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景觀設(shè)計(jì)日本和歐洲的區(qū)別(景觀設(shè)計(jì)日本和歐洲的區(qū)別在哪)
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本文目錄:
一、中國園林與日本園林之間的區(qū)別與聯(lián)系?
中國和日本古典園林同屬于世界三大造園系統(tǒng)(以中國為代表的東方園林,西亞,歐洲)的東方園林體系。東方人對(duì)大 自然 的態(tài)度是同自然交朋友,在認(rèn)識(shí)、了解自然的基礎(chǔ)上向自然索取。日本園林是在中國園林直接影響下 發(fā)展 起來的,在某種程度上可以說,它是中國古代文明在日本園林方面的體現(xiàn)。然而,日本在受中國文化長期熏染和滲透的過程中,也不斷經(jīng)過自身的歷史過濾和消化,逐步形成了具有日本文化性格特征的園林藝術(shù)。
二、從植物配植,疊山理水,園林建筑三個(gè)方面分析中國日本兩國古典園林在造景手法上的異同
中國日本兩國古典園林造景手法異同之我見
提起日本園林,在大多數(shù)中國人看來與我國園林大致相同,既缺乏中國園林的恢宏氣勢(shì),又缺乏中國園林中精巧的人工建筑。然而,如此在我們看來似乎平淡無奇的日本園林,卻在當(dāng)今世界園林中占有著一席之地。
雖然日本園林看似同中國園林如出一轍,但當(dāng)人們從文化的角度審視日本古典園林時(shí),卻驚訝的發(fā)現(xiàn),無論從置景,點(diǎn)景,還是整個(gè)園林的創(chuàng)意布局,隨處都帶有中國文化影響的鮮明痕跡,隱含著大量中國文化的基因。漫步于日本古典園林中,你會(huì)尋覓到許多中國古代文人墨客的蹤跡以及諸如歲寒三友,竹林七賢等的影子。我們首先從它的歷史談起,從文化的角度審視日本古典園林。
一、日本古典園林簡史
日本庭園的特征可以說是把自然原封不動(dòng)的納入寫實(shí)表之中,又包含著把自然象征化的非常巧妙的寫意造園法。奈良時(shí)期日本園林進(jìn)入發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期宮廷和中央貴族的園林比較發(fā)達(dá),均以泉池和蓬萊島為主體。曲水宴的流行,是這一時(shí)期日本園林的文化特色之一。平安時(shí)代天皇定都京都,造園技藝也有發(fā)展,在這個(gè)時(shí)代里建筑方面出現(xiàn)了華麗的寢殿式建筑,由這種建筑而發(fā)展起來的園林叫“寢殿造式園林”。鐮倉時(shí)代武士在鐮倉建立幕府。造園上,出現(xiàn)了禪寺園林,同時(shí)枯水園林也開始在禪寺園林中萌芽。室町時(shí)代是日本造園時(shí)代的黃金時(shí)期,最富有日本特色的枯水園林成熟發(fā)達(dá)。同樣被視為日本風(fēng)格的園林還有茶庭,興盛于桃山時(shí)代普及于江戶時(shí)代。其次,在江戶時(shí)代產(chǎn)生了及多種功能于一身的綜合性園林—大名園林。
綜觀日本園林發(fā)展史可以看到,起步于飛鳥時(shí)代的日本古典園林在不同時(shí)代,其造林主題,主體,形式,思想等都有鮮明的時(shí)代特點(diǎn),而這些恰恰形成了日本園林的特色。
二、日本庭園樣式簡介
茶庭式,即茶室附帶庭園的結(jié)構(gòu)。細(xì)分為構(gòu)筑物簡單樸素的草庵式和以觀賞為主的書院式。
筑山林泉式,即以河,島,林,泉為主題的建筑結(jié)構(gòu),分為中島林泉式,寢殿造林泉式江戶林泉式等。
枯山水式即全部不用水,而是用石組象征瀑布,用白砂象征流水,用修剪的樹木象征山的意趣的庭園,枯山水式園庭又稱石庭,是禪和中國水墨畫等相結(jié)合的結(jié)晶,是園林造型中高度詩化的產(chǎn)物和象征注意的極端表現(xiàn),被譽(yù)為無掛軸的山水畫。
三、日本園林自身文化的特點(diǎn)
由于歷史上一直受中國文化的巨大影響,日本古典園林尤其是江戶時(shí)代修建的一些大名園林更是洋溢著中國式園林的風(fēng)格。盡管中國文化的影響無處不在,處處彰顯,但作為民族的傳統(tǒng)文化的歷史結(jié)晶和精神產(chǎn)品,日本式古典園林仍然無時(shí)無刻不在顯示其自身濃郁的民族特色和典型的日本美。
四、日本園林與縮小志向
園林本來就是縮千里于方寸的藝術(shù)。世界上大概沒有哪一個(gè)民族像日本民族那樣擅長“縮小”之技崇尚纖細(xì),細(xì)微之美。大德寺龍光院有一著名茶室名“寸松庵”,室內(nèi)低矮窄小無法直身,室門上掛有一遍“蜂房蟻穴”很形象的說明了這一茶室的特征。茶道興起之初,茶祖紹鷗設(shè)計(jì)的茶室面積僅有4.5個(gè)榻榻米(一個(gè)榻榻米相當(dāng)于1.33平方米),這種面積的茶室一直流行到千利休的草庵茶道成型為止。茶室的入口一般也狹小如窗口,客人不分貴賤都需俯身屈膝才能“鉆入”。這樣做的目的只有一個(gè),營造平和謙恭的氣氛。無論尊卑進(jìn)入茶室俯身屈膝之際,謙恭之情悠然而生。
五、日本園林的崇石心理
與中國園林相比,置石造景在日本園林的地位有過之而無不及。不過,如果以貌取石,與太湖石相比,日本園林中的山石可謂貌不驚人,有些名園(如龍安寺石庭)的山石甚至可成為丑石,從文化角度看,與注重山石外形相比,日本人更注重石之精神,石之靈魂。巖座,巖境來自日本古代神話,這類神話認(rèn)為,日本的祖先神是來自天上,天皇就是天神之“天孫”,日本的國土是由天孫建立的。賦予園石某些特定喻意用以象征向往的世界,使園石大量人格化或神格話,也是日本崇石的具體表現(xiàn)?!蹲魍ビ洝分械耐ナ呀?jīng)出現(xiàn)“三尊石”,“君石”,“臣石”這類名稱。
六、日本園林與戀海情節(jié)
在創(chuàng)世紀(jì)神話中,海洋是日本名族起源的原點(diǎn)。“日本三景”(松島,天橋立和嚴(yán)島)主要以自然風(fēng)景構(gòu)成,是自古以來日本人心中最美麗的地方。這樣的大海情節(jié)也深深物化在園林中,仿海造景一直是日本園林的主題之一。枯山水園林出現(xiàn)后,本來象征海灘的白沙,替代園林中的泉池,直接代表茫茫大海。這種追求海景的強(qiáng)烈意識(shí),進(jìn)入江戶時(shí)代后有了更大的發(fā)展,人們直接把園林建在海邊,或引海水入園池,建造了所謂“潮入式園林”,這時(shí),池邊白沙濱又由抽象回到了具體,成為名副其實(shí)的海灘。
七、日本園林與尚武精神
同為封建社會(huì),中國的統(tǒng)治階層為士大夫,衍生出來的是士大夫文化,尚文文化;而日本的則是以將軍為首的武士,武士支配下的是尚武文化,武士文化。反映在園林上,則是中國文人園林的發(fā)達(dá)和日本武家園林的繁榮。令人直接感受到尚武氣氛的是大名園林,以皇宮,寺院和貴族邸府為中心發(fā)展起來的日本園林,竟如武士時(shí)代后披上了濃厚的尚武色彩,甚至是殺伐之氣?!傲x園”最富有文學(xué)情趣,“和歌之園”的美稱,它在建園之初就設(shè)置了騎射場(chǎng),不僅是習(xí)武之地,也是武士們的身心磨練場(chǎng)。在園中設(shè)騎射場(chǎng)這一尚武風(fēng)習(xí)一直持續(xù)到江戶中后期,騎射場(chǎng)上的刀光劍影,與追求塵外無垢世界而建的茶園形成了強(qiáng)烈對(duì)比,成為日本古典園林的又一大特色。
八、日本園林與文化兼容
日本是一個(gè)四面環(huán)海的國家,加上江戶時(shí)代長期推行閉關(guān)自守政策,歷史上一直處于孤立狀態(tài),孕育了高度發(fā)達(dá)的單一文化。然而,只要揭開日本文化的一角就會(huì)發(fā)現(xiàn),多為獨(dú)具一格的日本文化,實(shí)際很大程度上是日本民族長期吸收各種外來文化所形成的聚合題。在古代,中國文化從典章制度,政治思想,宗教,生產(chǎn)技術(shù),文學(xué)美術(shù),建筑,醫(yī)學(xué)等幾乎所有的領(lǐng)域?qū)θ毡井a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,但日本文化仍以兼容并納的態(tài)度,吸取精華,形成了仍然保持著自身特色的近代文明。
平安時(shí)代的日本園林就像一個(gè)大熔爐,把日本固有的迷信思想,道教佛教,儒教,陰陽五行等思想共熔一園。在日本最早的造園書《作庭記》里,作者闡述的重山疊水原理就來源于各種思想,例如,蓬萊和龜鶴石為道教學(xué)說,三尊石和須彌山為佛教之理,君臣石為儒家之言,水流置石植樹方位屬陰陽五行之論,可以說,正式靠這種對(duì)各家學(xué)說的雜糅才成就了這一日本造園經(jīng)典。室町時(shí)代的枯山水式庭園,受到的是中國禪宗和北宋繪畫的影響,將禪宗發(fā)揮到了極致。·日本園林也正是因?yàn)榫邆淞艘陨线@種一體兼容的特點(diǎn),才形成了自身的特色和豐富的園林文化,才使其貌似中國園林卻本質(zhì)相異,別具一格,在世界園林中大放異彩。
三、日本園林與中國園林的區(qū)別
1、類型不同:
中國偏重于皇家和私家園林,宗教園林最弱。日本偏重于寺院和私家園林。
2、布局不同:
中國園林偏重山性。而日本園林偏向水性。
3、天人關(guān)系不同:
中國的山水園偏向“人型”。而日本園林偏向“天型”。
4、園林意境不同:
中國園林“崇文”。而日本園林“尚武”。
擴(kuò)展資料:
在中國傳統(tǒng)建筑中獨(dú)樹一幟,有重大成就的是古典園林建筑。
傳統(tǒng)中國文化中的一種藝術(shù)形式,受到傳統(tǒng)“禮樂”文化影響很深。通過地形、山水、建筑群、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化。
園林具有很多的外延概念:園林社區(qū)、園林街道、園林城市(生態(tài)城市)、國家園林縣城等等。現(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對(duì)于園林有著迫切的功能性和藝術(shù)性的要求。
參考資料來源:百度百科——園林
四、古時(shí)的歐洲、日本的城池和我國的城池主要區(qū)別有哪些???????????????????
歐洲城池有一個(gè)從防御冷兵器向防御熱兵器發(fā)展的過程 高大城墻逐漸被 緩沖土坡替代
日本城池跟歐洲很想 也許都是經(jīng)歷莊園時(shí)代把 分幾層防御 最外層 壕溝 城墻
內(nèi)層有高層防御 喜歡建于高處 當(dāng)然平原城池也不少
中國城池內(nèi)地有強(qiáng)大的地方經(jīng)濟(jì)支持 邊疆重鎮(zhèn)有中央財(cái)力輔助 外墻普遍偏高 有的大城對(duì)于城門有輔助防御攻勢(shì) 規(guī)模較大 地域較廣 城內(nèi)沒有突出的高層建筑 大都在中心設(shè)置鼓樓鐘塔 明確時(shí)間
在城下町大規(guī)模發(fā)展之后,由于保護(hù)町的需要 日本城池外墻范圍也開始擴(kuò)大,這時(shí)平原城市在經(jīng)濟(jì)上得到比較好的發(fā)展 逐漸城市文化才在日本立足開來
當(dāng)然對(duì)于日本 京城的設(shè)計(jì)都是仿照中國但是 由于城下町良好的發(fā)展環(huán)境 京城在經(jīng)濟(jì)上逐漸落后 乃至年久失修 日本這類京城土木結(jié)構(gòu)太多 一旦發(fā)生火災(zāi) 又缺乏中國城市優(yōu)秀的防火措施 所以損失很大 日本京城的火災(zāi)地震災(zāi)害都比較嚴(yán)重
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