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道教排行榜（一尊二祖三清四御五老）

發(fā)布時間：2023-03-23 21:03:03 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 117 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于道教排行榜的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、封神榜哪個最厲害封神榜里誰最厲害排名
2、三界排行榜上玉帝只能排第三如來只能排第二是什么小說？
3、神仙排行榜是怎樣的？哪位最厲害？
4、求中國古代神靈排行榜

道教排行榜（一尊二祖三清四御五老）

一、封神榜哪個最厲害封神榜里誰最厲害排名

《封神演義》中神仙道人無數(shù)，那在那么多的神仙里，封神榜神仙實力排名又是如何呢？接下來，小編就和大家一起來看一下《封神演義》中封神榜神仙實力排名，看看誰才是當之無愧的神榜第一！

封神演義人物法術(shù)實力排行榜：

1.鴻鈞道人

道教排行榜（一尊二祖三清四御五老）

鴻鈞道人作為天下道術(shù)的祖師爺，排名第一無可爭議，大家都知道他的三個弟子(太上老君、元始天尊、通天教主)創(chuàng)立三教，尊為教主，那么鴻鈞道人可謂桃李滿天下。

鑒于一代不如一代的規(guī)律，鴻鈞的實力可想而知。除了會教徒弟，他本人也是無上大道，不參與世間因果，不偏袒任何事物，萬物與他不過鴻毛，除道之一字之外都不足以形容他。

所以，他排在第一是絕對的當之無愧！

2.通天教主

誅仙陣上，老子先進陣探虛實，一氣化三清，三個虛像分身加自己圍住通天教主，給了通天教主一個下馬威，打了通天教主幾拐杖，似乎老子法術(shù)過人。

其實不然，通天教主同時與老子+三清共四個敵人對陣，好一段時間才落下風，實力可見一斑，而虛像不能傷人，老子只打得通天幾下，通天勢必明了其中究竟，其后勝負難說。

而且后面的事實是，老子、元始、接引、準提四人圍攻通天教主一人。通天教主奮起神勇，以一敵四，后來被打，也得以脫身。兩大戰(zhàn)役，二位師兄都要請來西方的接引、準提二位頂級高手來助陣了。因此，通天教主排名第二。

3.老子

老子和元始天尊，都是闡教領(lǐng)袖，元始天尊處處師兄長，師兄短。闡教弟子們口中也稱老子為“教主”，“大老爺”，其地位顯然尊于元始天尊。誅仙陣上，元始天尊闖入陣中，只得全身而退，卻沒有老子一氣化三清那般瀟灑，可見元始畢竟不及老子。

道教排行榜（一尊二祖三清四御五老）

4.接引道人

作為西方偏遠之地的第一仙，接引的法力和道家教主相比，當在伯仲之間。誅仙陣上，接引應對通天教主的拂塵揮灑，元始天尊卻拿著七寶如意亂打，似乎稍勝一分。

5.元始天尊

混沌未開之時，元始天尊曾以盤古巨身開天辟地。《歷代神仙通鑒》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。

在太元(即宇宙)誕生之前便已存在，所以尊稱他為元始。在無量劫數(shù)來臨之時，用玄妙的天道來教化眾生，故而尊稱他為天尊。是道教最高尊神三清第一位尊神。

作為三清最尊，他的地位雖然極高，出現(xiàn)的時間卻比較晚，至少晚于太上老君，大概由于這個原因，封神演義也不好給他個開掛的能力，只能委委屈屈排個第五名。

6.準提道人

誅仙陣上，須要借助孔雀明王之力鎮(zhèn)守一方位應對通天教主，明顯實力是遜于元始天尊等人。

7.多寶道人

同前兩位師出同門，四大弟子之首，在教中地位也是一人之下萬人之上，在故事中鏡頭不多，名氣卻極大，一出現(xiàn)便是設誅仙陣的大陣仗。

在廣成子破陣之時，多寶被翻天印砸了一下，也沒見受什么傷，翻天印可是十二大弟子中最強寶器，多數(shù)仙都怕，后老子出手才算被解決。

多寶道人最后被西方教主等人挖了墻角,成佛之后，法力大增，可惜的是封神榜中不能完全展現(xiàn)其能力。

孔宣被準提道人降伏后到了西方，只做得準提道人的手下，而多寶道人可獨得一席，多寶道人法術(shù)地位當在孔宣之上。

8.金靈圣母

法術(shù)高超，與前面那位一樣位列四大弟子，排名第二位，萬仙陣中以一敵三，文殊、普賢、慈航道人三打一且斗不過，最后金靈還是死于燃燈偷襲。

要知燃燈在十絕陣能以諸仙領(lǐng)袖的身份統(tǒng)領(lǐng)十二弟子，位高權(quán)重，已是闡教第一人，尚且斗她不過，只能以多打少，還要靠定海珠偷襲，金靈可謂女仙第一。

道教排行榜（一尊二祖三清四御五老）

9.武當圣母

這位女仙為截教弟子，教中四大弟子位列第三，其實力不容小覷，萬仙陣一役面對十二弟子得以保全，諸君可知當時對方手持誅仙、絕仙等四把劍法器乃仙人最高法器，可知無當圣母實力不在多寶道人之下，可惜萬仙陣中敗逃，成為四弟子中唯一一個沒有結(jié)局的人，只能排在第九。

10.孔宣

孔宣乃是創(chuàng)世之初得道之孔雀，在封神榜時任殷商元帥，連燃燈道人都拿他毫無辦法，此時燃燈道人已經(jīng)是闡教弟子中的頂尖之輩，如不是準提道人出面，真是難以收場。

斗燃燈，斗陸壓，面對燃燈的定海珠毫無壓力，定海珠是燃燈第一法器，可見孔宣實力遠在高于燃燈，只是師出旁門左道，實力稍遜于其他高手，十大高手只能屈于末尾。

來源：秀目網(wǎng)

二、三界排行榜上玉帝只能排第三如來只能排第二是什么小說？

前段時間有個爭論：玉皇大帝和如來佛究竟誰大？我們明確一下以下幾個人物，然后再理清他們的關(guān)系。

1、盤古大帝：

中國神仙體系中最大的神，盤古是開天辟地的人物，后來《封神演義》中鴻鈞老祖的出現(xiàn)，有人說鴻鈞老祖就是盤古；道教神仙體系中三清最高，并沒有鴻鈞老祖，所以道教認為元始天尊的前身就是盤古。盤古究竟是鴻鈞老祖還是元始天尊在這里不做爭論，總之，盤古才是神仙體系中最大的神。

2、鴻鈞老祖：

《封神演義》中的人物，為三清的師傅，但道教中并沒有鴻鈞老祖，其他古代經(jīng)典中也沒有鴻鈞老祖，因此他的地位只能依舊封神演義的描述。

3、元始天尊：

道教三清之首，地位最高，在封神演義中主掌闡教。

4、太上老君：

道教三清之一，在封神演義中主掌人教。

5、通天教祖：

道教三清之一，在封神演義中主掌截教。

6、接引道人（如來佛）

《封神演義》中的人物，西方教教主，后來發(fā)展成佛教，也就是西方極樂世界的阿彌陀佛（如來佛是佛祖的統(tǒng)稱）。

7、準提道人：

《封神演義》中的人物，西方教二教主，后來發(fā)展成菩提老祖，在《西游記》中是孫悟空的師傅。

8、玉皇大大帝：

道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權(quán)最大。玉皇上帝除統(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。

人教、闡教、截教大戰(zhàn)以截教大敗而告終，封神臺敕封八部正神，這些神仙成分比較復雜，分別來自人教、闡教、截教和后來的佛教，這樣的的群體由誰來管理成了問題，這四教的教主太上老君、元始天尊、通天教祖和如來佛祖最然輩分相同，法力都差不多，但讓誰來主管這個神仙體系都不合適，因此決定找一個才德兼?zhèn)涞钠胀ㄈ?，于是，太白金星奉命化裝為乞丐，四處尋找，后來到了張家灣，終于發(fā)現(xiàn)張友人。

張家灣是個幾萬人的大山寨，張友人就是這個山寨的寨主。男人治理好一個小家尚且不容易，張友人居然能夠?qū)⑦@么大的一個寨子治理得人人謙遜有禮、鄰里和睦互助。問他有何高招，張友人笑了笑說，無非一個"忍"字。"忍"者，耐煩也。由于張友人慈悲為懷、百忍為上，人稱"張百忍"，因此能夠包容繁雜、以寬得眾，可見張友人海納百川的胸懷。太白金星認為張友人是一個理想的管理人才，請他上天。后來，各路神仙經(jīng)過試探，一致同意張友人管理天庭，做了玉皇大帝。

因此，可以分析出玉皇大帝與各位大神的關(guān)系，太上老君、元始天尊、通天教祖和如來佛祖都是各教的教主，神仙系統(tǒng)都有他們的弟子，但他們都沒有直接管理這個神仙系統(tǒng)，而是通過玉皇大帝來管理，如果把天庭比喻成一個大公司，這四位教主和菩提老祖就是五個大股東，同時任董事會董事，由于闡教人數(shù)最多而且勢力最大，因此元始天尊相當于董事長，這五教主集團有權(quán)集體任免玉皇大帝，但無權(quán)單獨作出決定。玉皇大帝相當于這個大公司的CEO,負責管理天庭和三屆的日常工作，但重大事情也要向各位教主匯報，特別是元始天尊。

玉皇大帝也有不聽話的時候，比如說隨便拆散姻緣，就連自己的女兒也不放過，獨斷專行，隨意處置天神，天蓬元帥和卷簾大將被無情打入凡間受苦受難，這些都引起了五大教主的不滿，決定給玉帝點教訓。

由元始天尊點化接受了盤古元氣的石頭成型，石猴降生，后由菩提老祖教其法術(shù)，太上老君又親自在八卦爐中幫他練成火眼金睛，猴子攪亂天庭，使玉皇大帝的統(tǒng)治受到了極大沖擊，搖搖欲墜，只好向如來求救，如來也是出來做做樣子，把猴子壓在了五行山下。但畢竟猴子接受了盤古的元氣，他們也要敬畏幾分，只好找個由頭把他放出來，只好又策劃了一個西天取經(jīng)的活動，順理成章的解放了猴子，也借機用猴子誅殺了那些逃離天界在人家作惡的神仙。從此后玉皇大帝不敢再違背教主們的意愿。

結(jié)論：玉皇大帝和如來佛的關(guān)系就是CEO和股東董事的關(guān)系，沒有直接的上下級關(guān)系，各司其職，神仙管理權(quán)玉皇大帝大，法力如來佛大。

中國俗稱如來佛是釋迦摩尼，也就是本師佛。

大雄寶殿一般敬奉三寶佛：縱三世佛祖：過去、現(xiàn)在、未來（古代燃燈古佛、現(xiàn)世釋迦摩尼、未來阿彌陀佛：也就是接引佛祖，一只受垂下接引眾生往西方極樂世界。）

橫三世佛祖：東、中、西（東方琉璃世界教主藥師佛、中部釋迦摩尼本師佛、西方極樂世界阿彌陀佛）

在國家信仰層面站不住腳的玉帝上帝，在民間信仰中卻扎下了根，民間認為他才是總管三界十方、神鬼世界的王者。在《西游記》中，玉皇上帝的尊號是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，如來佛、“三清”、四大天師、西王母、東華帝君等都是玉皇上帝的屬下。民間又稱玉皇上帝為“昊天金闕至尊玉皇上帝”。

在中國古代，國家信仰的最高神是昊天上帝，民間信仰的最高神是玉皇上帝。這個玉皇上帝，其名號來自道教的玉皇和原始信仰的天帝，其出身來歷則是釋迦牟尼成佛故事的翻版。

很多人都知道，在我國民間影響最大、地位最高的天神，既不是歷代朝廷所奉祀的昊天上帝，也不是佛教的釋迦牟尼如來佛和道教的“三清”(元始天尊、靈寶天尊、太上老君)，而是出現(xiàn)在《西游記》中那位姓張的玉皇上帝(俗稱玉皇大帝)。

若論資歷，玉皇上帝和昊天上帝、如來佛、“三清”相比，自然比不上他們，可以說只是小字輩。我國自殷周乃至更早以前，就有上帝的觀念，佛祖延生于公元前600多年，在東漢時已傳入中國，“三清”中的太上老君是春秋時期的人物，“三清”的組合也于南北朝時完成。而玉皇上帝的正式亮相，是在唐宋時期。

身為小字輩的玉皇上帝，為什么后來在民間信仰中能超越眾神，成為天上的帝王呢?這是因為民間將國家信仰、佛道信仰都集中在玉皇上帝身上，從名稱、身世等方面兼收并蓄，把他打造成至高無上的眾神之王。

從“玉皇上帝”這個名稱，就可以看出這位民間最高神和原始的天帝及道教神的“親緣”關(guān)系。在中國古人心目中，天和上帝是一體的，上帝就是天的代稱。在先秦文獻中，常稱天為帝、上帝、皇天、皇天上帝、昊天上帝等，古代帝王祭祀上帝，其實就是祭天。

不過早期的天帝只是一個抽象的概念，自漢代以后，隨著社會組織日趨復雜，社會分工越來越細，天帝的形象和名稱也產(chǎn)生了變化，如西漢的五方帝和太一神，東漢的五感生帝，皆具上帝的職能。東漢末年又以北極星為天皇大帝，總領(lǐng)天地五帝群神。但歷代國家的祭天大典，仍以祀皇天上帝(或稱昊天上帝)為主。而民間所信奉的玉皇上帝，其原型之一就是天帝。

玉皇、玉帝之稱，源自道教，最早見于梁陶弘景的《真靈位業(yè)圖》。但在《真靈位業(yè)圖》中，玉皇、玉帝地位不高，僅被列為玉清境元始天尊屬下諸神，玉皇道君居右位第十一神階，高上玉帝居右位第十九神階。也許是因為玉皇、玉帝之稱聽起來很文雅，到了唐代，人們很喜歡用這兩個名稱稱呼天帝。尤其是文人雅士，常常以玉皇、玉帝入詩，以代稱天帝。

如韋應物《學仙》詩中有“存道亡身一試過，奏之玉皇乃升天”的詩句。白居易在《夢仙》詩中吟道：“仰謁玉皇帝，稽首前致誠。”李白、杜甫、韓愈、柳宗元等詩人也常在詩中吟詠玉皇，描繪其壯麗天宮、隨侍群神。久而久之，約定俗成，民間便將傳統(tǒng)信仰中的天帝和道教神中的玉皇合而為一，雖然唐代還未正式出現(xiàn)玉皇上帝的稱呼，但唐人心目中的玉皇已與后世所描述的玉皇上帝沒什么兩樣了。

唐代皇室以老子為祖先，尊崇道教，到了宋代，崇道之風并不亞于唐代，尤其是宋真宗和宋徽宗。宋真宗為掩飾澶淵之恥，在王欽若等人策劃鼓動下，偽造天書，并自稱夢見有神人傳玉皇之命，令他“善為撫育蒼生”，于是把玉皇正式列為國家的奉祀對象，上玉皇圣號曰“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。而宋徽宗則干脆把玉皇與傳統(tǒng)奉祀的昊天上帝合為一體，上尊號曰“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。至此，道教信仰和國家信仰合流，產(chǎn)生了另一個最高神玉皇上帝。

但這種合流在國家信仰層面只是曇花一現(xiàn)，自宋徽宗以后，絕大多數(shù)皇帝并不承認玉皇，除個別皇帝(如明嘉靖皇帝)在宮中設玉皇之像供奉外，在國家祭天大典中，昊天上帝是唯一的最高神。

而在國家信仰層面站不住腳的玉帝上帝，在民間信仰中卻扎下了根，民間認為他才是總管三界十方、神鬼世界的王者。在《西游記》中，玉皇上帝的尊號是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，如來佛、“三清”、四大天師、西王母、東華帝君等都是玉皇上帝的屬下。民間又稱玉皇上帝為“昊天金闕至尊玉皇上帝”。

很多人問：玉皇上帝姓張，有什么依據(jù)?其實，張姓原本是早期民間信仰中天帝的姓氏。古代民間稱天帝為“天公”或“天翁”。早在南北朝時期的小說中，就有“張?zhí)斓邸敝f，唐代段成式的志怪小說集《酉陽雜俎》卷十四記載，天翁姓張名堅，字刺渴。在他之前的天翁姓劉，在一次下凡時被張堅偷了他的座駕，乘白龍上天闖入天宮，當了天帝，并把劉翁貶為泰山太守。此外，有關(guān)天帝姓張的民間傳說還有不少。自天帝轉(zhuǎn)為玉皇上帝后，玉皇上帝自然也姓張了。

自民間用玉皇取代天帝后，道教便順水推舟，提高玉皇上帝的地位，把他列為“三清”之一，地位僅次于元始天尊，居太上老君之上，可謂“一神之下，萬神之上”。但民間卻不買道教的賬，只認玉皇上帝為至高無上的天帝，道教對此也無可奈何。

在抬高玉皇的地位時，道教還編造了玉皇從誕生到修道成功的故事，以神化玉皇的來歷。故事大意是，過去有個光嚴妙樂國，國王名凈德，王后名寶月光。國王與王后以仁慈治國，使民安物阜，災害不興。但國王到了50歲仍膝下無兒，十分苦惱，遂下詔命道士立壇懸幡，廣設供養(yǎng)，日夜祈禱，請求真圣賜予子嗣。一天夜里，王后忽夢見太上道君駕五色龍輿從天而降，手抱一嬰兒，嬰兒身上毛孔放出百億光，照耀宮殿。王后滿心歡喜，長跪迎接。醒后便覺有孕，懷胎一年，于正月初九日午時生下王子。

王子幼而敏慧，長而仁慈，將國中所有庫藏財寶悉數(shù)施舍給勞苦眾生。老國王駕崩后，王子繼位，因欲尋求仙道，便將王位禪讓給有德大臣，自己隱居深山，潛心修道。歷八百劫后，又行藥治病，拯救眾生。三千二百劫后，始證金仙，號曰“清凈自然覺王如來”，教導諸菩薩頓悟大乘正宗。然后又經(jīng)億劫，才成為玉皇上帝。

這個故事，完全是佛祖釋迦牟尼成佛故事的翻版，一點新意都沒有，但在民間流傳甚廣?！稓v代神仙通覽》所述玉皇故事也差不多，不同之處是將送子者改為元始天尊和黃老(即中黃子，道教傳說中天地初開時五老之一)，稱他們以真氣吹入碧玉如意，化為嬰孩，送至光嚴妙樂國，誕為王子。

在《西游記》第七回中，佛祖在罵孫悟空不知天高地厚時，說出了玉皇上帝的來歷：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心要奪玉皇上帝龍位?他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)方能享受此無極大道?”按此說法，玉皇誕生的時間是在兩億多年前了。

由此看來，民間所信仰的最高神玉皇上帝，實際上是人們盜了天帝的寶號和姓氏，冠以玉皇之名，再編造一個類似佛祖成道的故事神化其來歷，東拼西湊打造出來的。而從玉皇上帝的演變過程也可以看到傳統(tǒng)文化對中國神仙文化潛移默化的影響，幾乎可以將玉和長生不老、至高無上畫上等號。

三、神仙排行榜是怎樣的？哪位最厲害？

自古以來不管是神話還是小說或者是影視作品中都出現(xiàn)過很多的神仙，他們似乎神通廣大無所不能。眾多神仙中被大家的關(guān)注度和認可度最高的就是佛祖、觀音菩薩，還有太上老君，我覺得其中最厲害的就是如來佛祖。

如來佛祖。我們自從唐僧去到印度取了真經(jīng)，回來我們國家基本上可以說信奉的是佛，雖然不像西方國家或者說其他的教徒一樣天天禱告，然而，我們創(chuàng)造出來了他而且信奉他，最主要的原因就是我們默認他有著無邊的功力，這也是我們對自己能力范圍之外的一個期許，而這個神到底是不是真實存在的也并非特別重要，簡單來說就是我們的某種精神寄托。而在一些影視作品中，就把它們細化成某一個神仙這樣子，而佛祖可以說是比較寬容、慈悲的一個無所不能的代表，因此，他的法力也是無邊的，可以說是眾神之主，或者說最高級別的地位和能力的象征。正是有了佛祖這樣的神話，人物的存在，因此我們對萬事萬物有了期待，也有了敬畏。道教排行榜（一尊二祖三清四御五老）

觀音婆薩。自古以來，人們對觀音菩薩的爭議是一直沒有聽過的，有的人堅持說觀音菩薩是男的，有的有的菩薩心腸，而且很多也是做平面都是女生扮演的，所以就認為是女的。然而是男是女并不重要？因為它原本就是人們創(chuàng)造出來的神話人物，根據(jù)他在視作品里面的表現(xiàn)，他的法力也是非常厲害的，可以說她是佛祖的一個執(zhí)行者吧。相比他的法力，人們更看重的是他的普度眾生的一個菩薩心腸，因為經(jīng)常菩薩會在人們遇難，或者一些危急關(guān)頭出現(xiàn)，幫人們化解災難，因此，它也代表了好心的一類人，所以當我們夸一個人善良的時候，就會夸她菩薩心腸。道教排行榜（一尊二祖三清四御五老）

太上老君。除了菩薩和佛祖，我覺得比較厲害的就是太上老君，雖然他在很多故事里面并不是那么重要，但是他是一個有真才實學和有能力的人，他可以練出各種丹藥，有的甚至可以長生不老，所以放在如今的社會，可能就是一個科學家，或者是一個有著創(chuàng)新能力創(chuàng)造力的人，所以我覺得他也是非常厲害的，而且他的很多林丹妙藥都是非常有效的。道教排行榜（一尊二祖三清四御五老）

世界上本沒有神，信的人多了，便有了神。人們大多都是普通人，沒有超能力，也沒有特異功能，在西方國家可能更多的會想象制造一些超級英雄出來，而在我國就會把它寄托在神靈上面，人們寧可信其有，不可信其無然。而冥冥之中到底有沒有神仙，我們每一個人可能都有自己不同的看法，然而我覺得只要我們有信仰，有善念就一定有“神”的存在。

四、求中國古代神靈排行榜

以上就是小編對于道教排行榜問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。