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    文化大院景觀設(shè)計方案(文化大院景觀設(shè)計方案模板)

    發(fā)布時間:2023-03-23 11:47:02     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 75        問大家

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    本文目錄:

    文化大院景觀設(shè)計方案(文化大院景觀設(shè)計方案模板)

    一、旅游線路設(shè)計背景怎么寫

    旅游線路背景怎么寫旅游線路策劃方案 篇1一.設(shè)計理念本隊作品主要以徽州人的生活圈為主題。旅游的景點分別是非常能反映古徽州的百姓生活習(xí)性的西遞宏村,古徽州的商人的徽商故里屯溪老街,和古徽州官員的李鴻章的故居。西遞宏村體現(xiàn)的是古徽州勞動人們的勤勞和智慧,徽商故里屯溪老街是古徽商誠實經(jīng)商的作風(fēng)和實力雄厚的標(biāo)志,李鴻章故居代表的是徽州人的雄心壯志。百姓 商人 官員分別是古徽州的三個階級, 這三者的事跡就是古徽州的的歷史,這三者的生活就是古徽州的文化。從宏村到徽商故里,再到李鴻章的故居,看的不只是風(fēng)景,品的不僅僅是美食,是古徽州的歷史和文化。二.對象喜愛和想對安徽文化進一步了解的游客三.線路及旅游日程安排早上六半從合肥旅游汽車站坐車出發(fā)點11點到達宏村,11點半在宏村塔川秋韻客棧就餐品嘗當(dāng)?shù)爻篦Z魚毛豆腐等特色美食。1點開始游覽,2點半結(jié)束,2點半乘坐去往徽商故里----屯溪老街的汽車,下午四點半到達屯溪老街,開始游覽屯溪老街。六點半結(jié)束,在黃山老街口客棧就餐和住宿。第二天早上7點半乘坐回合肥的汽車,11點半到達合肥,12點在李鴻章故居附近的天庭商務(wù)酒店就餐,2點鐘開始游覽李鴻章故居。4點半游覽結(jié)束。四.目的景點介紹第一站.徽民----宏村宏村,位于安徽省黃山西南麓,距黟縣縣城11公里,是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落,古取宏廣發(fā)達之意,稱為弘村。山因水青,水因山活,南宋紹興年間,古宏村人為防火灌田,獨運匠心開仿生學(xué)之先河,建造出堪稱中國一絕的人工水系,圍繞牛形做活了一篇水文章。九曲十彎的水圳是牛腸,傍泉眼挖掘的月沼是牛胃,南湖是牛肚,牛腸兩旁民居為牛身,村中兩個古樹,白果樹和紅楊樹是牛角。湖光山色與層樓疊院和諧共處,自然景觀與人文內(nèi)涵交相輝映,是宏村區(qū)別于其他民居建筑布局的特色,成為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。全村現(xiàn)完好保存明清民居140余幢,承志堂三雕精湛,富麗堂皇,被譽 為民間故宮。著名景點還有:南湖風(fēng)光、南湖書院、月沼春曉、牛腸水圳、雙溪映碧、亭前大樹、雷崗夕照、樹人堂、明代祠堂樂敘堂等。村周有聞名遐邇的雉山木雕樓、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、萬村明祠愛敬堂等景觀。

    第二站.徽商----屯溪老街屯溪老街俗稱老街。位于黃山市府所在地屯溪區(qū)中心,西起明建橫江石拱大橋--鎮(zhèn)海橋,東止牌坊碑記,全長1273米,寬4.8--7米。以徽州古民居建筑風(fēng)格聞名。保存完好,店鋪鱗次櫛比,房屋檐口挑出80--100厘米,可避雨遮陽。這里全是馬頭墻、小青瓦、白粉墻;磚木結(jié)構(gòu)的鋪面,精巧玲瓏的樓閣、鏤刻精美的花紋圖案,加上小門、大堂、天井、屋與屋之間的深窄小巷,錯落別致,熱鬧繁華,顯示了徽派建筑格局的古樸典雅,別有情趣。古代街上設(shè)有茶樓、酒肆、書場、墨莊,古趣盎然,吸引了眾多的中外游客前來觀光、購物。 屯溪老街作為唯一的國家歷史保護街區(qū),每年吸引了近600萬的國內(nèi)外游客,老街的建筑群不僅延襲了宋代風(fēng)格,同時也繼承了徽州民居的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,規(guī)劃布局,具有鮮明的徽派建筑特色:白粉墻,小青瓦,鱗次櫛比的馬頭墻,淡雅古樸;建筑內(nèi)雕梁畫棟,徽派建筑磚、石、木三雕特色展現(xiàn)得淋灘盡致。街面建筑大都為 前店后坊,前店后倉,前店后住的格局,呈現(xiàn)出江南城鎮(zhèn)古老的風(fēng)姿.第三站.徽官----李鴻章故居李鴻章(1823-1901)字子黼,號少荃,安徽合肥人。是近代歷史上一位頗具爭議和個人魅力的晚清重臣。李鴻章故居位于淮河路中段,坐北朝南,氣勢宏偉,晚清建筑風(fēng)格,占地2500平方米,建筑面積1900平方米,是合肥現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的名人故居。1998年安徽省人民政府公布為安徽省重點文物保護單位,1999年9月27日正式對外開放。李家的祖先由江西遷來合肥的肥東,自李鴻章這一代起開始發(fā)跡。李鴻章兄弟六人,他排行第二,其余五人也身居高位,在當(dāng)時非常地顯赫。他們聚族而居,深宅大院可以覆蓋淮河路中段的半條街,時稱李府半條街。 李鴻章故居,僅為其中一部分,是典型的晚清江淮地區(qū)民居建筑,布局整齊,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),雕梁畫棟,精美豪華,占地面積20xx平方米,由南向北依次分為大門、前廳、中廳,三進為二層閣樓,后兩進樓下有回廊相通,樓上裝有美人靠回廊相連,俗稱走馬樓,因供李氏家眷居住,又稱小姐樓。故居復(fù)原陳列用大量的珍貴圖片與實物展示了李鴻章風(fēng)云變幻的一生,由這位極具爭議性的人物身上,揭示了中國近代史上一段鮮為人知的苦難、曲折而又悲壯的歷程。歷經(jīng)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨,李府依然保留獨有的風(fēng)貌。改革開放后,合肥市政府對李鴻章故居采取保護措施,在原地修復(fù)重建,成為現(xiàn)在大家看到的模樣,只是現(xiàn)存規(guī)模已不到原來的十二分之一。故居自南向北依次為門廳、過廳、中廳、小姐樓。

    五. 預(yù)計經(jīng)費(以十人計算)車費50*2(合肥到黃山)+20(宏村到屯溪)門票 15(李鴻章故居) 104(宏村 ) 屯溪老街免費 住食 150(大概)六.注意事項及建議旅游線路策劃方案 篇2前言:在廣東省清遠市清城區(qū)東城街蟠龍園(清遠職業(yè)技術(shù)學(xué)院)這個地方,我們好像與外界隔離一樣,周末除了擠著公交車去市區(qū)逛一下,好像沒什么活動了,我們大學(xué)生應(yīng)該有著朝氣的年輕人,對于熱情好玩的我們,不希望周末在冷冷的寢室度過,不希望周末在電腦游戲中流失,不希望周末在學(xué)校游蕩…我們希望我們在大學(xué)里不僅僅學(xué)到知識,還希望留下青春的腳印。我們想走出戶外,接觸自然,結(jié)交朋友…我們要屬于我們的青春與快樂!而開心旅行社致力于推廣普及戶外運動,讓更多的人走進自然,感受自然,松弛緊張的神經(jīng),減輕工作和學(xué)習(xí)壓力,提高生活品質(zhì)。一、市場背景分析:(1)旅游市場的總體趨勢分析我國旅游業(yè)起步較晚,起點較低,改革開放前以外事接待為主,只具備產(chǎn)業(yè)雛形,不完全屬于產(chǎn)業(yè)范疇。旅游業(yè)在國民經(jīng)濟中的作用有了明顯的提高,特別是國內(nèi)旅游在擴大內(nèi)需,活躍市場方面起了顯著作用,旅游業(yè)成為國民經(jīng)濟新增長點已成為社會共識。關(guān)于開心旅游社的研究很少看到,但由開心旅行社組織的旅游活動卻異軍突起,成為旅游不可忽視的方式之一,開心旅行社的建立促進了旅游業(yè)的發(fā)展,旅行社的建立是細化市場行之有效的方法之一,卻把不同的偏好,不同的需求的客戶分為不同群體,組織各特色旅行社。旅行社屬于在政府,商業(yè)機構(gòu)之外的第三種社會團體,并不能以它盈利與否來審定它的性質(zhì)。(2)消費者分析人群定位:18~28歲年齡段的年輕人,他們精力旺盛,興趣廣泛,充滿激情,敢于接受挑戰(zhàn),是戶外運動最主要的參與人群。第一目標(biāo)消費人群:在校大學(xué)生大學(xué)生族群是一個個性鮮明?特征突出的細分市場,這一細分市場年齡基本在18~25歲之間,年輕、活力充沛、好冒險、敢于接受挑戰(zhàn),并且空余時間相對豐富,是戶外運動理想的消費市場。

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    旅游線路背景怎么寫

    旅游線路背景怎么寫

    旅游線路策劃方案 篇1

    一.設(shè)計理念

    本隊作品主要以徽州人的生活圈為主題。旅游的景點分別是非常能反映古徽州的百姓生活習(xí)性的西遞宏村,古徽州的商人的徽商故里屯溪老街,和古徽州官員的李鴻章的故居。西遞宏村體現(xiàn)的是古徽州勞動人們的勤勞和智慧,徽商故里屯溪老街是古徽商誠實經(jīng)商的作風(fēng)和實力雄厚的標(biāo)志,李鴻章故居代表的是徽州人的雄心壯志。百姓 商人 官員分別是古徽州的三個階級, 這三者的事跡就是古徽州的的歷史,這三者的生活就是古徽州的文化。從宏村到徽商故里,再到李鴻章的故居,看的不只是風(fēng)景,品的不僅僅是美食,是古徽州的歷史和文化。

    二、「山西篇」 山西4A級文化古跡景點推薦

    標(biāo)簽: 自然風(fēng)光,文化古跡,寺廟,宗教

    導(dǎo)語: 蜃樓疑海上,鳥道沒云中

    懸空寺發(fā)展了我國的建筑傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格,整個寺院,上載危崖,下臨深谷,背巖依龕,寺門向南,以西為正。全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu),依照力學(xué)原理,半插橫梁為基,巧借巖石暗托,梁柱上下一體,廊欄左右緊聯(lián)。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。

    奇—遠望懸空寺,像一付玲瓏剔透的浮雕,鑲嵌在萬仞峭壁間,近看懸空寺,大有凌空欲飛之勢。

    地址:山西省大同市渾源縣東南郊恒山腳下

    標(biāo)簽: 文化古跡,公園,農(nóng)家度假,莊園,園林

    導(dǎo)語: 制茗于武夷山,拓開萬里茶路

    山西榆次常家引,以財取天下之抱負,逐利四海之氣概,制茗于武夷山,扎莊于恰克圖,拓開萬里茶路,經(jīng)銷蒙俄北歐,綿延二百余年,遂成富甲海內(nèi)之晉商巨賈。榆次常家莊園特色赫然于世!到常家莊園去觀光,走馬觀花也得有足夠的時間和精力,主要建筑和景觀為“一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。數(shù)字相加,也得有百余處開放于游覽者。

    從布局上看,主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體,每個正院均分內(nèi)外兩進,外院南房倒座一律臨街,東側(cè)辟各式門樓。前院有東西廂房各五間,正北則又一處倒座南房,正中設(shè)垂花門。里院則呈長方形,庭院寬敞,約為外院一倍,上房與南房相對稱,東西各有廂房十、九、八間不等。如上房、南房各達八間時,便按正五偏三的模式,隔出偏院,從不越“方正”之規(guī)、“等級”之矩,充分顯示了名門望族的氣勢。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國園林建筑的“靈秀”,使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗,主要展示在三個方面。首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓,飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻,婉如鑲嵌寶石的扎帶,使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點睛般的南國園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五,里五外四,里五外三多種形式,具有獨特風(fēng)格。其次是院落之間與院落之后,大多建有花園、菜園,有小門與正院相通。進園之后,有甬道貫通,曲折迂回其間點綴回廊、亭榭、小橋流水,或草石農(nóng)舍,或奇花異葩,匠心獨具,猶似南方園林。第三是在每個院落中觸目可見的磚雕、木雕、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù),別具風(fēng)采。磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個方面:一是房脊的吻、獸和雕花護脊,造形優(yōu)美,線條嫻熟,刀法細膩,均為清代磚雕精品;二是照壁、花墻磚雕,既有傳統(tǒng)的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事,又有花卉鳥獸和干、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù);三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花,或鳥,或獸,或字,兩兩成對,卻很少雷同,造型又各具特色。四是現(xiàn)存的部分磚雕護欄,在貴和堂的樓層護欄上,全部由磚雕砌成,圖案由福、壽、喜、祿、禎、祥團花和八卦爐、懸壺、文房四寶等組成,欄柱、欄板渾然一體,猶如天然而成,絲毫不見砌縫,無論雕刻藝術(shù),還是壘砌藝術(shù),堪稱清代建筑中的上乘工藝。另一部分在養(yǎng)和堂,保存完好,但雕技藝術(shù)不及前者。

    名花古木,高閣低亭,曲廊齋坊,水溪池潭,在千里堡墻八道堡門的環(huán)圍下,實現(xiàn)了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園。

    街道南側(cè)沿街開有各種商鋪,是族人生活消費的供應(yīng)設(shè)施,也是莊園的南封閉線。常家莊園以“后街”為紐帶,各個宅院彼此緊靠,“臨街門戶依次開,堡門關(guān)閉如一堂”。

    地址:山西省晉中市榆次區(qū)東陽鎮(zhèn)車輞村

    標(biāo)簽: 古建筑,文化古跡

    導(dǎo)語: 一棟帶有 歷史 印記的宅院

    喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村,北距太原54公里,南距東觀鎮(zhèn)僅2公里。它又名“在中堂”,是清代全國有名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第之一。始建于清代乾隆年間,以后曾有兩次增修,一次擴建,經(jīng)過幾代人的不斷努力,于民國初年建成一座宏偉的建筑群體,并集中體現(xiàn)了我國清代北方民居的獨特風(fēng)格。2006年2月13日以喬致庸人物為背景,由胡玫導(dǎo)演,朱秀海編劇,陳建斌和蔣勤勤主演的45集電視連續(xù)劇《喬家大院》在中央電視臺一套黃金檔開播。擁有出版權(quán)的上海辭書出版社也推出了《喬家大院》同名長篇 歷史 小說。

    大院為全封閉式的城堡式建筑群,建筑面積4175平方米,分6個大院,20個小院,313間房屋。院三面臨街,不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚墻,高10米有余,上層是女墻式的垛口,還有更樓,眺閣點綴其間,顯得氣勢宏偉,威嚴(yán)高大。大門坐西朝東,上有高大的頂樓,中間城門洞式的門道,大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里,是一條石鋪的東西走向的甬道,甬道兩側(cè)靠墻有護墻圍臺,甬道盡頭是祖先祠堂,與大門遙遙相對,為廟堂式結(jié)構(gòu)。北面三個大院,都是蕪廊出檐大門,暗欞暗柱,三大開間,車轎出入綽綽有余,門外側(cè)有栓馬柱和上馬石,從東往西數(shù),依次為老院,西北院,書房院。布所有院落都是正偏結(jié)構(gòu),正院主人居住,偏院則是客房傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮,房頂結(jié)構(gòu)也大不相同,正院都為瓦房出檐,偏院則為方磚鋪頂?shù)钠椒?,既表現(xiàn)了倫理上的尊卑有序,又顯示了建筑上層次感。大院有主樓四座,門樓,更樓,眺閣六座。各院房頂有走道相通,便于夜間巡更護院。

    綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn),設(shè)計精巧,俯視成“囍”字形,建筑考究,磚瓦磨合,精工細做,斗拱飛檐,彩飾金裝,磚石木雕,工藝精湛,充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平,被專家學(xué)者譽之為:“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”,因此素有“皇家有故宮,民宅看喬家”之說,名揚三晉,譽滿海內(nèi)外。 

    地址:山西省晉中市祁縣喬家堡村

    標(biāo)簽: 古建筑,寺廟,文化古跡

    導(dǎo)語: 關(guān)公文化的發(fā)源地和集散地

    解州關(guān)帝廟景區(qū)位于山西省運城市解州鎮(zhèn),是國家重點文物保護單位,國家AAAA級 旅游 景區(qū),是我國現(xiàn)存始建較早、規(guī)模較大、檔次較高、保存較全的關(guān)帝廟宇,被譽為“關(guān)廟之祖”、“武廟之冠”,目前已初步形成了“解州關(guān)帝祖廟、常平關(guān)帝家廟、常平關(guān)帝祖陵”三關(guān)文物 旅游 景區(qū)。景區(qū)榮獲“山西十大 旅游 品牌單位”、“ 山西省十佳優(yōu)秀 旅游 景區(qū)”、“中華 旅游 文化貢獻單位”、“2009年國際休閑 旅游 年度品牌單位”等榮譽稱號。

    解州關(guān)帝廟是全國重點文物保護單位,國家AAAA級 旅游 景區(qū)。在世界168個國家和地區(qū)華人居住地都建有關(guān)帝廟,在數(shù)以萬計的關(guān)帝廟中,解州關(guān)帝祖廟始建較早、規(guī)模較大、檔次較高、保存較全, 被譽為“武廟之冠”,是關(guān)公文化的發(fā)源地和集散地。

    解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于陳末隋初(公元589年),宋元到明清,隨著 社會 各界對關(guān)公美化、圣化和神化的浪潮不斷高漲,又對解州關(guān)帝廟進行了多次大規(guī)模 的修復(fù)、重建和擴建,基本恢復(fù)了 歷史 原貌。目前關(guān)帝廟由結(jié)義園、祖廟和正在復(fù)修的關(guān)帝御花園組成,是一處中軸對稱、前朝后寢的大型明清古建筑群。

    解州關(guān)帝廟被譽為中國傳統(tǒng)道德文化的神圣殿堂。解州關(guān)帝廟位于在山西運城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖(鹽池),面對中條山,景色秀麗。解州東南10公里常平村是三國蜀將關(guān)羽的原籍,故解州關(guān)帝 廟為武廟之祖。創(chuàng)建于隋開皇九年(公元589年),宋,明時曾擴建和重修,清康熙四十一年(1702年)毀于火,經(jīng)十余年始修復(fù)?,F(xiàn)廟坐北向南,總面積1.8萬多平方米,內(nèi)外古柏蒼翠,百花爭艷。

    解州作為關(guān)公的故鄉(xiāng),關(guān)帝廟興建的 歷史 頗早。解州關(guān)帝廟,總占地面積有七點三萬平方米之多,為海內(nèi)外眾多關(guān)帝廟占地面積之最。該廟宇眾多建筑坐北向南,沿南北向中軸線,分四大部分有序展 開:中軸線的南端為“結(jié)義園”,為紀(jì)念劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義而建。園內(nèi)古木參天,山水相依,并建有結(jié)義坊、君子亭、三義閣等主體建筑,往往使人在觸景生情中,沉浸于“桃園結(jié)義”的美好傳說之中。

    地址:山西省運城市解州鎮(zhèn)西關(guān)五一路145號

    標(biāo)簽: 古建筑,文化古跡

    導(dǎo)語: 木雕梅花錯、石雕搖錢樹,在國內(nèi)罕見

    晉南巨商豪宅李家大院,位于山西運城市以北38公里處的萬榮縣閻景村。西臨209國道,東靠桃花谷,北依奇峰突兀的孤峰山,南眺百里鹽湖,堪稱風(fēng)水寶地。李家大院景區(qū)占地面積近1000畝,建筑面積10萬多平方米,由古建區(qū)、仿古區(qū)、新建區(qū)、服務(wù)區(qū)、農(nóng)業(yè)生態(tài)園五大部分組成,是一個集吃、住、游、 娛樂 、購物、健身為一體的多功能文化 旅游 勝地。

    李家大院創(chuàng)建于清道光年間,距今近200年。原有院落20組,現(xiàn)存院落11組,另有祠堂、花園等,共占地125畝,相當(dāng)于10個喬家大院面積的院落。整個建筑為豎井式聚財型四合院,同時又吸納了徽式建筑風(fēng)格,融合了中國南北兩大建筑特色。古院落群布列有序,層次分明;體量宏闊,用材肥碩;結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),堅固耐用;通風(fēng)透光,守備森嚴(yán);裝飾考究,古樸典雅。

    傳統(tǒng)的四合院藏風(fēng)聚氣,精致的大宅門接地通天!李家大院建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品,處處顯示著晉南民間多子多福、三星高照、五福臨門、松鶴延年、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義,在裝飾藝術(shù)上也把民族文化滲透到建筑的各個角落,充分體現(xiàn)了晉南人耕讀傳家的文化傳統(tǒng),具有很高的觀賞性和研究價值。

    李家大院主題建筑顯得有些特別,相比較那個時代的建筑似乎有點西洋化,經(jīng)了解知道因西院院主李道行(字子用)留學(xué)英國,娶英國女子麥孺為妻,從而使整個建筑呈現(xiàn)出明顯的西洋風(fēng)格,局部反映了中西文化交流融合的藝術(shù)特點,這里呈現(xiàn)出十六世紀(jì)歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格,門樓外形的整體輪廓高、直、尖,線條輕快,造型挺秀。而它表面的磚雕圖案卻是典型晉南民間藝術(shù),是全國眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。

    李家以土布起家,以義制利,利義相濟。世代富而不驕,富而不奢,富而行仁,其善行善舉使頑貪之人思廉,懦弱之人思立,困頓之人思變,乖戾之人思善。李家的經(jīng)商史及其數(shù)代人遵古“忠恕”的家規(guī)家風(fēng)至今還有參照的意義,他們歷世樂善好施的義舉更讓人肅然起敬。走進李家大院,尤如投進吉祥的懷抱,那錯落有致、古香古色的傳統(tǒng)民居;青磚高墻、棹楔鴟吻的巷陌老街;各式各樣、精妙絕倫的磚木石雕;千姿百態(tài)、無所不備的字畫、碑帖;展室里的創(chuàng)業(yè)、經(jīng)商、善舉史等等,既讓人大飽眼福,又令人回味無窮。李家大院正以其博大精深的內(nèi)涵向中外游客展示其永恒的魅力……

    地址:山西省運城市萬榮縣萬榮縣禹都大道129號

    標(biāo)簽: 古建筑,寺廟,文化古跡

    導(dǎo)語: 走進《西廂記》讓普救寺名揚天下

    普救寺位于山西省西南部永濟縣境內(nèi)的峨眉塬頭。南向緊鄰古蒲州城址,東連西廂村。寺址高聳,松柏滿垣,西臨黃河灣,水勢洶涌澎湃;東近中條山,猶如屏障峙立,視線廣闊而開朗。塬頭之下一條寬闊的坡底長街,是當(dāng)年通向長安的古驛道。這里是我國 歷史 名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔,原名舍利塔,俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”,并稱為我國現(xiàn)存的四大回音建筑;和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔,并稱為世界六大奇塔。

    普救寺的建筑富麗堂皇,“紅墻匝繞,古塔高聳,綠樹叢中,殿宇隱現(xiàn)”。普救寺的建筑由寺院和園林兩部分組成,寺院部分在前,園林部分在后。山門上懸掛著中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫的寺名橫匾。

    普救寺的寺院建筑,大致分布在三條軸線上。目前至后,西軸線上的建筑有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿,最后為花園;中軸線上有天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣;東軸線上有前門、僧舍、枯木堂、正法堂、齋堂、香積廚等。大雄寶殿內(nèi)供著三尊石佛。這三尊石佛都是立像,其中釋迦牟尼佛像高三點九米,均是八十年代修復(fù)普救寺時在塔后三十三米處的地下出土的。從佛像的藝術(shù)風(fēng)格看,這當(dāng)是南北朝時期的作品。

    這里是我國 歷史 名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔,原名舍利塔,俗稱鶯鶯塔。塔內(nèi)外呈四方形,塔檐呈微凹的曲線形式,這些都說明鶯鶯塔保留了某些唐塔的特征。塔內(nèi)外呈四方形,塔檐呈微凹的曲線形式,這些都說明鶯鶯塔保留了某些唐塔的特征。回廊圍繞著的鶯鶯塔,是用磚砌筑的。全塔十三層,高三十六點七六米。七層以上突然收縮,使整個塔顯得更為靈巧。更為引人注目的是,鶯鶯塔具有奇特的回聲效應(yīng)。在塔的附近以石相擊,人們在一定位置便可聽到“咯哇、咯哇”的回聲,類似青蛙鳴叫。鶯鶯塔還具有收音機、竊聽器和擴大器的效能。在鶯鶯塔下,人們可以聽到從塔內(nèi)傳來的二點五公里外蒲州鎮(zhèn)上的唱戲聲、鑼鼓聲,附近村鎮(zhèn)上的 汽車 聲、拖拉機聲,人們在家里的說話聲、嬉笑聲,以及雞鳴狗叫聲。另外,塔下的鳥叫聲,通過鶯鶯塔的“擴音”之后,聲音變大,可以傳播到很遠的地方。

    地址:山西省永濟市蒲州鎮(zhèn)西廂村

    標(biāo)簽: 文化古跡,古建筑,寺廟

    導(dǎo)語: 你不一定了解的臨汾市古村落之堯廟村

    進了堯廟,首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間,距今已有一千三百多年的 歷史 。樓高十九點三米,三層十二檐,樓底有磚建窯廊三孔,有直通三層角柱十三根,甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個,陶獅為中,風(fēng)吹可上下走動,十分美觀。據(jù)說,堯王常同他的四個大臣(既兩位宰相。兩位閣老)登樓遠眺,而當(dāng)時人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”,并有“一鳳升天,四鳳齊鳴”之說?!拔屮P樓”之名便由此而來。

    五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間,距今已有一千六百多年的 歷史 。亭為六角高檐樓閣形式,小巧玲瓏,非常別致。亭中水井據(jù)說是堯王親手所掘。井的直徑八寸,井壁為兩層,外層有卯榫磚九塊一圈,疊圈砌成。相傳堯井通海,至今井下泉水汩汩,清冽可飲。

    地址:山西省臨汾市堯都區(qū)堯廟村

    標(biāo)簽: 古建筑,地標(biāo)建筑,城市觀光,文化古跡

    導(dǎo)語: 建筑結(jié)構(gòu)國內(nèi)現(xiàn)存僅此一例

    應(yīng)縣木塔全名為佛宮寺釋迦塔,位于山西省朔州市應(yīng)縣縣城內(nèi)西北角的佛宮寺院內(nèi),是佛宮寺的主體建筑。建于遼清寧二年(公元1056年),金明昌六年(公元1195年)增修完畢。它是我國現(xiàn)存最古老最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑,是我國古建筑中的瑰寶,世界木結(jié)構(gòu)建筑的典范。

    木塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間,屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺基上,塔高67.31米,底層直徑30.27米,呈平面八角形。第一層立面重檐,以上各層均為單檐,共五層六檐,各層間夾設(shè)暗層,實為九層。因底層為重檐并有回廊,故塔的外觀為六層屋檐。

    該塔身底層南北各開一門,二層以上周設(shè)平座欄桿,每層裝有木質(zhì)樓梯,游人逐級攀登,可達頂端。二至五層每層有四門,均設(shè)木隔扇,光線充足,出門憑欄遠眺,恒岳如屏,桑干似帶,盡收眼底,心曠神怡。塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼,高11米,面目端莊,神態(tài)怡然,頂部有精美華麗的藻井,內(nèi)槽墻壁上畫有六幅如來佛像,門洞兩側(cè)壁上也繪有金剛、天王、弟子等,壁畫色澤鮮艷,人物栩栩如生。二層壇座方形,上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形,上塑四方佛。四層塑佛和阿儺、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細,各具情態(tài),有較高的藝術(shù)價值。

    地址:山西省朔州市應(yīng)縣城內(nèi)塔前街

    標(biāo)簽: 自然風(fēng)光,古建筑,文化古跡

    導(dǎo)語: 都說不到長城非好漢,那你到過娘子關(guān)嗎

    娘子關(guān),又稱葦澤關(guān),在河北、山西兩省交界處,是晉冀的咽喉要地,是長城的著名關(guān)隘,有“三晉門戶”和“天下第九關(guān)”的稱號,為歷代兵家必爭之地?,F(xiàn)存關(guān)城為明嘉靖二十年(1542)所建。古城堡依山傍水,居高臨下,建有關(guān)門兩座。東門為一般磚券城門,額題“直隸娘子關(guān)”,上有平臺城保,似為檢閱兵士和了望敵情之用。南門危樓高聳,氣宇軒昂,堅厚固實,青石筑砌。城門上“宿將樓”巍然屹立,相傳為平陽公主聚將御敵之所。門洞上額書“京畿藩屏”四字,展示了娘子關(guān)的重要性。關(guān)城東南側(cè)長城依綿山蜿蜒,巍峨挺拔。城西有桃河水環(huán)繞,終年不息。險山、河谷、長城為晉冀間筑起一道天然屏障。另有承天寨、老君洞、烽火臺、點將臺、洗臉盆、避暑樓等十多處景點,傳說為當(dāng)年平陽公主駐防時所建。

    地址:山西省陽泉市平定縣娘子關(guān)鎮(zhèn)娘子關(guān)村

    標(biāo)簽: 古建筑,古鎮(zhèn),文化古跡

    導(dǎo)語: 帶你領(lǐng)略柳氏民居的建筑風(fēng)格與特色

    大唐文興柳宗元遺族世居——柳氏民居 歷史 文化 旅游 區(qū),位于山西省沁水縣西文興村,占地4平方公里,為國家4A級景區(qū)、中國 歷史 文化名村、全國重點文物保護單位。明永樂四年,柳宗元遺族耕讀發(fā)家,始造河?xùn)|柳氏府邸一進十三院,占地三萬多平米,是中國目前唯一以同祖血緣世代聚居的原始古村落。古民居建筑工藝高超,風(fēng)格獨特,實為中華古民居建筑藝術(shù)之絕品。

    地址:山西省晉城市沁水縣土沃鄉(xiāng)西文興村

    標(biāo)簽: 古建筑,寺廟,山川,文化古跡,自然風(fēng)光

    導(dǎo)語: 險是特色,需要勇氣

    山西運城永濟五老峰風(fēng)景名勝區(qū)位于山西省永濟市市區(qū)東南16公里的中條山脈,地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。五老峰景區(qū)面積200平方公里,東20、黑泥漂浮浴場——中國死海;西20公里有《西廂記》故事發(fā)生地普救寺、中華瑰寶唐代黃河鐵牛以及全國四大文化名樓之一的鸛雀樓。運城五老峰位于山西省永濟市市區(qū)東南16公里的中條山脈,是河洛文化早期傳播的圣地,也是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一?!镀哞b道書》稱之為“道家天下第五十二福地”。

    景區(qū)中的黃河灘岸有約6700公頃綠色林海,自然風(fēng)光獨具特色,喜愛攝影的朋友別錯過哦!

    五老峰史稱東華山, 歷史 上為北方道教名山,山上廟宇甚多,濃厚的道教氛圍,令人肅然起敬。

    地址:山西省運城永濟市舜都大道北段33號

    標(biāo)簽: 古建筑,文化古跡

    導(dǎo)語: 目睹精美絕倫的元代壁畫,代表作中二百多個神仙朝賀元始天尊,姿態(tài)各異,表情生動。

    永樂宮,始建于公元1247年,是為了紀(jì)念八仙之一的呂洞賓而建,共用了110多年才修建完工,是現(xiàn)存最大的元代道觀。永樂宮原建在芮城縣城以西的永樂鎮(zhèn),建國初期由于水庫工程而搬遷到現(xiàn)在的位置。永樂宮游玩起來非常方便,當(dāng)你進入大門后,沿著中軸線由南至北向前步行游玩即可。

    在永樂宮的中軸線上排列著山門、龍虎殿(無極門)、三清殿(無極殿)、純陽殿、重陽殿。除山門為清代建筑外,其余四座均為元代原物。當(dāng)你站在永樂宮中時,會發(fā)現(xiàn)這里的建筑充滿了元代風(fēng)格,粗大的斗拱層層疊疊地交錯著,四周的雕飾不多,比起常見的明清兩代的建筑,顯得更加的簡潔明朗。

    除了風(fēng)格特別的元代建筑,永樂宮的四座大殿內(nèi)的壁畫更是精美絕倫,其中的代表作就是三清殿中的《朝元圖》,它是中原地區(qū)現(xiàn)存畫技最高、畫面最大,保存最為完整的古代繪畫精品。當(dāng)你來到三清殿,展現(xiàn)在你面前的,是四周布滿的壁畫,壁畫內(nèi)容是各路神仙朝謁元始天尊的盛況,。壁畫中一共畫出了290位神仙,八位主神盡然高達3米,最低的玉女也在2米左右,構(gòu)圖宏偉,氣勢磅礴。

    當(dāng)你觀賞這幅壁畫時,一定要多注意其中的人像。對畫中人物的刻畫,是壁畫最成功的部分。290位神仙,姿態(tài)各異,各有特征,表情生動,衣冠服飾等沒有一個是相同的。當(dāng)年的畫家畫的是神仙,實際上塑造了人間世界形形色色的形象。

    除了代表作之外,你還能在純陽殿欣賞到《純陽帝君神游顯化圖》,壁畫通過連環(huán)畫形式,形成了呂洞賓的一部傳記畫冊。而在重陽殿,你能看到壁畫中形象的描繪出傳奇人物王重陽一生的傳奇故事。

    地址:山西省運城市芮城縣永樂北街78號

    標(biāo)簽: 文化古跡,寺廟,宗教

    導(dǎo)語: 一種形神兼?zhèn)洹⑸袢私蝗诘木辰?/strong>

    雙林寺,位于平遙古城西南六公里的橋頭村,原名“中都寺”,北宋時紀(jì)念佛祖釋迦牟尼“雙林入滅”之說,改為雙林寺。重修于北齊武平二年(公元571年)。歷經(jīng)維修,現(xiàn)存多為明代作品。 整座建筑群,坐北朝南,占地一萬五千平方米,東為禪院、經(jīng)房,尚待開發(fā)。西為廟群,由風(fēng)格迥異的十座殿堂組成前后三進院落。唐槐、宋碑、明鐘、壁畫交相輝映,構(gòu)成一方勝境。雕塑內(nèi)容有佛、菩薩、天王、神將,也有凡間各種世俗人物,其中武圣殿正中坐像關(guān)羽,懸而不掉,保存至今,羅漢殿內(nèi)"啞羅漢"嘴巴緊閉,怒目圓睜,悵然若失的眼神,冷視著世界,看到人間許多不平,但欲言不能,以致胸腹部一鼓一鼓,好似在急促地呼吸。把一尊性格耿直的啞羅漢著急但又無奈剎那之間的形象雕塑了出來。菩薩殿千手觀音儀容端莊而典雅,神態(tài)溫柔而又安祥。每支胳膊塑造得圓潤豐滿,跟身體的比例恰到好處,毫無生硬、造作之感,達到雕塑藝術(shù)中和諧、完美的境界。千佛殿"韋馱"像整個造型,特別是腰部的塑造非??鋸?,達到一種人體所不能及的程度,卻絲毫沒有造作,別扭之感。雙林寺彩塑題材是佛教內(nèi)容,古代藝術(shù)大師沖破宗教的限制,把神秘的佛國人物賦予人的特性,達到一種形神兼?zhèn)洹⑸袢私蝗诘木辰?!雙林寺于一九七九年正式對外開放,一九九七年與平遙古城墻 、鎮(zhèn)國寺等主要景點一同列入《世界遺產(chǎn)名錄》 。被聯(lián)合國教科文組織稱為“真正的、獨一無二的珍寶”!

    地址:山西省晉中市平遙縣中都鄉(xiāng)橋頭村雙林正街28號

    標(biāo)簽: 古建筑,文化古跡

    導(dǎo)語: 我國古代四大名樓

    鸛雀樓位于永濟市蒲州古城西向的黃河?xùn)|岸、蒲州古城城南,本是北周時兵家修建的軍事建筑。因其氣勢宏偉,高大眼闊,登上層樓則有騰空欲飛之感,故名“云棲樓”。古城緊靠黃河,有一種食魚鳥類經(jīng)常成群棲息于高樓之上,此水鳥似鶴,但頂不丹,嘴尖腿長,毛灰白色,人們稱其為“鸛雀”,故“云棲樓”又稱“鸛雀樓”。鸛雀樓樓體壯觀、結(jié)構(gòu)奇巧,加之地理位置優(yōu)勢、風(fēng)景秀麗,唐宋時期文人學(xué)士登樓賞景,留下許多不朽詩篇。其中王之渙詩“白日依山盡,黃河入海流;欲窮千里目,更上一層樓”堪稱千古絕唱。詩因樓作,樓因詩名。鸛雀樓與武昌黃鶴樓、洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王閣齊名,被譽為我國古代四大名樓。據(jù)傳 歷史 上的鸛雀樓后被元兵燒毀,成為國人一憾。2002年10月,在各界人士關(guān)心下,鸛雀樓得以復(fù)建落成。復(fù)建的鸛雀樓為目前國內(nèi)惟一一座采用唐代彩畫藝術(shù)的仿唐建筑,達到了“修舊如舊”的藝術(shù)效果。以鸛雀樓主體為中心的鸛雀樓景區(qū)分四個游覽區(qū):一是名樓游覽區(qū),包括門殿、鸛影湖、唐韻廣場;二是黃河風(fēng)情游覽區(qū),包括蒲州風(fēng)情園、黃河風(fēng)情園、柳園;三是山水游覽區(qū),包括蒼山自然景觀園、吉祥如意湖、鸛雀園;四是康樂游覽區(qū),包括蒲津康樂園、唐風(fēng)馬球場、日潭戲水園等人文自然景觀。

    地址:山西運城永濟市蒲州古城西鸛雀樓景區(qū)

    標(biāo)簽: 文化古跡,古建筑,寺廟,宗教,世界遺產(chǎn)

    導(dǎo)語: 落下魔法于湯鍋里臨門客人有如雨降甘霖

    鎮(zhèn)國寺位于平遙縣城東北12公里的郝洞村,原名京城寺,明嘉靖十九年改為鎮(zhèn)國寺。整座寺院坐北朝南,由兩進院落組成,占地面積10892平方米,建筑面積5000多平方米,早在1965年被公布為省級重點文物保護單位,1988年1月13日被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位,同年二月正式對外開放,1997年12月3日,平遙古城被列為《世界文化遺產(chǎn)名錄》,那么在世界文化遺產(chǎn)平遙古城的界定清單中,包括了"一城,二寺",其中的一寺是以彩塑聞名的雙林寺,另一寺便是以建筑而征服世人的鎮(zhèn)國寺,是平遙三處國保單位之一。距今有一千多年的 歷史 ,從寺內(nèi)碑文可知,元明利用隙地,前筑山門天王殿,和左右鐘鼓二樓,后建三佛樓和東西廂房,觀音、地藏二殿,清雍正、乾隆年間重修東西兩廊。為了有利于僧人修行,所以把寺廟修建到了山上或一些偏僻的地方,而一般山門都有三個門,中間一個大門,常蓋成殿堂形式,兩旁各配有一個小門,因此又稱之為“三門”,是為了象征三解脫門之意,即空門、無相門、無作門。佛教中認為入三解脫門,即可得到解脫,寺院的山門是佛界和俗界的交界處,三門并立,顯示出佛門的神圣,這里兩邊小門上所題的詞也顯示出了這一點,分別為“崇虛”、“垂幽”,佛教中指真理的本體無所不在,但無形象可見,虛無即是有而若無,實而若虛之意,“幽”則幽靜、幽閉,一方面意為幽幽的環(huán)境,但更為幽靜的學(xué)佛的誠心。

    地址:山西省晉中市平遙縣囊垣鄉(xiāng)郝洞村

    三、樂安大院頂樓怎么樣

    樂安大院頂樓怎么樣

    還可以的

    樂安大院項目雄踞樂安大街東段,中國孫子文化公園北鄰,建面約16萬㎡,項目整體規(guī)劃采用新中式建筑風(fēng)格,建筑設(shè)計宏偉而勝宮殿,景色移步一景而秀江南。一院之內(nèi),是天、地、人的和諧與愜意,是“院子”,更是“圈子”春色如許,呼朋喚友,與美為鄰當(dāng)春暖花開萬物復(fù)蘇之時,院子成為聚攏家人、好友、鄰居的自然容器,將“生活場”“休閑場”“社交場”三維合一,成為拉近人與人情感距離的重要空間。樂安大院秉承“傳承與再造”的核心理念,因地制宜,采用新中式建筑風(fēng)格,建筑設(shè)計宏偉而勝宮殿,景色一步一景而秀江南。城市發(fā)展之上,未來生活所向隨著城市化進程及更多人口的涌入,建筑向更高處生長似乎成了城市發(fā)展的常態(tài)。對于購房者來說,經(jīng)濟效率和舒適度始終處于博弈之中。繁華城東,一方低密居所誠然可貴。項目選址樂安大街東段,孫子文化公園北約12萬方境峯墅邸,以低密人居為理念,打造盛世之下的國風(fēng)大成作品,再塑廣饒人居向往。低密人居墅區(qū),健康理想大宅樂安大院項目規(guī)劃為五疊疊墅,戶戶帶院(9層送露臺),1.5的容積率,匠鑄少數(shù)人的府邸,眾人的理想住區(qū)。奢闊的樓間距讓陽光和清風(fēng)在園林之間肆意流動。更充裕的公共空間,用于營造更有層次感的社區(qū)體驗。約8200平景觀示范區(qū),與孫子文化公園遙相呼應(yīng);約4000平中央景觀軸,定義園區(qū)新格局;親子休閑、寵物撒歡、自然花園、林下健身....滿足生活的更多體驗。只此一院繁華,時代最后臻藏樂安大院打造的低密住宅區(qū),對于這里的居者而言,房子不止是每日歸來安放疲憊身軀的場所,更是收藏著生活品味與興趣的家。生活在城市里,家的位置在很大程度上定義了我們與城市的關(guān)系。我們希望與繁華和便捷保持聯(lián)系,也渴求在繁忙的生活之后,與風(fēng)景親切相擁,在與自然的會晤中為生活留白。公園旁,境峯地,戶戶帶院疊墅,樂安大院,約12萬方境峯墅邸,繁華深處的從容,少見低密社區(qū),恰是奢居生活的范本。

    匯豐園·樂安大院效果圖

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    匯豐園·樂安大院基本信息

    匯豐園·樂安大院廣饒縣城區(qū)樂安大街以北,興安路以東,嘉安路以西,隸屬地區(qū)為廣饒廣饒,總體發(fā)展良好,房屋產(chǎn)權(quán)年限70年,占地區(qū)域84240.00㎡,建筑用地126400.00㎡,房屋戶數(shù)820戶,容積率1.5,30.01%綠化率,整體綠化不錯,物業(yè)費1.98元/㎡·月

    匯豐園·樂安大院戶型解析

    匯豐園·樂安大院主力戶型有3室2廳3衛(wèi)1廚

    四、古民居建筑的特色

    北方有許多四合院民居,以北京最有代表性。 四合院是封閉式的住宅,對外只有一個街門,關(guān)起門來自成天地,具有很強的私密性非常適合獨家居住。四合院屬磚木結(jié)構(gòu)建筑,房架子檁、柱、梁(柁)、檻、椽以及門窗、隔昆扇等等均為木制,木制房架子周圍則以磚砌墻。分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和東、西廂房,四周再圍以高墻形成四合。四合院中間是庭院,院落寬敞,庭院中植樹栽花,備缸飼養(yǎng)金魚,是四合院布局的中心,也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動的場所。

    陜北窯洞最早應(yīng)該始于周代,半地穴式。秦漢后發(fā)展為全地穴式,就是現(xiàn)在的土窯。明朝中葉,開始用石塊做窯面墻。清末民初,當(dāng)?shù)厝朔峦粮G模式建起了石砌窯洞?,F(xiàn)在也有用彩色瓷磚添窯面和分割廳室及上下兩層樓房式的新窯洞,住著更加舒適宜人。大體分四種:土窯石窯磚窯接口窯。土窯是靠山挖的黃土窯洞。石窯磚窯是在平地上用石塊和磚塊砌成的窯洞。接口窯是在土窯洞口,再從底到頂用一層石塊或磚箍窯面的窯洞。這種窯洞看起來整潔,結(jié)實。陜北窯洞大多依山而筑,占地少,建造成本低廉。現(xiàn)在一般農(nóng)戶花2000元左右就能建一孔很象樣的石窯。窯洞隔音,隔熱,保溫,冬暖夏涼,素有“神仙洞”的美譽,是居家的首選。

    廣東圍龍屋是粵東一帶客家人常見的傳統(tǒng)民居,始于唐宋,盛行于明清??图胰诉x擇丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋,客家人聚族而居,以圍屋防外敵及野獸侵?jǐn)_,多數(shù)建好一座完整的圍龍屋需要五年、十年甚至更長時間。圍屋有殿堂式、圍龍式兩種,布局嚴(yán)謹(jǐn),講究坐向、主次、對稱,外觀均衡、堂皇,格調(diào)典雅、莊重,表現(xiàn)了儒家正統(tǒng)文化的審美旨趣和高度的建筑水平。

    廣西的“桿欄式”,由于廣西地處亞熱帶,高溫多雨,地方潮濕。民間多用竹木建居,一般都是一樓一底、四榀三間的木結(jié)構(gòu)樓房。屋面覆蓋小青瓦,四周安裝木板壁,或者壘砌土坯墻。有些侗族民居在正房前二樓下,橫腰加建一披檐,此作增加檐下使用空間,形成寬敞前廊,便于小憩納涼。

    云南的“一顆印”在昆明、大理、麗江等少數(shù)民族的民居建筑多為四方形,即所謂“一顆印”。建筑是由正房與廂房組成,對稱平穩(wěn),方方正正,瓦頂土墻。從空中往下看,整個布局如同一枚印章,自成一統(tǒng),也是一種封閉式民居。

    中國古民居是歷史上最早出現(xiàn)的建筑類型。民宅建筑景觀的形成和發(fā)展主要受自然因素和社會因素的影響。在幾千年的歷史文化進程中積累了豐富多彩的民居建筑的經(jīng)驗,形成地方風(fēng)格和流派。

    江南水鄉(xiāng)的古村與民居盛于明清時期,當(dāng)?shù)赜欣牡刭|(zhì)和氣候條件,提供了眾多可供選擇的建筑材質(zhì)。表現(xiàn)為借景為虛,造景為實的建筑風(fēng)格,強調(diào)空間的開敞明晰,又要求充實的文化氛圍。建筑上著意于修飾鄉(xiāng)村外景。修建道路、橋梁、書院、牌坊、祠堂。風(fēng)水樓閣等。力圖使環(huán)境達到完善、優(yōu)美的境界,雖然規(guī)模較小,內(nèi)容稍簡,但是具體入微。在藝術(shù)風(fēng)格上別具一番純樸、敦厚的鄉(xiāng)土氣息。

    徽派古代民居風(fēng)格自然古樸,隱僻典雅。不矯飾,不做作,自然大方,順乎形勢,與大自然保持和諧,以大自然為依皈;它不趨時勢,不趕時髦,不務(wù)時興。篤守古制,信守傳統(tǒng),推崇儒教。

    北方民居由于地形平原開闊,以四合院為多,大院建筑氣勢威嚴(yán)、高大華貴、粗獷中不失細膩,平面而又立體的表現(xiàn)形式,彰顯出四平八穩(wěn)的姿態(tài),處處是以禮為本的建筑特色。如山西民居大院風(fēng)格是一外墻高,從宅院外面看,磚砌的不開窗戶的實墻有4、5層樓那么高,有很強的防御性。房屋都是單坡頂,無論廂房還是正房、樓房還是平房,雙坡頂不多。由于都是采用單坡頂,外墻又高大,雨水都向院子里流,院落多為東西窄、南北長的縱長方形,院門多開在東南角。

    嶺南地區(qū)的古村民宅有著鮮明的地方特色和個性特征,蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵。除了注重其實用功能外,更要注重其自身的空間形式、藝術(shù)風(fēng)格、民族傳統(tǒng)以及與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。

    湘黔滇古建筑組群比較密集,城鎮(zhèn)中大型組群(大住宅、會館、店鋪、寺廟、祠堂等)較多,而且?guī)в袠欠?;小型建筑(一般住宅、店鋪)自由靈活。屋頂坡度陡峻,翼角高翹,裝修精致富麗,雕刻彩繪很多。以清秀靈逸的風(fēng)格見長。

    巴蜀文化博大精深,川渝古村民宅既有浪漫奔放的藝術(shù)風(fēng)格,又蘊藏著豐富的想象力。依山傍水的建筑與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族風(fēng)俗緊密聯(lián)系在一起,有著十分獨特的文化氣息,既有豪邁大氣的一面,又有輕巧雅致的一面。

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