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蘇州旅游景觀設(shè)計案例論文（蘇州旅游景觀設(shè)計案例論文題目）

發(fā)布時間：2023-03-23 10:22:00 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 81 問大家

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本文目錄:

1、關(guān)于景觀設(shè)計畢業(yè)論文
2、大四旅游管理專業(yè)畢業(yè)生，請問哪位高人能夠提供下論文題目？？
3、關(guān)于風(fēng)景園林的畢業(yè)論文
4、求一篇中國旅游景點的論文

蘇州旅游景觀設(shè)計案例論文（蘇州旅游景觀設(shè)計案例論文題目）

一、關(guān)于景觀設(shè)計畢業(yè)論文

噴泉在景觀設(shè)計中的應(yīng)用，我沒有資料，不過我有城市廣場設(shè)計的資料，希望對你有用！

城市廣場設(shè)計的是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動的中心，也是公共建筑最為集中的地方。

城市廣場設(shè)計的是城市的生活模式、社會文化內(nèi)涵、城市精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是構(gòu)成城市空間的重要因子。城市廣場設(shè)計的并不是單純的建筑空間，它是具活的靈魂，與其使用者-人之間存在著一種雙向互動的關(guān)系，城市廣場設(shè)計集中的體現(xiàn)了人的行為心理和精神品質(zhì)。因此，城市城市廣場設(shè)計的人性化便由此而生，它是以人為中心，體現(xiàn)一種人本主義觀念，一切以人類精神需要和物質(zhì)需求為根本出發(fā)點。在遵循此原則的基礎(chǔ)上，從人的心理物質(zhì)需求、行為特征出發(fā)，從城市廣場設(shè)計的空間尺度、空間層次、空間序列三個方面，全新構(gòu)造一條舒適的、人性的、自然的城市廣場空間環(huán)境廣場設(shè)計的設(shè)計道路。

城市廣場設(shè)計一般應(yīng)遵循以下原則。

1.城市廣場設(shè)計以人為本原則

一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對"適宜"的感覺就是"好用"，即是一種用起來得心應(yīng)手、充分而適意。廣場設(shè)計應(yīng)充分體現(xiàn)對"人"的關(guān)懷，古典的廣場一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；廣場設(shè)計大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實現(xiàn)廣場的"可達性"和"可留性"，強化廣場作為公眾中心"場所"精神。現(xiàn)代廣場的規(guī)劃設(shè)計以"人"為主體，體現(xiàn)"人性化"，其使用進一步貼近人的生活。

比如廣場設(shè)計有足夠的鋪裝硬地供人活動，廣場中需有坐凳、飲水器、公廁、電話亭、小售貨亭等服務(wù)設(shè)施，廣場的小品、綠化、物體等均應(yīng)以"人"為中心，時時體現(xiàn)為"人"服務(wù)的宗旨，處處符合人體的尺度。

2.城市廣場設(shè)計地方特色原則

城市廣場的地方特色既包括自然特色，也包括其社會特色。

首先城市廣場設(shè)計應(yīng)突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。廣場設(shè)計應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。

其次，廣場設(shè)計還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。城市廣場應(yīng)強化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方廣場強調(diào)日照，南方廣場則強調(diào)遮陽。一些專家倡導(dǎo)南方建設(shè)"大樹廣場"便是一個生動的例子。

3.城市廣場設(shè)計效益兼顧原則

城市廣場的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市廣場綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場設(shè)計不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出"生命至上、生態(tài)為先"的經(jīng)濟建設(shè)與社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

首先，廣場設(shè)計的是城市中兩種最具價值的開放空間(即廣場與公園)之一。廣場設(shè)計的是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會生活的中心，起著當(dāng)?shù)厥忻竦?quot;起居室"，外來旅游者"客廳"的作用。廣場設(shè)計的是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。城市對這種有高度開發(fā)價值的開放空間應(yīng)予優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。

其次，城市廣場規(guī)劃建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局等方方面面。我們在進行城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)時刻牢記并處處體現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益并重的原則，當(dāng)前利益和長遠利益、局部利益和整體利益兼顧的原則，切不能有所偏廢。厚此薄彼，往往顧此失彼。如某市火車站廣場由于規(guī)劃不合理，結(jié)果造成交通擁擠、排水不暢，雨天泥水地，晴日灰滿天，環(huán)境污染嚴重，市民怨聲載道，游客望而卻步，極大的損害了城市形象。

再次，城市廣場規(guī)劃設(shè)計要克服幾個誤區(qū)：一是認為以土地作為城市道路、廣場建設(shè)的回報是一條捷徑。二是廣場越大越好。三是讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是建房、賣門面的利益；而政府則應(yīng)著重考慮增加綠地、建設(shè)廣場和公園，改善旅游、購物、休閑和人居環(huán)境。

4.城市廣場設(shè)計突出主題原則

城市廣場無論大小如何，首先應(yīng)明確其功能，確定其主題。這也可謂之"綱舉目張"。圍繞著主要功能，廣場的規(guī)劃設(shè)計就不會跑題，就會有"軌道"可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。是交通廣場、商業(yè)廣場，還是融紀念性、標(biāo)志性、群眾性于一體的大型綜合性廣場，要有準確的定位。在城市廣場規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)力求突出城市廣場在塑造城市形象、滿足人們多層次的活動需要與改善城市環(huán)境(包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境)的三大功能。并體現(xiàn)時代特征為主旨，整體考慮廣場布局規(guī)劃。

二、大四旅游管理專業(yè)畢業(yè)生，請問哪位高人能夠提供下論文題目？？

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揚州園林的“秀”與“雄”

中文摘要: 這篇文章以揚州園林為主要立足點，輔以蘇州園林的比較。文章先對揚州的地理位置、地域文化以及蘇州園林的地域文化進行了簡單的描述，再對兩地園林主人的身份進行了分析，找出了其相似點和不同點，最后....

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出鏡人物：龍山新新家園項目締造者北京萬通先鋒置業(yè)股份有限公司常務(wù)副總經(jīng)理／姚鵬(左) 項目景觀及建筑營造總負責(zé)蘇州古吳園林建筑有限公司總經(jīng)理，周漢良(中) 項目樣板間室內(nèi)設(shè)計師北京選擇建筑設(shè)計咨詢有限公司總經(jīng)理／王曉東(右) 如今，自北四環(huán)上京承高速路(13出口懷柔方向)到龍山新新家園不過是20分鐘的事，如果說在京承高速開通之前還很少有人會將其定位為第一居所，那么現(xiàn)在這一切已然發(fā)生改變。越來越多的“龍山”業(yè)主每日往返于市區(qū)和項目之間，當(dāng)走進社區(qū)看到一座座別墅將精心裝扮的庭院時，你就分明可以真切地感受到這里的人氣。龍山新新家園10年開發(fā)的歷程，從最早的德式風(fēng)格別墅，到如今回歸中國傳統(tǒng)居住形式的蘇州園林別墅，更像是北京別墅市場的縮影。作為當(dāng)前別墅市場高端的中式別墅之一，瀛園對于中式別墅的忠實擁躉們最突出的價值就在于項目花費巨大心思和成本打造的精裝庭院，因為它是建筑在原汁原味全成品蘇州園林中的生活，由掌握著傳統(tǒng)蘇式園林專業(yè)手法的、有古建園林“香山幫”之稱的設(shè)計團隊專業(yè)打造的24套中式別墅庭院樣板區(qū)，為所有身臨現(xiàn)場的人提供了一種千百年來中國人所崇尚的蘇式庭院的景觀模板。走出“四合院別墅”的固有思維我曾去過許多國家，也對國內(nèi)地產(chǎn)項目比較熟悉，各個時代、風(fēng)格和建筑流派過目無數(shù)。對我們這些開發(fā)商來說，固然有自己的喜好，開發(fā)項目會打上我們自己的“烙印”，但總的來說，瀛園之所以不同于龍山新新家園以往三期的德式風(fēng)格，而是以原汁原味蘇州園林面貌出現(xiàn)，決定因素還是市場本身。曾經(jīng)看到過2004年公布的一組別墅指數(shù)調(diào)查數(shù)據(jù)：在對別墅的購買傾向上，選擇歐式風(fēng)格從過去的1OO％突然回落到25.8％，而愿意選擇中式風(fēng)格的則上升了25％左右。由此，我們意識到回歸傳統(tǒng)的居住趨勢越來越多的中國人開始厭倦歐式風(fēng)格的別墅，而越來越多的人開始回歸中國傳統(tǒng)居住方式。該如何解釋這樣的現(xiàn)象呢?我認為，中國幾十年來一直處于向西方文明學(xué)習(xí)的時期，我們習(xí)慣借用別人制定的標(biāo)準來衡量自身，從生活方式到風(fēng)格樣式，處處都照搬照抄。在這個過程中，難免棄民族傳統(tǒng)文化于不顧。慶幸的是，一些人首先在物質(zhì)審美上覺醒了，他們本能發(fā)覺自己向往的居住環(huán)境不是異域風(fēng)情的歐陸風(fēng)格，轉(zhuǎn)而開始回憶小橋流水、高墻大院的中國傳統(tǒng)居住形式和由此而生的安寧、平和以及自得其樂。他們覺醒之時，便開始尋找能貼合中國人文化方式和精神方式的別墅項目。 “創(chuàng)造最具價值的生活空間”是萬通地產(chǎn)的經(jīng)營理念，也是我們走出“在北京開發(fā)傳統(tǒng)四合院式別墅”的固有思維、首度嘗試在北方地區(qū)建筑“原汁原味蘇州私家園林式別墅”的緣由。四合院中式別墅在2003年有觀唐的先河，而蘇州私家園林式別墅則是2005年在龍山瀛園首度實現(xiàn)，瀛園為那些青睞中國傳統(tǒng)居住形式的人們而創(chuàng)造，它的價值在于：在北京實現(xiàn)純粹“粉墻黛瓦”的建筑形式和“亭臺樓閣、小橋流水”的蘇州私人園林，再現(xiàn)中國幾千年來耕讀傳家的生活。飛檐斗拱、粉墻黛瓦、木雕花窗、魚池疊石，瀛園以一系列中式符號表達蘇州園林的物境，展開主人所崇尚的生活樣式：“耕讀相兼，士庶之常，豈可偏廢”。耕與讀并行不悖，穩(wěn)固而悠遠，這兩樣行為不僅陶冶主人情操，更成為幾千年來中國人的傳家之德。瀛園的售樓處掛了這樣一幅老對聯(lián)“四壁群書小鄒魯，一家和氣古唐虞”。這就是我們的理想，也是期望居住者能切身體會的生活境界：讀書閑暇，在園中侍弄花草，賞四季物境，在日常生活中感受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。承載修身養(yǎng)性與社交功能的多重需求北京傳統(tǒng)民居以四合院為載體，高墻朱門，方正對稱，平穩(wěn)大氣，是“官本位”的住宅形式。即使如今，北京開發(fā)商也更樂意移植四合院的建筑形式，雖然傳統(tǒng)的中式別墅絕不止于四合院，但受限于工匠營造技藝和地域差異，蘇州樣式的恬淡悠然、自然情趣的文人園林卻難以實現(xiàn)。我們2000年在蘇州開發(fā)了江楓園，可以說是最早探索“中體西用”的別墅項目，也由此體現(xiàn)了我們在古建園林方面的深厚底蘊。它是由“香山幫”的匠人忠于古法營造，原汁原味再現(xiàn)粉墻黛瓦、小橋流水的蘇州園林。而建筑功能并不遜色歐美別墅，深受中國文化情結(jié)濃厚的蘇州本地文化人以及外籍華人的青睞。因此，萬通地產(chǎn)也選擇了與我們合作，在北京首度開發(fā)了蘇州園林式別墅項目，作為有別于四合院的另一派中式建筑典范。計成在《園冶·興造論》中開篇就有“三分匠，七分主人，非主人也，能主之人也”的說法，“能主之人”既包含主人，也包含設(shè)計造園的主要工匠。定位在“嫡傳蘇州園林別墅”，特意從蘇州請來正宗香山幫的“能主之人”，他們精通繪畫，擅長詩文，并巧妙地運用于造園技術(shù)?！澳苤髦恕币蛞u經(jīng)典造園古法，事前不畫圖紙，胸中卻自有丘壑，即興堆砌假山、栽樹種花、興建亭臺樓閣等，因此瀛園的每一座宅第園林的意境呈現(xiàn)微妙差異。建筑師張開濟先生說：“所謂深宅大院，精彩之處就在于院子，有前院、后院，還有跨院。這個院子是整個家庭的多功能空間，到了夏天搭個涼棚，要結(jié)婚了搭個喜棚，院子里發(fā)生過很多故事。”實際上，最能契合中國傳統(tǒng)文化、精神的正是一座大院，大院是北方的稱呼，南方就是園林。與西方開敞式園林大相徑庭，中國的文人雅±自古便喜歡將自己圍合起來，在私密性園林中生活起居、賞一年季相、會友雅集，雖在鬧市，仿佛隱逸于山林中。這其實也是每個現(xiàn)代中國人的生活夢想。因此，瀛園每一棟別墅都是“粉墻”環(huán)繞，在與鄰居院落的相連處還高高挑起二疊式馬頭墻，馬頭墻原是防火用，在這里猶如空中圍墻，每家的庭院都不會被鄰居看到，同時也能保證良好的視野。站在陽臺上眺望，飛檐黛瓦鱗次櫛比，在深藍蒼穹上勾勒出一道天際線。如果要我描繪現(xiàn)代人在蘇州園林中的故事，會是這樣的景象：閑暇時，在園林中藤椅上休憩，看書品茗，園是靜的，山泉涌動增添幾分天然音效，背著手沿著曲折的回廊踱步，隨著眼前景致變幻，很多回憶會慢慢彌漫上來，靠在飛檐翹角的半山亭中，俯身觀望池塘中的錦鯉游動。當(dāng)然，蘇州園林不僅是主人修身養(yǎng)性之地，也有現(xiàn)代別墅庭院所講究的社交功能性，比如畫家葉放在自己修建的蘇州園林中，特意搭建一個戲臺，建在池塘的水面上，與廳堂遙相呼應(yīng)，這里已經(jīng)舉行過多次有名的“雅集堂會”，招朋呼友，先游園品茗，再聽曲觀戲。實際上，古代蘇州園林就是文人墨客用來會客的，如同室外的客廳。而現(xiàn)代人對這類名字有點陌生了，雅集、堂會被PARTY、聚會這種更為西化的詞語取代。我們不可能讓所有人都回歸傳統(tǒng)生活方式，不過是以再現(xiàn)傳統(tǒng)蘇州園林形式，讓現(xiàn)代中國人尋找到一處居住空間，能靜默養(yǎng)氣，安身立命，讓生活和精神皆有所依托。重構(gòu)中式空間意境對于任何一位現(xiàn)代中式別墅的室內(nèi)設(shè)計師來說，所需解決的首要問題無非是“中式神韻與現(xiàn) ||| 出鏡人物：龍山新新家園項目締造者北京萬通先鋒置業(yè)股份有限公司常務(wù)副總經(jīng)理／姚鵬(左) 項目景觀及建筑營造總負責(zé)蘇州古吳園林建筑有限公司總經(jīng)理，周漢良(中) 項目樣板間室內(nèi)設(shè)計師北京選擇建筑設(shè)計咨詢有限公司總經(jīng)理／王曉東(右) 如今，自北四環(huán)上京承高速路(13出口懷柔方向)到龍山新新家園不過是20分鐘的事，如果說在京承高速開通之前還很少有人會將其定位為第一居所，那么現(xiàn)在這一切已然發(fā)生改變。越來越多的“龍山”業(yè)主每日往返于市區(qū)和項目之間，當(dāng)走進社區(qū)看到一座座別墅將精心裝扮的庭院時，你就分明可以真切地感受到這里的人氣。龍山新新家園10年開發(fā)的歷程，從最早的德式風(fēng)格別墅，到如今回歸中國傳統(tǒng)居住形式的蘇州園林別墅，更像是北京別墅市場的縮影。作為當(dāng)前別墅市場高端的中式別墅之一，瀛園對于中式別墅的忠實擁躉們最突出的價值就在于項目花費巨大心思和成本打造的精裝庭院，因為它是建筑在原汁原味全成品蘇州園林中的生活，由掌握著傳統(tǒng)蘇式園林專業(yè)手法的、有古建園林“香山幫”之稱的設(shè)計團隊專業(yè)打造的24套中式別墅庭院樣板區(qū)，為所有身臨現(xiàn)場的人提供了一種千百年來中國人所崇尚的蘇式庭院的景觀模板。走出“四合院別墅”的固有思維我曾去過許多國家，也對國內(nèi)地產(chǎn)項目比較熟悉，各個時代、風(fēng)格和建筑流派過目無數(shù)。對我們這些開發(fā)商來說，固然有自己的喜好，開發(fā)項目會打上我們自己的“烙印”，但總的來說，瀛園之所以不同于龍山新新家園以往三期的德式風(fēng)格，而是以原汁原味蘇州園林面貌出現(xiàn)，決定因素還是市場本身。曾經(jīng)看到過2004年公布的一組別墅指數(shù)調(diào)查數(shù)據(jù)：在對別墅的購買傾向上，選擇歐式風(fēng)格從過去的1OO％突然回落到25.8％，而愿意選擇中式風(fēng)格的則上升了25％左右。由此，我們意識到回歸傳統(tǒng)的居住趨勢越來越多的中國人開始厭倦歐式風(fēng)格的別墅，而越來越多的人開始回歸中國傳統(tǒng)居住方式。該如何解釋這樣的現(xiàn)象呢?我認為，中國幾十年來一直處于向西方文明學(xué)習(xí)的時期，我們習(xí)慣借用別人制定的標(biāo)準來衡量自身，從生活方式到風(fēng)格樣式，處處都照搬照抄。在這個過程中，難免棄民族傳統(tǒng)文化于不顧。慶幸的是，一些人首先在物質(zhì)審美上覺醒了，他們本能發(fā)覺自己向往的居住環(huán)境不是異域風(fēng)情的歐陸風(fēng)格，轉(zhuǎn)而開始回憶小橋流水、高墻大院的中國傳統(tǒng)居住形式和由此而生的安寧、平和以及自得其樂。他們覺醒之時，便開始尋找能貼合中國人文化方式和精神方式的別墅項目。 “創(chuàng)造最具價值的生活空間”是萬通地產(chǎn)的經(jīng)營理念，也是我們走出“在北京開發(fā)傳統(tǒng)四合院式別墅”的固有思維、首度嘗試在北方地區(qū)建筑“原汁原味蘇州私家園林式別墅”的緣由。四合院中式別墅在2003年有觀唐的先河，而蘇州私家園林式別墅則是2005年在龍山瀛園首度實現(xiàn)，瀛園為那些青睞中國傳統(tǒng)居住形式的人們而創(chuàng)造，它的價值在于：在北京實現(xiàn)純粹“粉墻黛瓦”的建筑形式和“亭臺樓閣、小橋流水”的蘇州私人園林，再現(xiàn)中國幾千年來耕讀傳家的生活。飛檐斗拱、粉墻黛瓦、木雕花窗、魚池疊石，瀛園以一系列中式符號表達蘇州園林的物境，展開主人所崇尚的生活樣式：“耕讀相兼，士庶之常，豈可偏廢”。耕與讀并行不悖，穩(wěn)固而悠遠，這兩樣行為不僅陶冶主人情操，更成為幾千年來中國人的傳家之德。瀛園的售樓處掛了這樣一幅老對聯(lián)“四壁群書小鄒魯，一家和氣古唐虞”。這就是我們的理想，也是期望居住者能切身體會的生活境界：讀書閑暇，在園中侍弄花草，賞四季物境，在日常生活中感受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。承載修身養(yǎng)性與社交功能的多重需求北京傳統(tǒng)民居以四合院為載體，高墻朱門，方正對稱，平穩(wěn)大氣，是“官本位”的住宅形式。即使如今，北京開發(fā)商也更樂意移植四合院的建筑形式，雖然傳統(tǒng)的中式別墅絕不止于四合院，但受限于工匠營造技藝和地域差異，蘇州樣式的恬淡悠然、自然情趣的文人園林卻難以實現(xiàn)。我們2000年在蘇州開發(fā)了江楓園，可以說是最早探索“中體西用”的別墅項目，也由此體現(xiàn)了我們在古建園林方面的深厚底蘊。它是由“香山幫”的匠人忠于古法營造，原汁原味再現(xiàn)粉墻黛瓦、小橋流水的蘇州園林。而建筑功能并不遜色歐美別墅，深受中國文化情結(jié)濃厚的蘇州本地文化人以及外籍華人的青睞。因此，萬通地產(chǎn)也選擇了與我們合作，在北京首度開發(fā)了蘇州園林式別墅項目，作為有別于四合院的另一派中式建筑典范。計成在《園冶·興造論》中開篇就有“三分匠，七分主人，非主人也，能主之人也”的說法，“能主之人”既包含主人，也包含設(shè)計造園的主要工匠。定位在“嫡傳蘇州園林別墅”，特意從蘇州請來正宗香山幫的“能主之人”，他們精通繪畫，擅長詩文，并巧妙地運用于造園技術(shù)。“能主之人”因襲經(jīng)典造園古法，事前不畫圖紙，胸中卻自有丘壑，即興堆砌假山、栽樹種花、興建亭臺樓閣等，因此瀛園的每一座宅第園林的意境呈現(xiàn)微妙差異。建筑師張開濟先生說：“所謂深宅大院，精彩之處就在于院子，有前院、后院，還有跨院。這個院子是整個家庭的多功能空間，到了夏天搭個涼棚，要結(jié)婚了搭個喜棚，院子里發(fā)生過很多故事。”實際上，最能契合中國傳統(tǒng)文化、精神的正是一座大院，大院是北方的稱呼，南方就是園林。與西方開敞式園林大相徑庭，中國的文人雅±自古便喜歡將自己圍合起來，在私密性園林中生活起居、賞一年季相、會友雅集，雖在鬧市，仿佛隱逸于山林中。這其實也是每個現(xiàn)代中國人的生活夢想。因此，瀛園每一棟別墅都是“粉墻”環(huán)繞，在與鄰居院落的相連處還高高挑起二疊式馬頭墻，馬頭墻原是防火用，在這里猶如空中圍墻，每家的庭院都不會被鄰居看到，同時也能保證良好的視野。站在陽臺上眺望，飛檐黛瓦鱗次櫛比，在深藍蒼穹上勾勒出一道天際線。如果要我描繪現(xiàn)代人在蘇州園林中的故事，會是這樣的景象：閑暇時，在園林中藤椅上休憩，看書品茗，園是靜的，山泉涌動增添幾分天然音效，背著手沿著曲折的回廊踱步，隨著眼前景致變幻，很多回憶會慢慢彌漫上來，靠在飛檐翹角的半山亭中，俯身觀望池塘中的錦鯉游動。當(dāng)然，蘇州園林不僅是主人修身養(yǎng)性之地，也有現(xiàn)代別墅庭院所講究的社交功能性，比如畫家葉放在自己修建的蘇州園林中，特意搭建一個戲臺，建在池塘的水面上，與廳堂遙相呼應(yīng)，這里已經(jīng)舉行過多次有名的“雅集堂會”，招朋呼友，先游園品茗，再聽曲觀戲。實際上，古代蘇州園林就是文人墨客用來會客的，如同室外的客廳。而現(xiàn)代人對這類名字有點陌生了，雅集、堂會被PARTY、聚會這種更為西化的詞語取代。我們不可能讓所有人都回歸傳統(tǒng)生活方式，不過是以再現(xiàn)傳統(tǒng)蘇州園林形式，讓現(xiàn)代中國人尋找到一處居住空間，能靜默養(yǎng)氣，安身立命，讓生活和精神皆有所依托。重構(gòu)中式空間意境對于任何一位現(xiàn)代中式別墅的室內(nèi)設(shè)計師來說，所需解決的首要問題無非是“中式神韻與現(xiàn) |||代居住舒適度結(jié)合”，既要滿足現(xiàn)代人的生活方式，實現(xiàn)居住的現(xiàn)代和舒適，又要保留傳統(tǒng)中式空間的意境，使居室空間與室外中式庭院、建筑氣韻貫通。目前，市場上大量中式別墅項目的常規(guī)作法是“混搭”，將西式沙發(fā)和中國條案一并放入室內(nèi)空間，相信這也是大多數(shù)居住者將選取的室內(nèi)裝飾風(fēng)格。而瀛園樣板問的作用意在尊重建筑風(fēng)格的特性，強調(diào)實現(xiàn)中式的空間意境，對于那些青睞中國傳統(tǒng)居住方式的客戶來說，這個空間符合他們想象的生活情景：井然有序、禮儀感、大家風(fēng)范。瀛園的總設(shè)計原則是：形神兼?zhèn)洌諅魈K州園林。落實在室內(nèi)空間設(shè)計上，是否安放上檁木、椽木、鋪設(shè)青磚、安置傳統(tǒng)窗扇，就描繪出了蘇州園林宅第的原貌呢’顯然一味地為傳統(tǒng)居住氛圍而回歸傳統(tǒng)，滿眼中式傳統(tǒng)符號堆積，就會只顧“形”而缺少動人心的“神”。經(jīng)過幾輪設(shè)計方案修改，我們最終確定的方向是，以現(xiàn)代設(shè)計手法組織中式傳統(tǒng)符號，重構(gòu)中式空間神韻——講究禮儀，氣度嚴正。以對廳堂的塑造為例。客廳并非現(xiàn)代意義的客廳，而是一間傳統(tǒng)廳堂。推開虛掩的雙扇木門，步入其間，你會強烈感受到與現(xiàn)實生活的反差，完全是江南老宅的雍容作派。但是，以專業(yè)眼光審視這個空間，你會發(fā)現(xiàn)中式傳統(tǒng)元素全部經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計手法的處理，如鋪設(shè)地面的不是傳統(tǒng)的青磚，而是用非拋光的黑色石材替代，同時，用木條做以收口，再搭配專門燒制的具有濃厚中式元素的青花瓷片做節(jié)點，在基調(diào)上既保持了傳統(tǒng)民居的風(fēng)格，又增加了細膩的裝飾表情；相應(yīng)地，天花的處理與地面效果相得益彰，木材吊頂，節(jié)點處嵌以木制雕花，這樣形成的天花“藻井”恰好與地面的網(wǎng)格模數(shù)相符，從而延續(xù)中式建筑空間的神韻。當(dāng)然，現(xiàn)代手法重構(gòu)中式傳統(tǒng)空間，不僅用于廳堂，門、窗、樓梯、坡屋頂都貫徹了這理念，達到回歸傳統(tǒng)又不脫離現(xiàn)實的目的。整棟別墅室內(nèi)設(shè)計的最亮點在地下空間，與傳統(tǒng)江南民居的空間氛同截然不同，更強化了現(xiàn)代設(shè)計手法，相應(yīng)弱化中式空間符號?？紤]到地下空間采光不足，為了避免結(jié)業(yè)主帶來壓抑感，我們將它處理成能供人思考的“密室書齋”，效仿“衣柜抽屜”隔斷的方式將三面墻壁網(wǎng)格化，在薄骨架上不規(guī)律地做出抽拉屜，以中國紅、黑搭配色彩。如果用電影語言來解釋：這個空間變得很戲劇化，一反人們對干中式居住空間的認知：但只要細品，筆墨紙硯、條案流蘇等細節(jié)又處處流露著中式神韻。龍山新新家園·瀛園：回歸蘇州園林的中式別墅明朗鮑爽張海婕

三、關(guān)于風(fēng)景園林的畢業(yè)論文

關(guān)于規(guī)范園林設(shè)計行業(yè)的思考

摘要：主要闡述了園林設(shè)計行業(yè)現(xiàn)狀，園林設(shè)計師的培育、執(zhí)業(yè)制度和管理組織，行業(yè)法規(guī)完善五方面的想法與建議。

關(guān)鍵字：風(fēng)景園林；園林行業(yè)體系；綜述

一、行業(yè)現(xiàn)狀

現(xiàn)代意義的園林(landscape architecture)學(xué)科從19世紀50年代發(fā)展到今天已經(jīng)有了更廣泛的意義和要求,是藝術(shù)和科學(xué)的綜合體，涉及了建筑、植物、生態(tài)、藝術(shù)、旅游、環(huán)保、地質(zhì)、地貌、社會經(jīng)濟發(fā)展等等方面,需要設(shè)計者掌握和具有各個方面的綜合素質(zhì)。園林設(shè)計是非常嚴肅的專業(yè)工作，一個不專業(yè)、不符合規(guī)范、不合理的設(shè)計方案足以造成重大的生態(tài)環(huán)境的破壞。

由于目前我國園林設(shè)計市場的不規(guī)范性導(dǎo)致了設(shè)計者、設(shè)計單位良莠不齊的現(xiàn)象。首先很多的非專業(yè)的、無經(jīng)驗的、職業(yè)素質(zhì)不高的設(shè)計者充斥著設(shè)計隊伍。其次我國實行設(shè)計單位資質(zhì)分級制，不同資質(zhì)單位的專業(yè)人員配置，場地、硬件設(shè)備要求，工作的范圍都有嚴格的規(guī)定。但是市場經(jīng)濟體制下各種專業(yè)人員的流動性很大，資質(zhì)的高低或有無資質(zhì)都不能準確地反映設(shè)計單位的工作能力。

由于這種不規(guī)范性導(dǎo)致設(shè)計市場的不平衡的競爭。設(shè)計單位之間經(jīng)常以降低設(shè)計費率來拿到設(shè)計業(yè)務(wù)，本來設(shè)計費率已經(jīng)取了國家規(guī)定費率的下限，這種不正常的競爭更使得設(shè)計單位雪上加霜，不堪重負。再加之業(yè)主經(jīng)常要求設(shè)計任務(wù)在很短的時間內(nèi)完成，使得設(shè)計單位、設(shè)計師不能夠投入精力進行設(shè)計項目前期的充分論證，后期的施工現(xiàn)場指導(dǎo)，最終導(dǎo)致項目進度緩慢甚至破壞自然環(huán)境。

不平衡的競爭直接的受害者是中型的設(shè)計單位特別是無資質(zhì)的新興設(shè)計單位。因為大型的設(shè)計單位都是改革開放之前已經(jīng)成立的國有單位，擁有很高的資質(zhì)，在業(yè)主動輒追求高資質(zhì)、境外設(shè)計師的情況下，占盡優(yōu)勢。但是這些單位畢竟是少數(shù)，數(shù)量上完全不能滿足現(xiàn)今我國日益擴大的園林設(shè)計市場的要求，以及設(shè)計理論的創(chuàng)新。

由于園林設(shè)計規(guī)范、制度的不完善，使得設(shè)計單位在方案與業(yè)主單位發(fā)生分歧時，常為了單位的生存和設(shè)計資金按合同規(guī)定比較準時的回籠，難以堅持自己的正確意見，有時甚至變成了業(yè)主單位的制圖員。同時由于設(shè)計單位不能有效的對施工材料、園林小品、燈具、苗木等園林產(chǎn)品的使用和項目竣工驗收發(fā)表意見，常常使得很多不符合設(shè)計要求的產(chǎn)品進入施工中，影響了設(shè)計的最終效果。

在園林設(shè)計日益對自然環(huán)境、城市環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重大影響的今天，規(guī)范園林設(shè)計行業(yè)已經(jīng)成為亟待解決的問題。規(guī)范園林設(shè)計行業(yè)筆者認為主要包括園林師的培育、執(zhí)業(yè)認證、管理，設(shè)計法規(guī)完善等四個方面。

二、園林設(shè)計師的培育

現(xiàn)在從事園林設(shè)計的設(shè)計師專業(yè)背景復(fù)雜，如：建筑、室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、藝術(shù)園林、園林建筑、園藝等等。在園林設(shè)計行業(yè)形成初期這樣的現(xiàn)象比較合理。如：奧姆斯特德（Olmsted, Frederick Law, SR.）是作家、自然資源保護論者，安德魯·杰克遜·唐寧（Downing, Andrew Jackson）是園藝師，哈蘭·巴塞洛繆（Bartholomew, Harland）是規(guī)劃師、市政工程師，西爾維斯特·巴克斯特（Baxter, Sylvester）是記者、活動家等等。但是在園林行業(yè)發(fā)展已經(jīng)比較成熟的今天，我們更需要的是經(jīng)過嚴格園林專業(yè)培育的職業(yè)園林師，我們的培育方式、內(nèi)容等也亟需進行規(guī)范和改革。

2.1 學(xué)科的規(guī)范

目前我國的園林專業(yè)在不同學(xué)校名稱也不統(tǒng)一，有環(huán)境藝術(shù)、藝術(shù)園林、景觀建筑、園藝、園林、風(fēng)景園林、造園學(xué)、風(fēng)景建筑、景園建筑、園林建筑等，甚至“造園林建筑藝術(shù)”等等，五花八門令人困惑。課程的設(shè)置也不相同，但畢業(yè)后都從事園林設(shè)計行業(yè)，這樣不利于我國園林學(xué)科和環(huán)境建設(shè)的發(fā)展。其實教育部普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(1998)已經(jīng)有明確的說明，園林（090401）屬于環(huán)境生態(tài)類（0904），農(nóng)學(xué)（09）學(xué)科門類。全國自然科學(xué)名詞審定委員會（1985）林學(xué)名詞審定委員會1989年頒布的《林學(xué)名詞》(1989)的行業(yè)規(guī)范也有了園林這一明確的規(guī)定。我們的各個高等院校應(yīng)該規(guī)范的使用本科專業(yè)名稱。

但是在進一步的深化研究教育的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄(1997)》上園林專業(yè)卻不是作為一個完整獨立的學(xué)科而存在的。在這份目錄上與園林有關(guān)的僅有一個專業(yè)和一個方向，即：園林植物與觀賞園藝（090706）屬于林學(xué)類（0907）農(nóng)學(xué)學(xué)科門類（09），081303城市規(guī)劃與設(shè)計（含風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計）。這與園林在現(xiàn)代社會經(jīng)濟環(huán)境中起到的作用和需要是完全不對等的。對此我們應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變觀念，規(guī)范園林學(xué)科使其成為一個完整的與建筑學(xué),城市規(guī)劃形成三足鼎立,缺一不可,相互無法替代的學(xué)科專業(yè)。規(guī)劃師過于注重系統(tǒng)和規(guī)限，建筑師又過于注重個人創(chuàng)造以及爭取規(guī)限內(nèi)的自由，園林師將以其全方位的理論與實踐能力消除空間的假定和不確定因素，推動多領(lǐng)域的合作。

雖然我們的現(xiàn)代園林行業(yè)起步比較晚，有著“國情”的限制因素，但這不應(yīng)該成為改變的因素。我們的東方近鄰已經(jīng)做出榜樣，走在了前列。日本在造園方面?zhèn)鞒兄袊诺鋱@林歷史悠久，但是自1964年開始，其建筑學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計有了全面的發(fā)展。到1985年已經(jīng)一躍成為此項研究的東方強國，開始輸出自己的專業(yè)理論和技術(shù)，建筑學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計專業(yè)事務(wù)所發(fā)展到150家，從業(yè)技術(shù)人員達兩千多名（1985年統(tǒng)計）。

2.2 學(xué)制的完善

園林設(shè)計是專業(yè)性很強的綜合體，需要經(jīng)過嚴格的全面地專業(yè)學(xué)習(xí)。但是目前我國園林專業(yè)的學(xué)制和在校學(xué)習(xí)時間都不符合園林設(shè)計專業(yè)的要求。我國園林專業(yè)實行4年本科學(xué)制，一年級大概10月開學(xué)，四年級六月畢業(yè)，共計44月，期間約有5個月假期，理論上學(xué)生學(xué)習(xí)時間有39個月，約三年零三個月。但是實際上在我國是從二年級才真正開始專業(yè)課程的，四年級上半期結(jié)束課程，春節(jié)不到學(xué)生已經(jīng)在為找工作而奔波了，實際上課時間只有23個月，不足兩年。我們就不必說3年學(xué)制的園林大專生了，這么短的時間是根本不夠的。筆者建議采用5年學(xué)制，并且保證專業(yè)學(xué)習(xí)的實際時間，才能切實的培養(yǎng)出比較合格初級園林師。

2.3 教學(xué)方式的改革

目前我國的園林專業(yè)教學(xué)方式采用課堂的分科理論教育和實習(xí)的綜合實踐教育。由于資金的不足，一般只有2～3次實習(xí)，每次約半月時間，基本上是到一些風(fēng)景區(qū)和環(huán)境比較好的城市如：上海、杭州、蘇州、廣州、深圳等去觀摩，在教學(xué)體系中占比重較小。

對于園林這樣實踐性和綜合性都很強的專業(yè)，這不到10%實習(xí)時間實在是微不足道，并且效果也并不明顯。另外到企業(yè)去實踐也不太現(xiàn)實。首先在有限的時間內(nèi)不能在企業(yè)中學(xué)到比較綜合的、全面的知識，因為企業(yè)的業(yè)務(wù)不能夠保證在這段時間內(nèi)是綜合的；其次很多企業(yè)只是讓實習(xí)的學(xué)生進行初級的描圖工作，很難了解和掌握設(shè)計的全過程。

因此筆者建議采用5年學(xué)制，拿出30%～40%的時間進行大量的案例教學(xué)。這樣才能讓學(xué)生知道不同地形特點、不同氣候區(qū)域、不同地域文化的園林項目方案的產(chǎn)生過程、實施效果、產(chǎn)生的社會影響等等。

2.4 專業(yè)設(shè)置的認證

以前基本上只有國家林業(yè)部部屬的幾所高校設(shè)立了園林專業(yè)，基本上是1～2班，每班30人左右。目前由于園林行業(yè)屬于朝陽產(chǎn)業(yè)，畢業(yè)生很好找工作，園林專業(yè)也像雨后春筍似的，幾乎每一個大一些的院校都設(shè)置了園林專業(yè)。每年的在校生和畢業(yè)生多了很多倍，但是教師的人數(shù)并沒有隨之增長，很多學(xué)校教師嚴重不足，很多畢業(yè)一二年的學(xué)生任教。這樣的情況對于園林設(shè)計行業(yè)的素質(zhì)是極大的考驗。

四、求一篇中國旅游景點的論文

近年來，我國的旅游業(yè)取得了巨大的進步。但是，目前我國各地的景點建設(shè)存在著不少問題，使人產(chǎn)生深深的憂慮：中國旅游，２１世紀看什么？

一、經(jīng)濟發(fā)展中的短期行為對傳統(tǒng)旅游景區(qū)的環(huán)境造成嚴重威脅

各地競相發(fā)展經(jīng)濟，很多地方以追求高經(jīng)濟指標(biāo)為第一目的，環(huán)境保護被相對忽視了，甚至有些地方以犧牲環(huán)境來求得經(jīng)濟發(fā)展。

首先是景區(qū)環(huán)境惡化。上海的黃浦江，廣州的珠江，蘇州的河港，南京的秦淮河都曾是“游船云集，鼓瑟相聞”的著名游覽區(qū)。但是今天，由于在急速發(fā)展經(jīng)濟的同時，顧不了采取相應(yīng)的環(huán)保措施，這些河流已經(jīng)變成了令人厭惡的“黑河”、“臭河”，全然沒有了昔日的風(fēng)采；在中國的第一大瀑布——黃果樹瀑布的上游河谷地帶，近年來興辦了十幾家采礦冶煉企業(yè)，它們排放的廢水使奔騰在這一著名瀑布上的水流不再潔白晶瑩，而是泛著黃色泡沫的濁流！在被聯(lián)合國評為“世界自然遺產(chǎn)”的九寨溝，由于溝內(nèi)居民為發(fā)展旅游經(jīng)濟無規(guī)劃、無限度地建立旅館、商店，給溝內(nèi)造成相當(dāng)嚴重的環(huán)境污染，以致考察的聯(lián)合國官員在《世界遺產(chǎn)提名——ＩＵＣＮ技術(shù)估評》材料中對中國發(fā)出了警告……

其次是人為的破壞。在享有國際聲譽的長江三峽西陵峽內(nèi)，每天都有數(shù)百艘民船在臨江采石，為的是給長江三峽水利工程提供廉價的石料；在著名的西雙版納，每年都要燒掉幾萬畝原始森林，為的是在火劫過的林地上播種耕作！在廣東虎門炮臺這一中國人民第一次抗擊西方列強侵略的不朽遺址上，當(dāng)?shù)卣谷慌鷾誓彻痉排谡ㄍ粮慊?，虎門炮臺被部分震坍！比起環(huán)境污染來，這些人為的破壞更令人痛心。再次是景點的商業(yè)化。景點是一種特殊的“視覺商品”。但是，在很多景點，人們都看到攤棚林立，吆喝四起，游人不僅要受“夾道歡迎”之苦，更要受“視覺摧殘”之痛。聞名中外的杭州西湖周圍，近年來違章建筑已達５９７座，總面積５．５２萬平方米，可１９９３年經(jīng)審批的建筑竟達２４．７８９１萬平方米，照此發(fā)展下去，５０年后西湖景區(qū)將無游客立足之地！

最后是景區(qū)的城市化。景區(qū)之所以成為景區(qū)，就是因為它具有區(qū)別于城市而供人們游覽、觀光和休憩的作用。但是，很多旅游區(qū)沒有認識到這一點，在搞基本建設(shè)時片面強調(diào)“硬件”的規(guī)模和質(zhì)量，力求城市化，試圖以城市化來吸引城里人，而不是以田園化、自然化來吸引城里人。殊不知，城里人如果大老遠跑到你這來住賓館、逛街道，還不如在家里便當(dāng)！

西方國家在工業(yè)化進程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過因過份向大自然索取而導(dǎo)致環(huán)境惡化的現(xiàn)象，沉痛的教訓(xùn)使人們轉(zhuǎn)而致力于環(huán)境保護和建設(shè)。昔日那些因嚴重污染而使游客望而卻步的地方重又游人云集，如曾因毒霧導(dǎo)致４０００余人喪生的“霧都”倫敦，今天已碧空如洗，泰晤士河又清澈如鏡，倫敦成為歐洲最著名的旅游城市之一；沿岸分布著十幾座工業(yè)城市的德國萊茵河，也曾是一條著名的污染河，但如今萊茵河兩岸風(fēng)光旖旎，成為德國著名的旅游走廊……但愿中國不要出現(xiàn)“驚人相似的一幕”。

二、新景點開發(fā)缺乏特色和競爭力

具有特色的旅游景點往往直接起到吸引游客的作用，如西班牙的海濱、泰國的佛教，荷蘭的風(fēng)車，瑞士的湖泊等等，無一不具有獨特的魅力。但縱觀全國的新景點開發(fā)建設(shè)，人們不難發(fā)現(xiàn)，有二種不良的傾向：

（１）微縮景觀趨于泛濫。

自深圳“錦繡中華”微縮景點推出后，全國掀起了微縮景觀熱。僅微縮世界著名景點的就有北京豐臺的“世界公園”，江蘇無錫的“世界奇觀”，山東煙臺的“西洋五千年旅游區(qū)”，海南三亞的“熱帶風(fēng)情旅游線”，天津武清縣的“楊村小世界”，四川重慶的“世界風(fēng)光旅游城”，廣東深圳的“世界之窗”。這些景點動輒投資幾千萬上億元，其中“西洋五千年旅游區(qū)”投資額高達１１．８億元。對某個地區(qū)來說，也許某個微縮景點是其重點旅游項目，能吸引一些游客，但是，對于整個中國旅游業(yè)來說，這些雷同的景點，正是急功近利中的短期經(jīng)濟行為的典型表現(xiàn)。

（２）發(fā)掘、表現(xiàn)古代文化膚淺拙劣

中國以文明古國著稱于世，對國外游客有很大的吸引力，因此各地又掀起了一個大規(guī)?！盃I造”古代文化景點熱。盡管有些景點建得很有特色，但從整體上來說，大多存在著認識膚淺，表現(xiàn)手法平庸，迎合游客低級趣味等問題。如表現(xiàn)古代某個歷史時期的社會縮影的就有開封的“宋城”，武漢的“楚城”長沙的“古漢城”，南昌的“明城”，浙江奉化的“清末民初一條街”，邯鄲的“中國夢幻文化城”等。此外，重復(fù)建設(shè)也非常驚人：各種“民俗文化村”，在全國出現(xiàn)了幾十家，“西游記宮”出現(xiàn)了５０座，“三國城”在四川、河南、湖北、山西等處平地而起，《紅樓夢》中的大觀園在河北正定縣、北京南菜園、四川重慶安家落戶，鬼城在四川、湖南等地出現(xiàn)十幾家。這種認為主觀愿望可以彌補一切的做法，極易對中國文化進行歪曲和損害，給國人尤其是外國人以片面引導(dǎo)，掩蓋輝煌悠久、精深博大的中國古代文化。

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