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    古典園林景觀設(shè)計(jì)案例視頻(古典園林景觀設(shè)計(jì)案例視頻教學(xué))

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-23 00:14:45     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 69        問(wèn)大家

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于古典園林景觀設(shè)計(jì)案例視頻的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶遍布全球各地,如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話175-8598-2043,或添加微信:1454722008

    本文目錄:

    古典園林景觀設(shè)計(jì)案例視頻(古典園林景觀設(shè)計(jì)案例視頻教學(xué))

    一、做古典園林景觀設(shè)計(jì),這些植物怎可不知?

    央視的大型紀(jì)錄片《園林—長(zhǎng)城之內(nèi)是花園》花費(fèi)長(zhǎng)達(dá)3年時(shí)間,用了8集的體量講述從秦漢時(shí)期到現(xiàn)在古典園林的前世今生。

    “園林是一種生活方式,是中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)夢(mèng)寐以求的理想生活環(huán)境的物化品。它來(lái)自伊甸園,來(lái)自昆侖仙境,來(lái)自人們一直夢(mèng)想的桃花源、烏托邦?!薄秷@林》的總導(dǎo)演金明哲如是說(shuō)。

    小橋流水,楊柳依依;粉墻黛瓦,草長(zhǎng)鶯飛。

    煙雨迷蒙中,江南春色宛如一幅淡雅的水墨畫(huà),亭臺(tái)樓榭的倒影,蕩漾著一池碧水。

    風(fēng)乍起,落英繽紛,只有白蘭花的香味氤氳在美人的笑靨,彌漫在衣袂,停留在每個(gè)人的心上。

    這就是園林,中國(guó)人的詩(shī)意棲居之地。

    看完了《園林》后是否還有些戀戀不舍呢。跟著筆者一起來(lái)看看園林里的常用植物吧。

    竹枝桿挺拔修長(zhǎng),亭亭玉立,四季青翠,凌霜傲雨。蘇軾有云:“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹?!惫糯娜蓑}客們對(duì)竹子的喜愛(ài)可見(jiàn)一斑。

    竹在園林中的應(yīng)用最早可追溯于秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后大興土木,距今已有兩千多年。在園林里,竹子多成片種植成竹林、竹徑,又或種在墻邊、窗前。

    芭蕉葉如巨扇,翠綠秀美,盛夏里遮天蔽日,綠蔭清涼。芭蕉于庭院種植一叢,綠蔭覆蓋,翠綠可愛(ài)。如果芭蕉當(dāng)窗,蕉葉碧翠似絹,玲瓏入畫(huà),饒有畫(huà)意。

    江南多雨,芭蕉在人們的記憶里也常常與淅淅瀝瀝的雨聲聯(lián)系在一起。窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)?階前點(diǎn)滴到天明。

    木香

    木香是攀援灌木,種在墻邊或是花籬上。初夏時(shí)木香開(kāi)花,一簇簇,一團(tuán)團(tuán),白的如雪,黃的似霞。

    木香花有著獨(dú)特濃郁的花香。傳說(shuō)中的玉皇大帝出巡時(shí),喜歡用木香的蔓藤來(lái)鋪路,可見(jiàn)木香氣韻之高雅。古時(shí)的女子身上常佩帶木香花,若遇知心人,則解佩以木香花相贈(zèng)。

    玉蘭

    玉蘭是高大的喬木,常栽植在園林里的層層院落里。初春開(kāi)花時(shí),滿樹(shù)點(diǎn)點(diǎn)白花,盛花時(shí)若雪濤落玉,瑩潔清香,蔚為奇觀。

    玉蘭既寓意高潔清雅,又寓意吉祥如意,可謂雅俗共賞。古典園林里常將它與海棠、迎春、牡丹、桂花一起栽種,構(gòu)成“玉堂春富貴”好寓意。

    瓊花

    瓊花是半常綠的灌木,每年四五月間開(kāi)花,花大如盤(pán),色白如玉,四周八朵五瓣小花拱簇著中間的珍珠似的的小花。到了草木凋零之際,綠葉紅果,分外迷人。

    傳說(shuō)中瓊花是由仙鶴所銜來(lái)的一粒種子長(zhǎng)成。開(kāi)花時(shí)流光溢彩,每隔一個(gè)時(shí)辰就變換一種顏色。隋煬帝聽(tīng)說(shuō)后,執(zhí)意開(kāi)鑿運(yùn)河只為一睹瓊花仙姿。然而瓊花恥于見(jiàn)昏君,選擇了立即凋萎。

    西府海棠

    西府海棠春季花開(kāi),嬌艷動(dòng)人。淡粉的花朵三無(wú)成簇掛在枝頂,開(kāi)花時(shí)如粉嫩云霞一般:“初如胭脂點(diǎn)點(diǎn)然,及開(kāi)則漸成纈暈明霞,落則有若宿妝淡粉”到了秋日,鮮紅的果實(shí)就如同小燈籠一般綴于枝頭,味道酸甜可口,可以鮮食。

    海棠并非僅指一種植物,花卉古籍《群芳譜》記載海棠有四種,分別為貼梗海棠,垂絲海棠,西府海棠,木瓜海棠,合稱“海棠四品”。張愛(ài)玲曾嘆人生恨事之一是海棠無(wú)香。然而西府海棠卻是既香且艷,是海棠中的上品。

    南天竹

    南天竹是常綠小灌木,枝干挺拔如竹,羽葉開(kāi)展而秀美。秋冬季節(jié)枝葉染上秋色,紅果累累,鮮艷奪目。春可賞嫩葉,夏可觀白花,秋冬觀紅果,是很難得的四季皆美的園林植物。常常種植在庭院、池邊、轉(zhuǎn)角處。

    南天竹也是古典插花的好材料。它的果枝常與盛開(kāi)的臘梅、松枝一起瓶插,比喻松竹梅歲寒三友。

    紫薇

    紫薇是落葉的小灌木,樹(shù)姿優(yōu)美,樹(shù)干潔凈,花色明艷。開(kāi)花時(shí)正當(dāng)夏秋少花季節(jié),花期長(zhǎng)達(dá)半年,可謂“盛夏綠遮眼,此花紅滿堂”。

    傳說(shuō)紫薇花是由天上的紫薇星幻化而來(lái)。遠(yuǎn)古時(shí)期,有兇惡的野獸名年,害人畜無(wú)數(shù),于是紫微星下凡,將它鎖進(jìn)深山,一年只準(zhǔn)它出山一次。故人們喜稱紫薇大樹(shù)是“風(fēng)水樹(shù)”、“吉祥樹(shù)”,喜歡植于房前屋后。

    棣棠

    棣棠是落葉小灌木,暮春開(kāi)花,枝葉翠綠細(xì)柔,開(kāi)花時(shí)金花滿樹(shù),別具風(fēng)姿。在園林中常常作花籬、花徑,或植于水岸旁。

    二、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展

    中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒,一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題,尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中,既陷入困境,又面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)目前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然在向前發(fā)展,日益表現(xiàn)得豐富、多元,但仍然處于困境之中,主要問(wèn)題是缺少理論,缺少評(píng)論,缺少好作品,設(shè)計(jì)師普遍地存在浮躁心態(tài),淺嘗輒止,對(duì)景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求,陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡,中外文化大碰撞,為中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)一個(gè)更為廣闊的借鑒和比較的視野,使設(shè)計(jì)師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng),并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語(yǔ)境;(2)開(kāi)放社會(huì)全球化中的信息高速流通使社會(huì)開(kāi)放程度越來(lái)越高,各國(guó)以各自富有特征的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)話。中國(guó)傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng),可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中獲得延續(xù)、發(fā)展;(3)公眾參與全球化導(dǎo)致"全球意識(shí)"的成長(zhǎng),使公眾認(rèn)同公共價(jià)值和批判標(biāo)準(zhǔn),并對(duì)社會(huì)事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn),反過(guò)來(lái)影響設(shè)計(jì)師進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn),創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境;(4)先進(jìn)技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國(guó)設(shè)計(jì)師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫(kù)和新銳的觀念,而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺(jué)效果;(5)廣闊市場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的市場(chǎng)化雖然會(huì)帶來(lái)利益化運(yùn)作,但揚(yáng)長(zhǎng)避短,也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)促使設(shè)計(jì)進(jìn)步,并使景觀設(shè)計(jì)朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇,也正經(jīng)歷著一個(gè)空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計(jì)方向,就必須了解傳統(tǒng),繼承和發(fā)展傳統(tǒng),同時(shí)以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀品質(zhì),致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國(guó)景觀,而非僅僅以古典園林的存在,作為一個(gè)僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。中國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期并達(dá)到過(guò)高度成熟階段,它的許多設(shè)計(jì)觀念與手法是有恒久啟示意義的,例如與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)結(jié)合,追求詩(shī)情畫(huà)意的文化內(nèi)涵;結(jié)合人的視覺(jué)規(guī)律所發(fā)展出來(lái)的小中見(jiàn)大、步移景異、對(duì)景、借景等設(shè)計(jì)手法;結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個(gè)領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過(guò)程,今天的設(shè)計(jì)環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別,在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍,要留取那些能代表中國(guó)文化特質(zhì),有恒久意義和對(duì)今天設(shè)計(jì)有啟示的方面,而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時(shí)代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì),將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計(jì)觀念與現(xiàn)實(shí)環(huán)境及未來(lái)發(fā)展空間相結(jié)合,將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺(jué)表象下的嶄新空間形式,最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境。中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須毫不猶豫地加入到全球化進(jìn)程中去,融入世界,以開(kāi)放的心態(tài)提升理念,發(fā)展設(shè)計(jì)工具,共享信息資源,吸納一切有益的外來(lái)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論及方法為我所用。但是,融入全球化并非意味著一體化,吸納的前提是保持自我的獨(dú)立性與純潔性,要反對(duì)拋棄中國(guó)優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng),膚淺西化,極力模仿外來(lái)景觀設(shè)計(jì)表象的"拿來(lái)主義",而以自己的本色特征與其它設(shè)計(jì)思想相交流、對(duì)話、碰撞,并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)只有融入全球化才能意識(shí)到地域性的存在和意義,也只有保持地域性特征,才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響,全球化和地域性因開(kāi)放的設(shè)計(jì)觀念而實(shí)現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無(wú)法回避的,它已經(jīng)在發(fā)生、進(jìn)行著,并帶來(lái)了社會(huì)的巨大變動(dòng)。人類(lèi)的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展,相應(yīng)的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展,人類(lèi)需要重新認(rèn)識(shí)、界定其面對(duì)的景觀,通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)為其現(xiàn)在和未來(lái)的呈現(xiàn)開(kāi)辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征,使景觀符合人類(lèi)的根本需求,體現(xiàn)自然生態(tài)機(jī)制的平衡,表達(dá)技術(shù)的支持和推動(dòng)作用,展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征,揭示地域文化的真實(shí)根源。并由此發(fā)展出實(shí)現(xiàn)上述觀念與目標(biāo)的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、手段、工具、程序。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)而言,更需要主動(dòng)地應(yīng)對(duì)全球化,正視問(wèn)題,抓住機(jī)遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量,借鑒國(guó)外景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想與手法,利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新;另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng),固守中國(guó)特色,以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神,按照中國(guó)人的審美取舍與欣賞方式,表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細(xì)膩的風(fēng)格和獨(dú)具一格的形式。以開(kāi)放性和獨(dú)特性營(yíng)造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國(guó)現(xiàn)代景觀。全球化是一個(gè)過(guò)程,而且在現(xiàn)實(shí)中是不均衡發(fā)展的,其中充滿了滲透與被滲透,覆蓋與被覆蓋,影響與被影響的動(dòng)態(tài)變化,雖然其進(jìn)程逐漸被理性修正,內(nèi)涵越來(lái)越豐富,精神越來(lái)越寬容,方向越來(lái)越多樣,但仍然會(huì)有許多東西被同化、吞并乃至消失,因此,要及時(shí)去發(fā)掘它的價(jià)值,使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)文化水準(zhǔn)相對(duì)滯后的發(fā)展中國(guó)家、地區(qū),景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的拓展,不僅是技術(shù)與方法問(wèn)題,更多的是愿望和個(gè)性問(wèn)題,只有主動(dòng)走出去,拓寬視野,帶著新奇并加以分析,才能獨(dú)創(chuàng)性地融入世界,與時(shí)代同步。

    三、中國(guó)古典園林建筑形式和風(fēng)格?

    中國(guó)古典園林建筑形式和風(fēng)格是非常有特色的,窺一葉而知秋,從建筑形式以及風(fēng)格中可以看出古人的想法以及底蘊(yùn)。中達(dá)咨詢就中國(guó)古典園林建筑形式和風(fēng)格和大家介紹一下。

    中國(guó)古典園林自成一體,有其獨(dú)特的風(fēng)格。封建的儒家與宗教思想在中國(guó)園林中的深遠(yuǎn)影響。

    前言

    使用和造景,觀賞和被觀賞的雙重性,園林建筑既要滿足各種園林活動(dòng)和使用上的要求,又是園林景物之一;既是物質(zhì)產(chǎn)品,也是藝術(shù)作品。但園林建筑給人精神上的感受更多。因此,藝術(shù)性要求更高,除要求具有觀賞價(jià)值外,還要求富有詩(shī)情畫(huà)意。

    園林建筑是與園林環(huán)境及自然景致充分結(jié)合的建筑,它可以最大限度地利用自然地形及環(huán)境的有利條件。任何建筑設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)考慮環(huán)境,而園林建筑更甚,建筑在環(huán)境中的比重及分量應(yīng)按環(huán)境構(gòu)圖要求權(quán)衡確定,環(huán)境是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。

    我國(guó)古典園林一般以自然山水作為景觀構(gòu)圖的主題,建筑只為觀賞風(fēng)景和點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)置。園林建筑是人工因素,它與自然因素之間似有對(duì)立的一面,但如果處理得當(dāng),也可統(tǒng)一起來(lái),可以在自然環(huán)境中增添情趣,增添生活氣息。園林建筑只是整體環(huán)境中的一個(gè)協(xié)調(diào)、有機(jī)的組成部分,它的責(zé)任只能是突出自然的美,增添自然環(huán)境的美。這種自然美和人工美的高度統(tǒng)一,正是中國(guó)人在園林藝術(shù)上不斷追求的境界。

    東西方園林之中,建筑都是重要的組成部分,因?yàn)樗菨M足人們生活享受和觀賞風(fēng)景所必須的。西方園林中,如法國(guó)的古典主意園林,意大利的莊園、府邸和宮殿往往集中式布置,層數(shù)一般兩到三層,可以居高臨下俯瞰全國(guó)景色。在中國(guó)園林中為滿足可行、可觀、可居、可游的要求,需配置相應(yīng)的廊、亭、堂、榭、閣等建筑。從我國(guó)發(fā)展史來(lái)看,園林中建筑密度越來(lái)越高,生活居住氣息越來(lái)越濃。當(dāng)然建筑也不純粹作為居游的生活需要來(lái)設(shè)置,它本身也是供人欣賞的景物之組成部分,融合在園林的自然景色中。自然景色若有人工建筑做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴,可現(xiàn)出神采而富有魅力,為景觀添色。

    一、古典園林建筑的特點(diǎn)

    建筑與環(huán)境的結(jié)合首先是要因地制宜,力求與基址的地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合,作到總體布局上依形就勢(shì),并充分利用自然地形、地貌。

    其次是建筑體體量是寧小勿大。因?yàn)樽匀簧剿校剿疄橹?,建筑是從。與大自然相比,建筑物的相對(duì)體量和絕對(duì)尺度以及景物構(gòu)成上所占的比重都是很小的。

    另一要求是園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑,富于變化。設(shè)計(jì)中推敲園林建筑的空間序列和組織好觀景路線格外突出。建筑的內(nèi)外空間交匯地帶,常常是最能吸引人的地方,也常是人感情轉(zhuǎn)移的地方。虛與實(shí)、明與暗、人工與自然的相互轉(zhuǎn)移都常在這個(gè)部位展開(kāi)。依次過(guò)度空間就顯得非常重要。中國(guó)園林建筑常用落地長(zhǎng)窗、空廊、敞軒的形式作為這種交融的紐帶。這種半室內(nèi)、半室外的空間過(guò)渡都是漸變的,是自然和諧的變化,是柔和的、交融的。

    為解決與自然環(huán)境相結(jié)合的問(wèn)題,中國(guó)園林建筑還應(yīng)考慮自然氣候、季節(jié)的因素。因此中國(guó)南北園林各有特點(diǎn)。比如江南園林中有一種鴛鴦廳是結(jié)合自然氣候、季節(jié)最好的離子,其建筑一分為二,一面向北,一面向南,分別適應(yīng)冬夏兩季活動(dòng)。

    總之,園林建筑設(shè)計(jì)要把建筑作為一種風(fēng)景要素來(lái)考慮,使之和周?chē)纳剿?、巖石、樹(shù)木等融為一體,共同構(gòu)成優(yōu)美景色。而且風(fēng)景是主體,建筑是其中一部分。

    二、中國(guó)古典園林建筑的形式

    廊有覆蓋的通道稱廊。廊的特點(diǎn)狹長(zhǎng)而通暢,彎曲而空透,用來(lái)連結(jié)景區(qū)和景點(diǎn),它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長(zhǎng)而通暢能促人生發(fā)某種期待與尋求的情緒,可達(dá)到“引人入勝”的目的;彎曲而空透可觀賞到千變?nèi)f化的景色,因?yàn)橛煽梢圆揭凭爱?。此外,廊柱還具有框景的作用。

    亭子是園林中最常見(jiàn)的建筑物。主要供人休息觀景,兼做景點(diǎn)。無(wú)論山嶺際,路邊橋頭都可建亭。亭子的形式千變?nèi)f化,若按平面的形狀分,常見(jiàn)的有三角亭、方亭、圓亭、矩形亭和八角亭;按屋頂?shù)男问接械嗉馔?、歇山亭;按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭??傊梢匀螒{造園者的想象力和創(chuàng)造力,去豐富它的造型,同時(shí)為園林增添美景。

    堂往往成封閉院落布局,只是正面開(kāi)設(shè)門(mén)窗,它是園主人起居之所。一般來(lái)說(shuō),不同的堂具有不同的功能,有用作會(huì)客之用,有用作宴請(qǐng)、觀戲之用,有的則是書(shū)房。因此各堂的功能按具體情況而定,相互間不盡相同。

    廳堂是私家園林中最主要的建筑物。常為全園的布局中心,是全園精華之地,眾景匯聚之所。廳堂依慣例總是坐南朝北。從堂向北望,是全山最主要的景觀面,通常是水池和池北疊山所組成的山水景觀。觀賞面朝南,使主景處在陽(yáng)光之下,光影多變,景色明朗。廳堂與疊山分居水池之南北,搖搖相對(duì),一邊人工,一邊天然,既是絕妙的對(duì)比。廳的功能多作聚會(huì)、宴請(qǐng)、賞景之用,其多種功能集于一體。因此廳的特點(diǎn):造型高大、空間寬敞、裝修精美、陳設(shè)富麗,一般前后或四周都開(kāi)設(shè)門(mén)窗,可以在廳中靜觀園外美景。廳又有四面廳、鴛鴦廳之分,主要廳堂多采用四面廳,為了便于觀景,四周往往不作封閉的墻體,而設(shè)大面積隔扇、落地長(zhǎng)窗,并四周繞以回廊。鴛鴦廳是用屏風(fēng)或罩將內(nèi)部一分為二,分成前后兩部分,前后的裝修、陳設(shè)也各具特色。鴛鴦廳的優(yōu)點(diǎn)是一廳同時(shí)可作兩用,如前作慶典后作待客之用,或隨季節(jié)變化,選擇恰當(dāng)位置待客、起坐。另外,賞荷的花廳和觀魚(yú)的廳堂多臨水而建,一般前有平臺(tái),供觀賞者在平臺(tái)上自由選擇目標(biāo),盡情游賞。

    榭常在水面和花畔建造,藉以成景。榭都是小巧玲瓏、精致開(kāi)敞的建筑,室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)潔雅致,近可觀魚(yú)或品評(píng)花木,遠(yuǎn)可極目眺望,是游覽線中最佳的景點(diǎn),也是構(gòu)成景點(diǎn)最動(dòng)人的建筑形式之一。

    閣是私家園林中最高的建筑物,供游人休息品茗,登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂,形體比樓更空透,可以四面觀景。

    舫為水邊或水中的船形建筑,前后分作三段,前艙較高,中艙略低,后艙建二層樓房,供登高遠(yuǎn)眺。前端有平?與岸相連,模仿登船之跳板。由于防不能動(dòng)又稱不系舟。防在水中,使人更接近于水,身臨其中,使人有蕩漾于水中之感,是園林中供人休息、游賞、飲宴的場(chǎng)所。但是舫這種建筑,在中國(guó)園林藝術(shù)的意境創(chuàng)造中具有特殊的意義,我們知道,船是古代江南的主要交通工具,但自莊子說(shuō)了“無(wú)能者無(wú)所求,飽食而邀游,泛著不系之舟”之后,舫就成了古代文人隱逸江湖的象征,表示園主隱逸江湖,再不問(wèn)政治。所以它常是園主人寄托情思的建筑,合適世隱居之意。因?yàn)楣糯邢喈?dāng)部分的士人仕途失意,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿,常想遁世隱逸,耽樂(lè)于山水之間,而他們的逍遙伏游,多半是買(mǎi)舟而往,一日千里,泛舟山水之間,豈不樂(lè)哉。所以防在園林中往往含有隱居之意,但是舫在不同場(chǎng)合也有不同的含意,如蘇州獅子林,本是佛寺的后花園,所以其中之舫含有普度眾生之意。而頤和園之石舫,按唐魏征之說(shuō):“水可載舟,亦可覆舟”,由于石舫永覆不了,所以含有江山永固之意。

    三、中國(guó)古典園林建筑的風(fēng)格

    1、表現(xiàn)含蓄

    含蓄效果就是中國(guó)古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國(guó)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)追求含蓄有關(guān),在繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)“意貴乎遠(yuǎn),境貴乎深”的藝術(shù)境界;在園林中強(qiáng)調(diào)曲折多變,含蓄莫測(cè)。這種含蓄可以從兩方面去理解:其一,其意境是含蓄的;其二,從園林布局來(lái)講,中國(guó)園林往往不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,而是曲折多姿,含蓄莫測(cè)。往往巧妙地通過(guò)風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對(duì)比來(lái)取得含蓄的效果。如首先在門(mén)外以美麗的荷花池、橋等景物把游人的心緊緊吸引住,但是圍墻高筑,僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹(shù)木和圓內(nèi)較高的建筑,看不到里面全景,這就會(huì)使人引起暇想,并引起了解園林景色的興趣。北京頤和園既是如此,頤和園入口處利用大殿,起掩園主景(萬(wàn)壽山、昆明湖)之作用,通過(guò)大殿,才豁然開(kāi)朗,見(jiàn)到萬(wàn)壽山和昆明湖,那山光水色倍覺(jué)美不勝收。江南園林中,漏窗往往成為含蓄的手段,窗外景觀通過(guò)漏窗,隱隱約約,這就比一覽無(wú)余地看有生趣得多。如蘇州留園東區(qū)以建筑庭園為主,其東南角環(huán)以走廊,臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗,使園景隱露于窗洞中,當(dāng)游人在此游覽時(shí),使人左右逢源,目不暇接,妙趣橫生。而今天有許多好心腸的人,唯恐游者不了解,水池中裝了人工大魚(yú),熊貓館前站著泥塑熊貓,如做著大廣告,與含蓄兩字背道而馳,失去了中國(guó)園林的精神所在,真太煞風(fēng)景。魚(yú)要隱現(xiàn)方妙,熊貓館以竹林引勝,漸入佳境,游者反多增趣味。

    2、強(qiáng)調(diào)意境

    中國(guó)古典園林追求的“意境”二字,多以自然山水式園林為主一般來(lái)說(shuō),園中應(yīng)以自然山水為主體,這些自然山水雖是人作,但是要有自然天成之美,有自然天成之理,有自然天成之趣。在園林中,即使有密集的建筑,也必須要有自然的趣味。為了使園林有可望、可行、可游、可居之地,園林中必須建筑各種相應(yīng)的建筑,但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體,而應(yīng)突出山水這個(gè)主體,與山水自然融合在一起,力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合,并升華成一件藝術(shù)作品。這中間建筑對(duì)意境的表現(xiàn)手法如:承德避暑山莊的煙雨樓,乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑,這座古樸秀雅的高樓,每當(dāng)風(fēng)雨來(lái)臨時(shí),即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩(shī)情畫(huà)意圖,見(jiàn)之令人身心陶醉。

    園林意境的創(chuàng)作方法有中國(guó)自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法,大體可歸納為三個(gè)方面:

    “體物”的過(guò)程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過(guò)程中,對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個(gè)性與情意的特點(diǎn),這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情;以花朵比兒童或美人;以古柏比將軍、比堅(jiān)貞。比、興不當(dāng),就不能表達(dá)事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比,還要體察入微,善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅(jiān)定性格,則卵石、花石不如黃石、盤(pán)石,因其不僅在質(zhì),亦且在形。在這樣的體察過(guò)程中,心有所得,才開(kāi)始立意設(shè)計(jì)。

    “意匠經(jīng)營(yíng)”的過(guò)程。在體物的基礎(chǔ)上立意,意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來(lái)規(guī)劃布局,剪裁景物。園林意境的豐富,必須根據(jù)條件進(jìn)行“因借”。計(jì)成《園冶》中的“借景”一章所說(shuō)“取景在借”,講的不只是構(gòu)圖上的借景,而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無(wú)不可借,計(jì)成認(rèn)為“觸情俱是”。

    “比”與“興”。是中國(guó)先秦時(shí)代審美意識(shí)的表現(xiàn)手段。《文心雕龍》對(duì)比、興的釋義是:“比者附也;興者起也?!薄氨仁墙杷锉却宋铩?,如“蘭生幽谷,不為無(wú)人而不芳”是一個(gè)自然現(xiàn)象,可以比喻人的高尚品德?!芭d”是借助景物以直抒情意,如“野塘春水浸,花塢夕陽(yáng)遲”景中怡悅之情,油然而生?!氨取迸c“興”有時(shí)很難絕然劃分,經(jīng)常連用,都是通過(guò)外物與景象來(lái)抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意的方法。

    3、突出宗教迷信和封建禮教

    中國(guó)古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系,在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代是園林中多有“樓觀”,就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們都認(rèn)為神仙喜愛(ài)住在高處。另外還有一種重要的體現(xiàn),皇家建筑的雕塑裝飾物上才能看到的吻獸。吻獸既是人們對(duì)龍的崇拜,創(chuàng)造的多種神獸的總稱。龍是中華民族發(fā)祥和文化開(kāi)端的象征;炎黃子孫崇拜的圖騰;龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無(wú)所畏懼的精神,正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。時(shí)至今日,人們?nèi)钥梢?jiàn)到“龍文化”在新建的仿古建筑上展示,如今的龍文化(裝飾)不僅僅是為了“避邪”;而且成了中華民族的象征(在海內(nèi)外,凡飾有“龍避邪”的,一定是華人宅府),凝聚了民族的魂之所在。吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國(guó)宮殿建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的,顯示了至高無(wú)上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限,只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門(mén)上也是九個(gè)小獸。北京故宮的金鑾寶殿“太和殿”,是封建帝王的朝廷,故小獸最多。金鑾殿是“廡殿”式建筑,有1條正脊,8條垂脊,4條圍脊,總共有13條殿脊。吻獸坐落在殿脊之上,在正脊兩端有正吻2只,因它口銜正脊,又俗稱吞脊獸。在大殿的每條垂脊上,各施垂獸1只,8條脊就有8只。在垂獸前面是1行跑獸,從前到后,最前面的領(lǐng)隊(duì)是一個(gè)騎風(fēng)仙人,然后依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、行什,共計(jì)10只。8條垂脊就有80只。此外,在每條圍脊的兩端還各有合角吻獸2只,4條圍脊共8只。這樣加起來(lái),就有大小吻獸106只了。如果再把每個(gè)殿角角梁上面的套獸算進(jìn)去,那就共有114只吻獸了。而皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮,地位僅次于太和殿,檐角的小獸為9個(gè)。坤寧宮原是皇后的寢宮,小獸為7個(gè)。妃嬪居住的東西六宮,小獸又減為5個(gè)。有些配殿,僅有1個(gè)。古代的宮殿多為木質(zhì)結(jié)構(gòu),易燃。傳說(shuō)這些小獸能避火。由于神化動(dòng)物的裝飾,使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。

    因此吻獸是中國(guó)古典建筑中一種特有的雕塑裝飾物。因?yàn)槲谦F是皇家特有的,所以也是一種區(qū)分私家和皇家園林及建筑的一種方法。

    4、平面布局簡(jiǎn)明有規(guī)律

    中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律,這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑,都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō),多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái),通過(guò)前院到達(dá)后院,這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序,內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物,或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女),就往往生活在離外門(mén)很遠(yuǎn)的庭院里,這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時(shí),這種庭院式的組群與布局,一般都是采用均衡對(duì)稱的方式,沿著縱軸線(也稱前后軸線)與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上,次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上,北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念,使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現(xiàn)。

    5、地域文化不同園林建筑風(fēng)格有異

    洛陽(yáng)自古以牡丹聞名,園林中多種植花卉竹木,尤以牡丹、芍藥為盛,對(duì)比之下,亭臺(tái)樓閣等建筑的設(shè)計(jì)疏散。甚至有些園林只在花期是搭建臨時(shí)的建筑,稱“幕屋”、“市肆”。花期一過(guò),幕屋、市肆皆被拆除,基本上沒(méi)有固定的建筑。

    而揚(yáng)州園林,建筑裝飾精美,表現(xiàn)細(xì)膩。這是因?yàn)?,揚(yáng)州園林的建造時(shí)期多以清朝乾隆年間為主,建造者許多都是當(dāng)時(shí)巨商和當(dāng)?shù)毓賳T所建。目的是炫耀自己的財(cái)富、粉飾太平,因此帶有鮮明的功利性。揚(yáng)州園林在審美情趣上,更重視形式美的表現(xiàn)。這也與一般的江南私家園林風(fēng)格不同,江南園林自唐宋以來(lái)追求的都是淡泊、深邃含蓄的造圓風(fēng)格。

    四、結(jié)論

    縱觀中國(guó)古典園林發(fā)展,我們可以看到,表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國(guó)人審美特征的園林觀,絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺(jué)感受以及一般意義上的對(duì)人類(lèi)征服大自然的心理描述,而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物,即通過(guò)園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié),來(lái)把握人本身的存在特征和意義。

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    四、中國(guó)傳統(tǒng)園林的造林手法有哪些?在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中是如何應(yīng)用的并舉例說(shuō)明

    有框景、障景、抑景、對(duì)景、借景、漏景、夾景、添景等經(jīng)典手法。

    結(jié)合現(xiàn)代的景觀元素,共同營(yíng)造豐富多變的景觀空間,達(dá)到步移景異、小中見(jiàn)大的景觀效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在藝術(shù)上,可以概括為“含蓄、內(nèi)斂而博大精深”。傳統(tǒng)文化符號(hào)追求的是和諧、樸素和含蓄的思想,與中國(guó)傳統(tǒng)的人文、自然、哲學(xué)觀一脈相承。可以說(shuō),傳統(tǒng)符號(hào)在這樣的文化背景下形成,它不僅僅是作為景觀設(shè)計(jì)中的裝飾,也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的物質(zhì)化,在這些樸素的圖形背后有著對(duì)美好生活的向往。

    框景應(yīng)用案例:天津薊縣曲院風(fēng)荷。整體建筑風(fēng)格為新中式徽派格調(diào),多用黛瓦粉墻、馬頭墻、層樓疊院曲徑回廊等元素。

    以上就是關(guān)于古典園林景觀設(shè)計(jì)案例視頻相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問(wèn)題,您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢,客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。


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