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設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)史的關(guān)系（設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)史的關(guān)系是）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-04 04:45:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1293 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)史的關(guān)系的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、設(shè)計(jì)批評(píng)的序言
2、設(shè)計(jì)歷史和設(shè)計(jì)史觀的區(qū)別
3、為什么設(shè)計(jì)批評(píng)具有歷史性和相對(duì)性
4、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第七章第一節(jié)01

設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)史的關(guān)系（設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)史的關(guān)系是）

一、設(shè)計(jì)批評(píng)的序言

“設(shè)計(jì)像科學(xué)那樣，與其說(shuō)是一門學(xué)科，不如說(shuō)是以共同的學(xué)術(shù)途徑、共同的語(yǔ)言體系和共同的程序，予以統(tǒng)一的一類學(xué)科。設(shè)計(jì)像科學(xué)那樣，是觀察世界和使世界結(jié)構(gòu)化的一種方法，因此，設(shè)計(jì)可以擴(kuò)展應(yīng)用到我們希望以設(shè)計(jì)者身份去注意的一切現(xiàn)象，正像科學(xué)可以應(yīng)用到我們希望給以科學(xué)研究的一切現(xiàn)象那樣”①。設(shè)計(jì)學(xué)家阿克在《設(shè)計(jì)研究的本質(zhì)述評(píng)》中對(duì)“設(shè)計(jì)”作出的闡釋，渲染了它作為一門學(xué)科的學(xué)術(shù)性色彩，使“設(shè)計(jì)”與“設(shè)計(jì)學(xué)”之間的界限變得模糊。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們都將設(shè)計(jì)的學(xué)科性質(zhì)定位為“邊緣學(xué)科”、“交叉學(xué)科”、“綜合性學(xué)科”，如“設(shè)計(jì)學(xué)是以人類設(shè)計(jì)行為的全過(guò)程和它所涉及的主觀和客觀因素為對(duì)象，涉及哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、方法學(xué)等諸多學(xué)科的邊緣學(xué)科”②。

可以認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)是所有藝術(shù)門類中發(fā)展最為迅速的門類，也是高等教育中發(fā)展最為迅速的學(xué)科。作為一門新興學(xué)科，雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科體系仍處于不斷發(fā)展與完善的階段，其知識(shí)內(nèi)容仍處于不斷建構(gòu)與重構(gòu)狀態(tài)，但它已成為一門具有本體意義的、具有獨(dú)立價(jià)值的學(xué)科門類乃是不爭(zhēng)的事實(shí)，于是已有專家建議主管部門在學(xué)科門類、序列中將其單列，使它不再隸屬于“文學(xué)”乃至“藝術(shù)學(xué)”的門類之下。而設(shè)計(jì)學(xué)則相反，是發(fā)展較為緩慢的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它在學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)和基礎(chǔ)理論研究方面嚴(yán)重滯后，其基本事實(shí)是：從設(shè)計(jì)內(nèi)在意義——事理學(xué)學(xué)理上描述歷史發(fā)展與形態(tài)演化的并具有歷史學(xué)價(jià)值的設(shè)計(jì)史著作還未出現(xiàn)，從作為“人為事物的”科學(xué)或“人工科學(xué)”的內(nèi)在邏輯關(guān)系上論述“設(shè)計(jì)原理”的著述也還未問(wèn)世，設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)學(xué)原理被混為一談，大多停留于簡(jiǎn)史、分類、特性等一般格式的重復(fù)。設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)與語(yǔ)義學(xué)、設(shè)計(jì)方法論、設(shè)計(jì)管理學(xué)則處于名詞解讀與常識(shí)闡釋的起步階段，而設(shè)計(jì)批評(píng)學(xué)、設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)意學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)等仍屬空白。

設(shè)計(jì)學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與作為學(xué)科的知識(shí)體系正在被人們?cè)噲D解讀，一本《現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》被克隆出數(shù)十種教材，而某些似是而非的理論又被迅速發(fā)展的學(xué)科數(shù)量，因擴(kuò)招而迅速增長(zhǎng)的學(xué)生人數(shù)，及非專業(yè)意義上的教師所授課程而誤傳。

設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)史的關(guān)系（設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)史的關(guān)系是）

二、設(shè)計(jì)歷史和設(shè)計(jì)史觀的區(qū)別

設(shè)計(jì)歷史和設(shè)計(jì)史觀的區(qū)別：

1、設(shè)計(jì)歷史。是設(shè)計(jì)一部記述人類生活的歷史。

2、設(shè)計(jì)史觀。是設(shè)計(jì)對(duì)事物的改造和優(yōu)化。歷史的設(shè)計(jì)作為當(dāng)代社會(huì)的重要內(nèi)容之一，與經(jīng)濟(jì)和文化相關(guān)聯(lián)，對(duì)社會(huì)的規(guī)劃和建設(shè)起著舉足輕重的作用。

三、為什么設(shè)計(jì)批評(píng)具有歷史性和相對(duì)性

事物本來(lái)就具有歷史性和相對(duì)性,絕對(duì)的,脫離歷史的不會(huì)存在

四、《設(shè)計(jì)學(xué)概論》筆記-第七章第一節(jié)01

“設(shè)計(jì)”一詞最早出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期盛期的藝術(shù)批評(píng)中，它指的是合理安排視覺(jué)元素及有關(guān)這種合理安排的基本原則。“設(shè)計(jì)”概念發(fā)展到19世紀(jì)，已成為一個(gè)純形式主義的批評(píng)術(shù)語(yǔ)而廣為傳播?，F(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)概念是20世紀(jì)開(kāi)始流傳的?！逗?jiǎn)明不列顛百科全書》對(duì)“設(shè)計(jì)”的界定強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)對(duì)觀賞者、使用者及受其影響者的作用和結(jié)果；這意味著對(duì)設(shè)計(jì)品進(jìn)行批評(píng)的必要性已包含在設(shè)計(jì)的概念之中。

第一節(jié) 設(shè)計(jì)的批評(píng)對(duì)象及其主體

（1）設(shè)計(jì)批評(píng) 又稱為設(shè)計(jì)評(píng)論，是設(shè)計(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)的重要組成部分之一。從歷史看可以說(shuō)有設(shè)計(jì)就有設(shè)計(jì)批評(píng)，就單個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，從創(chuàng)意到生產(chǎn)，消費(fèi)的整個(gè)活動(dòng)中，始終存在著設(shè)計(jì)批評(píng)。

（2）設(shè)計(jì)鑒賞：這是大眾為了滿足自己的審美需要，對(duì)設(shè)計(jì)作品所進(jìn)行的帶有創(chuàng)造性的感知，想象、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)活動(dòng)，它能使人獲得精神上的愉快。設(shè)計(jì)鑒賞是一種具有廣泛群眾性的活動(dòng)，對(duì)這種鑒賞進(jìn)行多角度、多側(cè)面、多層次的考察，是設(shè)計(jì)鑒賞的主要內(nèi)容。這里我們主要研究設(shè)計(jì)鑒賞的條件和心理活動(dòng)過(guò)程。

（3）設(shè)計(jì)批評(píng)的作用：設(shè)計(jì)批評(píng)是以設(shè)計(jì)鑒賞為基礎(chǔ)，以一定的設(shè)計(jì)理論和相關(guān)的人文科學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)各種設(shè)計(jì)現(xiàn)象與設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析、研究、評(píng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是一種高層次的設(shè)計(jì)接受活動(dòng)和設(shè)計(jì)活動(dòng)。它的作用遠(yuǎn)大于設(shè)計(jì)鑒賞，還包括設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)思潮、設(shè)計(jì)風(fēng)格流派、設(shè)計(jì)發(fā)展、設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的心理活動(dòng)問(wèn)題，都是設(shè)計(jì)批評(píng)所關(guān)注的對(duì)象，而設(shè)計(jì)批評(píng)重點(diǎn)還是關(guān)注設(shè)計(jì)作品。

一、兩者的范圍與特征

（一）設(shè)計(jì)批評(píng)的范圍

設(shè)計(jì)批評(píng)的對(duì)象既可以是設(shè)計(jì)現(xiàn)象，又可以是具體的設(shè)計(jì)品?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作的一切形式，包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以及環(huán)境設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)批評(píng)的主體是設(shè)計(jì)的欣賞者和使用者。批評(píng)主體的批評(píng)活動(dòng)訴諸文字、語(yǔ)言，也可以體現(xiàn)為購(gòu)買行為。

（二）設(shè)計(jì)批評(píng)的特征

1 、文字、語(yǔ)言：這類批評(píng)者的影響超越了個(gè)人范圍，其批評(píng)意見(jiàn)可能影響到消費(fèi)者的購(gòu)買傾向，甚至直接影響設(shè)計(jì)師。

2 、購(gòu)買行為：

（1）設(shè)計(jì)批評(píng)者就是設(shè)計(jì)符號(hào)的接受者；購(gòu)買行為本身是一個(gè)顯性的判斷和結(jié)論。

（2）設(shè)計(jì)包含著廣泛的民主意識(shí)，設(shè)計(jì)批評(píng)者即消費(fèi)者，通過(guò)有選擇的購(gòu)買活動(dòng)表達(dá)了這種民主性。

（3）設(shè)計(jì)品絕對(duì)地依賴它的批評(píng)者，設(shè)計(jì)批評(píng)者與設(shè)計(jì)品的關(guān)系是一種密切的互動(dòng)關(guān)系，這種關(guān)系可以從設(shè)計(jì)的實(shí)用功能和社會(huì)效果方面尋求解釋，也能夠從審美關(guān)系上找到答案。

（4）設(shè)計(jì)批評(píng)的主體具有集團(tuán)性。由于設(shè)計(jì)的實(shí)用特征與社會(huì)特征，其消費(fèi)者往往表現(xiàn)為集團(tuán)批評(píng)者，即消費(fèi)者分為若干文化群體，每個(gè)文化群體表現(xiàn)出不同的消費(fèi)傾向。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)必要手段的市場(chǎng)研究正是通過(guò)對(duì)消費(fèi)者的分類，對(duì)集團(tuán)批評(píng)者的具體分析，為設(shè)計(jì)的定位提供必需的背景資料。計(jì)算機(jī)的發(fā)展為集團(tuán)批評(píng)者的分類精細(xì)化提供了越來(lái)越多的可能性，使設(shè)計(jì)能夠與更小的集團(tuán)進(jìn)行界面對(duì)話，而集團(tuán)單位的縮小意味著其批評(píng)可以在內(nèi)容上更加豐富多元與個(gè)性化。

3 、生產(chǎn)美學(xué)與接受美學(xué)：

（ 1 ）生產(chǎn)美學(xué)：忽視了接受者個(gè)人的因素和個(gè)性差別，而企圖建立某種理想的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)并通過(guò)工業(yè)大生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)者的影響、規(guī)范化與社會(huì)完善。

（ 2 ）接受美學(xué)：核心是強(qiáng)調(diào)接受者的地位，強(qiáng)調(diào)批評(píng)者與批評(píng)對(duì)象的有機(jī)生成關(guān)系。

以上就是小編對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)史的關(guān)系問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有更多相關(guān)問(wèn)題，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。