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    景觀設(shè)計(jì)中的文化性要求(景觀設(shè)計(jì)中的文化性要求有哪些)

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-19 01:32:45     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 108        問大家

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)中的文化性要求的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

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    本文目錄:

    景觀設(shè)計(jì)中的文化性要求(景觀設(shè)計(jì)中的文化性要求有哪些)

    一、景觀設(shè)計(jì)中的地域文化

    景觀設(shè)計(jì)中的地域文化

    將民族地域文化融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,實(shí)際上就是將民族文化元素進(jìn)行相應(yīng)的整理。下面是我分享的相關(guān)資料,一起來看一下吧。

    1 地域文化于園林景觀設(shè)計(jì)的作用

    因?yàn)榈赜蛭幕粌H是當(dāng)?shù)氐奶厣?,也?yīng)該逐漸融入到當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計(jì)中,其中,可以先從當(dāng)?shù)氐膱@林設(shè)計(jì)著手。一個(gè)地域的文化特色可以顯示出當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣?,現(xiàn)在因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度飛快,大部分園林景觀設(shè)計(jì)都沒有自己獨(dú)特的特色,缺少人文情懷以及藝術(shù)特色。園林設(shè)計(jì)是歷史的見證,也是人們思想的結(jié)合。在園林景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化的設(shè)計(jì)理念,可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕陌l(fā)展和進(jìn)步。將園林景觀和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嗷ヂ?lián)系,在一定方面可以促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于園林景觀設(shè)計(jì)的了解程度。樹立正確的園林設(shè)計(jì)觀念,在一定程度上應(yīng)該增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于園林景觀的認(rèn)識(shí),使其支持當(dāng)?shù)貓@林景觀和地域文化融為一體。

    2 園林景觀和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕穆?lián)系

    現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)不但具有人文的特點(diǎn),而且具有自然科學(xué)的特點(diǎn)。其中設(shè)計(jì)的對(duì)象也不一樣,因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí),需詳細(xì)地了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?,并能夠切?shí)有效地將地域文化融入到園林景觀設(shè)計(jì)。因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣羞M(jìn)一步的了解,才可以在設(shè)計(jì)時(shí)充分吸收當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕砟?。人們?cè)趨⒂^園林時(shí),從園林景觀中可以了解到地域文化的歷史性和時(shí)代性,這樣在一定程度上可以改變園林景觀的文化內(nèi)涵。

    3 怎么樣在當(dāng)?shù)氐奈幕A(chǔ)上進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)

    3.1 保留當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘋鹘y(tǒng)

    設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)園林時(shí),通常涉及到不同的地域文化,可以在后期的園林景觀呈現(xiàn)出不同的特色。一般在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí),因?yàn)榈赜蛭幕窃O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)主要參觀的理念。因此在設(shè)計(jì)圖上不同的園林構(gòu)造會(huì)產(chǎn)生不同的`結(jié)果。一般設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中,非常注重靈感的體現(xiàn),因此一旦涉及到需要關(guān)注人文特色的時(shí)候,就需要詳細(xì)地了解當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。

    3.2 園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵靈感來源于地域文化

    園林景觀的設(shè)計(jì)一般涉及到自然科學(xué)以及人文情懷的特點(diǎn)。園林景觀設(shè)計(jì)時(shí),將地域文化作為園林景觀設(shè)計(jì)的素材和基本來源。通常來講,現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)到的一般是當(dāng)?shù)氐臍v史特色以及風(fēng)土人情。園林景觀的設(shè)計(jì)者應(yīng)重點(diǎn)考慮設(shè)計(jì)的重點(diǎn),將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣妥髌返闹黧w結(jié)合為一體。當(dāng)?shù)氐奈幕厣话惚容^注重于文化是如何形成以及后期的發(fā)展。

    3.3 將地域文化特色加入到園林景觀設(shè)計(jì)中

    一個(gè)地方的傳統(tǒng)習(xí)慣以及藝術(shù)特色等都屬于當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣藗兊娜粘I钜约懊耖g傳統(tǒng)和節(jié)日氣氛這些特點(diǎn)都能夠涉及到地域文化。而園林景觀設(shè)計(jì)是當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑物,會(huì)通過園林的設(shè)計(jì)特色顯示出當(dāng)?shù)氐奶厣?。因此在進(jìn)行園林景觀時(shí),充分加入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣梢云占暗赜蛭幕?/p>

    3.4 通過地域文化宣傳園林景觀

    園林景觀能否得到體現(xiàn),有時(shí)候也需要一個(gè)承載物來進(jìn)行體現(xiàn)。地域文化作為當(dāng)?shù)氐奈幕厣?,就可以成為園林景觀的宣傳物。通過結(jié)合現(xiàn)代風(fēng)格與傳統(tǒng)習(xí)俗,可以在一定程度上充分體現(xiàn)園林景觀的設(shè)計(jì)。

    ;

    二、園林景觀設(shè)計(jì)中我國(guó)傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用?

    導(dǎo)言

    現(xiàn)代園林景觀通過我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的加入,重新詮釋了園林獨(dú)有的魅力,使得中華傳統(tǒng)文化以另一種文化形式從新站在了新的歷史舞臺(tái)上。進(jìn)入21世紀(jì)以來,科技文化的迅猛發(fā)展,使得全球化愈加明顯,園林景觀也朝著更加創(chuàng)新的方向發(fā)展。在現(xiàn)代文明與我國(guó)傳統(tǒng)文明的碰撞中,將現(xiàn)代園林景觀中加入我國(guó)傳統(tǒng)文化元素,通過現(xiàn)代人的表現(xiàn)手法以及新的思維模式,呈現(xiàn)出一個(gè)更加特殊、有感染力的現(xiàn)代園林景觀。

    1、我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素

    我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族強(qiáng)烈的民族號(hào)召力和智慧,所涉及的文化十分廣泛,同時(shí)表現(xiàn)形式也多姿多彩。通過人們的衣食住行鮮明地體現(xiàn)出來,一直延續(xù)至今。我國(guó)的傳統(tǒng)文化并不是抽象的藝術(shù)形式,而是由多種多樣的人類思想、文化符號(hào)、建筑設(shè)計(jì)等體現(xiàn)出來。我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素多種多樣,如皮影、京劇、瓷器、書法、國(guó)畫、剪紙、刺繡、中國(guó)結(jié)、熊貓、長(zhǎng)城、臉譜、唐裝、壁畫等。這些傳統(tǒng)文化被大眾所認(rèn)同,這些傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含著人們對(duì)美好事物的向往、對(duì)未來的憧憬,體現(xiàn)了國(guó)人的態(tài)度,也體現(xiàn)了民族利益和國(guó)家尊嚴(yán),凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)文化精神的風(fēng)俗習(xí)慣。中華文化由于其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,書寫著中華文化的發(fā)展歷程。我國(guó)傳統(tǒng)文化元素象征著中華民族的品格與精神,在我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)占據(jù)著極其 重要的地位。

    2、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

    伴隨社會(huì)的發(fā)展,全球化的加快,城市化進(jìn)程已經(jīng)成為一個(gè)不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí),文化融合趨勢(shì)越來越明顯,外來文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊也逐漸增強(qiáng),在物質(zhì)生活得到滿足的情況下,人們開始追求豐富多樣的精神文化生活。旅游就成了人們豐富精神文化的重要手段之一,而對(duì)于旅游地來說,多樣的現(xiàn)代園林景觀在城市化和旅游發(fā)展中有著舉足輕重的地位。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)融合文化、美學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)等諸多因素,在現(xiàn)有景觀的基礎(chǔ)上,有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行改造布局或重建,最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀,既要方便人們生活,又要對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展起到一定的助推作用,最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林。但隨著現(xiàn)代園林景觀規(guī)模的增大,很多現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不切實(shí)際,簡(jiǎn)單建筑材料的堆砌,樹木的栽種,復(fù)制已有的園林景觀,使之缺乏獨(dú)特性,缺少了文化底蘊(yùn)?,F(xiàn)代園林景觀建筑設(shè)計(jì)要博采眾長(zhǎng),利用新材料和新技術(shù),充分將古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會(huì)審美相結(jié)合,設(shè)計(jì)出具有我國(guó)傳統(tǒng)元素特征的新中式景觀園林建筑藝術(shù)形式

    3、地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的功能表現(xiàn)分析

    3.1 理性功能表現(xiàn)分析

    地域傳統(tǒng)文化具有其獨(dú)有的文化資源,它以禮為根基。長(zhǎng)期以來,人們地域形成了固化的精神追求與生活習(xí)慣,這也是對(duì)地域文化綜合表現(xiàn)的有效豐富。因此可以說,園林景觀設(shè)計(jì)是融入了更多感性與理性因素的,它與地域傳統(tǒng)文化所依附的歷史、自然及風(fēng)俗因素都有作用關(guān)系,體現(xiàn)了人們對(duì)于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以,地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的功能表現(xiàn)應(yīng)該以理性與感性作為出發(fā)點(diǎn)與回歸點(diǎn)。

    3.2 感性功能表現(xiàn)分析

    景觀園林設(shè)計(jì)集中展現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化,而這種傳統(tǒng)文化特色之中是蘊(yùn)含著民族情感融合機(jī)制的,它代表了地方勞動(dòng)人民生生不息的勞動(dòng)創(chuàng)造與歷史沉淀,讓文化貫穿于人們的生產(chǎn)生活。在景觀園林中,我們可以看到民俗在人類發(fā)展中的過程,也能看到人類的傳承軌跡,久而久之就形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化,并隨人類社會(huì)進(jìn)步而不斷發(fā)展演變。中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)這種民風(fēng)民俗之美的充分體現(xiàn)就是在強(qiáng)調(diào)人與自然之間的共生關(guān)系、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系、個(gè)性與共性之間的統(tǒng)一關(guān)系??梢哉f現(xiàn)代園林景觀在設(shè)計(jì)過程中所體現(xiàn)的是和諧之美,它注重形式也更注重精神境界,在潛移默化中突破界限,希望實(shí)現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化與園林建筑形式的完美統(tǒng)一。在園林景觀的整體營(yíng)造布局過程中,每一處設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)它與自然之間的渾然天成,也講求天地人三者之間的合理布局。根據(jù)每個(gè)地區(qū)地域傳統(tǒng)文化的不同,園林景觀設(shè)計(jì)還會(huì)體現(xiàn)出不同的內(nèi)涵,也就是說,園林景觀設(shè)計(jì)能夠隱性體現(xiàn)地域人民的精神寄托與信仰崇拜,這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀的自然效果,被人們稱之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學(xué)辯證觀,其空間的營(yíng)造不僅僅代表靜止的畫面,也代表一種感性的審美節(jié)奏韻律。設(shè)計(jì)師通常通過移步異景來展現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合的空間串聯(lián)層次感,這種虛實(shí)相生、若隱若現(xiàn)的感性意境只有在我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)中才有體現(xiàn)。

    4、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用

    4.1 注重人性化原則

    現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中要突出人的主體作用,做到人性化的設(shè)計(jì),以人們的需求為出發(fā)點(diǎn)。以人的尺度為依據(jù),遵守保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國(guó)策,順應(yīng)保護(hù)自然、順應(yīng)自然的發(fā)展理念。追求一種優(yōu)雅、放松、綠色的景觀設(shè)計(jì),在景觀設(shè)計(jì)中,水池的身影越來越多,人們?cè)诰坝^中感受來自自然的動(dòng)靜結(jié)合,為了滿足人的觀賞性和實(shí)用性,也可以在淺水池底放入鵝卵石,形成自然駁岸,在無水期間,水池也可以被利用成舞池等等,發(fā)揮出了自己的使用價(jià)值。

    4.2 遵循“天人合一”原則

    景觀設(shè)計(jì)需要融入植物學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等的知識(shí),以綜合性的專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ),對(duì)一些通常被人們所忽視的景觀重新認(rèn)識(shí)。包括地形、植物、動(dòng)物等,努力協(xié)調(diào)好人與自然之間的關(guān)系。將人、動(dòng)物、植物之間進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系,突出生物的多樣性。然后,在視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面宣傳綠色觀念,開啟綠色行動(dòng)。讓景觀不僅僅擁有觀賞功能,還具備一定的文化內(nèi)涵與使用功能。

    4.3堅(jiān)持生態(tài)化原則

    景觀設(shè)計(jì)追求生態(tài)化需要從規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工角度出發(fā),應(yīng)該從最小程度上減少對(duì)自然環(huán)境的破壞。在景觀設(shè)計(jì)中注重自然的保護(hù)、利用,而不是為了設(shè)計(jì)區(qū)破壞自然。在當(dāng)今許多景觀設(shè)計(jì)中,一些設(shè)計(jì)者為了達(dá)到商業(yè)效果,不惜破壞生態(tài),這樣的做法雖然短時(shí)間內(nèi)會(huì)看到效果,但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來講,如果每一個(gè)設(shè)計(jì)都要破壞人與自然和諧統(tǒng)一的話,那么小到城市景觀大到自然環(huán)境都會(huì)遭到破壞。注重材料的合理利用,減少?gòu)U棄物的排放,尊重自然,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的需要。

    結(jié)語

    地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用也充分展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)過程,由于地域差異、人們生活習(xí)俗及審美習(xí)慣的不同,這種地域傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢(shì)。而地方園林景觀在設(shè)計(jì)過程中就充分融入了這一獨(dú)特元素,真實(shí)反映了地方民族特色,將其傳承發(fā)揚(yáng),這是人類對(duì)文化的一種尊重,也是一種追求與向往。

    參考文獻(xiàn)

    [1]尹曉堃,薛瑨.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝.2014(16).

    [1]周宇.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[D].西安建筑科技大學(xué)2013.

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    三、城市文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)有哪些基本原則

    城市文化廣場(chǎng)景觀是一個(gè)城市歷史文化的融合,是自然之美和形式美空間反映的場(chǎng)所。在廣場(chǎng)上可開展聚會(huì)、交通集散、住戶游覽休息、商業(yè)服務(wù)及文化宣傳策劃等主題活動(dòng)。它的整體規(guī)劃基本建設(shè)不但整節(jié)了全部城市建筑合理布局,增加大生活空間,改進(jìn)城市生活環(huán)境的品質(zhì),也讓城市邁上更健康、更文明、更注重日常生活品質(zhì)和城市文化的臺(tái)階。

    城市文化廣場(chǎng)景觀是以突顯文化主題而在城市中人為設(shè)置以提供市民公共活動(dòng)休閑學(xué)習(xí),改善城市環(huán)境具有多重社會(huì)文化含義的一種現(xiàn)代開放空間。城市文化廣場(chǎng)景觀的建設(shè)作為一種公共文化事業(yè),與當(dāng)?shù)貧v史、文化相結(jié)合對(duì)本地文化和各地外來文化起到了傳承、開拓、創(chuàng)新的作用,達(dá)到了本地居民外地居民聚集、交流、引導(dǎo)的目的。

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    城市文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)方案的基本前提

    城市文化廣場(chǎng)兩者之間周邊的建筑、街道社區(qū)、周邊環(huán)境,相互組成城市文化主題活動(dòng)的中心。它的地址一般坐落于城區(qū)的中心地區(qū),注具備公共性、開放性和永久性三個(gè)特征。城市文化廣場(chǎng)的建設(shè)布局選擇應(yīng)該注重城市整體性環(huán)境,優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量,環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)。

    城市文化廣場(chǎng)景觀的整體環(huán)境設(shè)計(jì)要立足于本土文化的繼承和創(chuàng)新,以此地的自然環(huán)境特征和歷史人文特色為依據(jù),尊重歷史、借鑒古今文化,讓人文跟廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合起來。設(shè)置一些雕塑、小品、噴泉等充實(shí)內(nèi)容,使廣場(chǎng)更具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。廣場(chǎng)雕塑在闡釋城市特征,表現(xiàn)城市文化,彰顯城市品格等方面匠心獨(dú)運(yùn)。

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    城市文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的原則

    城市文化廣場(chǎng)是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間,是人們政治、文化活動(dòng)的中心,也是公共建筑最為集中的地方。文化廣場(chǎng)體系規(guī)劃是城市總體規(guī)劃和城市開放空間規(guī)劃的重要組成部分,其內(nèi)容包括:城市文化廣場(chǎng)體系空間結(jié)構(gòu);城市文化廣場(chǎng)功能布局;文化廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn);廣場(chǎng)與整個(gè)城市及周邊用地的空間組織、功能銜接和交通聯(lián)系。

    城市文化廣場(chǎng)景觀規(guī)劃一般還應(yīng)遵照下列標(biāo)準(zhǔn):“以民為本”的標(biāo)準(zhǔn)。城市廣場(chǎng)的使用應(yīng)集中體現(xiàn)對(duì)“人”的關(guān)愛,現(xiàn)代文化廣場(chǎng)則出現(xiàn)大面積的綠化,并根據(jù)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)備配備和交通出行,縱向組織,完成廣場(chǎng)的“可達(dá)性”和“可放性”,強(qiáng)化廣場(chǎng)做為群眾中心“場(chǎng)地”精神?,F(xiàn)代廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃以“人”為行為主體,反映“個(gè)性化”,其使用進(jìn)一步貼近人的生活。

    四、文化主題公園景觀設(shè)計(jì)原則都有哪些?

    1.全體規(guī)劃,和諧一起的準(zhǔn)則 城市文明主題公園景觀規(guī)劃的過程中要考慮全體規(guī)劃,和諧一起的準(zhǔn)則。并且在考慮景觀布局的一起還需求全表景觀的風(fēng)格、植被的安排區(qū)域、氣候和土壤條件等...

    2.地域性準(zhǔn)則 由于不同的城市具有不同的文明前史,這兒所說的地域特征就是一個(gè)城市天然構(gòu)成或許...

    3.可持續(xù)準(zhǔn)則 締造城市文明主題公園的景觀并不是為了一時(shí)的具有,而是應(yīng)該表現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的...

    4.立異性準(zhǔn)則 俗話說立異價(jià)值的表現(xiàn)的一種方法,因而,不管關(guān)于某事物的觀念仍是締造城市文明...

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