廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)品質(zhì)要求（廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)品質(zhì)要求怎么寫）

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本文目錄:

• 1、園林景觀設(shè)計(jì)的八項(xiàng)要求

• 2、景觀設(shè)計(jì)原則

• 3、現(xiàn)代城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)原則研究

• 4、園林景觀設(shè)計(jì)原則和注意事項(xiàng)

一、園林景觀設(shè)計(jì)的八項(xiàng)要求

園林點(diǎn)景中有八項(xiàng)注意，或叫八項(xiàng)要求：一、襯托、烘托要相稱。如（紅樓夢(mèng)）中“大觀園稻香村”一景，除有杏花村詩意的主景，菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外，賈珍又提出“只養(yǎng)些鴨、鵝、 雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點(diǎn)景妙諦。

二、是平衡畫面要相宜。即點(diǎn)景要使原景在色調(diào)風(fēng)格上、主賓關(guān)系上、景觀質(zhì)量上更顯輕重得宜，濃淡有致。

三、是對(duì)比照應(yīng)要有目的。有時(shí)發(fā)覺主賓、濃淡、輕重等關(guān)系不夠明顯時(shí)，可通過對(duì)比照應(yīng)的手法，在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物，達(dá)到以此顯彼的目的。

四、是聯(lián)絡(luò)要有節(jié)奏變化，若斷若續(xù)。園林景區(qū)景點(diǎn)之間或景觀景物之間距離過大，有分散感時(shí)，可于其間點(diǎn)綴一些景物作“過渡”，達(dá)到聯(lián)絡(luò)有致。

五、是鎮(zhèn)定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜，顯得熱鬧躁動(dòng)時(shí)，應(yīng)使用另一種比較有分量的景物點(diǎn)景，達(dá)到統(tǒng)攝鎮(zhèn)定的目的。

六、是強(qiáng)調(diào)加深要適度。如發(fā)現(xiàn)原有景觀的色彩、態(tài)勢(shì)、質(zhì)惑等的分量氣氛不夠時(shí)，可應(yīng)用加重、加密、加深、加高、加長(zhǎng)等點(diǎn)景手法予以強(qiáng)調(diào)。

七、是逗引引導(dǎo)要藏露結(jié)合。當(dāng)景點(diǎn)被山林遮蔽時(shí)，可點(diǎn)以高塔、危亭等露于林梢，或在景境外點(diǎn)以路亭、牌坊等，借以引導(dǎo)游人尋幽訪勝。

八、是暗示隱喻要高雅。若景觀意境過于含蓄，景意用典形式來點(diǎn)景，達(dá)到為游人暗示解惑的目的

二、景觀設(shè)計(jì)原則

“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”是景觀設(shè)計(jì)必須遵循的原則。

（一）適用

一是要因地制宜，具有一定的科學(xué)性；二是要以人為本，園林的功能要求適合于服務(wù)對(duì)象。

1.因地制宜，尊重地域自然地理特征

2.符合綠地的性質(zhì)和功能要求

3.滿足植物的生態(tài)需求

4.以人為本，滿足使用者的要求

（二）經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)問題的實(shí)質(zhì)，就是如何做到“事半功倍”，盡量在投資少的情況下多辦事，辦好事。當(dāng)然，園林建設(shè)要根據(jù)園林性質(zhì)、建設(shè)需要確定必要的投資。

1.正確選址，因地制宜，巧于因借；

2.就地取材；

3.充分運(yùn)用鄉(xiāng)土樹種和繁殖栽培容易的樹木；

（三）美觀

滿足園林布局、造景的藝術(shù)要求。主要是指園林中地形地貌水體的起伏開合，建筑的布置，游覽線路的安排，樹木花草的搭配，園林空間的組織，色彩的運(yùn)用等。

1.總體布局要協(xié)調(diào)，自成天然之趣；

2.考慮四季景色的變化；

3.考慮植物形、色、香、味、聲的效果；

4.注重空間的營(yíng)造；

在景觀設(shè)計(jì)過程中，適用、經(jīng)濟(jì)、美觀三者之間不是孤立的，而是緊密聯(lián)系且不可分割的整體。單純地追求“適用、經(jīng)濟(jì)”，不考慮園林藝術(shù)的美感，就會(huì)降低園林的藝術(shù)水準(zhǔn)，失去吸引力，不受廣大群眾的喜歡；如果單純地追求“美觀” ，不全面考慮到“適用、經(jīng)濟(jì)”問題，可能缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而導(dǎo)致設(shè)計(jì)落空。所以，必須在適用和經(jīng)濟(jì)的前提下，盡可能地做到“美觀”，美觀必須與適用、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)起來，統(tǒng)一考慮，最終創(chuàng)造出理想的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。

三、現(xiàn)代城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)原則研究

【摘要】以南陽市臥龍 文化 廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)為例,通過對(duì)廣場(chǎng)的地方特色、文化主題和環(huán)境生態(tài)效益的提升幾個(gè)方面的論述,分析城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)原則。以便在城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中能靈活運(yùn)用這些原則來改善居民生活環(huán)境,塑造城市形象,提升對(duì)非物質(zhì)性地域文化的關(guān)注,優(yōu)化城市空間,進(jìn)而綜合提升城市整體環(huán)境品質(zhì),突顯城市特色。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代 ;文化廣場(chǎng);設(shè)計(jì)原則

對(duì)于一個(gè)生活在臥龍崗下的南陽人來說,對(duì)臥龍文化廣場(chǎng)是再熟悉不過的了,它是武侯祠的入口空間,位于城市東西主干道臥龍路的西段。該道自武侯祠向西通向湖北老河口,向東則深入城市腹地。臥龍文化廣場(chǎng)的建筑環(huán)境復(fù)雜,空間秩序紊亂。周邊有烈士陵園、工廠及民宅等10余棟房屋;西部為臥龍崗崗頭;北部為武侯祠。東南部的近代建筑又與歷史文化環(huán)境格格不如,這些建筑與武侯祠的空間軸線毫無聯(lián)系。另外,臥龍崗是諸葛亮躬耕之地,經(jīng)_的臥龍路的切削,崗地風(fēng)貌破壞嚴(yán)重。

設(shè)計(jì)師以紛爭(zhēng)了1000多年的“諸葛亮躬耕地”“南陽說”和“襄陽說”入手,將三國(guó)歷史地圖作為主控廣場(chǎng)的要素,在設(shè)計(jì)中十分注重對(duì)文化內(nèi)涵的塑造,廣場(chǎng)的鋪地圖案采用三國(guó)歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場(chǎng)之時(shí)能體味歷史與文化的空間!并巧妙應(yīng)用了河流、東海、百子同春、城市地名等文化主題,該設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)運(yùn),巧妙至極。因此,在南陽文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中要巧妙運(yùn)用這些設(shè)計(jì)原素,使得設(shè)計(jì)方案大放異彩,脫穎而出。

一、突出地方特色的原則

(一)、城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該突出其地方自然特色

城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。人們喜歡在相當(dāng)舒適的天氣下使用廣場(chǎng),氣溫比有陽光更為重要。還要強(qiáng)化地理特征,盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料,體現(xiàn)地方山水園林特色,以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。對(duì)于南陽這樣一個(gè)四季分明、氣候宜人的地方,顯然需要建造能夠提供休閑和旅游的廣場(chǎng),這也能充分利用臥龍崗這樣的優(yōu)越的地理環(huán)境,設(shè)計(jì)出具有自然特色的文化廣場(chǎng)。

(二)、城市文化廣場(chǎng)還應(yīng)該突出其地方社會(huì)特色

城市文化廣場(chǎng)還應(yīng)該突出其人文特性和歷史特性。城市廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)繼承城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈,適應(yīng)地方風(fēng)情 民俗文化 ,突出地方建筑藝術(shù)特色,有利于開展地方特色的民間活動(dòng),避免千城一面、似曾相識(shí)之感,增強(qiáng)廣場(chǎng)的凝聚力和城市旅游吸引力。南陽臥龍文化廣場(chǎng)緊緊圍繞三國(guó)時(shí)期蟄伏南陽地區(qū)的諸葛亮做 文章 ;出師表、廣場(chǎng)鋪裝中的歷史疆界、歷史地名、藏龍臥虎等景觀的塑造均未出其文化尺度之右,也充分突出了南陽的地方社會(huì)特色。

二、突出“文化”主題的原則

城市文化廣場(chǎng)是一個(gè)城市歷史文化的融合,是自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場(chǎng)所。同時(shí)也是政治集會(huì)、商業(yè)、休閑等功能性比較突出的廣場(chǎng)空間,顧名思義,它以文化活動(dòng)為主要內(nèi)容,文化的特征更加明顯。因此,廣場(chǎng)文化在城市文化廣場(chǎng)中成為重要的內(nèi)容。

臥龍文化廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)中十分注重突出文化主題的原則,將“反映三國(guó)文化及諸葛亮”作為廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的主旨,從1000多年來學(xué)界對(duì)“諸葛亮躬耕地”存在著“南陽說”和“襄陽說”的紛爭(zhēng)之說入手,將三國(guó)歷史地圖作為主控廣場(chǎng)的要素,將廣場(chǎng)的鋪地圖案采用三國(guó)歷史地圖,使人們平心靜氣地散步于廣場(chǎng)之時(shí)能體味歷史與文化的空間!魏、蜀、吳之“三國(guó)”用不同的材料鋪面給予分別。地圖上的河流、海洋、城市等均成為豐富廣場(chǎng)的構(gòu)成要素。在水系源頭采用圓形統(tǒng)合的設(shè)計(jì),因?yàn)辄S河、長(zhǎng)江的源頭同出一處,中華民族同族同源;“源”、同“圓”諧音。一股涌泉來自圓心,涌泉周邊散布出自南陽西峽的恐龍蛋,以昭顯中華大地為“龍之故鄉(xiāng)”,還有諸葛亮的“臥龍”之寓。在節(jié)慶廣場(chǎng)西部的硬地鋪面中分別 種植 了柏樹、梔樹、桐樹、樁樹,象征南陽“四圣”諧音為“百子同春”,寓南陽沃土曾養(yǎng)育過“四圣”,而今更是人才輩出,是臥龍藏虎之地。

三、效益兼顧原則

隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活習(xí)慣的改變,城市文化廣場(chǎng)的功能向綜合性和多樣性衍生,現(xiàn)代城市文化廣場(chǎng)綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此,城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)上不僅要有創(chuàng)新的理念和 方法 ,而且還應(yīng)體現(xiàn)出 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。

(一)、城市文化廣場(chǎng)是城市中兩種最具價(jià)值的開放空間之一。文化廣場(chǎng)是將人群吸引到一起進(jìn)行靜態(tài)休閑活動(dòng)的城市空間。位于一些高度城市化區(qū)域的核心部位,被有意識(shí)的作為活動(dòng)焦點(diǎn)。 它以其開放式的空間滿足了人們進(jìn)行交流、聚會(huì)、娛樂、休息、鍛煉等多種綜合性活動(dòng),對(duì)都市人性化的發(fā)展起到積極的作用,被譽(yù)為“都市中的客廳”的作用。廣場(chǎng)是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力,也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。

(二)、城市文化廣場(chǎng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。城市文化廣場(chǎng)建設(shè)涉及到建筑空間形態(tài)、公共環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)銜接等方面。在進(jìn)行城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中還應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益并重的原則。

四、結(jié)語

城市文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中,可以綜合運(yùn)用城市規(guī)劃、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等知識(shí),南陽市臥龍文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)結(jié)合自然、人文、居民、城市和現(xiàn)代文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)基本原則,更好的展示了其多功能的特性,做到設(shè)計(jì)新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全,充分滿足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂休閑的不同需要。創(chuàng)造出具有長(zhǎng)期發(fā)展?jié)摿Φ淖匀簧鷳B(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中融入自己的某種特定的思想與意圖,將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟,設(shè)計(jì)出該城市,該文化環(huán)境下,該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1] 萬敏. 喬景順《以地域文化塑場(chǎng)所之魂——南陽臥龍文化廣場(chǎng)創(chuàng)作有感》.華中建筑.2006年07期

[2] 當(dāng)代城市景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)叢書--《城市廣場(chǎng)》. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

四、園林景觀設(shè)計(jì)原則和注意事項(xiàng)

對(duì)于設(shè)計(jì)者來說，園林工作是一個(gè)很有潛力和挑戰(zhàn)性的職業(yè)，它是一種朝陽產(chǎn)業(yè)，是給人們創(chuàng)造美的行業(yè)。結(jié)合景觀生態(tài)學(xué)的原理和方法進(jìn)行城市園林綠化的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，將大大推動(dòng)園林學(xué)科的發(fā)展，拓展和深化城市園林綠化的外延和內(nèi)涵，設(shè)計(jì)之前應(yīng)深刻了解場(chǎng)所精神并綜合各種因素進(jìn)行創(chuàng)作。

1景觀設(shè)計(jì)的原則

1.1景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合

建筑的風(fēng)格是景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)，景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格取向必須考慮建筑的特色。建筑有典型的地方特色和景觀，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)崇尚藝術(shù)效果。應(yīng)在整體規(guī)劃設(shè)計(jì)上，對(duì)中式傳統(tǒng)住宅形式進(jìn)行現(xiàn)代手法的演繹，展現(xiàn)了項(xiàng)目對(duì)實(shí)現(xiàn)人文自然的現(xiàn)代中式居住觀的追求和探索，整個(gè)項(xiàng)目給人一種古樸典雅而又不失現(xiàn)代的親和感。

1.2強(qiáng)化中心、創(chuàng)造層次感和圍合感

公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)著重于強(qiáng)化中心景觀，層次感是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)提供私密空間，并且各層次之間應(yīng)有平緩的過渡，應(yīng)努力營(yíng)造一個(gè)“圍而不閉，疏而不透”的空間氛圍，對(duì)塑造應(yīng)與空間性質(zhì)的不同而細(xì)致地變化。

1.3 體現(xiàn)地方特色，因地制宜的原則

園林景觀的設(shè)計(jì)，一定要符合地方特點(diǎn)，因?yàn)榫坝^是供當(dāng)?shù)厝藗冃菹蕵返膱?chǎng)所，所以要充分的體現(xiàn)地方特色，我國(guó)地大物博，各地的人文景觀和環(huán)境差異較為明顯，所以對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)來講，要突出地方的環(huán)境特征和自然景色。對(duì)于園林景觀的設(shè)計(jì)不僅在注重地方特色，還要充分的利用景觀地的自然環(huán)境，進(jìn)行加以改進(jìn)，變成景觀的一部分，讓自然環(huán)境與景觀融為一體，這樣的景觀環(huán)境景觀設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)地方特征和基地的自然特色。我國(guó)幅員遼闊，自然區(qū)域和文化地域的特征相去甚遠(yuǎn)，景觀設(shè)計(jì)要把握這些特點(diǎn)，營(yíng)造出富有地方特色的環(huán)境，同時(shí)景觀應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點(diǎn)，不僅具有創(chuàng)意，還具有獨(dú)特性。

1.4 人性化的設(shè)計(jì)原則

人性化的設(shè)計(jì)原則，在外部空間景觀設(shè)計(jì)中，還表現(xiàn)為滿足居民的心理需求，為此將外部空間景觀環(huán)境塑造成具有濃郁居住氣息的家園，使居民感到安全、溫馨及舒適，產(chǎn)生歸屬感，被居民所認(rèn)同。人性化設(shè)計(jì)原則即想居民之所想，居民之所需。

2 景觀設(shè)計(jì)中造景的應(yīng)用

園林構(gòu)成因素中面積最大的是植物，惟綠色植物，既可與山水自然景觀親和，又可與人工建筑物親和，并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀兩方面來隔離過于密集的建筑景觀，再就是水景對(duì)景觀也起到了重要的作用。

2.1 植物造景功能多樣化植物材料的應(yīng)用范圍從傳統(tǒng)的建筑

物周圍種植、假山上種植，發(fā)展到行道樹、綠籬、廣場(chǎng)遮蔭、空間分割等;從傳統(tǒng)的花臺(tái)發(fā)展到花壇、花境、室內(nèi)花園、屋頂花園、溫室等造景方式，極大地豐富了植物景觀和功能。

2.2 注意科學(xué)配置耐蔭植物現(xiàn)代園林作為人們游憩、休閑活動(dòng)的場(chǎng)所，以室外活動(dòng)空間為主，綠地比例要高。配置植物時(shí)要做到適地適樹。

2.3 注重生態(tài)效益和生態(tài)景觀在自然界中，植物群落所創(chuàng)造的生態(tài)效益最高。因此植物造景中遵循自然群落組成、結(jié)構(gòu)進(jìn)行植物的組合。

2.4 現(xiàn)代園林重寫實(shí)現(xiàn)代園林作為大眾的一種公共空間，與傳統(tǒng)的詩情畫意相比，開闊的樹林草地、城市廣場(chǎng)、森林公園則更加合乎現(xiàn)代人的口味。

2.5 水體景觀與園林植物的配置

在園林景觀設(shè)計(jì)中，要重視水體景觀的布局，與周圍的自然景觀和諧統(tǒng)一，讓人有一種身臨其境，美輪美奐的感覺。無論是靜態(tài)的湖水還是動(dòng)態(tài)的池水，只要能夠合理利用，巧妙的.設(shè)計(jì)，都會(huì)給整個(gè)園林的氛圍增色，使園林活起來，處于一種動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的美境中。人們享受園林景觀視覺沖擊的同時(shí)，也會(huì)從其中感受到蘊(yùn)含在內(nèi)的文化氣息，所以一個(gè)成功的水體景觀可以表達(dá)很多的文化氛圍，讓人在其中不僅可以有身體的享受，還可以在精神上陶冶情操，達(dá)到凈化靈魂的作用。

3設(shè)計(jì)中體現(xiàn)園林景觀的意境之美

3.1象征

象征的手法是利用藝術(shù)手段布局植物景觀，通過人們的聯(lián)想意識(shí)來表現(xiàn)比實(shí)際整體形象更廣泛、更復(fù)雜的內(nèi)容。象征寓意的植物造景，大都伴隨著一定的主題目的而成為整個(gè)景點(diǎn)空間的核心。運(yùn)用現(xiàn)代象征寓意的植物造景主要堅(jiān)持“以人為本”的原則，是一切植物景觀的核心“意境”所在。

3.2抽象

抽象的手法是對(duì)事物特征的精華部分經(jīng)過提煉、加工，并通過植物景觀表達(dá)出來的藝術(shù)形式。它可以使較為深?yuàn)W、復(fù)雜的事物變得更加形象、生動(dòng)，易被人們理解。

3.3 隱喻

隱喻的設(shè)計(jì)手法是為了體現(xiàn)自然理想或基地場(chǎng)所的歷史與環(huán)境，在設(shè)計(jì)中通過具有認(rèn)知、感知的植物空間來創(chuàng)造具有一定情感和主題的植物景觀。用隱喻手法設(shè)計(jì)的植物空間大多在視覺上帶有文化或地方特色的印跡，具有表述性，易于理解。

4 景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問題

4.1 植物作為園林景觀最重要的一部分，在對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到植物的特點(diǎn)及特性，根據(jù)當(dāng)?shù)赝寥兰吧鷳B(tài)環(huán)境對(duì)植物加以選擇和利用，并要充分考慮植物生長(zhǎng)期內(nèi)的變化，所以在設(shè)計(jì)時(shí)要注意植物對(duì)環(huán)境所帶來的影響，不宜對(duì)園林植物隨意配置。

4.2 天然的地形是大自然對(duì)我們的恩賜，因此在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境的和諧統(tǒng)一。因山勢(shì)，就水形，景自境出。不應(yīng)忽視與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的和諧統(tǒng)一，破壞整體的生態(tài)環(huán)境。

4.3 生物多樣性出于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的需要，是穩(wěn)定良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)，同時(shí)也構(gòu)成了自然景觀。城市景觀要有生氣就必須建立在生物多樣性的生態(tài)基礎(chǔ)上，如果只種植一種植物不利于病蟲害的防治。

4.4 城市園林建設(shè)的目的是美化人的生活，陶冶人的情操，因此在設(shè)計(jì)上很重要的一點(diǎn)就是要以人為本。不宜缺乏人文關(guān)懷，不顧人的需要。

4.5 每一件園林作品都要有其特有的風(fēng)格及地方特色，要深刻體現(xiàn)該地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵。不宜盲目模仿，照搬照抄，缺乏個(gè)性。

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