揚(yáng)州現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品展（揚(yáng)州現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品展覽）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于揚(yáng)州現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品展的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、江蘇揚(yáng)州有哪些著名景點(diǎn)和小吃？

• 2、我想知道揚(yáng)州的景觀和歷史，誰(shuí)能介紹下

• 3、揚(yáng)州何園的建筑特色是什么

• 4、園林景觀設(shè)計(jì)的九種方法

一、江蘇揚(yáng)州有哪些著名景點(diǎn)和小吃？

景點(diǎn)：

1、瘦西湖。

瘦西湖位于江蘇省揚(yáng)州市西北部，因湖面瘦長(zhǎng)，稱(chēng)“瘦西湖”。窈窕曲折的湖道，串以長(zhǎng)堤春柳、四橋煙雨、徐園、小金山、吹臺(tái)、五亭橋、白塔、二十四橋、玲瓏花界、熙春臺(tái)、望春樓、吟月茶樓、湖濱長(zhǎng)廊、石壁流淙、靜香書(shū)屋等兩岸景點(diǎn)，儼然一幅天然秀美的國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷。

湖面迂回曲折，迤邐伸展，仿佛神女的腰帶，媚態(tài)動(dòng)人。清朝時(shí)，康熙、乾隆二帝曾數(shù)次南巡揚(yáng)州，當(dāng)?shù)氐暮兰潬?zhēng)相建園，遂得“園林之盛，甲于天下”之說(shuō)。

揚(yáng)州瘦西湖全長(zhǎng)4.3公里，游覽面積30多公頃，有長(zhǎng)堤、徐園、小金山、吹臺(tái)、月觀、五亭橋、鳧莊、白塔等名勝。湖區(qū)利用橋、島、堤、岸的劃分，使狹長(zhǎng)湖面形成層次分明、曲折多變的山水園林景觀。

在清秀婉曲的瘦西湖兩岸，綴以熔南秀北雄于一爐的揚(yáng)州古典園林群，形成移步換景、相互因借的山水長(zhǎng)軸；名寺古剎和古城墻垣綿延相屬，名勝古跡和歷史遺存散布其間。風(fēng)韻獨(dú)具的自然風(fēng)光和含蘊(yùn)豐厚的人文景觀相映生輝，是鑲嵌在歷史文化名城中的一顆璀璨明珠。

2、大明寺。

大明寺位于揚(yáng)州城區(qū)西北郊蜀岡風(fēng)景區(qū)之中峰，是集佛教廟宇、文物古跡和園林風(fēng)光于一體的游覽勝地。大明寺古有揚(yáng)州第一名勝之說(shuō)。大明初建于南朝宋孝武帝大明年間（457-464），故稱(chēng)“大明寺”。

隋仁壽元年（601），文帝楊堅(jiān)六十壽辰，詔令在全國(guó)三十個(gè)州內(nèi)立三十座塔，以供奉舍利（佛骨）其中一座建立在大明奪內(nèi)，稱(chēng)“棲靈塔”。塔高九層，因寺從塔名，故“大明寺”與“棲靈寺”并稱(chēng)；又因大明寺在隋宮、唐城之西，亦稱(chēng)“西寺”。

3、何園。

何園園主何芷舠，是與晚清重臣李鴻章、光緒帝師孫家鼐聯(lián)姻的揚(yáng)州士紳，于光緒九年（公元1883年）建造了這個(gè)私家園林。何園有“晚清第一園”的美譽(yù)，園中建筑中西合璧，并由復(fù)道回廊串聯(lián)，布局富有層次感。

除此之外還有茱萸灣風(fēng)景區(qū)，個(gè)園，史可法祠墓等等。

小吃：

1、熗虎尾。

熗虎尾，是揚(yáng)州、淮陰地區(qū)的一款傳統(tǒng)名菜。它是用鱔魚(yú)尾背一段凈肉，經(jīng)開(kāi)水稍汆加濃計(jì)調(diào)味拌制而成，因其形似虎尾，故名。鱔魚(yú)通稱(chēng)黃鱔，我國(guó)自古以來(lái)一直將它列為魚(yú)中上品，因其含有豐富的營(yíng)養(yǎng)，具有補(bǔ)五臟、療虛損的功效，歷代一些著名中醫(yī)常用以治病補(bǔ)身。

在夏季食用功效更顯著，曾有“小暑黃鱔賽人參”之說(shuō)。用黃鱔制作菜肴，據(jù)說(shuō)始于漢朝，到唐宋以后，較為盛行。江蘇淮揚(yáng)地區(qū)較早開(kāi)始制作鱔魚(yú)菜肴，烹調(diào)經(jīng)驗(yàn)豐富，許多中外顧客在當(dāng)?shù)仄穱L這道歷史名菜后，對(duì)其滋味之鮮美，均贊不絕口。

2、翡翠燒麥。

翡翠燒麥，是揚(yáng)州名吃，皮薄似紙，餡心碧綠，色如翡翠，糖油盈口，甜潤(rùn)清香。色感口感俱佳，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)。用各種綠色菜葉為餡料調(diào)制而成，口味有甜味的，有咸味的，蒸熟后餡心透過(guò)薄皮色如碧玉故名。燒麥通常的餡心用糯米熟燴制成餡，呈棕紅色，顆顆分清、猶如麥粒，北方人稱(chēng)之為“燒麥”，又因點(diǎn)心口朝上，收攏而逢松，江南人稱(chēng)為“鬼蓬頭”。

3、揚(yáng)州炒飯。

揚(yáng)州炒飯，又名揚(yáng)州蛋炒飯，是江蘇揚(yáng)州經(jīng)典的漢族小吃。原流傳于當(dāng)?shù)孛耖g，相傳源自隋朝越國(guó)公楊素愛(ài)吃的碎金飯，即蛋炒飯。

隋煬帝巡視江都（今揚(yáng)州）時(shí)，隨之也將蛋炒飯傳入揚(yáng)州，后經(jīng)歷代廚壇高手逐步創(chuàng)新，柔合進(jìn)淮揚(yáng)菜肴的“選料嚴(yán)謹(jǐn)，制作精細(xì)，加工講究，注重配色，原汁原味”的特色，終于發(fā)展成為淮揚(yáng)風(fēng)味有名的主食之一。歐美、日本、香港等地的揚(yáng)州風(fēng)味菜館，也紛紛掛牌售此美食，頗受歡迎。

除此之外還有蜜汁火方，千層油糕，桂花糖藕粥等等。

二、我想知道揚(yáng)州的景觀和歷史，誰(shuí)能介紹下

揚(yáng)州，作為地域稱(chēng)謂、《尚書(shū)》等古籍均有記載，為華夏九州之一。

春秋時(shí)期，今揚(yáng)州市區(qū)附近稱(chēng)邗。公元前486年，吳滅邗，筑邗城，開(kāi)邗溝，連接長(zhǎng)江，淮河。越滅吳，地屬越：楚滅越，地歸楚。公元前319年，楚在邗城舊址上建城，名廣陵。秦統(tǒng)一中國(guó)后，設(shè)廣陵縣，屬九江郡。漢代，今揚(yáng)州稱(chēng)廣陵、江都，長(zhǎng)期是王侯的封地。吳王劉濞“即山鑄錢(qián)、煮海為鹽”，開(kāi)鹽河（通揚(yáng)運(yùn)河前身），景觀盛極一時(shí)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開(kāi)始了揚(yáng)州歷史上的第一次繁華時(shí)期。

為了改善和鞏固民族關(guān)系，元封六年（公元前105年）漢武帝把江都王劉建的女兒劉細(xì)君嫁到烏孫國(guó)，比王昭君嫁到匈奴還早80多年。三國(guó)時(shí)期，魏吳之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，廣陵為江淮一帶的軍事重地。南北朝時(shí)期，廣陵屢經(jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)次變?yōu)椤笆彸恰钡捎趧趧?dòng)人民數(shù)百年辛勤開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)地位在恢復(fù)中不斷提高。北周改廣陵為吳州。山東青州，兗州一帶的移民南遷廣陵一帶，促進(jìn)了揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

公元589年，隋文帝改吳州為揚(yáng)州，置總管府。隋煬帝開(kāi)大運(yùn)連接黃河、淮河、長(zhǎng)江，揚(yáng)州成為水運(yùn)樞紐，不僅便利交通、灌溉，而且對(duì)促進(jìn)黃河、淮河、長(zhǎng)河三大流域的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和次序起到重要作用，奠定了唐代揚(yáng)州空前繁榮的基礎(chǔ)。公元605年至616年，隋煬帝三下江都（今揚(yáng)州），618年，被部下宇文化及所殺，葬于揚(yáng)州城西北五里吳公臺(tái)下（后改葬雷塘）。619年農(nóng)民起義軍李子通建都揚(yáng)州，國(guó)號(hào)吳。公元616年，復(fù)稱(chēng)揚(yáng)州，治所自此在今揚(yáng)州。

唐代的州，農(nóng)業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了大量的工場(chǎng)和手工作坊。不僅在江淮之間“富甲天下”，而且是中國(guó)東南第一大都會(huì)，時(shí)有“揚(yáng)一益二”之稱(chēng)（益州即今成都）。揚(yáng)州是南北糧、草、鹽、錢(qián)、鐵的運(yùn)輸中心和海內(nèi)外交通的重要港口，曾為都督府、大都督府、淮南節(jié)度使治所，領(lǐng)淮南、江北諸州。在以長(zhǎng)安為中心的水陸交通多中，揚(yáng)州始終起著骨干作用。作為對(duì)外交通的重要港口，揚(yáng)州專(zhuān)設(shè)司舶使，經(jīng)管對(duì)外友好往來(lái)。唐代揚(yáng)州和大食（阿拉伯）交往頻繁。僑居揚(yáng)州的大食人數(shù)以千計(jì)。波斯、大食、婆羅門(mén)、昆侖、新羅、日本、高麗等國(guó)人成為僑居揚(yáng)州的客商。日本遣唐使來(lái)?yè)P(yáng)州和高僧鑒真東渡日本，促進(jìn)了中日兩國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化的交流。揚(yáng)州人李善在吸引前人成果的基礎(chǔ)上，重新注釋的《文選》，旁征博引，為后人保存了大量已經(jīng)散失的重要文獻(xiàn)資料。其子李邕，不僅文章、詩(shī)歌很有影響，也是繼虞世南、褚遂良之后的大書(shū)法家之一。大詩(shī)人張若虛為“吳中四杰”之一，僅《春江花月夜》一首，就有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)。公元684年，徐敬業(yè)、駱賓王在揚(yáng)州起兵反對(duì)武則天執(zhí)政。唐末五代，軍閥混戰(zhàn)，揚(yáng)州遭到嚴(yán)重破壞。楊行密在揚(yáng)州建立政權(quán)，史稱(chēng)“楊吳”，有短時(shí)間的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)。不久，又陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞之中。

公元960年，北宋建立。揚(yáng)州地為督帥之所，又處漕運(yùn)要沖，此后鹽漁之利，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)進(jìn)一步繁榮，揚(yáng)州又再度成為中國(guó)東南部的經(jīng)濟(jì)、文化中心，與都城開(kāi)封相差無(wú)幾。商業(yè)稅收年約8萬(wàn)貫，在全國(guó)居第3位。公元1127年，高宗趙構(gòu)在金人的追逼下，遷都過(guò)程中，以揚(yáng)州為行宮一年，更促進(jìn)了揚(yáng)州繁榮。1275年-1276年，李庭芝、姜才率軍隊(duì)與揚(yáng)州人民一起向元軍開(kāi)展了不屈的斗爭(zhēng)，不幸殉難，揚(yáng)州城只剩數(shù)千人。100多年間，揚(yáng)州一直是抗金、抗元的戰(zhàn)場(chǎng)。韓世忠、劉琦、岳飛等南宋名將在這一地區(qū)進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)遭到嚴(yán)重破壞，但在局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定的情況下，揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)又不斷恢復(fù)發(fā)展。在文化上，歐陽(yáng)修、蘇軾、秦觀、姜夔、王令等在揚(yáng)州留下大量傳世名作。元、明兩代，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快。來(lái)?yè)P(yáng)州經(jīng)商、傳教、從政、定居的外籍人日漸增多，其中仍以波斯人和阿拉伯人為最。

元時(shí)，幾次整治運(yùn)河揚(yáng)州段，基本形成了今天的走向，恢復(fù)了曾一度中斷的漕運(yùn)，揚(yáng)州又迅速繁華起 來(lái)。明時(shí)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。揚(yáng)州的商業(yè)主要是兩淮鹽業(yè)的專(zhuān)賣(mài)和南北貨貿(mào)易。鹽稅收入幾乎與糧賦相等。商業(yè)擴(kuò)大到舊城以外。手工業(yè)作坊生產(chǎn)的漆器、玉器、銅器、竹木器具和刺繡品、化妝品都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。為防止倭寇再次入侵，公元1556年，揚(yáng)州又建“新城”在文化上出現(xiàn)了睢景臣等一批雜劇、小說(shuō)家。在元末農(nóng)民起義中，張士誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍堅(jiān)持了6年。明朝滅后，為阻止清兵南進(jìn)，南明督師史可法率軍堅(jiān)守孤城，寧死不降，表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。城陷后，清軍屠城10日，死者數(shù)十萬(wàn)。

清代，康熙和乾隆多次“巡幸”使揚(yáng)州出現(xiàn)空前的繁華。城市人口超過(guò)50萬(wàn)。為當(dāng)時(shí)世界上10個(gè)擁有50萬(wàn)以上居民的大城市之一。當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州，居交通要沖，富鹽漁之利 ，鹽稅與清政府的財(cái)政收入關(guān)系極大。各地商人增多，紛紛在揚(yáng)州建起了會(huì)館，各有營(yíng)業(yè)范圍和地方特色。同時(shí)興起的還有會(huì)票——信用匯兌。在文化上，一些鹽商廣結(jié)文士，愛(ài)好藏書(shū)，修建府學(xué)、縣學(xué)，恢復(fù)名勝古跡，對(duì)揚(yáng)州的文化發(fā)展具有一定的貢獻(xiàn)。這期間出現(xiàn)了以金農(nóng)、李魚(yú)單、高翔、鄭燮、羅聘等“揚(yáng)州八怪”為代表的揚(yáng)州畫(huà)派，以阮元、焦循、汪中、任大椿和王引之父子為代表的揚(yáng)州學(xué)派。揚(yáng)州戲曲歷史悠久，至清代大盛。1790年，為慶祝乾隆重皇帝80壽辰，以揚(yáng)州寶應(yīng)高朗亭為班主的三慶班進(jìn)京演出，與其它劇種一起，對(duì)京劇的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。揚(yáng)州的評(píng)話(huà)、清曲、揚(yáng)劇、木偶、玉雕、漆器、揚(yáng)州盆景、淮揚(yáng)菜肴等均在清代形成自己的特色。新中國(guó)成立后，古城揚(yáng)州煥發(fā)青春，1982年揚(yáng)州被國(guó)務(wù)院首批公布為我國(guó)24座歷史文化名城之一。

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瘦 西 湖

瘦西湖原名保障河，是自隋唐以來(lái)隨著城址的變遷，由人工開(kāi)鑿的城濠和通向古運(yùn)河的水道。河面逶迤曲折，時(shí)展時(shí)收，秀麗多姿，保障河改稱(chēng)瘦西湖，是在乾隆年間。當(dāng)時(shí)有位叫汪沆的詩(shī)人，寫(xiě)了一首詠揚(yáng)州保障河的詩(shī)：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫(huà)圖。也是銷(xiāo)金一鍋?zhàn)?，故?yīng)喚作瘦西湖?！睆拇?，瘦西湖這個(gè)名字就馳名于世了。“天下西湖，三十有六”，而以“瘦西湖”命名的惟揚(yáng)州有之。

瘦西湖的美麗景致，很早就為人們所向往。清人劉大觀言：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝”。另一位清人沈復(fù)在《浮生六記》中贊道：“奇思幻想，點(diǎn)綴天然，即閬苑瑤池，瓊樓玉宇，諒不過(guò)此。其妙處在十余家之園亭合而為一，聯(lián)絡(luò)至山，氣勢(shì)俱貫。”歷史上李白、劉禹錫、白居易、杜牧、歐陽(yáng)修、蘇軾、王漁洋、蒲松齡、孔尚任、吳敬梓、郁達(dá)夫、朱自清等文化名人都在這一帶留下或深或淺的足跡和眾多膾炙人口的篇章?！盁熁ㄈ孪?lián)P州”、 “園林多是宅，車(chē)馬少于船”、 “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”、 “珠簾十里卷春風(fēng)”、“綠楊城郭是揚(yáng)州”等數(shù)不清的名言佳句，流傳千古，為瘦西湖增添了耀眼的濃墨重彩。

瘦西湖風(fēng)景區(qū)正因其悠久、豐富的人文景觀、秀麗典雅的自然風(fēng)韻，成為古今中外賓客紛至沓來(lái)的著名的游覽勝地。

唐城遺址

作為歷史文化名城，揚(yáng)州有悠久的歷史，那唐朝時(shí)期建造的城垣就是見(jiàn)證，也仿佛在訴說(shuō)著揚(yáng)州千年的歷史，給人們講訴關(guān)于揚(yáng)州的過(guò)去......

揚(yáng)州有城，始于二千四百年前的春秋末期。歷經(jīng)秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳直至隋、唐，城垣雖有興廢，但城址未變?！秹?mèng)溪補(bǔ)筆談》載：“揚(yáng)州在唐時(shí)最為富盛。舊城南北十五里一百一十步，東西七里三十步?！蔽宕鷷r(shí)，在牙城東南隅筑小城；宋時(shí)又筑大城，南宋末年筑寶佑城以抗元兵。宋亡，寶佑城夷為平地，僅剩殘破的宋古城。明代和清代，分別在宋大城西南和東南筑舊城和新城。

解放初，城墻全部拆除。今在蜀岡之上，南北觀望，仍可清楚地看到狹長(zhǎng)高地上有斷續(xù)的古城版筑城垣的舊跡。1978年南京博物院和揚(yáng)州博物館對(duì)唐牙城進(jìn)行了調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了城墻、城門(mén)遺跡，初步查清了唐城遺址規(guī)模，這對(duì)研究唐代揚(yáng)州是一大貢獻(xiàn)，引起了中外考古學(xué)者的極大興趣。

揚(yáng)州隋一宋城遺址已列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為游覽景點(diǎn)。

門(mén)票：10元

地址：中國(guó)江蘇省揚(yáng)州市平山堂蜀岡東峰1號(hào)

郵編：225000

電話(huà)：0514-7340843

交通：1、22路 路公交車(chē)

大明寺

位于揚(yáng)州市區(qū)西北2公里蜀岡中峰之上。始建于劉宋大明（457—464）年間，故稱(chēng)大明寺。

隋時(shí)，因寺在城西，又名西寺。隋仁壽元年（601），寺內(nèi)棲靈塔，塔高9層，故此寺又稱(chēng)棲靈寺。天寶元年（742），高僧鑒真于寺中講律，十余年后，東渡日本，傳戒弘法。北宋慶歷（1041—l048）中，歐陽(yáng)修為揚(yáng)州郡守建平山堂西側(cè)。來(lái)末歷元迄明，幾經(jīng)變亂，大明寺夷為荒丘。明天順（1457—1464）年間，僧福智、滄溟重建，復(fù)稱(chēng)大明寺；萬(wàn)歷（157—1620）間，郡守吳秀再次建寺；崇禎（1628—1644）間，巡漕御使楊仁愿重建大明寺。清康熙時(shí)，因諱“大明”二字，正式改名為“棲靈寺”。乾隆三十年（1765）乾隆帝巡幸揚(yáng)州，御筆改題為“法凈寺”，俗呼“平山堂”，為揚(yáng)州當(dāng)時(shí)的八大名剎之一。咸豐間因兵火寺圯。同治十二年（1872），鹽運(yùn)使方波頤、僧悟堂重建。光緒后，殿宇失修，僧皎然募修，并建天王殿。民國(guó)11年（1921），日本人高洲太助在揚(yáng)州立兩淮稽核所，考證出法凈寺即古大明寺，唐時(shí)鑒真曾在此受邀東渡日本傳戒弘法，因囑日本文學(xué)博士常盤(pán)大定為撰碑記，高洲勒石寺內(nèi)。1934年，邑人汪茂如重修寺宇。1967年8月，江蘇省人民委員會(huì)公布大明寺為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1963年10月；為紀(jì)念鑒真大師圓寂一千二百周年，于寺內(nèi)始建鑒真紀(jì)念堂，文化大革命前，寺為保留寺。文化大革命中，寺廟受到?jīng)_擊，僧眾被趕離寺，但寺內(nèi)佛像、文物由于受到國(guó)家明令保護(hù)，幸免被毀，后移交園林管理所管理。1973年11月，鑒真紀(jì)念堂落成，寺廟改作“平山公園”。為迎接“日本國(guó)寶鑒真和尚像中國(guó)展”，寺廟修繕一新，并改“法凈寺”額為舊名“大明寺”。1980年4月14日，由鑒真弟子在鑒真生前塑成的鑒真和尚夾纻干漆像，在日本唐招提寺森本孝順長(zhǎng)老護(hù)送下抵大明寺，受到揚(yáng)州市民的隆重歡迎，此次展出計(jì)7天，百名僧人舉行了盛大的法會(huì)，前來(lái)參觀、瞻仰的外賓和全國(guó)各地的群眾多達(dá)17萬(wàn)人次。1980年，大明寺交給宗教部門(mén)管理，1982年3月，江蘇省人民政府重新公布該寺為省級(jí)文物保單位。同年，國(guó)務(wù)院將大明寺列為全國(guó)漢族地區(qū)重點(diǎn)開(kāi)放寺廟，該寺及所在的蜀岡與瘦西湖等名勝被列為國(guó)家級(jí)“蜀岡——瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)”。

在今古寺門(mén)之前，有一古樸典雅的牌樓，四柱三楹，頂為華蓋，中門(mén)之上題有“棲靈遺址”四個(gè)篆字，背面書(shū)“豐樂(lè)名區(qū)”匾額。寺門(mén)兩旁有石獅子一對(duì)，為元代揚(yáng)州宮遺物。寺門(mén)東墻上，有石刻“淮東第一觀”五個(gè)大字，是清代書(shū)法家蔣衡根據(jù)秦少游來(lái)此游覽所作“滲人若問(wèn)登臨美，須作淮東第一觀”的詩(shī)句所書(shū)。進(jìn)人山門(mén)為天王殿，彌勒佛笑臉相迎，背面為護(hù)法韋陀，四大金剛分列兩旁。出殿為甬道，兩側(cè)古木參天，濃蔭敝空。甬道中央置兩尊寶鼎，在南道兩旁為東西兩院，東院門(mén)額為“文章奧匠”，大門(mén)即平遠(yuǎn)樓，為大明寺接待賓客處，再外為僧人生活區(qū)。西院門(mén)額為“仙人舊館”，人門(mén)即為平山堂。甬道直通大雄寶殿。大殿面闊三間，帶回廊，重檐歇山造，前后附加硬山披廊，莊嚴(yán)雄偉，正中三尊大佛，正中坐在蓮花高臺(tái)的是釋迦牟尼佛，左邊為藥師佛、右邊為阿彌陀佛，兩邊拱衛(wèi)著十八羅漢，佛壇后是“海島觀音”浮雕群像，觀音腳踏鰲，整個(gè)畫(huà)面中有106尊大小塑像，栩栩如生。

大殿中經(jīng)幢肅穆、香煙繚繞，穿廊東行為鑒真事跡陳列室，對(duì)面為鑒真紀(jì)念堂，兩行為歐陽(yáng)祠、谷林堂及西園，均為揚(yáng)州名勝古跡，殿右的東園內(nèi)，為1986年復(fù)建的“藏經(jīng)樓”，面闊五間；單檐硬山，此樓系清代揚(yáng)州八大名剎之一的福緣寺的七楹大樓拆遷而來(lái)，改建為五楹，前三月臺(tái)，軒敞疏朗，并以圍墻包納一區(qū)，清雅幽靜，僧人生活區(qū)亦在其中。整個(gè)寺廟融園林于一體，為中國(guó)典型的寺廟園林之一。

大虹橋

出揚(yáng)州新北門(mén)西行數(shù)百步，就看見(jiàn)一座白石欄桿的圓拱形石橋，橫跨在通向瘦西湖公園的湖面上，這就是著名的“虹橋”，亦稱(chēng)“大虹橋”。

始建于明朝末年，原是木板橋，因其圍以紅欄，故稱(chēng)“紅橋”。紅橋的旖旎景色，吸引著眾多的詩(shī)人文士來(lái)這里吟詩(shī)結(jié)社。順治年間來(lái)?yè)P(yáng)州作推官的王土禎，曾與揚(yáng)州諸名士修楔于紅橋，唱和很多，留下了許多膾炙人口的詩(shī)句，其中有一首為：“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅。日午畫(huà)船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆?！蓖跬恋澲?，《桃花扇》作者孔尚任，兩任揚(yáng)川鹽運(yùn)使的盧雅雨，也曾在紅橋修禊。盧雅雨曾作七言律詩(shī)四首，依韻和詩(shī)的達(dá)六千余人，編次得三百余卷，可謂洋洋大觀，由于文人雅士的鼓吹，紅橋隨之名揚(yáng)四海，成為人們向往之地。

乾隆元年（1736），將木板橋改建為石橋；十五年后，又在橋上建亭，改“紅橋”為“虹橋”，乾隆皇帝幸游揚(yáng)州，對(duì)虹橋的景色曾作詩(shī)贊賞：“綠波春水飲長(zhǎng)虹，錦纜徐牽碧鏡中，真在橫披畫(huà)里過(guò)，平山迎面送春風(fēng)、”當(dāng)時(shí)的《夢(mèng)香詞》也說(shuō)；“揚(yáng)州好，第一是虹橋，楊柳綠齊三尺雨，櫻桃紅破一聲蕭，處處駐蘭橈?！背嗽S許多多的詩(shī)文，還有不少畫(huà)壇高手，作有《虹橋攬勝圖》、虹橋春泛圖》、《虹橋待月圖》等。

今日虹橋改建于1973年，橋由一孔改為三孔、橋面拓寬，橋身拉長(zhǎng)，橋面則以城內(nèi)宋代花崗巖街道條石鑿鋪而成，其形古樸，比舊橋更為壯觀。其做工考究，線(xiàn)條鬢括，為進(jìn)人瘦西湖各景點(diǎn)的主要通道。

三、揚(yáng)州何園的建筑特色是什么

何園又名“寄嘯山莊”，是一處始建于清代中期的漢族古典園林建筑。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。何園被譽(yù)為“晚清第一園”，其中，片石山房系石濤大師疊山作品，堪稱(chēng)人間孤本。何園是揚(yáng)州文化最具代表性的園林建筑之一。

何園的主要特色是把廊道建筑的功能和魅力發(fā)揮到極至，1500米復(fù)道回廊，是中國(guó)園林中絕無(wú)僅有的精彩景觀。左右分流、高低勾搭、銜山環(huán)水、登堂入室，形成全方位立體景觀和全天候游覽空間，把中國(guó)園林藝術(shù)的回環(huán)變化之美和四通八達(dá)之妙發(fā)揮得淋漓盡致，被譽(yù)為立交橋雛形。1988年與個(gè)園一起被授予第三批“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

何園規(guī)模龐大，面積為1.4萬(wàn)余平方米，建筑面積就達(dá)7000余平方米，占50%以上，密度極高，反映清后期園林建筑過(guò)多的特點(diǎn)。全園可為東園、西園、園居院落、片石山房四個(gè)部分組成，以?xún)蓪哟畼呛蛷?fù)廊與前面的住宅連成一體。東園的主要建筑是四面廳，為一船廳，單檐歇山式，帶回廊，面闊15.65米，進(jìn)深9.50米。廳似船形，四周以鵝卵石、瓦片鋪地，花紋作水波狀，給人以水居的意境。以此建筑為主景，南向的明間廊柱上，懸有木刻聯(lián)句“月作主人梅作客，花為四壁船為家”；廳北有假山貼墻而筑，參差蜿蜒，妙趣橫生；東有一六角小亭，背倚粉墻；西有石階婉轉(zhuǎn)通往樓廊；南邊建有五間廳堂，三面有廊。復(fù)道廊中的半月臺(tái)，是中秋賞月的好地方。

四、園林景觀設(shè)計(jì)的九種方法

構(gòu)思

構(gòu)思是景觀設(shè)計(jì)最重要的部分，也可以說(shuō)是景觀設(shè)計(jì)的最初階段。從學(xué)科發(fā)展和國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐來(lái)看，景觀設(shè)計(jì)的含義相差甚大。我們這里認(rèn)為，景觀設(shè)計(jì)是關(guān)于如何合理安排和使用土地，解決土地、人類(lèi)、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。它涉及區(qū)域、新城鎮(zhèn)、鄰里和社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，公園和游憩規(guī)劃，交通規(guī)劃，校園規(guī)劃設(shè)計(jì)，景觀改造和修復(fù)，遺產(chǎn)保護(hù)，花園設(shè)計(jì)，療養(yǎng)及其他特殊用途等很多領(lǐng)域。同時(shí)，從目前國(guó)內(nèi)很多的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)看，景觀設(shè)計(jì)著重于具體項(xiàng)目本身的環(huán)境設(shè)計(jì)，即狹義的景觀設(shè)計(jì)。兩種觀點(diǎn)并不相互沖突。

基于以上的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為無(wú)論是關(guān)于土地的合理使用，還是一個(gè)局部的景觀設(shè)計(jì)方案，構(gòu)思都是十分重要的。

構(gòu)思首先考慮的是滿(mǎn)足其使用功能，充分為地塊的使用者創(chuàng)造、規(guī)劃出滿(mǎn)意的空間場(chǎng)所，同時(shí)不破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，盡量減少項(xiàng)目對(duì)周?chē)鷳B(tài)環(huán)境的干擾。然后，采用構(gòu)圖以及下面將要提及的各種手法進(jìn)行具體的方案設(shè)計(jì)。

　 　方案構(gòu)思“四法”

1草圖法

草圖法的特點(diǎn)和作用

在運(yùn)用草圖法進(jìn)行構(gòu)思的過(guò)程中，可以捕捉靈感、自由發(fā)揮、不受約束。

能將自己的想法較明確地表達(dá)出來(lái)，也可以隨意修改。

2模仿法

模仿法的核心在于通過(guò)別人的想法、構(gòu)思，激發(fā)自己的靈感。

模仿法在仿生學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用：模仿鷹眼的成像原理仿制出來(lái)的微型照相機(jī)、攝像機(jī)自動(dòng)調(diào)焦的攝像頭等；人造衛(wèi)星的拍攝系統(tǒng)；模仿飛鳥(niǎo)的翅膀結(jié)構(gòu)原理制造出的飛機(jī)機(jī)翼等。

模仿法構(gòu)思設(shè)計(jì)方案時(shí)，可以大致分為：

a.外形模仿

b.仿生模仿：形態(tài)仿生、結(jié)構(gòu)仿生、原理仿生

c. 結(jié)構(gòu)模仿

d.功能模仿

3聯(lián)想法

要用聯(lián)想法進(jìn)行方案構(gòu)思，人們就必須具備豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、較廣的見(jiàn)識(shí)、較好的知識(shí)基礎(chǔ)及較豐富的想像力。

加一加

減一減

擴(kuò)一擴(kuò)

縮一縮

變一變

反一反

4奇特性構(gòu)思法

運(yùn)用這種方法形成的方案一般具有原創(chuàng)性。這些構(gòu)思在歷史上很少發(fā)生，或從來(lái)沒(méi)能發(fā)生過(guò)，甚至有些構(gòu)思在當(dāng)前的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件下無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

方案的比較與權(quán)衡:

1、概念：在多個(gè)方案經(jīng)構(gòu)思形成之后，我們往往要對(duì)這些方案進(jìn)行評(píng)判和比較，同時(shí)要從設(shè)計(jì)的目的出發(fā)，針對(duì)一些相互制約的問(wèn)題進(jìn)行權(quán)衡和決策，最后選出較為滿(mǎn)意的方案或集中各方案的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)。

2、方案的比較：通過(guò)比較，明確了各個(gè)方案對(duì)設(shè)計(jì)指標(biāo)的符合程度。但，要制定出最佳方案，還必須根據(jù)設(shè)計(jì)要求與設(shè)計(jì)原則對(duì)各個(gè)方案進(jìn)行權(quán)衡。

3、方案的權(quán)衡：通過(guò)比較，明確了各個(gè)方案對(duì)設(shè)計(jì)指標(biāo)的符合程度。但，要制定出最佳方案，還必須根據(jù)設(shè)計(jì)要求與設(shè)計(jì)原則對(duì)各個(gè)方案進(jìn)行權(quán)衡。

注意:

(1)比較與權(quán)衡必須有依據(jù)（設(shè)計(jì)要求與設(shè)計(jì)原則）。

(2)比較與權(quán)衡是技術(shù)的思想方法的重要內(nèi)容，比較是為了權(quán)衡，沒(méi)有比較就沒(méi)有權(quán)衡.

　 　繪圖

構(gòu)思是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，構(gòu)圖始終要圍繞著滿(mǎn)足構(gòu)思的所有功能。景觀設(shè)計(jì)構(gòu)圖包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即平面構(gòu)圖組合和立體造型組合。

平面構(gòu)圖：主要是將交通道路、綠化面積、小品位置，用平面圖示的形式，按比例準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)。

立體造型：整體來(lái)講，是地塊上所有實(shí)體內(nèi)容的某個(gè)角度的正立面投影;從細(xì)部來(lái)講，主要通過(guò)景物主體與背景的關(guān)系來(lái)反映，從以下的設(shè)計(jì)手法中可以體現(xiàn)出這層意思。

　 　對(duì)景與借景

景觀設(shè)計(jì)的平面布置中，往往有一定的建筑軸線(xiàn)和道路軸線(xiàn)，在盡端安排的景物稱(chēng)為對(duì)景。對(duì)景往往是平面構(gòu)圖和立體造型的視覺(jué)中心，對(duì)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)起著主導(dǎo)作用。對(duì)景可以分為直接對(duì)景和間接對(duì)景。直接對(duì)景是視覺(jué)最容易發(fā)現(xiàn)的景，如道路盡端的亭臺(tái)、花架等，一目了然;間接對(duì)景不一定在道路的軸線(xiàn)或行走的路線(xiàn)上，其布局的位置往往有所隱蔽或偏移，給人以驚異或若隱若現(xiàn)之感。

對(duì)景一般指位于園林軸線(xiàn)及風(fēng)景視線(xiàn)端點(diǎn)的景物。對(duì)景多用于園林局部空間的焦點(diǎn)部位。多在入口對(duì)面、涌道端頭、廣場(chǎng)焦點(diǎn)、道路轉(zhuǎn)折點(diǎn)、湖池對(duì)面、草坪一隅等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人人勝。一般多用雕塑、山石、水景、花壇（臺(tái))等景物作為對(duì)景。

正對(duì)：在道路、廣場(chǎng)的中軸線(xiàn)端部布置的景點(diǎn)或以軸線(xiàn)作為對(duì)稱(chēng)軸布置的景點(diǎn)。

互對(duì)：在軸線(xiàn)或風(fēng)景視線(xiàn)的兩端設(shè)景，兩景相對(duì)，互為對(duì)景。

借景也是景觀設(shè)計(jì)常用的手法。通過(guò)建筑的空間組合，或建筑本身的設(shè)計(jì)手法，借用遠(yuǎn)處的景致。如蘇州拙政園，可以從多個(gè)角度看到幾百米以外的北寺塔。這種借景的手法可以豐富景觀的空間層次，給人極目遠(yuǎn)眺、身心放松的感覺(jué)

1借景的類(lèi)型

①遠(yuǎn)借

就是把園林遠(yuǎn)處的景物組織進(jìn)來(lái)，所借物可以是山、水、樹(shù)木、建筑等。成功的例子很多，如北京頤和園遠(yuǎn)借西山及玉泉山之塔；避暑山莊借憎帽山、留錘峰；無(wú)錫寄暢園借惠山；濟(jì)南大明湖借千佛山等。為使遠(yuǎn)借獲得更多景色。常常需登高遠(yuǎn)眺。要充分利用園內(nèi)有利地形，開(kāi)辟透視線(xiàn)，也可堆假山疊高臺(tái)，山頂設(shè)亭或高敞建筑（如重閣、照山樓等)。

②鄰借（近借)

就是把園子鄰近的景色組織進(jìn)來(lái)。周?chē)h(huán)境是鄰借的依據(jù)，周?chē)拔铮灰悄軌蚶贸删暗亩伎梢越栌?，不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟。如蘇州滄浪亭園內(nèi)缺水，而臨園有河，則沿河做假山、駁岸和復(fù)廊，不設(shè)封閉圍墻，從園內(nèi)透過(guò)漏窗可領(lǐng)略園外河中景色，園外隔河與漏窗也可望園內(nèi)，園內(nèi)園外融為一體，就是很好的一例。再如鄰家有一技紅杏或一株綠柳、一個(gè)小山亭，亦可對(duì)景觀賞或設(shè)漏窗借取。如”一技紅杏出墻來(lái)”，”楊柳宜作兩家春”、”宜兩亭”等布局手法。

③仰借

系利用仰視借取的園外景觀，以借高景物為主，如古塔、高層建筑、山峰、大樹(shù)，包括碧空白云、明月繁星、翔空飛鳥(niǎo)等。如北京的北海港景山，南京玄武湖借雞鳴寺均屬仰借。仰借視覺(jué)較疲勞，觀賞點(diǎn)應(yīng)設(shè)亭臺(tái)座椅。

④俯借

是指利用居高臨下俯視觀賞園外景物，登高四望，四周景物盡收眼底。所借景物甚多，如江湖原野、湖光倒影等。

2借景的方法

①開(kāi)辟賞景透視線(xiàn)

對(duì)于賞景的障礙物進(jìn)行整理或去除，譬如修剪掉遮擋視線(xiàn)的樹(shù)木枝葉等。在園中建軒、榭、亭、臺(tái)，作為視景點(diǎn)，仰視或平視景物，納煙水之悠悠，收云山之聳翠，看梵宇之凌空，賞平林之漠漠。

②提升視景點(diǎn)的高度

使視景線(xiàn)突破園林的界限，取俯視或平視遠(yuǎn)景的效果。在園中堆山，筑臺(tái)，建造樓、閣、亭等，讓游者放眼遠(yuǎn)望，以窮千里目。

③借虛景

如借時(shí)借光，借聲借香等。如朱熹的”半畝方塘”，圓明園四十景中的”上下天光”，都俯借了”天光云影”；上海豫園中的花墻下的月洞，透露了隔院的水榭；蘇州拙政園的”聞木樨香軒”，杭州西湖的”柳浪聞鶯”，則是借了鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

表現(xiàn)在景區(qū)劃分、植物配置、建筑景點(diǎn)、假山造型等方面。如利用花卉造景者有春桃、夏荷、秋菊、冬梅的表現(xiàn)手法。用樹(shù)木造景的有春柳夏槐、秋楓冬柏。利用山石造景者有揚(yáng)州個(gè)園的春石筍、夏湖石、秋黃石、冬宣石作法。運(yùn)用意境造境的有柳浪聞葷、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪。進(jìn)行大環(huán)境造景的有杏花村、消夏灣、紅葉嶺、松拍坡等。南京有春登梅花山、秋游棲霞山、夏去清涼山、冬登覆舟山的賞景習(xí)慣。畫(huà)家對(duì)季相的認(rèn)識(shí)，對(duì)造園甚有益處，如園林植物上”春發(fā)、夏榮、秋蕭、冬枯”或”春莫、夏蔭、秋毛、冬骨”?！贝核G而瀲艷，夏津漲而彌漫，秋潦盡而澄清，寒泉涸而凝滯”?！贝涸迫绨Q，……夏云如奇蜂，……秋云如輕浪，……冬云澄墨慘翳，……”?？傊凑账臅r(shí)特征造景，利用四時(shí)景觀賞景，早已成為人們的習(xí)慣。

　 　隔景與障景

“佳則收之，俗則屏之”是我國(guó)古代造園的手法之一，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，也常常采用這樣的思路和手法。

凡將園林綠地分隔為不同空間、不同景區(qū)的景物稱(chēng)之隔景。隔景是將好的景致收入到景觀中，將亂差的地方用樹(shù)木、墻體遮擋起來(lái)。

障景是直接采取截?cái)嘈羞M(jìn)路線(xiàn)或逼迫其改變方向的辦法用實(shí)體來(lái)完成。

隔景有實(shí)隔與虛隔之分。實(shí)隔后視線(xiàn)不能透過(guò)，造景上便于獨(dú)創(chuàng)一格。虛隔則視線(xiàn)可以透過(guò)，增加聯(lián)系及風(fēng)景層次的深遠(yuǎn)感。

障景（抑景）是指以遮擋視線(xiàn)為主要目的的景物。中國(guó)園林講究”欲揚(yáng)先抑”，也主張”俗則屏之”。二者均可用抑景障之，有意組織游人視線(xiàn)發(fā)生變化，以增加風(fēng)景層次。障景多可用山石、樹(shù)叢或建筑小品等要素構(gòu)成。

　 　引導(dǎo)與示意

引導(dǎo)的手法是多種多樣的，采用的材質(zhì)有水體、鋪地等。如公園的水體，水流時(shí)大時(shí)小，時(shí)寬時(shí)窄。

一座園林創(chuàng)作，關(guān)鍵在于引導(dǎo)的處理。引導(dǎo)是個(gè)抽象的概念，它與具體景象要素融匯一氣而體現(xiàn)園林思想與實(shí)用的全部?jī)?nèi)容。因此，引導(dǎo)決定諸景象空間關(guān)系，組織景觀的更替變化，規(guī)定景觀展示的程序、顯現(xiàn)的方位、隱顯的久暫以及觀賞距離。

示意的手法包括明示和暗示。明示是指采用文字說(shuō)明的形式，如路標(biāo)、指示牌等小品。暗示可以通過(guò)地面鋪裝、樹(shù)木的有規(guī)律布置指引方向和去處，給人以身隨景移“柳暗花明又一村”的感覺(jué)。

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