景觀設(shè)計的藝術(shù)手法有哪些（景觀設(shè)計的藝術(shù)手法有哪些方面）

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本文目錄:

• 1、中國四大園林的特點以及表現(xiàn)手法

• 2、景觀水的表現(xiàn)形式有哪些

• 3、景觀設(shè)計中的園林景觀鋪裝

• 4、承德避暑山莊所有景點的造景藝術(shù)表現(xiàn)手法都有那些？請詳細(xì)說明一下！

一、中國四大園林的特點以及表現(xiàn)手法

中國古典園林的四大特點

中國古典園林 中國園林 意境美 核心提示：運用喬灌木、藤木、花卉及草皮和地被植物等材料，通過設(shè)計、選材、配置，發(fā)揮其不同功能，形成多樣景觀，是我國古典園林的重要表現(xiàn)手法。 “有名園而無佳卉，猶金屋之鮮麗人?！保ā痘ㄧR》）康熙和乾隆對承德避暑山莊72 景的命名中，以樹木花卉為風(fēng)景主題的，就有萬 古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬，寓意聯(lián)系在一起，如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等。特善于利用植物的形態(tài)和季相變化，表達(dá)人的一定的思想感情或形容某一意境，如“歲寒而知松柏之后凋”，表示堅貞不渝；“留得殘荷聽雨聲”、“夜雨芭蕉”，表示寧靜的氣氛。海棠，為棠棣之華，象征兄弟和睦之意。枇杷則產(chǎn)生“樹繁碧玉葉，柯疊黃金丸”；石榴花則“萬綠叢中紅一點，動人春色不宜多?！睒淠镜倪x用也有其規(guī)律：“庭園中無松，是無意畫龍而不點睛也?！蹦戏缴寄驹灾卜壳拔莺?，“門前杉徑深，屋后杉色奇”。利用樹木本身特色“槐蔭當(dāng)庭”；“院廣梧桐”，梧桐皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目。 隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們對園林綠化的要求也越來越高，為了豐富園林景觀，必須講求園林的意境美，再這點上，古典園林的意境美是需要我們借鑒和學(xué)習(xí)的。 中國造園的構(gòu)成要素 來源：商都bbs 中國造園的構(gòu)成要素 中國園林 一、筑山 為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中累土構(gòu)石為山，從而開拓了從對神仙世界向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７?，?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實生活作為 一、筑山 為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中累土構(gòu)石為山，從而開拓了從對神仙世界向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７?，?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點。魏晉南北朝的文人雅士們，采用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進(jìn)一步。唐宋以后，由于山水詩、山水畫的發(fā)展，玩賞藝術(shù)的發(fā)展，對疊山藝術(shù)更為講究。最典型的例子便是愛石成癖的宋徽宗，他所筑的良岳是歷史上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最奇巧、以石為主的假山。明代造山藝術(shù)，更為成熟和普及。明人計成在《園冶》的“掇山”一節(jié)中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結(jié)了明代的造山技術(shù)。清代造山技術(shù)更為發(fā)展和普及。清代造園家，創(chuàng)造了穹形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的鐘乳石，比明代以條石封合收頂?shù)寞B法合理得多、高明得多?，F(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。 二、理池 為表現(xiàn)自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月????自然式園林也表現(xiàn)水的動態(tài)美，但不是噴泉和規(guī)則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種： (一)掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建筑，除主要廳堂前的平臺，為突出建筑的地位，不論亭、廊、閣、榭，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象。 (二)隔?；蛑?/p>

橫斷于水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。 (三)破。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交錯，并植配以細(xì)竹野藤、朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有深邃山野風(fēng)致的審美感覺。 三、植物 植物是造山理池不可缺少的因素?；惊q如山巒之發(fā)，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對花木的選擇標(biāo)準(zhǔn)，一講姿美，樹冠的形態(tài)、樹枝的疏密曲直、樹皮的質(zhì)感、樹葉的形狀，都追求自然優(yōu)美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮松，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽?；緦@林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚，松柏象征堅強(qiáng)和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。 古樹名木對創(chuàng)造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建筑物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建筑以保住大樹。計成在《園冶》中說：“多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數(shù)椏不妨封頂?！睒?gòu)建房屋容易，百年成樹艱難。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。 四、建筑 古典園林都采用古典式建筑。古典建筑斗拱梭柱，飛檐起翹，具有莊嚴(yán)雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為游人所欣賞，還與山水林木相配合，共同形成古典園林風(fēng)格。 園林建筑物常作景點處理，既是景觀，又可以用來觀景。因此，除去使用功能，還有美學(xué)方面的要求。樓臺亭閣，軒館齋榭，經(jīng)過建筑師巧妙的構(gòu)思，運用設(shè)計手法和技術(shù)處理，把功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)一于一體，成為古樸典雅的建筑藝術(shù)品。它的魅力，來自體量、外型、色彩、質(zhì)感等因素，加之室內(nèi)布置陳設(shè)的古色古香，外部環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加強(qiáng)了建筑美的藝術(shù)效果，美的建筑，美的陳設(shè)，美的環(huán)境，彼此依托而構(gòu)成佳景。正如明人文震亨所說： “要須門庭雅潔，室廬清靚，亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致，又當(dāng)種佳木怪籜，陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦?！?園林建筑不像宮殿廟宇那般莊嚴(yán)肅穆，而是采用小體量分散布景。特別是私家庭園里的建筑，更是形式活潑，裝飾性強(qiáng)，因地而置，因景而成。在總體布局上，皇家園林為了體現(xiàn)封建帝王的威嚴(yán)，和美學(xué)上的對稱、勻衡藝術(shù)效果，都是采用中軸線布局，主次分明，高低錯落，疏朗有致。私家園林往往是突破嚴(yán)格的中軸線格局，比較靈活，富有變化。通過對、呼應(yīng)、映襯、虛實等一系列藝術(shù)手法，造成充滿節(jié)奏和韻律的園林空間，居中可觀景，觀之能入畫。當(dāng)然，所謂自由布局，并非不講章法，只是與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹休S線格局比較而言。主廳常是園主人宴聚賓客的地方，是全園的活動中心，也是全園的主要建筑，都是建在地位突出，景色秀麗，足以能影響全園的緊要處所。廳前鑿池，隔池堆山作為對觀景，左右曲廊回環(huán)，大小院落穿插滲透，構(gòu)成一個完整的藝術(shù)空間。蘇州拙政園中園部分，就是這樣一個格局，以“遠(yuǎn)香堂” 為主體建筑，布置了一個明媚、幽雅的江南水鄉(xiāng)景色。 古典園林里通常都是一個主體建筑，附以一個或幾個副體建筑，中間用廊連接，形成一個建筑組合體。這種手法，能夠突出主體建筑，強(qiáng)化主建筑的藝術(shù)感染力，還有助于造成景觀，其使用功能和欣賞價值兼而有之。 常見的建筑物有殿、閣、樓、廳、堂、館、軒、齋，它們都可以作為主體建筑布置。宮殿建在皇家園林里，供帝王園居時使用。它氣勢巍峨，金碧輝煌，在古典建筑中最具有代表性。為了適應(yīng)園苑的寧靜、幽雅氣氛，園苑里的建筑結(jié)構(gòu)要比皇城宮廷簡潔，平面布置也比較靈活。但是，仍不失其豪華氣勢。 五、書畫 中國古典園林的特點，是在幽靜典雅當(dāng)中顯出物華文茂?！盁o文景不意，有景景不情”，書畫墨跡在造園中有潤飾景色，揭示意境的作用。園中必須有書畫墨跡并對書畫墨跡作出恰到好處的運用，才能“寸山多致，片石生情”，從而把以山水、建筑、樹木花草構(gòu)成的景物形象，升華到更高的藝術(shù)境界。 墨跡在園中的主要表現(xiàn)形式有題景、匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記、字畫。匾額是指懸

置于門振之上的題字牌，楹聯(lián)是指門兩側(cè)柱上的豎牌，刻石指山石上的題詩刻字。園林中的匾額、楹聯(lián)及刻石的內(nèi)容，多數(shù)是直接引用前人已有的現(xiàn)成詩句，或略作變通。如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩中的“三峰已過天浮翠”。還有一些是即興創(chuàng)作的。另外還有一些園景題名出自名家之手。不論是匾額楹聯(lián)還是刻石，不僅能夠陶冶情操，抒發(fā)胸臆，也能夠起到點景的作用，為園中景點增加詩意，拓寬意境。 書畫，主要是用在廳館布置。廳堂里張掛幾張書畫，自有一股清逸高雅、書郁墨香的氣氛。而且筆情墨趣與園中景色渾然交融，使造園藝術(shù)更加典雅完美。 中國詩文與中國園林藝術(shù) 核心提示：中國園林，名之為“文人園”。它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。 因為建筑與園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，我則首先譽(yù)之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫 中國園林，名之為“文人園”。它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心。 因為建筑與園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，我則首先譽(yù)之為“雅潔明凈，得清新之致”，兩者意思是相同的。足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。而畫呢？也是以南宗的文人畫為藍(lán)本。所謂“詩中有畫．畫中有詩”，歸根到底脫不開詩文一事。這就是中國造園的主導(dǎo)思想。 南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動，又出之以詩文。園林之筑，應(yīng)時而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦。李格非之記洛陽名園，華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進(jìn)，園實文，文實園，兩者無二致也。 造園看主人。即園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩文。除了園主本身之外，造園必有清客。所謂清客，其類不一，有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論，相機(jī)獻(xiàn)謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。明末張南垣，為王時敏造“樂郊園”，改作者再四。于此可得名園之成，非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經(jīng)說過那時的詩文、書畫、戲曲，同是一種思想感情，用不同形式表現(xiàn)而已。思想感情指的主導(dǎo)是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可說皆為文人，敏詩善文，擅畫能歌，其所造園無不出之同一意識，以雅為其主要表現(xiàn)手法了。園寓詩文，復(fù)再藻飾，有額有聯(lián)，配以園記題詠，園與詩文合二為一。所以每當(dāng)人進(jìn)入中國園林，便有詩情畫意之感。如果游者文化修養(yǎng)高，必然能吟出幾句好詩來，畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來。這些我想是每一個游者所必然產(chǎn)生的情景，而其產(chǎn)生之由就是這個道理。 湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，又是教人怎樣領(lǐng)會中國園林的精神實質(zhì)?！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寫情也， 文以情生，園固相同也。 清代錢泳在《覆園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)。最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)?！币谎缘榔?，造園與作詩文無異，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。詩文與造園同樣要通過構(gòu)思，所以我說造園一名構(gòu)園。這其中還是要能表達(dá)意境。中國美學(xué)，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法出之。詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，音樂有音樂境，而造園之高明者，運文學(xué)繪畫音樂諸境。能以山水花木，池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開”。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。 詩文言空靈，造園忌堆砌。故“葉上初陽干宿雨，水面清圓風(fēng)荷舉”。言園景虛勝實，論文學(xué)亦極盡空靈。中國園林能于有形之景興無限之情，反過來又生不盡之景，恍籌交錯，迷離難分，情景交融的中國造園手法?！段男牡颀垺匪^“為情而造文”，我說為情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。 詩文興情以造園。園成則必有書齋、吟館，名為園林，實作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名，但實際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會，成為中國游園的一種特殊方

式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話，留下了不少名篇。至于游者漫興之作，那真太多了，隨園以投贈之詩，張貼而成詩廊。 讀晚明文學(xué)小品，宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園，或參予園事，所以從明中葉后直到清初，在這段時間中，文人園可說是最發(fā)達(dá)，水平也高，名家輩出。計成《園冶》，總結(jié)反映了這時期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經(jīng)文人潤色過，所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。李本文學(xué)戲曲家也。文震亨《長物志》更不用說了，文家是以書畫詩文傳世的，且家有名園，蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手，抒景繪情，增色泉石。而園中匾額起點景作用，幾盡人皆知的了。 中國園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。當(dāng)時俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補(bǔ)園，(補(bǔ)園為今拙政園西部)，與吳中曲友顧曲于此，小演于此，曲與園境合而情契，故俞先生之戲具書卷氣，其功力實得之文學(xué)與園林深也。其尊人墨跡屬題于我，知我解意也。 造園言“得體”，此二字得假借于文學(xué)。文貴有體，園亦如是?！暗皿w”二字，行文與構(gòu)園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園：網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落套；留園如吳夢窗詞，七層樓臺，拆下不成片段；而拙政園中部，空靈處如閑云野鶴去來無蹤，則姜白石之流了；滄浪亭有若宋詩；恰園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得之。設(shè)造園者無詩文基礎(chǔ)，則人之靈感又自何來。文體不能混雜，詩詞歌賦各據(jù)不同情感而成之，決不能以小令引慢為 長歌。何種感情，何種內(nèi)容，成何種文體，皆有其獨立 性。故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺樓閣，安排布局，皆須恰如其份。能做到這一點，起碼如做文章一樣，不譏為 “不成體統(tǒng)”了。 總之，中國園林與中國

文學(xué)，盤根錯節(jié)，難分難離。我認(rèn)為研究中國園林，應(yīng)先從中國詩文入手。則必求其本，先究其源，然后有許多問題可迎刃而解，如果就園論園，則所解不深。姑提這樣膚淺的看法，希望海內(nèi)外專家將有所指正與教我也。 中國古典園林的四大特點 中國古典園林作為一個園林體系，若與世界上的其他園林體系想比較，它所具有的個性是鮮明的。而它的各個類型之間，又有著許多相同的共性。這些個性和共性可以概括為四個方面：一、本與自然；二、建筑美與自然美的融糅；三、詩畫的情趣；四、意境的蘊(yùn)涵?；蛘哒f，是中國古典園林的四大主要特點，或者說，四個主要的風(fēng)格特征。 其具體主要體現(xiàn)在：筑山、理池、植物、建筑、書畫等；而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在造園藝術(shù)，師法自然、分隔空間，融于自然、園林建筑，順應(yīng)自然、樹木花卉，表現(xiàn)自然等。 一、筑山 為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。 現(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。 二、理池 為表現(xiàn)自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月????自然式園林也表現(xiàn)水的動態(tài)美，但不是噴泉和規(guī)則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。池中有自然的肌頭、礬口，以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。正因為如此，園林一定要省池引水。 三、植物 植物是造山理池不可缺少的因素?；惊q如山巒之發(fā)，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，花木對園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關(guān)。如竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚，松柏象征堅強(qiáng)和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。 古樹名木對創(chuàng)造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建筑物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建筑以保住大樹。計成在《園冶》中說：“多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數(shù)椏不妨封頂?！睒?gòu)建房屋容易，百年成樹艱難。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。 四、建筑 古典園林都采用古典式建筑。古典建筑斗拱梭柱，飛檐起翹，

具有莊嚴(yán)雄偉、舒展大方的特色。它不只以形體美為游人所欣賞，還與山水林木相配合，共同形成古典園林風(fēng)格。 園林建筑物常作景點處理，既是景觀，又可以用來觀景。因此，除去使用功能，還有美學(xué)方面的要求。樓臺亭閣，軒館齋榭，經(jīng)過建筑師巧妙的構(gòu)思，運用設(shè)計手法和技術(shù)處理，把功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)一于一體，成為古樸典雅的建筑藝術(shù)品。它的魅力，來自體量、外型、色彩、質(zhì)感等因素，加之室內(nèi)布置陳設(shè)的古色古香，外部環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加強(qiáng)了建筑美的藝術(shù)效果，美的建筑，美的陳設(shè)，美的環(huán)境，彼此依托而構(gòu)成佳景。正如明人文震亨所說： “要須門庭雅潔，室廬清靚，亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致，又當(dāng)種佳木怪籜，陳金石圖書，令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦?！薄?五、書畫 中國古典園林的特點，是在幽靜典雅當(dāng)中顯出物華文茂?！盁o文景不意，有景景不情”，書畫墨跡在造園中有潤飾景色，揭示意境的作用。園中必須有書畫墨跡并對書畫墨跡作出恰到好處的運用，才能“寸山多致，片石生情”，從而把以山水、建筑、樹木花草構(gòu)成的景物形象，升華到更高的藝術(shù)境界。

二、景觀水的表現(xiàn)形式有哪些

在景觀園林設(shè)計效果圖中，水元素是必不可少的一項內(nèi)容，設(shè)計師運用多種藝術(shù)手法將水元素融入到景觀園林設(shè)計效果圖中，不但可以觀賞到水的流動性，還可以體會和領(lǐng)悟到水元素帶給人的一種心情上的愉悅和心靈上的安靜寧和，從而體現(xiàn)出藝術(shù)作品的純凈氣質(zhì)，實現(xiàn)立體化的美感享受。水景設(shè)計具有獨特的整體藝術(shù)效應(yīng)，可以活躍空間氣氛，增加空間的連貫性、趣味性，那么水景在景觀園林設(shè)計效果圖中具體有哪些藝術(shù)營造，來改變和柔化園林的空間氛圍呢？

1、動靜結(jié)合的藝術(shù)營造

在景觀園林設(shè)計效果圖中，水景的藝術(shù)設(shè)計可以從靜態(tài)與動態(tài)的方面進(jìn)行主題營造，通過噴泉、涌泉、瀑布、溪湖、池水等的動態(tài)表現(xiàn)形式，使水元素可以千形百態(tài)；同時，綜合對景觀園林設(shè)計效果圖中景色的顏色表現(xiàn)、水景與人文元素的結(jié)合，將靜止的生物植被置于流動性的水景之中，從生態(tài)自然的角度出發(fā)，形成水景與靜止空間的融合性，增強(qiáng)植被的觀賞性和趣味性，體現(xiàn)出水景的活力。

2、水景與植被的氛圍形成

在景觀園林設(shè)計效果圖水景營造的全面體現(xiàn)上，要形成與水面植被的有機(jī)結(jié)合，采用借景、對景的方式，通過不同角度的藝術(shù)感受，將各種水生植物，譬如魚草、蘆葦、荷花、蓮花等，與動物、水景等錯落有致的營造出互生互養(yǎng)的局面和生態(tài)環(huán)境，充分體現(xiàn)出水元素的綜合利用效果，形成整體的空間氛圍。同時還可以在水邊種植垂柳、水杉、池松及具有下垂氣根的小葉榕等，采用遠(yuǎn)近有致、疏密結(jié)合的布局，形成柔和的線條美感和鮮明的層次變化，從而有效地融入到景觀園林設(shè)計效果圖水景設(shè)計的整體氛圍中。

3、山水融合的動感意境

在景觀園林設(shè)計效果圖中，山水的有機(jī)融合是體現(xiàn)園林景觀的有效方式。將山與水形成有機(jī)的整體，將具體的景觀石、石駁岸與水相互穿插、滲透、融匯，形成或酷似風(fēng)物禽魚，或若獸若人，神貌兼有，或稍以加工，寄意于形，將石頭的天然氣質(zhì)放在水元素的整體把握中，顯示出水元素的畫龍點睛的效用，形成富有變化的山水景觀，從而突顯出山水氛圍的千姿百態(tài)和城市的活力。

4、水體活力意境的營造

水是生命的之源。在景觀園林設(shè)計效果圖中，設(shè)計師圍繞水景的活力表現(xiàn)，營造出一定的藝術(shù)意境，適應(yīng)城市居民的生活、休閑、娛樂等多方面的要求，通過與周邊建筑物的融合，從而體現(xiàn)出“活“的生命內(nèi)涵。構(gòu)建生態(tài)平衡的景觀園林設(shè)計效果圖，更需要設(shè)計者有全面的技術(shù)造詣和對水元素的欣賞，將生活空間與藝術(shù)空間融合起來，形成完美的水景設(shè)計。

因此，景觀園林設(shè)計效果圖的水景設(shè)計是一個系統(tǒng)的、全方位的技術(shù)綜合應(yīng)用，只有將以上因素融合搭配，才能營造出既滿足人們心理和身體上享受的美感，又能提升城市發(fā)展品位的景觀園林設(shè)計效果圖。

三、景觀設(shè)計中的園林景觀鋪裝

景觀設(shè)計中的園林景觀鋪裝

園林鋪裝是指用各種材料進(jìn)行的地面鋪砌裝飾，其中包括園路、廣場、活動場地、建筑地坪等。園林鋪裝，不僅具有組織交通和引導(dǎo)游覽的功能，還為人們提供了良好的休息、活動場地，同時還直接創(chuàng)造優(yōu)美的地面景觀，給人美的享受，增強(qiáng)了園林藝術(shù)效果。

園路在園林鋪裝中的重要作用。園林中道路的交通功能從屬于游覽的要求，雖然也利于人流疏導(dǎo)，但并不是以取得捷徑為準(zhǔn)則的。園路與景石、植物、湖岸、建筑相搭配，受環(huán)境氣氛的感染，“出人意外、入人意中”?，F(xiàn)代化的城市中，筆直寬闊的道路上車水馬龍，與林立的高樓大廈有機(jī)地結(jié)合在一起，使人產(chǎn)生緊張的壓抑感，而看似隨意的園林小道反而使人有貼近自然的感覺，讓人們從煩燥、緊張的情緒中解脫出來。因此，園路的設(shè)計宜充滿生活氣息，充分體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系?；谶@樣的要求，園路的鋪裝設(shè)計顯得尤為重要。當(dāng)然，鋪裝作為園林的一個要素，它的表現(xiàn)形式必然要受到總體設(shè)計的影響，需要與總體設(shè)計風(fēng)格一致。

園林鋪裝設(shè)計的功能性和藝術(shù)性同樣重要。在現(xiàn)代園林景觀的創(chuàng)作過程中，鋪裝設(shè)計往往被擺在無足輕重的地位，鋪裝設(shè)計大多只注重功能性，而忽略了藝術(shù)性，影響了整體景觀效果。此外施工工藝的粗糙、對施工細(xì)節(jié)的大意處理、養(yǎng)護(hù)管理的不到位也是普遍存在的問題。廣州科學(xué)城在園林景觀設(shè)計和建設(shè)方面都較有前瞻性，展現(xiàn)了現(xiàn)代化城市的園林風(fēng)格，在園林景觀鋪裝設(shè)計方面表現(xiàn)手法豐富、大氣、時代氣息強(qiáng)、功能性和藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合，確實有其成功之處和值得借鑒的地方。本文通過對其歸納、分析、探討以期對園林景觀鋪裝設(shè)計有一個較為全面的認(rèn)識。

1.園林鋪裝的表現(xiàn)要素

1.1鋪裝的尺度

鋪裝圖案的不同尺度能取得不一樣的空間效果。鋪裝圖案大小對外部空間能產(chǎn)生一定的影響，形體較大、較開展則會使空間產(chǎn)生一種寬敞的尺度感，而較小、緊縮的形狀，則使空間具有壓縮感和私密感。通過不同尺寸的圖案以及合理采用與周圍不同色彩、質(zhì)感的材料，能影響空間的比例關(guān)系，可構(gòu)造出與環(huán)境相協(xié)調(diào)的布局。通常大尺寸的花崗巖、拋光磚等材料適宜大空間，而中、小尺寸的地磚和小尺寸的馬賽克，更適用于一些中小型空間。就形式意義而言，尺寸的大與小在美感上并沒有多大的區(qū)別，并非越大越好。有時小尺寸材料鋪裝形成的肌理效果或拼縫圖案往往能產(chǎn)生出較好的形式趣味，或者利用小尺寸的鋪裝材料組合而成大的圖案，也可以與大空間取得比例上的協(xié)調(diào)。

1.2鋪裝的色彩

鋪裝的色彩要與周圍環(huán)境的色調(diào)相協(xié)調(diào)，它也是心靈的表現(xiàn)，能把設(shè)計者的情感強(qiáng)烈地貫入人們的心靈。鋪裝的色彩在園林中一般是襯托景點的背景，除特殊的情況外，少數(shù)情況會成為主景，所以要與周圍環(huán)境的色調(diào)相協(xié)調(diào)。假如色彩過于鮮亮，可能喧賓奪主，甚至造成園林景觀的雜亂無章法。色彩的選擇還要充分考慮人的心理感受。色彩具有鮮明的個性，暖色調(diào)熱烈，冷色調(diào)優(yōu)雅，明色調(diào)輕快，暗色調(diào)寧靜。色彩的應(yīng)用應(yīng)追求統(tǒng)一中求變化，即鋪裝的色彩要與整個園林景觀相協(xié)調(diào)，同時園林藝術(shù)的基本原理，用視覺上的'冷暖節(jié)奏變化以及輕重緩急節(jié)奏的變化，打破色彩千篇一律的沉悶感，最重要的是做到穩(wěn)重而不沉悶，鮮明而不俗氣。具體應(yīng)用中，例如在活動區(qū)尤其是兒童游戲場，可使用色彩鮮艷的鋪裝，造成活潑、明快的氣氛;在安靜休息區(qū)域，可采用色彩柔和素淡的鋪裝，營造安寧、平靜的氣氛;在紀(jì)念場地等肅穆的場所，宜配合使用沉穩(wěn)的色調(diào)，營造莊重的氣氛。在廣州科學(xué)城各大公園和街頭小景的具體環(huán)境中，有不少成功的鋪裝色彩與園林環(huán)境很好協(xié)調(diào)的例子。例如棕紅色的鋪裝旁邊搭配以南天竹，在色彩的處理上非常巧妙，由于南天竹變色的葉子和鋪裝有著很相似的色彩，這樣的色彩處理非常巧妙，顯得十分融洽，讓人很舒適;再如綠色草坪中間鑲嵌淺色素雅的石板路，賓主分明，色彩協(xié)調(diào)融洽。

1.3鋪裝的質(zhì)感

鋪裝質(zhì)感在很大程度上依靠材料的質(zhì)地給人們傳輸各種感受。在進(jìn)行鋪裝設(shè)計的時候，我們要充分考慮空間的大小。大空間要做的粗獷些，應(yīng)該選用質(zhì)地粗大、厚實，線條較為明顯的材料，因為粗糙往往使人感到穩(wěn)重、沉重、開朗;另外，在烈日下面，粗糙的鋪裝可以較好的吸收光線，不顯得耀眼。小空間則應(yīng)該采用較細(xì)小、圓滑、精細(xì)的材料，細(xì)致感給人輕巧、精致、柔和的感覺。因此，大面積的鋪裝宜選用粗質(zhì)感的鋪裝材料，細(xì)微處、重點之處宜選用細(xì)質(zhì)感的材料。在廣州這樣一個上千萬人口的大都市里，公園是人們放松心情的理想園地，經(jīng)過了一天的繁忙之后，人們開始向往自然樸實的生活。麻面石料和灰色仿花崗巖鋪面的園林小徑，追求的是一種粗獷、穩(wěn)定的感覺，而卵石的小道則讓人感到舒暢、親切。不同的素材創(chuàng)造了不同的美的效應(yīng)。不同質(zhì)地的材料在同一景觀中出現(xiàn)，必須注意其調(diào)和性，恰當(dāng)?shù)剡\用相似及對比原理，組成統(tǒng)一和諧的園林鋪裝景觀。

廣州科學(xué)城各大公園園林鋪裝的一大特色就是變化多樣，與周圍不同功能的科技建筑群、形態(tài)各異的山體環(huán)境較好地融合，這要歸功于園林設(shè)計者對鋪裝材料的正確選擇和成功的運用。舉個小例，在一片茂盛的植物組團(tuán)中，一條蜿蜒的灰色防花崗巖小道向前延伸，并在期間點綴黃色，周邊配以八角金盤和蕨類植物，石的堅硬和花草的柔軟形成對比。運用石材的自然素質(zhì)的質(zhì)感，突出了設(shè)計中的自然式布局的意圖，讓人感到親切而舒暢。

1.4鋪裝的圖案紋樣

園林鋪裝可以其多種多樣的紋樣形式來襯托和美化環(huán)境，增加園林的景致。紋樣起著裝飾路面的作用，而紋樣有因環(huán)境和場所的不同而具有多種變化。不同的紋樣給人們的心理感受也是不一樣的。一些采用磚鋪設(shè)成為直線或者平行線的路面具有增強(qiáng)地面設(shè)計效果的作用。值得注意的是，與視線垂直的直線有增強(qiáng)可以增強(qiáng)空間的方向感，在園林中可以起到組織路線引導(dǎo)游人的作用。廣州科學(xué)城綠軸景觀環(huán)道上的鋪裝大多是采用的這樣一種形式，所用的白色的卵石組成的線條在特定的園林環(huán)境中顯得格外突出，較好地體現(xiàn)了功能性和美觀性的和諧統(tǒng)一。另外，一些規(guī)則的形式會產(chǎn)生靜態(tài)感，暗示著一個靜止空間的出現(xiàn)，如正方形、矩形鋪裝。三角形和其他一些不規(guī)則圖案的組合則具有較強(qiáng)的動感。園林中比較常用的還有一種效仿自然的不規(guī)則鋪裝，如亂石紋、冰裂紋等，可以使人聯(lián)想到鄉(xiāng)間、荒野，更具有樸素自然的感覺。

現(xiàn)代的鋪裝材料中運用大理石、花崗巖的數(shù)量很多，但這些石材時常給人感覺冰冷而生硬，且顯得不很自然。廣州科學(xué)城香雪公園的園林小徑中，采用不同大小卵石的相互搭配，做出一定的紋樣形式，并且在色彩上極具變化，這樣處理不僅防滑、自然，而且能夠增強(qiáng)親切感。

2.園林鋪裝的功能

功能性是園林景觀設(shè)計一個十分重要的指導(dǎo)原則，尤其是公園這樣的公共場所更要注重人的存在，做到時時處處以人為本。一個成功的園林設(shè)計往往是以滿足功能性為主導(dǎo)，做到了功能性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。

2.1空間的分割和變化

園林鋪裝通過材料或樣式的變化形成空間界線，在人的心理上產(chǎn)生不同暗示，達(dá)到空間分隔及功能變化的效果。兩個不同功能的活動空間往往采用不同的鋪裝材料，或者即使使用同一種材料，也采用不同的鋪裝樣式，廣州科學(xué)城藍(lán)軸、綠軸景觀中隨處可見這園林鋪裝使空間分割的成功例子。

2.2視線的引導(dǎo)和強(qiáng)化

園林鋪裝利用其視覺效果，引導(dǎo)游人的視線。在園林設(shè)計中，經(jīng)常采用直線形的線條鋪裝引導(dǎo)游人前進(jìn);在需要游人駐足停留的場所，則采用無方向性或穩(wěn)定性的鋪裝;當(dāng)需要游人關(guān)注某一重要的景點之時，則采用聚向景點方向的走向的鋪裝。另外，通過鋪裝線條的變化，可以強(qiáng)化空間感，比如用平行于視平線的線條強(qiáng)調(diào)鋪裝面的深度，用垂直于視平線的鋪裝線條強(qiáng)調(diào)寬度，合理利用這一功能可以在視覺上調(diào)整空間大小，起到使小空間變大，窄路變寬等效果。

2.3意境與主題的體現(xiàn)

良好的景觀鋪裝對空間往往能起到烘托、補(bǔ)充或詮釋主題的增彩作用，利用鋪裝圖案強(qiáng)化意境，這也是中國園林藝術(shù)的手法之一。這類鋪裝使用文字、圖形、特殊符號等來傳達(dá)空間主題，加深意境，在一些紀(jì)念性、知識性和導(dǎo)向性空間比較常見。

3.園林鋪裝的人性化

色彩、形狀、創(chuàng)意及質(zhì)感等成了園林鋪裝的關(guān)鍵點，而如何帶動人的情緒、體現(xiàn)人性化、使人迅速融入到園林景觀也是園林鋪裝的關(guān)鍵點。人們總在期待人性化舒適度不斷提高，期待著充滿個性、親切而令人愉快的道路空間。由綠籬、街道樹和人行道鋪裝等道路空間構(gòu)成要素營造出來的情趣。那種“令人不禁想上去走一走的人行道”，不但豐富了我們所居住城市的表情，也立體地表現(xiàn)了生話、文化和歷史。作為道路空間構(gòu)成要素之基礎(chǔ)的路面鋪裝如何適應(yīng)時代發(fā)展的問題值得探討。以人為本的人行道空間，是在結(jié)合考慮功能方面的體感性、彈性及對不同氣候的適應(yīng)性等特點的同時兼顧材料的質(zhì)感、色彩等美感特性以及與環(huán)境協(xié)調(diào)等因素情況下營造出來的。為行人使用的道路和廣場的鋪裝與汽車道路的鋪裝有很大的不同，不能僅僅以它的機(jī)能和耐用性來決定。因為它還包含了諸如安樂、平靜、情趣等帶動行人走路情緒的各種因素。

3.1人性化的鋪裝形態(tài)

園林鋪裝中的人性化可以表現(xiàn)在鋪裝形態(tài)賦予人的不同感受上。在平面的構(gòu)成要素中有點、線(直線、折線、曲線)和形(三角形、四邊形、多邊形、圓、橢圓和不規(guī)則圖形)之分。鋪裝若能給步行賦與節(jié)奏感那將是大受歡迎的。廣場上的線形不但能給人以安定感，同一波形曲線的反復(fù)使用具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和指向作用，會給人安靜而有條理的感覺，最單純的節(jié)奏就是不斷重復(fù)。折線顯示動態(tài)美，沿著道路軸線彎曲線會讓你感覺到一種緩慢的節(jié)奏，比如沿道路軸線等間隔重復(fù)出現(xiàn)的線、四邊形及其他圖案。在廣場上橫向或縱向反復(fù)出現(xiàn)相同形狀的圖案、花紋時也會產(chǎn)生節(jié)奏感和條理感。與軸線有45度俯角的方格和對稱會帶給你有條不紊、整齊、動態(tài)的感覺。

3.2人性化的鋪裝尺度

園林鋪裝的人性化設(shè)計上需考慮整體園林景觀的意境和主題。在明確需要給游人帶來什么樣的情感和美景的指導(dǎo)下，合理地布置不同質(zhì)感的鋪裝材料的尺度搭配。例如小尺寸稠密鋪裝會給人機(jī)理細(xì)膩的質(zhì)感。當(dāng)然，在考慮尺度搭配的時候也要一并考慮不同的鋪裝材料本身常規(guī)性的尺度問題。園林鋪裝的人性化，就是要讓游人用眼睛邊走邊看腳下的鋪裝，用心邊走邊感受腳下鋪裝內(nèi)在的意境，園林的含韻盡在其中，達(dá)到人、景融合的效果。在設(shè)計和施工中值得注意的是，當(dāng)所繪圖形尺度與人眼觀察尺度不吻合時，影響視覺進(jìn)而打亂步行節(jié)奏等問題就會產(chǎn)生，所以就會有從設(shè)計圖上看十分合適而施工后卻顯鱉腳的鋪裝出現(xiàn)。所以在鋪裝設(shè)計時要求設(shè)計者有一定施工實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)，再有一顆處處以人為本、關(guān)愛他人的心融入設(shè)計，這樣的設(shè)計作品更能充分體現(xiàn)設(shè)計的人性化。

4.園林鋪裝的生態(tài)性

隨著社會的發(fā)展，生態(tài)型園林成為園林發(fā)展的方向，園林鋪裝的生態(tài)性問題也逐漸受到設(shè)計師的重視。傳統(tǒng)的鋪裝材料已經(jīng)逐漸被多種多樣的現(xiàn)代材料所取代。廣州科學(xué)城香雪公園的園林鋪裝設(shè)計上，就有多處采用更加與自然結(jié)合的鋪裝形式。例如木棧道、草繩鉤邊，以及其他木質(zhì)鋪裝等，停車場的生態(tài)型植草磚鋪裝等等都滲透著鋪裝的生態(tài)性和與人的親和性。采取生態(tài)型較好的鋪裝還能很好的調(diào)節(jié)地面溫度，有效地緩解“熱島效應(yīng)”。

5.園林鋪裝設(shè)計存在的不足

盡管設(shè)計師在設(shè)計的時候周全的考慮了各個方面的因素，但是由于園林是一個動態(tài)的環(huán)境，人的活動或多或少會對它的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。當(dāng)前我國的園林行業(yè)發(fā)展相對滯后，難免會出現(xiàn)設(shè)計與施工相脫節(jié)的現(xiàn)象，并且管理與養(yǎng)護(hù)人員的素質(zhì)參差不齊，導(dǎo)致了設(shè)計作品不是那么盡如人意，經(jīng)不起時間和空間的考驗。

以廣州科學(xué)城的園林鋪裝為例，園林鋪裝設(shè)計中較常出現(xiàn)的問題有以下方面：一，材料的選擇未充分考慮其耐久性，多處出現(xiàn)了木質(zhì)材料腐蝕或發(fā)生蟲蛀的現(xiàn)象;二，部分地點的鋪裝缺乏過渡，沒有很好的銜接;三，硬質(zhì)鋪裝過多，會對周圍地區(qū)的溫度和濕度產(chǎn)生一定的影響，尤其是在高溫的季節(jié)。

結(jié)語

園林景觀鋪裝的設(shè)計在營造空間的整體形象上具有極為重要的影響。在進(jìn)行園林景觀鋪裝設(shè)計時，應(yīng)注意遵循一些原則，既富于藝術(shù)性，又滿足生態(tài)要求，同時更加人性化，給人以美好的感受，以達(dá)到最佳的效果。

園林景觀鋪裝，是在園林環(huán)境中運用自然或人工的鋪裝材料，按照一定的方式鋪設(shè)于地面形成的地表形式。作為園林景觀的一個有機(jī)組成部分，園林鋪裝主要通過對園路、空地、廣場等進(jìn)行不同形式的印象組合，貫穿游人游覽過程的始終，在營造空間的整體形象上具有極為重要的影響。鋪裝的園林道路，在園林環(huán)境中不僅具有分割空間和組織路線的作用，而且為人們提供了良好的休息和活動場所，同時還直接創(chuàng)造優(yōu)美的地面景觀，給人以美的享受，增強(qiáng)了園林藝術(shù)的效果。

美在于和諧，園林景觀鋪裝規(guī)劃建設(shè)中的優(yōu)美、空間的充裕應(yīng)得到更多關(guān)注，特別是對那些能夠代表一個城市的風(fēng)貌的主要街道和歷史古街的規(guī)劃建設(shè)，在強(qiáng)調(diào)其個性、親切、愉悅的環(huán)境特征的同時，注意景觀鋪裝方面的上述幾項關(guān)鍵點，使之成為城市的象征并具人性化，提升貼近人們?nèi)粘Ｉ畹目臻g的品質(zhì)。

四、承德避暑山莊所有景點的造景藝術(shù)表現(xiàn)手法都有那些？請詳細(xì)說明一下！

山莊的建筑布局大體可分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩大部分，苑景區(qū)又可分成湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)三部分。內(nèi)有康熙乾隆欽定的72景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺等建筑一百余處。是中國三大古建筑群之一，它的最大特色是山中有園，園中有山。

避暑山莊及周圍寺廟是一個緊密關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，同時又具有不同風(fēng)格的強(qiáng)烈對比，避暑山莊樸素淡雅，其周圍寺廟金碧輝煌。這是清帝處理民族關(guān)系重要舉措之一。

避暑山莊占地564萬平方米，環(huán)繞山莊婉蜒起伏的宮墻長達(dá)萬米，是中國現(xiàn)存最大的古典皇家園林。相當(dāng)于頤和園的兩倍，有八個北海公園那么大。與北京紫禁城相比，避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào)，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風(fēng)光，成為中國現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。

宮殿區(qū)位于湖泊南岸，地形平坦，占地10萬平方米，由正宮、松鶴齋、萬壑松風(fēng)和東宮四組建筑組成。湖泊區(qū)在宮殿區(qū)的北面，湖泊面積包括州島約占43公頃，有8個小島嶼，將湖面分割成大小不同的區(qū)域，層次分明，洲島錯落，碧波蕩漾，富有江南魚米之鄉(xiāng)的特色。東北角有清泉，即著名的熱河泉。平原區(qū)在湖區(qū)北面的山腳下，地勢開闊，有萬樹園和試馬埭，是一片碧草茵茵，林木茂盛，茫茫草原風(fēng)光。山巒區(qū)在山莊的西北部，面積約占全園的五分之四，這里山巒起伏，溝壑縱橫，眾多樓堂殿閣、寺廟點綴其間。整個山莊東南多水，西北多山，是中國自然地貌的縮影。

平原區(qū)西部綠草如茵，一派蒙古草原風(fēng)光；東部古木參天，具有大興安嶺莽莽森林景象。 在避暑山莊東面和北面的山麓，分布著宏偉壯觀的寺廟群，這就是外八廟，其名稱分別為：溥仁寺、溥善寺（已毀）、普樂寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術(shù)特征，創(chuàng)造了中國的多樣統(tǒng)一的寺廟建筑風(fēng)格。

山莊整體布局巧用地形，因山就勢，分區(qū)明確，景色豐富，與其它園林相比，有其獨特的風(fēng)格。山莊宮殿區(qū)布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑樸素，苑景區(qū)自然野趣，宮殿與天然景觀和諧地融為一體，達(dá)到了回歸自然的境界。山莊融南北建筑藝術(shù)精華，園內(nèi)建筑規(guī)模不大，殿宇和圍墻多采用青磚灰瓦、原木本色，淡雅莊重，簡樸適度，與京城的故宮，黃瓦紅墻，描金彩繪，堂皇耀目呈明顯對照。山莊的建筑既具有南方園林的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和工程做法，又多沿襲北方常用的手法，成為南北建筑藝術(shù)完美結(jié)合的典范。避暑山莊不同于其它的皇家園林，它繼承和發(fā)展了中國古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統(tǒng)造園思想，按照地形地貌特征進(jìn)行選址和總體設(shè)計，完全借助于自然地勢，因山就水，順其自然，同時融南北造園藝術(shù)的精華于一身。它是中國園林史上一個輝煌的里程碑，是中國古典園林藝術(shù)的杰作，享有“中國地理形貌之縮影”和“中國古典園林之最高范例”的盛譽(yù)。

避暑山莊之外，半環(huán)于山莊的是雄偉的寺廟群，如眾星捧月，環(huán)繞山莊，它象徵民族團(tuán)結(jié)和中央集權(quán)。承德“外八廟”分布在避暑山莊東北面山麓的臺地上，面積達(dá) 40多萬平方米，原有寺廟十一座，現(xiàn)存的有普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、普樂寺、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、溥仁寺、殊像寺。這些廟宇金碧輝煌，宏偉壯觀。

在建筑上，它繼承、發(fā)展、并創(chuàng)造性地運用各種建筑技藝，擷取中國南北名園名寺的精華，仿中有創(chuàng)，表達(dá)了“移天縮地在君懷”的建筑主題。在園林與寺廟、單體與組群建筑的具體構(gòu)建上，避暑山莊及周圍寺廟實現(xiàn)了中國古代南北造園和建筑藝術(shù)的融合，它囊括了亭臺閣寺等中國古代大部分建筑形象。展示了中國古代木架結(jié)構(gòu)建筑的高超技藝，并實現(xiàn)了木架結(jié)構(gòu)與磚石結(jié)構(gòu)、漢式建筑形式與少數(shù)民族建筑形式的完美結(jié)合。加之建筑裝飾及佛教造像等中國古代最高超技藝的運用，構(gòu)成了中國古代建筑史上的奇觀。避暑山莊及周圍寺廟不論是造園還是建筑，它們都不僅僅是素材與技藝的單純運用，而是把中國古典哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等多方面文化的內(nèi)涵融注其中，使其成為中國傳統(tǒng)文化的縮影。

世界遺產(chǎn)委員會評價：承德避暑山莊，是清王朝的夏季行宮，位于河北省境內(nèi)，修建于公元1703年到1792年。它是由眾多的宮殿以及其它處理政務(wù)、舉行儀式的建筑構(gòu)成的一個龐大的建筑群。建筑風(fēng)格各異的廟宇和皇家園林同周圍的湖泊、牧場和森林巧妙地融為一體。避暑山莊不僅具有極高的美學(xué)研究價值，而且還保留著中國封建社會發(fā)展末期的罕見的歷史遺跡。

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