設(shè)計有重大指導(dǎo)意義，把這種內(nèi)涵融入空間環(huán)境設(shè)計的實際過程中，對營造優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境十分重要。以下筆者對茶文化對空間環(huán)境設(shè)計的啟示作出具體的分析解讀。

3.1因地制宜原則

茶文化提倡和而不同，因地制宜。不同地方的文化特色，地域風(fēng)情，人文景觀各部相同，我們要區(qū)別對待。這種科學(xué)的價值觀在空間環(huán)境設(shè)計中尤為重要，在不同的空間環(huán)境中，我們一定要給予場地各要素足夠的重視和尊重，將其視為一個整體統(tǒng)籌設(shè)計?？茖W(xué)合理的空間環(huán)境設(shè)計會依據(jù)項目的具體情況，具體問題具體對待，在空間的劃分、景觀的營造，會依據(jù)現(xiàn)實項目的位置、土壤條件、地勢情況等多種因素綜合考慮決定?？臻g環(huán)境設(shè)計因地制宜的原則啟示，得益于茶道精神的天人合一、和諧共生。給予自然足夠的崇敬，在創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活空間環(huán)境的同時，做到最大限度的保護(hù)空間環(huán)境設(shè)計項目當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。

3.2功能兼容原則

茶道精神對空間環(huán)境設(shè)計的啟示要求，在其環(huán)境設(shè)計過程中崇尚自然不是簡單意義上的單純回歸，而是要求能做到整個設(shè)計能達(dá)到基于人文理念和空間場所精神的合一?；诓栉幕目臻g環(huán)境設(shè)計，要具備科學(xué)性、合理性，使得生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會效益在其空間設(shè)計中找到最佳平衡點，達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。通俗地講就是，在環(huán)境空間設(shè)計過程中，得到優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境、對場地環(huán)境有生態(tài)保護(hù)作用只是它的一方面要求，結(jié)合場地條件，充分調(diào)動空間資源，實現(xiàn)最優(yōu)配置，使得空間環(huán)境中相關(guān)配套建設(shè)起來，充分發(fā)揮空間環(huán)境設(shè)計的潛在文化教育、觀光旅游等方面作用，體現(xiàn)基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計的兼容性原則。

3.3特色性原則

茶的魅力，不僅表現(xiàn)在其外在形態(tài)的唯美，更讓人看中的是茶自身的功能和內(nèi)涵文化的吸引力。同樣啟示我們的是，空間環(huán)境設(shè)計不能只注重打造環(huán)境景觀的外在美屬性，更應(yīng)充分挖掘出空間環(huán)境的場地精神和文化特色屬性。事實上，環(huán)境景觀外在美比較好處理，可以借助空間環(huán)境中一切景觀元素，雕琢造景;而空間場地的特色性表達(dá)，則一定要把握場地的地域文化特色，把它結(jié)合到空間環(huán)境設(shè)計中。這樣也是避免現(xiàn)今空間環(huán)境設(shè)計同質(zhì)化的有效途徑之一。

四、結(jié)語

現(xiàn)階段，基于茶文化的空間環(huán)境設(shè)計充分借鑒茶文化精髓和，力求達(dá)到空間環(huán)境設(shè)計天人合一的狀態(tài)。在此過程中，我們要再傳承和發(fā)揚(yáng)悠久的茶文化的基礎(chǔ)上，深挖空間環(huán)境的地域文化特征，并使二者有機(jī)融合;以發(fā)展的眼觀看問題，尊重自然發(fā)展規(guī)律，做出真正適應(yīng)時代發(fā)展的、科學(xué)的空間環(huán)境設(shè)計。

三、推廣安溪茶文化的方案

茶文化的傳播可以促進(jìn)茶葉市場的拓展。那么推廣安溪茶文化的方案有什么?下面是我精心為你整理的推廣安溪茶文化的方案，一起來看看。

推廣安溪茶文化的方案1

安溪茶文化的推廣方案

安溪是中國最大的烏龍茶主產(chǎn)區(qū)，世界名茶鐵觀音的發(fā)源地，產(chǎn)茶歷史可以上溯到唐朝末期。數(shù)百年來，隨著安溪茶葉的誕生和發(fā)展，安溪逐步形成古老獨(dú)特、絢麗多姿的茶文化。集歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、禮儀、飲食、園藝為一堂，融詩詞、歌舞、戲劇等文學(xué)藝術(shù)為一體，安溪茶文化已成為安溪文明的象征。為不斷豐富安溪茶文化，茶鄉(xiāng)人將祖國乃至世界各地的茶文化融入安溪茶文化之中，從而形成安溪中國茶葉大觀園。大觀園薈萃各種各樣的茶文化，可謂一部茶的百科全書。 而安溪茶文化的推廣已成為重點解決的問題，以下是有關(guān)安溪茶文化的推廣方案：

一、茶藝與茶道的推廣

安溪茶藝以名茶鐵觀音沏泡技巧為典范，表達(dá)鐵觀音令人回味無窮的特殊“神韻”。叮咚作響的古樂聲中，身著典雅華麗服裝的安溪茶藝小姐款款有序出場，她們行云流水般的動作向你展示沏泡烏龍茶的全過程，懸壺高沖、春風(fēng)拂面、行云流水、點水流香……

談到安溪茶道精神，不能不提到安溪茶藝導(dǎo)師李波韻。他從安溪茶文化中提煉出了他的茶道精神理念：純、雅、禮、和。李波韻認(rèn)為，茶藝應(yīng)了解茶性，尊重當(dāng)?shù)孛袼?，掌握最佳泡飲方法，茶藝流程講究禮貌待人、款款有序，動作細(xì)膩優(yōu)美、富有茶的神韻，使人們在品嘗的過程中得到美的享受。茶作為人類靈魂的飲品，蘊(yùn)含著人的精神文化現(xiàn)象，使人與自然的對話變?yōu)楝F(xiàn)實?，F(xiàn)在，安溪茶藝已不再停留在表演的層面上，而是涉及到茶學(xué)、美學(xué)、禮儀學(xué)等方面，包括茶藝環(huán)境、茶藝音樂、茶藝人才選拔等。

二、茶歌的推廣

安溪是茶的故鄉(xiāng)，也是歌的故鄉(xiāng)，勤勞純樸的安溪人世代傳唱著多情善感的茶歌。早在1988年，安溪就成功地舉辦了安溪烏龍茶“鐵觀音杯”全國征歌大獎賽，然后將征集到的歌匯編成《飄香的歌》。茶舞《烏龍茶的傳說》流傳于安溪民間，既充滿神奇色彩又具有現(xiàn)實意義。歷代文人墨客也“志寄茶韻、筆喚鄉(xiāng)情”，留下許多贊美安溪烏龍茶的詩篇。民間則流傳著大量茶葉生產(chǎn)和茶農(nóng)生活的傳說、歌謠和諺語。

安溪茶歌的推廣，可以舉辦茶歌大會，邀請明星來參加，把傳統(tǒng)的安溪茶歌向全中國推廣開來，繼而帶動安溪茶文化的發(fā)展。

安溪鐵觀音是品名，并不是商品品牌，要持續(xù)健康發(fā)展安溪鐵觀音，必須走品牌之路，八馬茶葉無疑是優(yōu)秀品牌的代表。安溪茶葉品牌化要做到以下幾點：

1.持之以恒注重產(chǎn)品的質(zhì)量。“優(yōu)質(zhì)、安全、穩(wěn)定”是“八馬”產(chǎn)品的基本要求。“八馬”品牌的質(zhì)量宗旨是：寧缺勿濫。鐵觀音產(chǎn)品的質(zhì)量很大程度上取決于原料的質(zhì)量，鐵觀音原料質(zhì)量因產(chǎn)地區(qū)域不同、制作工藝不同、氣候條件不同呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性，這就需要茶師有長期的審評經(jīng)驗和強(qiáng)烈的質(zhì)量意識，“八馬”企業(yè)現(xiàn)有多名資深的評茶師把關(guān)質(zhì)量。

2. 不斷追求創(chuàng)新、依靠科技進(jìn)步是八馬茶業(yè)永恒的主題。茶葉是競爭性很強(qiáng)的行業(yè)，因為進(jìn)入茶葉行業(yè)的門檻很低，所以經(jīng)營茶葉的企業(yè)數(shù)量大得驚人。要想在茶葉行業(yè)立足并有所發(fā)展，只有走創(chuàng)新的道路。“八馬”的創(chuàng)新主要是口味的創(chuàng)新。不同茶葉消費(fèi)地區(qū)對鐵觀音口味要求是不同的，不同的消費(fèi)群體對鐵觀音的風(fēng)味欣賞也是不同的，而鐵觀音品質(zhì)又是多樣性。

3.聘請明星當(dāng)代言人，打造企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的良好形象。

四、安溪茶文化景觀的旅游推廣

走進(jìn)安溪，茶文化景觀遍布。鐵觀音發(fā)源地西坪的茶園層層疊疊，滿目青翠，到處是茶的海洋、綠的世界，茶葉的芳香沁人心脾。大坪生態(tài)觀光茶園是全國最美最好的生態(tài)風(fēng)光茶園，茶山形態(tài)秀麗，綠色無邊，還有最原始的茶歌對唱。

近年來，安溪人正努力把濃厚的茶文化和優(yōu)美的自然風(fēng)光介紹給世人。他們已規(guī)劃推出休閑度假、古跡覽尋和生態(tài)探幽等四條以茶文化為特色的黃金旅游線路，并新建茶葉公園、茶博覽館和生態(tài)茶園等一大批茶文化旅游景區(qū)、景點，形成具有茶鄉(xiāng)特色的茶文化旅游整體。

欲知天下茶，請到安溪游。茶文化之旅定能讓你忘情山水間，陶醉在濃濃茶香和醇厚的茶文化之中。

推廣安溪茶文化的方案2

茶文化園推廣策劃方案

一、 策劃背景:

蓮緣禪茶文化園簡介

依托具有1400余年歷史的日照佛教文化，立足于巨峰綠茶，投資 180萬元打造成占地 100 余畝的“蓮緣禪茶文化園”。蓮緣茶廠為原鐵佛山茶廠，始建于1988年，是集名優(yōu)綠茶的種植、生產(chǎn)、加工、貿(mào)易、科研、旅游觀光、禪茶文化研究于一體的綠茶企業(yè)?？砂l(fā)展茶園近千畝，僅茶場的有機(jī)茶園的面積就高達(dá)400余畝?，F(xiàn)有專業(yè)生產(chǎn)禪茶職工58人，年產(chǎn)禪茶5萬斤。是江北唯一一家以生產(chǎn)禪茶和禮品茶為特色的發(fā)展型企業(yè)，以弘揚(yáng)和發(fā)展禪茶文化及齊魯傳統(tǒng)禮儀文化為己任。

二、 禪茶文化，

禪茶是采用嚴(yán)格的融于佛法的生產(chǎn)加工工藝，經(jīng)過特殊的茶藝表演，從而啟迪佛性，昭示佛理的佛門用茶作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式，禪茶文化其目的就是在于通過強(qiáng)化當(dāng)下之覺悟，實現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失，禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現(xiàn)代人的根基，是一個很好的修行法門。禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結(jié)緣中;從而弘揚(yáng)禪茶文化的精神和落實禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用。

蓮緣禪茶文化成本分析：

禪茶廠：50萬

禪茶文化館：30萬

禪茶素食廳：20萬

禪堂：20萬

禪茶賓館：50 萬

l 禪茶銷售廳：5萬

水電費(fèi)用：略

其他費(fèi)用：5萬

二、 策劃目標(biāo)：

合理規(guī)劃蓮緣禪茶文化園蓮緣禪茶文化布局面

迅速提升蓮緣禪茶文化知名度

準(zhǔn)確找到蓮緣禪茶文化園盈利點

吸引魯東民間絕技絕活人士

推出產(chǎn)品——“蓮緣禪茶”

三、具體方案

1、整體布局：

(1)門口：

設(shè)置雕塑：安放一個雕刻心經(jīng)的大茶壺，可以循環(huán)流水。作為蓮緣禪茶文化園的標(biāo)志性建筑。

(2)樓門： 兩個大紅燈籠標(biāo)有“禪茶”字樣

(3)樓門兩側(cè)： 以書法體書寫“品蓮緣禪茶參萬法性空”置于兩面，突出禪茶文化園特色。

(4)入門口：功夫茶臺佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財源滾滾。設(shè)有小型電子顯示器，顯示是第幾位來書院的茶客。

[建議]在旁邊設(shè)置一大的電子顯示屏，能讓茶客看到自己是第幾位到書院的茶客，感受到其獨(dú)一無二的號碼，并且凡購買茶葉的游客，將號碼打印在“蓮緣禪茶”的包裝上面，以示紀(jì)念，從而提升“蓮緣禪茶”的高附加值及其銷量。

(5)禪茶文化館： 高僧及其他居士、名人字畫的展示及售賣。包括蓮緣禪茶文化成長歷程圖片實物展，講述禪茶文化的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現(xiàn)代設(shè)備與先進(jìn)技術(shù)，建成高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代禪茶文化展示園;茶史廳以實物、圖表、文字等形式，采用多媒體技術(shù)展示禪茶的起源、發(fā)展史等;茶藝廳通過茶藝表演，讓游客在高雅的環(huán)境中品茗的同時，充分感受到中國禪茶文化的豐富內(nèi)涵。

l

(6)禪茶賓館：適合機(jī)關(guān)單位特別是宗教界培訓(xùn)、文化交流等大型活動。走系列商務(wù)主題路線，主動出擊，啟動商務(wù)行銷戰(zhàn)略，策劃系列活動，邀請相關(guān)單位參與;根據(jù)客戶需求，為其提供閑適安逸的商務(wù)活動場所;邀請相關(guān)媒體在此做專題節(jié)目或活動。

2、整體推廣

(1)、整體定位：

佛教文化有特殊的旅游功能，能滿足游客求知、求美、求奇的旅游動機(jī)，還能滿足深層次的情感需求。

日照是座具有休閑的生活與濃郁的文化氣息相結(jié)合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一部分，無論達(dá)官貴人還是鄉(xiāng)村農(nóng)民都喝茶，而日照以其北依青島、西靠臨沂、南接連云港的重要地理位置以及碧海、藍(lán)天、金沙灘、佛教的城市特色深得廣大游人的青睞。禪茶文化園建在日照自然會有很多的賣點。

打造日照佛教文化及禪茶文化的重要基地，將佛教文化與茶葉文化聯(lián)姻，走產(chǎn)業(yè)化市場化的道路。

因此我們對禪茶文化園的定位： 禪茶文化根據(jù)地

(2) 獨(dú)特銷售賣點提煉：參禪+休閑

(3) 整體推廣語：游齊魯圣地 品蓮緣禪茶

(4) 禪茶文化園的LOGO：

識別性是企業(yè)LOGO重要功能之一。市場經(jīng)濟(jì)體制下，競爭不斷加劇，公眾面對的信息紛繁復(fù)雜，各種logo商標(biāo)符號更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點鮮明、容易辨認(rèn)和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標(biāo)志，才能在同業(yè)中突顯出來。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)，使受眾對企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設(shè)計的重要性。

禪茶文化園作為日照佛教文化的重要基地，在LOGO的設(shè)計上，要符合佛教禪宗的意境。

(5)推廣媒介選擇：

在媒介選擇方面，根據(jù)蓮緣禪茶廠目前的現(xiàn)狀，急需提升的禪茶文化園知名度。那么在媒介的選擇上面，我們建議選擇以下媒體：

公交車亭燈箱：

電視專題：

報紙廣告：

建立網(wǎng)站：

其他：

3、蓮緣禪茶

(1) 禪茶生長于山青水秀，云蒸霧繞的山東省日照市山區(qū)，日照屬溫帶海洋性氣候，常年溫暖濕潤，年平均溫度為12.6℃，年平均濕度大于72%。日照東臨黃海，北依青島，南接連云港，西靠沂蒙山區(qū)，隔海與韓國、日本相望。晝夜溫差明顯，山地丘陵土壤呈微酸性，屬黃棕壤土，土壤有機(jī)質(zhì)含量高，遠(yuǎn)離現(xiàn)代城區(qū)的污染，山水相映的地理環(huán)境，造就了禪茶色澤翠綠鮮活、氣味清香高雅、湯色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形態(tài)美觀大方的特點。禪茶不僅有三德：“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護(hù)齒明目、解渴生津，增長善根。因此飲茶便成為禪門修道的最好輔助。

(2) 目前市場現(xiàn)狀：茶葉的傳統(tǒng)區(qū)域性消費(fèi)習(xí)慣正在走向分解，取而代之的是更為現(xiàn)代的、多元化的茶葉消費(fèi)趨勢。禪茶應(yīng)該迎合現(xiàn)代市場新的需求，著力打造區(qū)域品牌，以占據(jù)市場一席之地。據(jù)了解，江浙一帶茶業(yè)企業(yè)都在品牌上面下功夫。如，“龍冠”西湖龍井的生產(chǎn)廠家杭州龍冠實業(yè)公司為了加強(qiáng)自身品牌保護(hù)，就在“龍冠”品牌的基礎(chǔ)上，同時推出注明原產(chǎn)地的系列品牌產(chǎn)品，如龍冠西湖龍井、龍冠錢塘江龍井等。

(3)蓮緣禪茶賣點：

產(chǎn)地：江北綠茶的第一生產(chǎn)基地日照;

功效：清心提神之功效，護(hù)齒明目;

(4)蓮緣禪茶廣告語：

(5)廣告表現(xiàn)：

(6)推廣方式及媒介選擇：

4、品牌連鎖運(yùn)營

5、各地寺院為中心的銷售

6、各禪宗道場專供

7、綜合的銷售

從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，禪茶文化具有深遠(yuǎn)的發(fā)展內(nèi)涵。這是因為

1、佛教文化的知識內(nèi)涵。佛教文化中包含著的大量的經(jīng)過佛教教義整合的人類文明，從中可以了解到一定歷史時期社會、經(jīng)濟(jì)、科技、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面貌。同時，佛教經(jīng)卷所蘊(yùn)含的豐富哲理，也頗具有知識的吸引力。

2、佛教文化的藝術(shù)魅力。這一魅力主要體現(xiàn)在佛教文化的載體上?？晒┯稳诵蕾p的佛教文化載體主要有寺廟、佛像、佛事用品、佛教組織、佛教節(jié)日、佛事活動等。每一件都是珍貴的歷史文物和精美的藝術(shù)珍品，是吸引游人進(jìn)一步接受佛教文化薰陶和產(chǎn)生審美感受的旅游吸引物。佛教文化載體在向游人傳遞信息的同時調(diào)動其審美愉悅，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

3、佛教文化的獵奇引導(dǎo)。以佛教文化為旅游產(chǎn)品重要內(nèi)涵的旅游區(qū)域，是一個充滿著神秘感的世界，這種神秘感對游人有著極強(qiáng)的吸引力。

4、佛教文化的情感滿足。對佛教信徒和佛教信仰者來說，佛教情感需求是他們與佛教聯(lián)系的紐帶，這一情感紐帶是吸引他們到佛教文化地旅游的重要因素。還有很多屬基本意義上游人，他們只追求對佛教意識的超脫，正是這種超脫觸發(fā)了他們的旅游動機(jī)，通過動機(jī)轉(zhuǎn)化為實際行動而得到心理補(bǔ)償，獲得心理平衡。從旅游的意義上說，無論是宗教式情感滿足還是通過追求佛教意識超脫而獲得心理平衡，都是因為佛教文化的支撐。

推廣安溪茶文化的方案3

傳媒的策略對象

個人消費(fèi)者。

時尚消費(fèi)：對象主要是城市青年，他們講究情調(diào)和追求生活方式。要抓住未來消費(fèi)者

的潛力，就必須吸引年輕的消費(fèi)者，在時尚消費(fèi)下功夫。

習(xí)慣消費(fèi)：主要對象是愛茶一族，這些消費(fèi)者有自己喜愛的茶葉品種或品牌，消費(fèi)性

強(qiáng)。

功能消費(fèi)者：主要是為女性或中老年人，為各種減肥茶，美容茶，保健茶等等，因此

在這種消費(fèi)形式中，口碑宣傳比較重要。

家庭消費(fèi)：指普通家庭的日常消費(fèi)。家庭消費(fèi)品的購買者主要是家庭主婦，而城市女

性大多喜好逛商場。因此商場的促銷活動對其吸引力極大。

旅游消費(fèi)者

安溪茶文化的推廣離不了旅游文化的相容相輔，可以借助旅游文化向世界各地人士推

廣安溪茶文化的精髓。

禮品消費(fèi)者

中國傳統(tǒng)的三大禮品是煙酒茶。而茶是老少皆宜，且有益健康。

專業(yè)場所消費(fèi)者

隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，生活水平的提高，人們對生活的品質(zhì)質(zhì)量的要求也越來越高，原來越多的以品茶為主要的茶藝館、茶樓，茶館。這里也是推廣安溪文化的一大途徑。

文化展示

多形態(tài)多層次類型的安溪茶文化展示

傳統(tǒng)城鎮(zhèn)茶文化

現(xiàn)代都市茶文化

現(xiàn)代農(nóng)場茶文化

現(xiàn)代小鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)集鎮(zhèn)茶文化

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村茶文化

多層次的滿足不同市場需求的安溪茶文化展示

專業(yè)：開展參與世界性專業(yè)論壇，茶王比賽，茶師培訓(xùn)，茶科學(xué)技術(shù)研究，茶學(xué)術(shù)交

流。

尊享茶文化：主要是茶客俱樂部，茶產(chǎn)品投資與收藏，茶主題房產(chǎn)等。

雅士茶文化：主題餐廳，酒吧，主題酒店，主題文化活動。

大眾休閑型茶文化：安溪鐵觀音茶館，茶市場，茶節(jié)慶。

大眾觀光型茶文化：安溪茶場，茶博物館，茶市。

四、茶文化體驗的活動方案

茶文化在我國有著源遠(yuǎn)流長的深厚涵義。下面是我為你整理的茶文化體驗的活動方案，希望對您有用。

茶文化體驗的活動方案1

關(guān)于茶文化慶國慶活動方案

舉辦“茶氣深深慶國慶，清品茗茶展銷會”活動方案 茗茶展銷會

一、 活動目的 中國茶文化源遠(yuǎn)流長，有著悠久的歷史，是最古老的文化之一。作為一種 飲品，人們通常把茶當(dāng)作生活中必不可少的健康飲料，盞茶在手，品味人生至 理，浮浮沉沉的況味、淡苦、芬芳、只幾杯光蔭。此次“茶氣深深慶國慶，清 品茗茶展銷會”活動的主要目的就在于通過慶國慶，品茶交流，使廣大茶界前 輩，茶愛好者，推廣茶文化，促進(jìn)茶文化交流，讓更多人來了解茶文化，更好 地選購、收藏、飲用各類名茶，感受茶中甘苦，品味人生至理。 同時，通過活動也相應(yīng)提升深圳古玩城茶都知名度，借助一系列的茶文化 活動和媒體的宣傳達(dá)到推動茶市場走勢，帶動客源，加深茶文化影響力的作用。

二、 活動主題 茶氣深深慶國慶，清品茗茶展銷會

三、 活動時間 2011 年 10 月 1 日(星期三)至 10 月 4 日(星期六)共四天 每天 09：30——18：00

四、 活動地點 開幕式 深圳古玩城文化舞臺 活動開展 深圳古玩城文化廣場

五、 主辦單位 深圳古玩城

六、 開幕式主持人 (待定)

七、 開幕式嘉賓 區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、黃貝街道辦、深圳古玩城董事長及各位領(lǐng)導(dǎo)

八、 開幕式議程

1. 主持人致歡迎辭

2. 區(qū)領(lǐng)導(dǎo)講話

3. 黃貝街道辦領(lǐng)導(dǎo)講話

4. 古玩城領(lǐng)導(dǎo)講話

5. 主持人宣布“茶氣深深慶國慶，清品茗茶展銷會”開始

九、 活動操作

1. 開幕式文化舞臺采用文博會規(guī)格布置背景噴繪，文字為： “茶氣深深慶 國慶，清品茗茶展銷會”

2. 開幕式文化舞臺放置音響、話筒、鮮花，在新茶坊安置接待處(方便來 賓簽到)

3. 開幕式文化舞臺前設(shè)置彩虹門，彩虹門文字：慶國慶，深圳古玩城茗茶 展銷會

4. 古玩城牌坊前彩旗：入口沿路插彩旗

5. 開幕式文化舞臺前擺設(shè)桌椅子

6. 文化廣場展銷期間掛彩旗(國旗、燈籠)

7. 文化廣場展銷期間設(shè)置條幅 條幅文字：慶國慶，深圳古玩城茗茶展銷 會

8. 文化廣場展銷期間設(shè)置安保點

9. 在文化廣場(淘寶市場)劃分展位，邀請茶商開辦展位，展示產(chǎn)品以普 洱茶、鐵觀音等茶葉為主，供人免費(fèi)品嘗。

10. 展銷期間在文化舞臺舉辦一系列的茶藝、講座活動。

11. 展銷現(xiàn)場，我司配置展篷、展柜各一個，椅子兩把。

12. 布展時間為 2011 年 9 月 30 日 09：00——18：00;展銷時間為 2011 年 10 月 1 日至 10 月 4 日(需取消一天淘寶市場) ，每天 09：30——18： 00;撤展時間為 2011 年 10 月 4 日下午 18：00——20：00 13. 展位費(fèi)用收取明細(xì)

十、 具體活動安排時間 開幕式時間 2011 年 10 月 1 日 10：00——11：00

茶藝表演 2011 年 10 月 1 日 15：00——15：45

茶文化講座 2011 年 10 月 2 日 10：30——11：15

茶藝表演 2011 年 10 月 2 日 15：00——15：45

普洱茶文化講座 2011 年 10 月 3 日 10：30——11：10

斗茶表演 2011 年 10 月 3 日 10：30——11：20

十一、 具體活動安排內(nèi)容

1. 茶藝表演可分兩期分別在 10 月 1 日和 2 日表演，內(nèi)容為普洱茶、鐵觀音 等茶的泡法

2. 茶文化講座主要是介紹我國茶文化的歷史及意義等，具體內(nèi)容由主講人 安排

3. 普洱茶文化講座主要介紹我國普洱茶文化內(nèi)涵，具體內(nèi)容由主講人安排 4. 斗茶表演由招商部與物管部共同組織 10 到 20 家商家參加比賽，并評出 前三名進(jìn)行嘉獎(禮品由行政部負(fù)責(zé))

茶文化體驗的活動方案2

信陽師范學(xué)院茶文化館規(guī)劃方案

一、招標(biāo)項目名稱：茶文化館設(shè)計方案及施工項目

招標(biāo)編號：豫財招標(biāo)采購-2015-484號-CZ

二、招標(biāo)項目簡要說明：

項目A茶文化館設(shè)計方案及施工項目。

工程量清單及招標(biāo)控制價見附件

三、投標(biāo)人資質(zhì)要求：

1) 投標(biāo)人必須具備《中華人民共和國政府采購法》第二十二條規(guī)定的條件;

2) 投標(biāo)人必須具有具有國家級部委或行業(yè)協(xié)會頒發(fā)的音頻、視頻、燈光系統(tǒng)集成一級(甲級)或建筑裝修裝飾施工一級資質(zhì);

3) 投標(biāo)人的注冊資金不低于1000萬元人民幣。

本項目不接受聯(lián)合體投標(biāo)。

購買招標(biāo)文件時需攜帶營業(yè)執(zhí)照副本、企業(yè)資質(zhì)及法人授權(quán)委托書，原件及復(fù)印件，所有復(fù)印件加蓋投標(biāo)單位章留存。

四、招標(biāo)文件發(fā)售信息：

招標(biāo)文件出售時間：2015年6月30日起至2015年7月7日。

招標(biāo)文件出售地點：河南省教育招標(biāo)服務(wù)有限公司117室(文化路80號河南財經(jīng)政法大學(xué)院內(nèi)原后勤小院) 郵編：450003

招標(biāo)文件出售方式：現(xiàn)場購買

招標(biāo)文件售價：每本 300 元人民幣，售后不退。

五、投標(biāo)文件接收信息：

投標(biāo)文件接收截止及開標(biāo)時間：2015年7月20日上午09∶30。

投標(biāo)文件接收及開標(biāo)地點：河南省教育招標(biāo)服務(wù)有限公司開標(biāo)室(文化路80號河南財經(jīng)政法大學(xué)院內(nèi)原后勤小院)。屆時請參加投標(biāo)的代表出席開標(biāo)儀式。

茶文化體驗的活動方案3

茶祖文化產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃方案

1、地理位置及規(guī)劃范圍：云陽山國家森林公園茶祖文化園位于湖南省茶陵縣云陽山風(fēng)景名勝區(qū)南部，南離衡炎高速出口2.5公里，東離縣城中心僅1公里，地理位置優(yōu)越。項目用地263畝，東鄰犀城大道，東對城市新規(guī)劃道路東陽大道中軸線?？拷鲁菂^(qū)商業(yè)及居民區(qū)，是理想的城市文化公園布局點。

2、設(shè)計主題：濃縮中華茶史，展現(xiàn)茶祖?zhèn)I(yè)。

3、總體目標(biāo)：天下茶人尋根地，天下茗茶大觀園。中華茶祖印象文化園將重點展示茶祖?zhèn)I(yè)，形象地展現(xiàn)中華茶文化發(fā)展史。讓游客在輕松快樂的休閑觀賞中感受茶祖?zhèn)I(yè)、感悟茶文化，以此強(qiáng)化和突出茶陵縣是茶祖文化的發(fā)源地，讓茶祖印象文化園成為茶陵縣乃至整個湖南最亮麗的文化名片，將它創(chuàng)造成為一個中國茶文化的基因庫。

4、設(shè)計手法：茶祖印象，飄香萬里。結(jié)合原有地形地貌，引用茶具及茶葉的形態(tài)加以簡化、濃縮，作為公園總體規(guī)劃設(shè)計元素，采用特寫和立體的手法來刻畫細(xì)節(jié)，以小見大，形象地展現(xiàn)中華茶文化發(fā)展史，創(chuàng)造一部立體的畫卷、形象的史詩!

5、總體布局：中華茶祖印象文化公園總體分為景觀園區(qū)、茶文化博物館、茶祖印象會所三大部分設(shè)東南兩道入口。

中華茶祖印象公園集尋根博覽、文化展示、旅游休閑多種功能為一體，力求在山水旖旎的云陽山下創(chuàng)造一座融于自然之中的茶祖文化大觀園，在優(yōu)美的景觀環(huán)境中，人們可以瀏覽茶史、欣賞茶藝、品評茶香。它將側(cè)重與園林相結(jié)合的人文景觀展示，著力打造成為國內(nèi)、國際文化交流的重要基地。

茶祖印象會所主要是面向中高端人群，為其提供一個集休閑、會客、品茗、商務(wù)洽談為一體的最新平臺，它位于茶祖印象公園東北方位，依山傍水，環(huán)境清幽。

以上就是關(guān)于茶室外景觀設(shè)計方案相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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