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關(guān)于企業(yè)管理的詞（關(guān)于企業(yè)管理的詞語有哪些）

發(fā)布時間：2023-03-21 19:59:12 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 297 問大家

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本文目錄:

1、企業(yè)管理模式的3A管理具體內(nèi)容是什么，企業(yè)管理除了3A、5s還有什么
2、企業(yè)的管理職能有哪些
3、企業(yè)名頭中管理一詞什么意思
4、古代關(guān)于人力資源管理的詩句

關(guān)于企業(yè)管理的詞（關(guān)于企業(yè)管理的詞語有哪些）

一、企業(yè)管理模式的3A管理具體內(nèi)容是什么，企業(yè)管理除了3A、5s還有什么

是行為（Action）、態(tài)度（Attitude）、能力(Ability)3個英文詞的縮寫，“3A理論”是以人為單位的個體或組織為研究對象，對研究對象自覺活動的結(jié)果產(chǎn)生影響的三個要素，即行為、態(tài)度和能力的內(nèi)容及相互關(guān)系做出了全面的概括和解釋?，F(xiàn)在運(yùn)用到企業(yè)管理上來。

五種企業(yè)管理模式

未來的企業(yè)管理的目標(biāo)模式是以制度化管理模式為基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)匚蘸屠闷渌麕追N管理模式的某些有用的因素。為什么這樣講呢？全因?yàn)橹贫然芾肀容^“殘酷”，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一點(diǎn)親情關(guān)系、友情關(guān)系、溫情關(guān)系確實(shí)有好處。甚至有時也可以適當(dāng)?shù)貙芾碇械拿芗袄骊P(guān)系做一點(diǎn)隨機(jī)性的處理，“淡化”一下規(guī)則，因?yàn)橹贫然舭辶恕?/p>

親情化管理模式

這種管理模式利用家族血緣關(guān)系中的一個很重要的功能，即內(nèi)聚功能，也就是試圖通過家族血緣關(guān)系的內(nèi)聚功能來實(shí)現(xiàn)對企業(yè)的管理。從歷史上看，雖然一個企業(yè)在其創(chuàng)業(yè)的時期，這種親情化的企業(yè)管理模式確實(shí)起到過良好的作用。但是，當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定程度的時候，尤其是當(dāng)企業(yè)發(fā)展成為大企業(yè)以后，這種親情化的企業(yè)管理模式就很快會出現(xiàn)問題。因?yàn)檫@種管理模式中所使用的家族血緣關(guān)系中的內(nèi)聚性功能，會由其內(nèi)聚性功能而轉(zhuǎn)化成為內(nèi)耗功能，因而這種管理模式也就應(yīng)該被其他的管理模式所替代了。我國親情化的企業(yè)管理模式在企業(yè)創(chuàng)業(yè)時期對企業(yè)的正面影響幾乎是99%，但是當(dāng)企業(yè)躍過創(chuàng)業(yè)期以后，它對企業(yè)的負(fù)面作用也幾乎是99%。這種管理模式的存在只是因?yàn)槲覀儑业男庞皿w制及法律體制還非常不完善，使得人們不敢把自己的資產(chǎn)交給與自己沒有血緣關(guān)系的人使用，因而不得不采取這種親情化管理模式。

友情化管理模式

這種管理模式也是在企業(yè)初創(chuàng)階段有積極意義。在錢少的時候，也就是在哥們兒為朋友可以而且也愿意兩肋插刀的時候，這種模式是很有內(nèi)聚力量的。但是當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模，尤其是企業(yè)利潤增長到一定程度之后，哥們兒的友情就淡化了，因而企業(yè)如果不隨著發(fā)展而盡快調(diào)整這種管理模式，那么就必然會導(dǎo)致企業(yè)很快衰落甚至破產(chǎn)。我國有一個民營企業(yè)叫“萬通”，一開始就是五個情投意合的人創(chuàng)辦的一個友情化企業(yè)，當(dāng)時大家都可以臥薪嘗膽，創(chuàng)業(yè)者之間完全可以不計較金錢。但是，當(dāng)萬通拿到第一筆大的利潤的時候，五個人就開始有所摩擦。當(dāng)時萬通的比較大的股東叫馮侖，他還想繼續(xù)堅持這種管理模式而使企業(yè)發(fā)展，他組織企業(yè)的創(chuàng)辦者讀《水滸》，讓大家記取散伙與分裂的教訓(xùn)，但結(jié)果最后沒有解決問題，只好幾個人解散了這個企業(yè)，放棄了這種友情化管理模式。后來萬通由于創(chuàng)業(yè)者各自另起爐灶而孵化了好幾個企業(yè)。

溫情化管理模式

這種管理模式強(qiáng)調(diào)管理應(yīng)該是更多地調(diào)動人性的內(nèi)在作用，王軍恒老師認(rèn)為只有這樣，才能使企業(yè)很快地發(fā)展。在企業(yè)中強(qiáng)調(diào)人情味的一面是對的，但是不能把強(qiáng)調(diào)人情味作為企業(yè)管理制度的最主要原則。人情味原則與企業(yè)管理原則是不同范疇的原則，因此，過度強(qiáng)調(diào)人情味，不僅不利于企業(yè)發(fā)展，而且企業(yè)最后往往都會失控，甚至還會破產(chǎn)。有人老是喜歡在企業(yè)管理中講什么溫情和講什么良心，認(rèn)為一個人作為企業(yè)管理者如果為被管理者想得很周到，那么被管理者就必然會有很好的回報，即努力工作，這樣企業(yè)就會更好地發(fā)展?？梢?，溫情化管理模式實(shí)際上是想用情義中的良心原則來處理企業(yè)中的管理關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系中，所謂的良心是很難談得清楚的。良心用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來講，實(shí)際上就是一種倫理化的并以人情味為形式的經(jīng)濟(jì)利益的規(guī)范化回報方式。因此，如果籠統(tǒng)地講什么良心，講什么人性，不觸及利益關(guān)系，不談利益的互利，實(shí)際上是很難讓被管理者好好干的，最終企業(yè)都是搞不好的。管理并不只是講溫情，而首先是利益關(guān)系的界定。有些人天生就是溫情式的，對利益關(guān)系的界定往往是心慈手軟，然而在企業(yè)管理中利益關(guān)系的界定是“冷酷無情”的，對利益關(guān)系的界定，到一定時候“手不辣”、“心不狠”是不行的。只有那種在各種利益關(guān)系面前“毫不手軟”的人，尤其對利益關(guān)系的界定能“拉下臉”的人，才能成為職業(yè)經(jīng)理人。例如，如果有人下崗的時候哭哭啼啼，一個人作為管理者心軟了，無原則地可憐下崗者而讓他上崗了，那這個人就完全有可能成不了職業(yè)經(jīng)理人。

隨機(jī)化管理模式

在現(xiàn)實(shí)中具體表現(xiàn)為兩種形式：一種是民營企業(yè)中的獨(dú)裁式管理。之所以把獨(dú)裁式管理作為一種隨機(jī)化管理，就是因?yàn)橛行┟駹I企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者很獨(dú)裁。他說了算，他隨時可以任意改變?nèi)魏我?guī)章制度，他的話就是原則和規(guī)則，因而這種管理屬于隨機(jī)性的管理。另外一種形式，就是發(fā)生在國有企業(yè)中的行政干預(yù)，即政府機(jī)構(gòu)可以任意干預(yù)一個國有企業(yè)的經(jīng)營活動，最后導(dǎo)致企業(yè)的管理非常的隨意化?？梢?，這種管理模式要么是表現(xiàn)為民營企業(yè)中的獨(dú)裁管理，要么是表現(xiàn)為國有企業(yè)體制中政府對企業(yè)的過度性行政干預(yù)?，F(xiàn)在好多民營企業(yè)的垮臺，就是因?yàn)檫@種隨機(jī)化管理模式的推行而造成的必然結(jié)果。因?yàn)閯?chuàng)業(yè)者的話說錯了，別人也無法發(fā)言矯正，甚至創(chuàng)業(yè)者的決策做錯了，別人也無法更改，最后只能是企業(yè)完蛋。

制度化管理模式

所謂制度化管理模式，就是指按照一定的已經(jīng)確定的規(guī)則來推動企業(yè)管理。當(dāng)然，這種規(guī)則必須是大家所認(rèn)可的帶有契約性的規(guī)則，同時這種規(guī)則也是責(zé)權(quán)利對稱的。因此，未來的企業(yè)管理的目標(biāo)模式是以制度化管理模式為基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)匚蘸屠闷渌麕追N管理模式的某些有用的因素。為什么這樣講呢牽因?yàn)橹贫然芾肀容^“殘酷”，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一點(diǎn)親情關(guān)系、友情關(guān)系、溫情關(guān)系確實(shí)有好處。甚至有時也可以適當(dāng)?shù)貙芾碇械拿芗袄骊P(guān)系做一點(diǎn)隨機(jī)性的處理，“淡化”一下規(guī)則，因?yàn)橹贫然舭辶恕Ｈ绻贿m當(dāng)?shù)亍败浕币幌乱膊缓棉k，終究被管理的主要對象還是人，而人不是一般的物品，人是有各種各樣的思維的，是具有能動性的，所以完全講制度化管理也不行。適當(dāng)?shù)匚找稽c(diǎn)其他管理模式的那些優(yōu)點(diǎn)，綜合成一種帶有混合性的企業(yè)管理模式。這樣做可能會更好一點(diǎn)。這恐怕是中國這十幾年來在企業(yè)管理模式的選擇方面，大家所得出的共識性的結(jié)論。企業(yè)初創(chuàng)時期，事務(wù)相對簡單、管理層次和管理幅度也還沒有十分寬泛，因此可以采取直接管理的方法，比如一些家族企業(yè)在規(guī)模和領(lǐng)域還不大的時期，采用直接管理是十分有效的。但當(dāng)企業(yè)發(fā)展壯大以后，管理方法就需要隨之創(chuàng)新和優(yōu)化。一般意義上來說，我們可以將企業(yè)的“管理”方法分成這樣幾種類型，并在企業(yè)的不同發(fā)展階段合理科學(xué)地、單一或復(fù)合地加以運(yùn)用，可以發(fā)揮更有效的作用。

編輯本段以人為本的企業(yè)管理模式

人本管理的內(nèi)涵

無論何種管理學(xué)派，它都首先對企業(yè)中的人作為一個基本的價值傾向性判定，然后再確定管理途徑和手段。人的因素當(dāng)作了管理中的事實(shí)的首要因素和本質(zhì)因素。人本管理，首先確立人在管理過程中的主導(dǎo)地位，繼而圍繞著調(diào)動企業(yè)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性去展開的企業(yè)的一切管理活動。通過以人為本的企業(yè)管理活動和以盡可能少的消耗獲取盡可能多的產(chǎn)出的實(shí)踐，來鍛煉人的意志、腦力、智力和體力，通過競爭性的生產(chǎn)經(jīng)營活動，達(dá)到完善人的意志和品格，提高人的智力，增強(qiáng)人的體力，使人獲得超越受縛于生存需要的更為全面的自由發(fā)展。

人本管理的方式

人本管理中的個人和組織

分析并創(chuàng)造企業(yè)人的心智模式、創(chuàng)造能力、行為模式和自我管理，發(fā)揮其在個人自由全面發(fā)展中的作用。在人本管理過程中，要有針對性地塑造環(huán)境，從而主導(dǎo)個人的思想、心理和行為。心智模式是個人在相關(guān)的外部事物變化時，為謀求生存和發(fā)展，利用已有的信息和經(jīng)驗(yàn)，作出第一反應(yīng)，或采取積極步驟進(jìn)一步攫取外部信息，把握客觀事物的變化規(guī)律，應(yīng)對外部世界的挑戰(zhàn)，以主動改造客觀世界和主觀世界，把握自己的命運(yùn)的思維定勢決定的思想、心理、行為的轉(zhuǎn)換方式。創(chuàng)造能力的訓(xùn)練，實(shí)質(zhì)上是個人潛能的開發(fā)和對職能的開發(fā)。行為模式是行為動因與行為表現(xiàn)之間的關(guān)系。自我管理則是企業(yè)人對自己本身、對自己的思想、心理和行為表現(xiàn)進(jìn)行的管理。企業(yè)人通過自我管理，可以主動而積極地參與到企業(yè)的人本管理的一切工作中去并在工作中發(fā)揮其聰明才智和創(chuàng)造性，進(jìn)而使自己得到全面的發(fā)展。人本管理對組織結(jié)構(gòu)、組織形態(tài)、組織體系營運(yùn)的最本質(zhì)要求就是要充分發(fā)揮組織中所有成員的聰明才智，以保障組織整體的高效能。通過果斷、足夠、合理的授權(quán)，使組織趨于扁平化，達(dá)到集權(quán)和分權(quán)的平衡和適宜，有助于獲得組織的理想的權(quán)力結(jié)構(gòu)。組織修煉的重要一環(huán)是優(yōu)化組織政策的設(shè)計與營運(yùn)，這是組織發(fā)展和管理的一項重要內(nèi)容。從組織發(fā)展的內(nèi)容看，組織往往通過塑造組織文化、錘煉工作團(tuán)隊、確立集權(quán)與分權(quán)的平衡與適宜以及溝通與交互作用的營運(yùn)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)組織發(fā)展的。

人本管理的環(huán)境

人本管理的實(shí)施是在一個現(xiàn)實(shí)的企業(yè)環(huán)境乃至社會環(huán)境中進(jìn)行的。文化氛圍的塑造、工作環(huán)境的改善和生活環(huán)境的修正，是我們研究人本管理環(huán)境的目的和實(shí)施人本管理的途徑與手段。重視文化氛圍的塑造以取得人本管理的預(yù)期成效，是由文化所特有的功能、力量、作用所使然。企業(yè)文化氛圍的塑造，目的在于強(qiáng)調(diào)成員在企業(yè)組織的一切活動中的中心地位。它有別于其他的管理措施和方法的地方，就在于它用“軟”的，無形的方式去影響和管理企業(yè)和企業(yè)人。文化氛圍的塑造反映了對人本管理理想、境界的追求。 Z文化之所以幫助日本企業(yè)取得巨大成就，關(guān)鍵在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)著充分理解并運(yùn)用了企業(yè)文化這個“軟性的”威力巨大的管理手段。中國企業(yè)文化氛圍的塑造應(yīng)在考慮、調(diào)動成員的積極性、主動性、創(chuàng)造性的過程中，充分發(fā)揮文化的激勵、規(guī)范、整合、導(dǎo)向和輻射等作用。菲德勒的權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)模型認(rèn)為，重視人本主義和人際關(guān)系溝通的領(lǐng)導(dǎo)方式，可以在中等有利的工作環(huán)境下取得很好的績效。豪斯則認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者的作用就是掃除部屬目標(biāo)道路上的障礙，以幫助部屬實(shí)現(xiàn)目標(biāo)并獲得滿足感和成就感。

人本管理的原則

將人本管理的理念和管理對策滲透到企業(yè)的各項生產(chǎn)經(jīng)營管理活動中去，使企業(yè)的一切工作在人本管理的理論體系和基本架構(gòu)框架內(nèi)進(jìn)行，即讓人本管理統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)的一切工作。為了使企業(yè)的一切工作取得預(yù)期績效，我們認(rèn)為，人本管理必須遵循一些基本原則。第一、堅持企業(yè)組織首要的管理是對人的管理的原則從管理的內(nèi)容看，人本管理強(qiáng)調(diào)的是了解和滿足人的需要，注重工作中的人際關(guān)系溝通和交互作用，著眼于企業(yè)人的集體意識的培育和對企業(yè)及團(tuán)隊重大決策的參與，以及根據(jù)企業(yè)人的工作績效和企業(yè)內(nèi)外環(huán)境，對企業(yè)人進(jìn)行激勵和實(shí)行權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)。從管理的關(guān)系來看，企業(yè)人在管理中扮演著不同的角色，因而企業(yè)人分為管理主體人和管理客體人，但是，這種不同的角色都以對方的活動作為自己活動的存在前提。從人本管理的本質(zhì)來看，人本管理就是以人為本的管理哲學(xué)和管理制度。第二、重視人的需要，以激勵為主的原則，將側(cè)重于使企業(yè)成員受到尊敬、獲得自我實(shí)現(xiàn)的滿足，即保障員工參與企業(yè)的重大問題的決策，在團(tuán)隊中與領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商制定團(tuán)隊目標(biāo)和個人目標(biāo)，實(shí)施目標(biāo)管理。第三、堅持創(chuàng)造更好的培訓(xùn)、教育的條件和手段，優(yōu)化和完善企業(yè)人心智模式的原則。設(shè)立這一原則是基于“管理即培訓(xùn)”的基本理念，企業(yè)組織為員工提供的培訓(xùn)不僅是著眼于員工對高崗位的適應(yīng)性，而且更著眼于員工對企業(yè)外部環(huán)境的適應(yīng)性。第四、人本管理組織的設(shè)計與構(gòu)造應(yīng)遵循統(tǒng)一有效、幅度合理、職權(quán)和知識相對應(yīng)、直線主管和幕僚相結(jié)合、集權(quán)和分權(quán)的平衡與適宜、組織和地位彈性的原則。第五、人與組織共同發(fā)展的原則。設(shè)定這一原則是基于人本管理不是企業(yè)管理的額外工作而是讓人本管理統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)一切工作，使企業(yè)組織在推動人的自由全面發(fā)展的同時取得預(yù)期發(fā)展績效的考慮。

編輯本段企業(yè)管理模式的五種演進(jìn)

管理

這里的管理是一種狹義的直接指揮、協(xié)調(diào)、檢查的職能。如在一些公司內(nèi)部，總裁與部門之間就可以是管理。管理也是最原始、最直接和最簡單的一種形式。

監(jiān)督

監(jiān)督是基于對經(jīng)營管理過程中的管理者行為是否盡職盡責(zé)自律守法，以及經(jīng)營管理結(jié)果和效果的一種分析評價機(jī)制，在各類企業(yè)中用的也很經(jīng)常。

監(jiān)控

監(jiān)控有點(diǎn)象探照燈，時刻關(guān)注著。是對子公司管理的一種方法，但是既不是參與經(jīng)營管理過程，也不是只管結(jié)果。為了既達(dá)到對被投資企業(yè)的監(jiān)控，又符合公司法及上市公司監(jiān)管機(jī)構(gòu)的規(guī)則，現(xiàn)在不少企業(yè)用一些實(shí)施信息化的手段在做經(jīng)營管理活動的監(jiān)控，效果也很不錯。

管控

管控是基于母公司作為子公司的投資身份而衍生出來的管理方法，體現(xiàn)的是在一些關(guān)鍵要素上大股東實(shí)施以“控制”為特征的管控行為。比如一些集團(tuán)對子公司的戰(zhàn)略規(guī)劃、投資進(jìn)退、高級人事、資金擔(dān)保等重大要素實(shí)施終極審定機(jī)制。具體實(shí)施中其含義是雙重的：即意圖是管理這些核心要素的過程，但是采用的方法是通過專業(yè)線上的逐級意圖造傳遞來控制的手法。母公司自己本身并沒有置身其中。管理意圖通過一種方法和手段達(dá)到了控制它的過程。

治理

這里的治理定義為一家公司的法定的三會四權(quán)的法人治理結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在每家公司成立時都會設(shè)立股東會、董事會、監(jiān)事會、管理層。這種運(yùn)作機(jī)制包括具體到董事會、監(jiān)事會如何配置，以及怎樣讓他們發(fā)揮價值，履行他的職責(zé)；還包括股東層面、董事會如何通過科學(xué)合理的激勵與約束策略來促使管理層的利益與公司利益、股東利益實(shí)現(xiàn)有效的捆綁，最大限度地發(fā)揮經(jīng)營管理者的積極性和創(chuàng)造性，使企業(yè)的即期業(yè)績和可持續(xù)發(fā)展能力都得到提升。這是大集團(tuán)面對眾多的子公司、孫公司實(shí)現(xiàn)有效管理的最重要的方法和機(jī)制，也是最需要思考的課題。當(dāng)然，這種對企業(yè)管理方法的分析只是一種人為的研究和分類，在實(shí)際的企業(yè)經(jīng)營管理實(shí)踐中，上述5種方法往往是實(shí)行復(fù)合運(yùn)用的，效果好壞取決于我們的高層管理者對企業(yè)發(fā)展態(tài)勢、階段以及法律法規(guī)和政策環(huán)境的理解，如何搭配并融匯貫通，是有效與否的關(guān)鍵。就這一點(diǎn)來說，這其中是有“秘碼”的。

編輯本段不同文化對企業(yè)管理模式選擇的具體影響

西方管理模式的本質(zhì)

是個人本位下的“制度管理” 西方文化認(rèn)為人性本惡，形成了以法律保護(hù)個人權(quán)利的個人本位價值觀。在人力資源管理中，表現(xiàn)為與個人本位取向相一致的“工作分析”、與薪酬系統(tǒng)掛鉤的“崗位評價”，明確界定各個崗位的崗位職責(zé)與職位價值，這是組織分工的價值觀依據(jù)，也是科學(xué)管理在西方的本意。個人本位下如何實(shí)現(xiàn)合作？個人在群體、組織中形成合作的條件，體現(xiàn)為外在規(guī)章制度明文要求下形成的“他律”。即使表現(xiàn)在道德上也是如此，盡管康德說過：“使他敬畏的是頭上的星空與心中的道德律令”，但是西方道德經(jīng)過宗教改革后的含義，是指超越于個人之上的、只對上帝與法律負(fù)責(zé)的義務(wù)；激勵力量主要來自個體成就感。

東方管理模式的本質(zhì)

是群體本位下的“文化管理” 東方文化認(rèn)為人性善，形成了群體本位價值觀。在企業(yè)管理中的成功經(jīng)驗(yàn)是，集體獎勵的激勵制度、重視團(tuán)隊合作、更易出現(xiàn)員工公民行為等。個人在群體、組織生活中的合作，是以人們信仰的強(qiáng)勢企業(yè)文化為核心，根據(jù)各自所處位置與身份“自律”為主的控制方式。中國文化下的道德自律與西方的道德自律不同，是對群體中的他人負(fù)責(zé)，而不是對神（或者規(guī)章制度）負(fù)責(zé)；激勵力量主要來自以個體在所屬群體中的相對位置為標(biāo)志的公平感和榮譽(yù)感。美國管理學(xué)家敏銳地認(rèn)識到造成管理模式差異的文化差異，是造就日本經(jīng)濟(jì)奇跡與日本企業(yè)競爭力背后的原因，提出了管理學(xué)中的“企業(yè)文化”理論。企業(yè)培訓(xùn)講師王軍恒根據(jù)以上分析認(rèn)為，東方文化下的企業(yè)管理模式，在主要的約束與激勵力量上，與西方企業(yè)存在明顯差異。

日本企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的文化實(shí)質(zhì)

同為受儒家學(xué)說影響的文化，雖然中日之間在核心文化價值觀上存在差異，中國文化以仁為本，日本文化以和為本，但都屬于群體本位的文化模式。日本在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)過程中，形成了很多不同于西方企業(yè)管理原則要求的做法，這些做法值得我們仔細(xì)分析、思考與借鑒。在日本企業(yè)管理內(nèi)部，有質(zhì)量圈活動、工作小組、全面質(zhì)量管理、集體獎勵制度等；在市場上，有大企業(yè)與小企業(yè)、企業(yè)與銀行之間結(jié)盟與共好。以上現(xiàn)象都是與日本的群體主義文化價值觀相一致的管理活動與組織形態(tài)，形成以群體為形式的競爭主體。在最為知名的日本豐田生產(chǎn)模式中，無論是領(lǐng)導(dǎo)自上而下的強(qiáng)力推行，還是培養(yǎng)員工自下而上追求精益生產(chǎn)的自覺主動精神，沒有凝聚在強(qiáng)勢企業(yè)文化之中的群體本位價值觀支撐，難以實(shí)現(xiàn)持續(xù)降低成本、提高效率的目的，這也是豐田生產(chǎn)模式在我國企業(yè)學(xué)習(xí)借鑒過程中效果不佳的原因----只學(xué)流程，沒有文化支撐。這種以群體、集群為單位的市場競爭主體及其相應(yīng)的企業(yè)生產(chǎn)管理模式，要比單個企業(yè)的競爭實(shí)力大得多。后來出現(xiàn)的供應(yīng)鏈管理理論，其實(shí)質(zhì)是為了解決豐田生產(chǎn)方式在企業(yè)內(nèi)部推行所受到的外部制約，以拉式生產(chǎn)、訂單生產(chǎn)、柔性生產(chǎn)為核心，將準(zhǔn)時生產(chǎn)、訂單生產(chǎn)思想擴(kuò)張到整個供應(yīng)鏈條，以縱向企業(yè)聯(lián)盟形式參與市場競爭，體現(xiàn)出很強(qiáng)的東方文化色彩。在我國成功的經(jīng)驗(yàn)是浙江溫州地區(qū)民營企業(yè)形成的產(chǎn)業(yè)集群，既與溫州商業(yè)文化中重視、相信地緣合作有密切關(guān)系，也推動了溫州企業(yè)的整體競爭實(shí)力。

中國企業(yè)管理模式創(chuàng)新的出路是堅持群體本位

中國企業(yè)管理模式屬于群體主義文化下的文化管理。單個企業(yè)成功的例子是海爾管理模式，支持了海爾20幾年的高速成長壯大，對海爾管理成功經(jīng)驗(yàn)的具體分析，在《海爾企業(yè)文化的結(jié)構(gòu)、功能分析與啟示》一文中有所總結(jié)；溫州企業(yè)之間自發(fā)形成的產(chǎn)業(yè)集群是供應(yīng)鏈上企業(yè)聯(lián)盟成功的例子；這些成功的例子，都是以群體主義價值觀為文化支撐而形成的。日本企業(yè)將工業(yè)工程理論與日本文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了豐田生產(chǎn)模式。中國企業(yè)也需要在學(xué)習(xí)外國成功的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)中，結(jié)合自己的文化特質(zhì)進(jìn)行管理制度、管理模式的創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)借鑒歐美與日本的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)過程中，應(yīng)注重以企業(yè)文化建設(shè)促進(jìn)對日本管理經(jīng)驗(yàn)的吸收；重視以文化管理思路促進(jìn)企業(yè)管理科學(xué)化的重要性，將群體本位價值觀與西方現(xiàn)有的人力資源管理制度結(jié)合在一起。（關(guān)于群體本位價值觀對學(xué)習(xí)西方人力資源管理制度的影響，曾在《廣義文化觀視角下的中國企業(yè)績效管理癥結(jié)》一文中有過粗淺的分析）。十一五期間，國家通過實(shí)行創(chuàng)新戰(zhàn)略推動中國企業(yè)國際化的進(jìn)程。在中國企業(yè)管理模式創(chuàng)新的過程中，無論是在企業(yè)內(nèi)部管理中學(xué)習(xí)外國管理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理制度創(chuàng)新，還是在激烈的市場競爭中嘗試通過橫向或縱向的企業(yè)間聯(lián)合進(jìn)行研發(fā)投資實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新，以群體為本位的制度設(shè)計思路，是中國企業(yè)做大作強(qiáng)的必然選擇與創(chuàng)新方向。 C管理模式理論。所謂C管理模式，就是構(gòu)建一個以人為核心，形神兼?zhèn)?、遵循宇宙和自然組織普遍法則，能夠不斷修正、自我調(diào)節(jié)、隨機(jī)應(yīng)變的智慧型組織，并將中國人文國學(xué)（為人處事之道）與西方現(xiàn)代管理學(xué)（做事高效高量之法）相互融合，進(jìn)行企業(yè)人性化管理的一種新型企業(yè)組織管理運(yùn)營模式。這種以人為運(yùn)營核心的、具有更大的能動性和更強(qiáng)的應(yīng)變能力的企業(yè)組織，簡稱為“智慧型組織”，由于它是繼金字塔型機(jī)械式組織（A管理模式）、學(xué)習(xí)型扁平式組織（B管理模式）之后出現(xiàn)的第三種組織模式，并且是在西方先進(jìn)的現(xiàn)代管理學(xué)的基礎(chǔ)上，融入了中國國學(xué)之大智慧的組織類型，因而取“CHINA”的第一個字母“C”，為這個智慧型組織命名為“企業(yè)C管理模式”。 “以人為核心”是構(gòu)建智慧性組織的基本，是C管理模式的關(guān)鍵. “以人為本”運(yùn)營智慧性組織，是C管理模式的原則. “道法自然”，遵循自然組織的普遍規(guī)律和基本法則，是C管理模式的特征.

二、企業(yè)的管理職能有哪些

管理的職能有計劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)以及創(chuàng)新。

1、計劃

制定目標(biāo)并確實(shí)為達(dá)成這些目標(biāo)所必需的行動。組織中所有的管理者都必須從事計劃活動。

2、組織

根據(jù)工作的要求與人員的特點(diǎn)，設(shè)計崗位，通過授權(quán)和分工，將適當(dāng)?shù)娜藛T安排在適當(dāng)?shù)膷徫簧?，用制度?guī)定各個崗位的職責(zé)和上下左右的相互關(guān)系，形成一個有機(jī)的組織結(jié)構(gòu)，使整個組織協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)——這就是組織的職能。組織目標(biāo)決定著組織的具體形式和特點(diǎn)。

3、領(lǐng)導(dǎo)

指導(dǎo)人們的行為，通過溝通增強(qiáng)人們的相互理解，統(tǒng)一人們的思想和行動，激勵每個成員自覺地為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而共同努力。

4、控制

控制地實(shí)質(zhì)就是使實(shí)踐活動符合與計劃，計劃就是控制地標(biāo)準(zhǔn)。

5、創(chuàng)新

創(chuàng)新職能與上述各種管理職能不同，他本身并沒有某種特有的表現(xiàn)形式，他總是在與其他管理職能的結(jié)合中表現(xiàn)自身的存在與價值。

擴(kuò)展資料

1、計劃分類：

計劃的種類很多，可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類。

主要分類標(biāo)準(zhǔn)有：計劃的重要性、時間界限、明確性和抽象性等。

但是依據(jù)這些分類標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，所得到的計劃類型并不是相互獨(dú)立的，而是密切聯(lián)系的。比如，短期計劃和長期計劃，戰(zhàn)略計劃和作業(yè)計劃等。

2、組織設(shè)計的原則

（1）因事設(shè)職和因人設(shè)職相結(jié)合的原則。

組織設(shè)計往往不是全新的，進(jìn)行再度調(diào)整時，要考慮“事事有人做”而非“人人有事做”

組織中的工作最終是要靠人完成的，不能完全招聘社會上的人員來滿足企業(yè)的所有需要。

任何組織首先是人的集合，而非是事和物的集合。

（2）權(quán)責(zé)對等的原則（職權(quán)和職責(zé)對等）。

（3）命令統(tǒng)一的原則

“組織中的成員只能接受一個上司的領(lǐng)導(dǎo)”，但是這種原則也經(jīng)常會受到破壞。

3、領(lǐng)導(dǎo)的含義

領(lǐng)導(dǎo)就是指揮、帶領(lǐng)、引導(dǎo)和鼓勵部下為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力的過程。

（1）領(lǐng)導(dǎo)者必須有部下或追隨者。

（2）領(lǐng)導(dǎo)者擁有影響追隨者的能力。

（3）領(lǐng)導(dǎo)的目的是通過影響部下來達(dá)到企業(yè)的目標(biāo)。

“管理”是建立在合法的，有報酬的和強(qiáng)制性的權(quán)力基礎(chǔ)上的，但是“領(lǐng)導(dǎo)”更多的是建立在個人影響權(quán)和專長權(quán)以及模范作用的基礎(chǔ)上。因此一個人可能既是管理者也是領(lǐng)導(dǎo)者。

參考資料來源：百度百科-管理職能

參考資料來源：百度百科-五大管理職能

參考資料來源：百度百科-管理學(xué)

三、企業(yè)名頭中管理一詞什么意思

業(yè)管理是指對企業(yè)的管理，工商管理通常也指工商企業(yè)的管理。企業(yè)管理 (Business Management)是對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動進(jìn)行組織、計劃、指揮、監(jiān)督和調(diào)節(jié)等一系列職能的總稱。要知道企業(yè)管理必須從管理定義開始：管理定義管理一詞還有許多定義

四、古代關(guān)于人力資源管理的詩句

1. 關(guān)于人力資源管理的詩句(人力資源相關(guān)的古詩詞)

2. 關(guān)于企業(yè)人力資源管理的詩句

關(guān)于人力資源管理的詩句(人力資源相關(guān)的古詩詞) 1.人力資源相關(guān)的古詩詞

華夏中國，起至上古，終至近代革命，多有俊杰敢死之士，殺身成仁，血濺十步者眾。

然今時今日，熱血漸冷，男兒不思建功立業(yè)，趨逸避勞。此皆因華夏之血性男兒，多被虐殺。

商滅夏，殺，周滅商，殺，春秋戰(zhàn)國，互殺，秦起，殺，楚漢，殺，三國，殺，五代十國，殺，隋唐，殺。宋被元滅，非順民者殺，明被清滅，留發(fā)不留頭。

精英熱血敢死之士，皆絕矣。留我等順民之后，不思進(jìn)取，只爭朝夕之樂，不念江湖之遠(yuǎn)。

此魯迅所謂“國人之麻木”之根本也。然我等曉其因，為何不振奮高歌，建功立業(yè)，重新光耀祖宗門庭？似此壯哉，以一身之熱血，樹男兒之根本，縱橫捭闔，重塑華夏之魂?。?。

2.人才培養(yǎng)的詩句

為伊消得人憔悴

（尊重人才、愛惜人才、科學(xué)使用人才。）

吹盡狂沙始到金

（人才的成長不是一蹴而就，而是需要經(jīng)歷千錘百煉的打磨）

千樹萬樹梨花開（誰能匯聚更多的人才誰就能擁有主動權(quán)）

唯才是舉

思賢若渴

青青子拎，悠悠我心

我有嘉賓，鼓瑟吹笙（曹操的千古佳句，網(wǎng)羅人才、建功立業(yè)的緊迫感，以及他感到人才難得、歲月磋論的苦悶，把自己對人才的渴望比作少女對意中情郎的追慕，又暢想“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的人才濟(jì)濟(jì)一堂的情景）

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”（《己亥雜詩》），其對人才的渴求，毫無遮攔地表現(xiàn)在字里行間。

人能盡其才則百事興。

——

孫中山

一年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。

——

管仲

長才靡入用，大廈失巨楹。

——

3.人力資源管理名言警句

1、企業(yè)的經(jīng)營，不能只站在單純的一個角度去看，而要從各個角度分析觀察才行。-- 藤田田

2、經(jīng)理人員的任務(wù)則在于知人善任，提供企業(yè)一個平衡密合的工作組織。-- 洛德凱特寇得。

3、將來，先進(jìn)國家生產(chǎn)的產(chǎn)品價值只有很少一部分是從藍(lán)領(lǐng)工人的勞動及從資本物中得來，而主要是從設(shè)想和創(chuàng)新中得到的。-- 吉福德·平肖第三

4、即使日本人現(xiàn)在也不得不超越模仿進(jìn)口和采用他人技術(shù)的階段，學(xué)會由自己來進(jìn)行真正的技術(shù)創(chuàng)新。-- 德魯克

5、基于聰明的設(shè)想出現(xiàn)的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比比較小，仍然成為開辟新行業(yè)提供新職業(yè)給經(jīng)濟(jì)增添新的活動面的相當(dāng)巨大的源泉。-- 德魯克

6、大概是由于婦女缺乏冒險的精神，所以她們不像男人那樣喜歡證券投機(jī)和開礦辦企業(yè)這類事情。婦女只有到了精神沮喪的時候，才會對賭博性的勾當(dāng)發(fā)生興趣。-- 馬克吐溫

7、創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機(jī)商，也不是只知道賺錢存錢的守財奴，而應(yīng)該是一個大膽創(chuàng)新敢于冒險，善于開拓的創(chuàng)造型人才。-- 熊彼特

8、創(chuàng)新是企業(yè)家的具體工具，也就是他們借以利用變化作為開創(chuàng)一種新的實(shí)業(yè)和一項新的服務(wù)的機(jī)會的手段。……企業(yè)家們需要有意識地去尋找創(chuàng)新的源泉，去尋找表明存在進(jìn)行成功創(chuàng)新機(jī)會的情況變化擴(kuò)其征兆。他們還需要懂得進(jìn)行成功的創(chuàng)新的原則并加以運(yùn)用。-- 德魯克

9、創(chuàng)新是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的保證！-- 海爾集團(tuán)

10、創(chuàng)新時代實(shí)際上是信息時代的天然的伴隨物。盡管我們掌握了新的信息，但仍然有薄弱環(huán)節(jié)，它不是出現(xiàn)在信息的創(chuàng)造上，也不是出現(xiàn)在信息的貯存上，甚至也不在信息的獲取上，而是出現(xiàn)在利用新的信息去做新的事情上。-- 吉福德·平肖第三

11、企業(yè)的情況很復(fù)雜，所以應(yīng)該有壯士斷臂的勇氣和決心，因?yàn)檫@個放棄減少了對他的很多壓力和拖累，使他更有力量，尋找更好的機(jī)會來發(fā)展。-- 段永基

12、若不能從根本著手，奢談企業(yè)管理是沒有用的。管理沒有秘訣，只看肯不肯努力下功夫，凡事求其合理化，企業(yè)經(jīng)營管理的理念應(yīng)是追根究底，止于至善。-- 王永慶

4.人力資源相關(guān)的古詩詞

華夏中國，起至上古，終至近代革命，多有俊杰敢死之士，殺身成仁，血濺十步者眾。

然今時今日，熱血漸冷，男兒不思建功立業(yè)，趨逸避勞。此皆因華夏之血性男兒，多被虐殺。

精英熱血敢死之士，皆絕矣。留我等順民之后，不思進(jìn)取，只爭朝夕之樂，不念江湖之遠(yuǎn)。

此魯迅所謂“國人之麻木”之根本也。然我等曉其因，為何不振奮高歌，建功立業(yè)，重新光耀祖宗門庭？似此壯哉，以一身之熱血，樹男兒之根本，縱橫捭闔，重塑華夏之魂??！。

5.人力資源管理名言中經(jīng)典激勵格言有哪些

人力資源管理名言中經(jīng)典激勵格言有： 1、每一個成功者都有一個開始。

勇于開始，才能找到成功的路。2、世界會向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路。

3、造物之前，必先造人。4、與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

5、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。 6、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。

7、蟻穴雖小，潰之千里。8、最有效的資本是我們的信譽(yù)，它24小時不停為我們工作。

9、絆腳石乃是進(jìn)身之階。10、銷售世界上第一號的產(chǎn)品？D?D不是汽車，而是自己。

在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。 11、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。

12、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。13、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。

14、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

16、你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物？D?D微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。17、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。

18、世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。19、即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。

20、積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。21、出門走好路，出口說好話，出手做好事。

22、旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計分板上。23、上帝助自助者。

24、怠惰是貧窮的制造廠。25、莫找借口失敗，只找理由成功。

（不為失敗找理由，要為成功找方法）26、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。27、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

28、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。29、回避現(xiàn)實(shí)的人，未來將更不理想。

30、先知三日，富貴十年。

6.贊美人力資源部的話語

1.切實(shí)加強(qiáng)文明服務(wù)的教育工作，不斷增強(qiáng)“服務(wù)是信合人孜孜追求的永恒主題”的意識和理念。

2.健康宣教。通過健康宣教滿意度調(diào)查等方式，醫(yī)務(wù)人員不定期到病房開展面對面宣傳，增進(jìn)病人對醫(yī)院了解。

例如我院的糖尿病俱樂部，他們圍繞糖尿病治療的五個方面（飲食運(yùn)動藥物自我監(jiān)測教育）分別建立實(shí)物專柜。購買一定量的糖尿病書籍宣教材料宣教書籍并以實(shí)物形式，定期進(jìn)行生動的宣教活動。

3.組織辦好公司各項會議（主管會季度會年會等4.勞動一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長眠。5.弘揚(yáng)廉政文化，推進(jìn)源頭治腐，靠你靠我靠大家。

6.一個小小的生命降臨人間，他的生與死苦于樂，都像一粒種子，種在親人的心間，也種在我們的心里。7.做好人事管理工作，保管好員工的檔案，根據(jù)需要做好勞動力的安排調(diào)配員工的調(diào)入調(diào)出，并協(xié)助辦理好各項有關(guān)手續(xù)。

8.高考需要的不只是數(shù)十年如一日的學(xué)霸，還有浪子回頭的奇葩。人性中最偉大的光輝不在于永不墜落而是墜落后總能再度升起。

9.藕斷絲連：前一句一半當(dāng)下一句部分10.謝謝您醫(yī)生，還給患者一顆健康跳動的心。11.我過了很久才習(xí)慣這樣的生活：喜歡的東西照常喜歡，但允許自己暫時無法擁有。

反對的事情依然反對，但接受它們客觀存在。不動聲色就能過去的事情，就不要浪費(fèi)時間和精力；能用表情包就解決的問題，就不要講臟話和狠話。

真的沒有多少人是值得你搭上人品和教養(yǎng)的。

7.人力資源管理名言中關(guān)于愛你的員工有哪些格言

1、愛你的員工吧，他會百倍地愛你的企業(yè)。

——法國企業(yè)界名言

2、管理是一種嚴(yán)肅的愛。

——美國國際農(nóng)機(jī)商用公司董事長西洛斯·梅考克

3、以愛為凝聚力的公司比靠畏懼維系的公司要穩(wěn)固得多。

——美國西南航空公司總裁赫伯·凱萊赫

4、感情投資是在所有投資中，花費(fèi)最少，回報率最高的投資。

——日本麥當(dāng)勞董事長藤田田

5、除了心存感激還不夠，還必須雙手合十，以拜佛般的虔誠之心來領(lǐng)導(dǎo)員工。

——日本經(jīng)營之神松下幸之助

6、自始自終把人放在第一位，尊重員工是成功的關(guān)鍵。

——IBM創(chuàng)始人托馬斯·沃森

7、是員工養(yǎng)活了公司。

——亞州首富李嘉誠

8、出產(chǎn)品之前先出人才。

——日本松下電器

9、如果你有兩個思想一致的員工，就需要解雇一個，你要一個副本做什么呢？

——杰里克勞斯

10、對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，管理無小事，一個微小的細(xì)節(jié)，都可能讓員工終生感恩，也可能讓他憎恨到底。

關(guān)于企業(yè)人力資源管理的詩句 1. 人力資源相關(guān)的古詩詞

華夏中國，起至上古，終至近代革命，多有俊杰敢死之士，殺身成仁，血濺十步者眾。

然今時今日，熱血漸冷，男兒不思建功立業(yè)，趨逸避勞。此皆因華夏之血性男兒，多被虐殺。

精英熱血敢死之士，皆絕矣。留我等順民之后，不思進(jìn)取，只爭朝夕之樂，不念江湖之遠(yuǎn)。

2. 人力資源管理名言警句

1、企業(yè)的經(jīng)營，不能只站在單純的一個角度去看，而要從各個角度分析觀察才行。-- 藤田田

2、經(jīng)理人員的任務(wù)則在于知人善任，提供企業(yè)一個平衡密合的工作組織。-- 洛德凱特寇得。

4、即使日本人現(xiàn)在也不得不超越模仿進(jìn)口和采用他人技術(shù)的階段，學(xué)會由自己來進(jìn)行真正的技術(shù)創(chuàng)新。-- 德魯克

8、創(chuàng)新是企業(yè)家的具體工具，也就是他們借以利用變化作為開創(chuàng)一種新的實(shí)業(yè)和一項新的服務(wù)的機(jī)會的手段?！髽I(yè)家們需要有意識地去尋找創(chuàng)新的源泉，去尋找表明存在進(jìn)行成功創(chuàng)新機(jī)會的情況變化擴(kuò)其征兆。他們還需要懂得進(jìn)行成功的創(chuàng)新的原則并加以運(yùn)用。-- 德魯克

9、創(chuàng)新是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的保證！-- 海爾集團(tuán)

3. 人力資源管理名言中經(jīng)典激勵格言有哪些

人力資源管理名言中經(jīng)典激勵格言有： 1、每一個成功者都有一個開始。

勇于開始，才能找到成功的路。2、世界會向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路。

3、造物之前，必先造人。4、與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

5、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。 6、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。

7、蟻穴雖小，潰之千里。8、最有效的資本是我們的信譽(yù)，它24小時不停為我們工作。

9、絆腳石乃是進(jìn)身之階。10、銷售世界上第一號的產(chǎn)品？D?D不是汽車，而是自己。

在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。 11、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。

12、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。13、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。

16、你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物？D?D微笑，一定要成為你工作最大的資產(chǎn)。17、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。

18、世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。19、即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。

20、積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。21、出門走好路，出口說好話，出手做好事。

22、旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計分板上。23、上帝助自助者。

24、怠惰是貧窮的制造廠。25、莫找借口失敗，只找理由成功。

28、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。29、回避現(xiàn)實(shí)的人，未來將更不理想。

30、先知三日，富貴十年。

4. 人力資源管理名言中關(guān)于愛你的員工有哪些格言

關(guān)于愛你的員工的格言有： 1、愛你的員工吧，他會百倍地愛你的企業(yè)。

——法國企業(yè)界名言 2、管理是一種嚴(yán)肅的愛。 ——美國國際農(nóng)機(jī)商用公司董事長西洛斯·梅考克 3、以愛為凝聚力的公司比靠畏懼維系的公司要穩(wěn)固得多。

——美國西南航空公司總裁赫伯·凱萊赫 4、感情投資是在所有投資中，花費(fèi)最少，回報率最高的投資。 ——日本麥當(dāng)勞董事長藤田田 5、除了心存感激還不夠，還必須雙手合十，以拜佛般的虔誠之心來領(lǐng)導(dǎo)員工。

——日本經(jīng)營之神松下幸之助 6、自始自終把人放在第一位，尊重員工是成功的關(guān)鍵。 ——IBM創(chuàng)始人托馬斯·沃森 7、是員工養(yǎng)活了公司。

——亞州首富李嘉誠 8、出產(chǎn)品之前先出人才。 ——日本松下電器 9、如果你有兩個思想一致的員工，就需要解雇一個，你要一個副本做什么呢？ ——杰里克勞斯 10、管理不是獨(dú)裁，一個家公司的最高管理階層必須有能力領(lǐng)導(dǎo)和管理員工。

——索尼創(chuàng)始人盛田昭夫 11“如果把我的廠房設(shè)備、材料全部燒毀，但只要保住我的全班人馬，幾年以后，我仍將是一個鋼鐵大王。 ” ——鋼鐵大王安德魯·卡內(nèi)基 12、造人先于造物。

——日本經(jīng)營之神松下幸之助 13、員工培訓(xùn)是企業(yè)風(fēng)險最小，收益最大的戰(zhàn)略性投資。 ——著名的企業(yè)管理學(xué)教授沃倫·貝尼斯 14、把我們頂尖的20個人才挖走，那么我告訴你，微軟會變成一家無足輕重的公司。

——世界首富比爾·蓋茨 15、將合適的人請上車，不合適的人請下車。 ——管理學(xué)者詹姆斯·柯林斯 16、人才是利潤最高的商品，能夠經(jīng)營好人才的企業(yè)才是最終的大贏家。

——聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志 17、我發(fā)獎金的時侯，就是我裁人的時侯。 ——臺灣首富郭臺銘 18、對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，管理無小事，一個微小的細(xì)節(jié)，都可能讓員工終生感恩，也可能讓他憎恨到底。

19、如何對待離崗的元老，首先看在眼里的，就是那些在崗的中堅力量，而他們的作為，則無疑在決定企業(yè)未來的競爭力。 20、就算你沒收我的工廠，燒毀我的建筑物，但留給我員工，我將重建我的王國。

——老湯瑪斯J。華生 21、假如你認(rèn)為培養(yǎng)員工是昂貴的話，你不妨嘗試評估他們無知的代價。

22、訓(xùn)練的代價，并不是指訓(xùn)練員工時要花費(fèi)多少，而是指不訓(xùn)練員工時要花費(fèi)多少。 ——菲力蒲；維爾伯 23、優(yōu)秀的管理者不會讓員工覺得他在管人。

5. “四書五經(jīng)”中最經(jīng)典的名言,要詳解,好加分

天、地、人三者的關(guān)系問題古往今來都是人們所關(guān)注的。

三者到62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333236613430底誰最重要也就成了人們議論的話題。如我們在注釋中所引，荀子曾經(jīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度論述過天時、地利、人和的問題。

但他并沒有區(qū)分誰重要誰不重要，而是三者并重，缺一不可。孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關(guān)系的，而且是觀點(diǎn)鮮明：“天時不如地利，地利不如人和?！?/p>

三者之中，“人和”是最重要的，起決定作用的因素，“地利”次之，“天時”又次之。這是與他重視人的主觀能動性的一貫思想分軍開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關(guān)系的目的分不開的，同時，也是與他論述天時、地利、人和關(guān)系的目的分不開的。

正是從強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性出發(fā)，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。這就把問題從軍事引向了政治，實(shí)際上又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。

按照孟子的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的，所以，閉關(guān)鎖國是沒有出路的。要改革，要開放，要提高自己的國力，讓老百姓安居炙業(yè)。

只要做到了這一點(diǎn)，就會“得道者多助”，多助到了極點(diǎn)，全天下的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現(xiàn)孔子所說的那種情況 ——“則四方之民襁負(fù)其子而至矣?！?/p>

（《論語·子路》各國人士都來申請留學(xué)，申請經(jīng)商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居哪里還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊。 “得道者多助，失道者寡助”就這樣成了名言，以至于我們?yōu)?現(xiàn)在還常常用它來評價國際關(guān)系，譴責(zé)霸權(quán)主義者。

當(dāng)然，“天時不如地利，地利不如人和”也同樣是名言，而且，還更為廣泛地應(yīng)用于商業(yè)競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊(yùn)含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。

所謂“人心齊，泰山移?！闭l說“人和”不是最最重要的財呢？我們常常聽到人們借用中國傳統(tǒng)文化中的“天時、地利、人和”之說來總結(jié)企業(yè)成功的因素。

基于這種傳統(tǒng)觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)在從事企業(yè)管理咨詢的所見所聞，我們對“天時、地利、人和”之說試作如下粗淺分析論述。 “天時、地利、人和”之說因?yàn)楣诺湫≌f《三國演義》而廣為人知，書中提到，曹操得天時、孫權(quán)得地利、劉備得人和，實(shí)際上，稍作分析即可看出，魏蜀吳三方都是兼具“天時、地利、人和”，只不過各有側(cè)重。

曹操不僅得天時，同樣也有地利、人和。曹操的地利表現(xiàn)在他占據(jù)的是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口眾多、交通方便的北方地區(qū)；同時，曹操手下的一大批謀士和將領(lǐng)對他忠心耿耿，各盡其才。

這些因素決定了魏國在三足鼎立的戰(zhàn)略格局中處于最強(qiáng)的優(yōu)勢地位。曹操的這種戰(zhàn)略優(yōu)勢，即便是歷經(jīng)赤壁之?dāng)∫矝]有動搖過。

劉備與孫權(quán)也并非不得天時。亂世出英雄，如果他們不是在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討伐董卓的過程中建立了自己的軍隊，就不可能形成獨(dú)霸一方的勢力。

只不過他們得天時比曹操稍晚了一些，在戰(zhàn)略發(fā)展時機(jī)上始終處于劣勢地位，不得不依靠地利、人和與曹操相抗衡。在“地利”方面，劉備與孫權(quán)一樣，占有軍事防守上的地利，而不是像曹操那樣占有經(jīng)濟(jì)上的地利；在“人和”方面，孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)前沒有形成人和，內(nèi)部分裂成主戰(zhàn)主和兩派，諸葛亮為了聯(lián)吳抗曹，出使東吳舌戰(zhàn)群儒，最終促成了東吳內(nèi)部團(tuán)結(jié)一心。

魏蜀吳三國憑借“天時、地利、人和”各具特色的綜合實(shí)力，形成了三足鼎立的競爭局面。然而到了三國后期，吳蜀兩國最終還是失敗了，他們敗在失去“人和”。

從這個歷史故事中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在現(xiàn)代企業(yè)管理中予以借鑒，我們可以歸納總結(jié)出如下觀點(diǎn)：第一，“天時、地利”是企業(yè)創(chuàng)業(yè)時期取得成功的關(guān)鍵因素。成功的創(chuàng)業(yè)者，都是擅長把握機(jī)遇和利用環(huán)境的具有強(qiáng)烈進(jìn)取心的冒險家、實(shí)干家。

以“三國演義”初期的形勢為例，東漢末年天下大亂，較早地得到“天時地利”的各路諸侯不僅有曹操、還有袁紹、袁術(shù)、劉表等等，但是除了曹操之外，其他人都不具備強(qiáng)烈的進(jìn)取心和冒險精神，只能相繼滅亡。第二，“人和”是企業(yè)成長后期取得成功的必要因素，沒有“人和”就無法實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

在市場競爭的環(huán)境下，“天時、地利”往往不能被一家企業(yè)所獨(dú)享，“人和”則成為保持競爭力的關(guān)鍵因素。在我們公司的管理咨詢客戶中，有很多民營企業(yè)都是得 “天時地利”，成功地完成了創(chuàng)業(yè)階段的原始積累，可是在“人和”方面，卻面臨著很多問題，這些問題主要表現(xiàn)在人力資源管理方面，特別是組織與人才建設(shè)落后于企業(yè)的業(yè)務(wù)發(fā)展需求，成為企業(yè)在成長階段的瓶頸。

人力資源管理與企業(yè)業(yè)務(wù)發(fā)展之間的關(guān)系可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的理論來予以描述。企業(yè)發(fā)展業(yè)務(wù)的能力反映了生產(chǎn)力，人力資源管理反映了生產(chǎn)關(guān)系。

生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系是上層建筑，有什么樣的生產(chǎn)力就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時，就會對生產(chǎn)力的發(fā)展起到促進(jìn)作用，反之則會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系主要包括人們的分。

6. 人力資源管理名言中關(guān)于愛你的員工有哪些格言

1、愛你的員工吧，他會百倍地愛你的企業(yè)。

——法國企業(yè)界名言

2、管理是一種嚴(yán)肅的愛。

——美國國際農(nóng)機(jī)商用公司董事長西洛斯·梅考克

3、以愛為凝聚力的公司比靠畏懼維系的公司要穩(wěn)固得多。

——美國西南航空公司總裁赫伯·凱萊赫

4、感情投資是在所有投資中，花費(fèi)最少，回報率最高的投資。

——日本麥當(dāng)勞董事長藤田田

5、除了心存感激還不夠，還必須雙手合十，以拜佛般的虔誠之心來領(lǐng)導(dǎo)員工。

——日本經(jīng)營之神松下幸之助

6、自始自終把人放在第一位，尊重員工是成功的關(guān)鍵。