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景觀設(shè)計與城市面貌（景觀設(shè)計與城市面貌的區(qū)別）

發(fā)布時間：2023-03-18 14:20:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 68 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計與城市面貌的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、道路景觀設(shè)計的原則和主要內(nèi)容
2、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計
3、現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的設(shè)計要點(diǎn)
4、標(biāo)題景觀設(shè)計六要素跟廣場空間設(shè)計相關(guān)要素為什么不一樣

景觀設(shè)計與城市面貌（景觀設(shè)計與城市面貌的區(qū)別）

一、道路景觀設(shè)計的原則和主要內(nèi)容

道路景觀設(shè)計的原則和主要內(nèi)容

城市道路景觀設(shè)計是交通工程設(shè)計的一個重要組成部分, 道路作為交通依托, 不能只考慮運(yùn)輸功能。隨著生活水平的提高,道路景觀設(shè)計越來越受到人們的重視。那么道路景觀設(shè)計的原則和主要內(nèi)容有哪些呢，我們一起來看看！

一、道路景觀設(shè)計的意義和必要性

作為城市對外的窗口應(yīng)該受到重視。近年來中國各城市為了尋求發(fā)展, 招商引資,改善城市面貌和投資環(huán)境, 城市熱點(diǎn)建設(shè)相繼轉(zhuǎn)移到城市道路上。同時，作為城市地塊增值的必要因素。道路暢通與發(fā)展會帶動周邊區(qū)域的發(fā)展, 是吸引居民和企業(yè)的有效手段?？梢? 道路對地塊增值有很高的效應(yīng)。道路景觀需要的是科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)方法。尊重城市文脈的延續(xù)與“人性化”城市環(huán)境共存的設(shè)計手法。這是以現(xiàn)代社會生活和人為根本出發(fā)點(diǎn), 注重并探尋人與環(huán)境有機(jī)共存的深層結(jié)構(gòu)的城市環(huán)境更新整治方法。提升交通的功能。合理的道路景觀規(guī)劃會給在路上駕駛的司機(jī)好的視覺感受, 通過視覺的識別性和景觀的秩序性給司機(jī)某種心理的提示, 體現(xiàn)生態(tài)的、以人為本的設(shè)計指導(dǎo)思想。

二、道路景觀設(shè)計的原則

1.尊重歷史的原則。城市道路景觀設(shè)計要尊重歷史、繼承和保護(hù)歷史遺產(chǎn), 同時也要向前發(fā)展。對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的東西, 不能照抄和翻版, 而需要探尋傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時代要求的內(nèi)容、形式和風(fēng)格, 塑造新的形式, 創(chuàng)造新的形象。

2.保持整體性原則。保持整體性原則可以從兩方面來理解:一是從城市整體出發(fā),城市道路景觀設(shè)計要體現(xiàn)城市的形象和個性。二是從道路本身出發(fā), 將一條道路作為一個整體考慮, 統(tǒng)一考慮道路兩側(cè)的建筑物、綠化、街道設(shè)施、色彩、歷史文化等, 避免其成為片斷的堆砌和拼湊。

3.連續(xù)性原則。一是視覺空間上的連續(xù)性。道路景觀的視覺連續(xù)性可以通過道路兩側(cè)的綠化、建筑布局、建筑風(fēng)格、色彩及道路環(huán)境設(shè)施等的延續(xù)設(shè)計來實現(xiàn)。二是時空上的連續(xù)性。城市道路記載著城市的演進(jìn),反映出某一特定城市地域的自然演進(jìn)、文化演進(jìn)和人類群體的進(jìn)化。

4.可持續(xù)發(fā)展原則?？沙掷m(xù)發(fā)展原則就是要運(yùn)用規(guī)劃設(shè)計的手段, 結(jié)合自然環(huán)境,使規(guī)劃設(shè)計對環(huán)境破壞性的影響降到最小,并且對環(huán)境和生態(tài)起到強(qiáng)化作用, 同時還能夠充分利用自然可再生能源, 節(jié)約不可再生資源的消耗。

三、道路景觀設(shè)計的內(nèi)容

1.道路線性設(shè)計。城市道路的平、縱、橫設(shè)計是景觀設(shè)計的核心內(nèi)容, 在道路設(shè)計的整個過程中對交通暢通和交通安全的影響最大。一段時間以來, 很多人把綠化設(shè)計作為景觀設(shè)計的核心內(nèi)容, 這是一個認(rèn)識上的誤區(qū)。優(yōu)美的道路空間線形應(yīng)是: 平、縱、橫線性良好的配合, 線性平順流暢, 行車舒適并富有安全感。

2.路面的設(shè)計。路面是人們步行與車輛通行的行為場所。無論是展現(xiàn)在圖面上的,還是鋪設(shè)在實際地面上的路面都能成為道路景觀的基調(diào)。伴隨著人們在路面上的行動將會感受帶給身體的知覺。路面是各種構(gòu)成道路要素中感覺最全的要素。路面具有的視覺效果是指給人們視覺上帶來的快適性、賦予街道特征的主體性、沿街建筑群體地面給街道景觀帶來的整體性等等。

3.街景的設(shè)計。街景是道路景觀的一個重要組成部分, 僅由道路設(shè)施來形成城市中街道景觀的情況很少, 大多數(shù)情況是由沿街建筑物構(gòu)成的景觀, 也就是說建筑景觀起著重要的作用。同時, 沿街地區(qū)設(shè)置的各種設(shè)施也是構(gòu)成街道景觀特征的重要要素。道路景觀是一種“和道路的交流” , 是與建筑景觀不可分割的。

4.綠化設(shè)計。城市道路的綠化設(shè)計是道路連續(xù)景觀“線”的主要表現(xiàn)形式,構(gòu)成了道路景觀的基礎(chǔ)。如果說道路的平、縱、橫設(shè)計是景觀設(shè)計的內(nèi)涵, 那么綠化設(shè)計則是景觀設(shè)計的外在體現(xiàn)。良好的綠化設(shè)計能調(diào)整道路使用者的心態(tài), 減輕其行車的緊張狀態(tài), 消除視覺疲勞, 加強(qiáng)了行車的安全性。

5.節(jié)點(diǎn)設(shè)計。在城市街道網(wǎng)絡(luò)中, 我們選擇交叉點(diǎn)、橋、站前廣場、停車場、地下出入口、隧道、步行天橋、路旁廣場等作為節(jié)點(diǎn), 因為它們在街道網(wǎng)絡(luò)劃分中具有像標(biāo)點(diǎn)符號那樣的效果, 具備形成街道景觀的重要作用。它們不僅是眼睛可以看得見的形態(tài),而且也是通過在街道空間移動中體驗形成的印象, 它是作為街道空間節(jié)點(diǎn)被記憶的場所。但是, 并不一定因此而將他們作為在街道網(wǎng)絡(luò)中顯著的存在而設(shè)計的非常醒目。有些場所作為節(jié)點(diǎn)應(yīng)該醒目, 有些設(shè)施在節(jié)點(diǎn)的空間中, 則要謹(jǐn)慎地控制其存在感。

四、步行道

步行道不同于城市其他道路。尤其在步行街的設(shè)計中, 理解步行者的特性是很必要的。“步行”是不依賴于任何工具和技術(shù)的最為基本的交通手段, 也是速度最慢的交通手段, 與沿街環(huán)境的接觸也最為密切, 對步行環(huán)境質(zhì)量的.要求也是最高的。

人行道雖然也包括公共空地, 但多數(shù)情況是通過街道的線性改良, 在人行道的寬幅內(nèi)產(chǎn)生了節(jié)余空間的結(jié)果。如果在與沿道建筑物前面的空地進(jìn)行一體化的處理, 就會形成融通性更高的休閑空間。由于旁邊就是交通地帶, 并不適合于長時間休息, 由于沒有什么進(jìn)深, 如果放置過多的街道設(shè)施和綠化也反而會變成難以利用的場所。這個空間主要是作為人們小憩的場所。設(shè)計中還要考慮綠化中的燈光效果, 使綠化不會在夜晚顯得漆黑一片。而且種植密度要適中, 不影響兩旁的建筑在人們觀察視野范圍內(nèi)的景觀, 在供行人休息、停留的小廣場或道路局部放大處種植一些遮陰樹, 這對夏季較為炎熱的城市能夠起到較好的降溫作用。

五、景觀設(shè)計中的空間與場

一個空間之所以能成為場所是因為它具有了獨(dú)一無二的特色, 而這種特色正是場所獨(dú)特魅力的所在。建筑的根本目的就是為了創(chuàng)造出符合人們社會、文化、心理需求的環(huán)境, 建筑的過程和手段只是為了達(dá)到這一目的手段, 也就是說, 只有物質(zhì)的實體和空間表達(dá)了特定的文化、歷史、人的活動, 并使之充滿活力之時才能稱之為場所。

從內(nèi)涵和方法上來看, 場所理論可以分為廣義和狹義兩種。廣義的場所理論是以建筑及城市設(shè)計專業(yè)人員為主體, 借助于旁系學(xué)科, 分析不同建筑場所中的歷史、文化、人的活動等因素, 探求新的城市與建筑設(shè)計的理論方法。狹義的場所理論即“行為場所”的概念以心理學(xué)及行為學(xué)家為主體, 研究具體的微觀場所與行為之間的相應(yīng)關(guān)系, 并且為廣義的場所理論提供科學(xué)的基礎(chǔ)。

場外景觀環(huán)境的活動主體是人, 景觀行為的構(gòu)成側(cè)重于考察、分析、理解人們?nèi)粘；顒拥默F(xiàn)象、行為、空間分布規(guī)律及其成因,側(cè)重于人們行為的構(gòu)成。首先是人類行為分析, 其次是人的行為的組織策劃, 最后才是賦予人的行為以一定空間范圍的布局。廣義的景觀, 由于尺度擴(kuò)大化和材料的自然化,其空間性往往趨于淡化而難以明確限定。這也就是為什么除了“空間”, 我們還要大談“場所”。事實上, 與景觀行為對應(yīng)的, 恰恰不是“空間”, 而是“場所”。所以景觀規(guī)劃設(shè)計的核心不在“空間構(gòu)成”, 而是“行為策劃”即“場”的構(gòu)成。景觀設(shè)計中的場所設(shè)計不僅屬于景觀設(shè)計的范疇, 同時也需要我們對與設(shè)計目標(biāo)的人文, 歷史環(huán)境加以考慮, 單一目的性的設(shè)計已經(jīng)不能夠滿足人們的精神層面的需求。場所的設(shè)計是人與環(huán)境間的思想性、倫理性關(guān)系的深層探討。

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二、城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計

城市公共藝術(shù)景觀設(shè)計

現(xiàn)代的公共藝術(shù)景觀范圍更為寬廣，是一個更為開放和自由的空間，甚至整個大地都能成為其展示的舞臺，也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)和藝術(shù)家之間的融合。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于城市景觀設(shè)計的文章，歡迎閱讀。

景觀設(shè)計與城市面貌（景觀設(shè)計與城市面貌的區(qū)別）

公共藝術(shù)的形式

公共藝術(shù)景觀除強(qiáng)調(diào)它的公共性與公眾的交流和互動以外，在價值上，還尊重不用的文化差異，體現(xiàn)出多元豐富的特征，打破了傳統(tǒng)城市雕塑和景觀藝術(shù)視覺上的審美，還強(qiáng)調(diào)了趣味上的“正面性”，功能上的“紀(jì)念性”等特征，在作品形態(tài)上，也體現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。

(一)是讓藝術(shù)作品走向公共空間

走出美術(shù)館，走出工作室，讓個人的“架上”作品走進(jìn)公共空間，成為讓公眾共享的藝術(shù)。公共藝術(shù)改變了傳統(tǒng)藝術(shù)：藝術(shù)家、作品、觀眾這種流程，使藝術(shù)成為真正公眾藝術(shù)。一個好的公共藝術(shù)作品，有時候只要是一個好的創(chuàng)意，就會吸引眾多藝術(shù)家和公眾來積極參與的。

(二)走向生活的藝術(shù)

公共藝術(shù)與環(huán)境的協(xié)調(diào)不僅僅是視覺審美上的協(xié)調(diào)，也是與這個生活環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。在早期，藝術(shù)的出現(xiàn)被看作是高雅的藝術(shù)、富人的天堂，公共藝術(shù)的產(chǎn)生使藝術(shù)從工作室、展覽館走向大眾。一方面，它的表現(xiàn)越來越貼近生活，充滿平常生活的情趣;另一方面，他所用材料也更加平常和廉價，表現(xiàn)的內(nèi)容充滿了生活的幽默感。在法國巴黎的5月、10月，很多藝術(shù)家會集中開放自己的畫室，供人們參觀欣賞，很多藝術(shù)家都利用了廉價的材料，表現(xiàn)的十分有個性，吸引著人們的眼球。

(三)以城市雕塑和景觀藝術(shù)的形式出現(xiàn)

以這種面貌出現(xiàn)，為它們賦予了新的文化內(nèi)涵和意義。這也是當(dāng)代公共藝術(shù)的常見方式，具有雕塑的形態(tài)，又豐富了原來意義上的內(nèi)涵。一些給人印象深刻的公共藝術(shù)都是經(jīng)過藝術(shù)家、規(guī)劃師精心布置的，公共藝術(shù)幾乎都不會以一種孤立狀態(tài)存在于環(huán)境中，通常都是與周圍環(huán)境組合在一起。公共藝術(shù)以視覺要素的形式出現(xiàn)，一件成功的公共藝術(shù)作品也會對某些方面起到一定的作用。例如斯圖加特，它是一座山城，地形有很大的起伏，因此道路上的雕塑也可以起到良好的導(dǎo)向作用，有些雕塑造型的頂部具有一定的識別性。

(四)壁畫與玻璃藝術(shù)

壁畫可以說是藝術(shù)從私人空間走向公共空間的最早形式。在歐洲，建筑壁畫應(yīng)該是藝術(shù)走向公共空間的第一步，很多國家都有過推動自己的公共藝術(shù)的政策，例如，在法國，為了不拆毀舊的建筑，藝術(shù)家在這些建筑立面上進(jìn)行繪畫，以增加建筑的藝術(shù)價值，同時也提升了整個城市的藝術(shù)品形象和品味。在國外很多城市街頭，都能夠看到很多這種描繪生活的寫意藝術(shù)，使人感到欣喜、驚訝和浪漫。

(五)在時間上放棄了對永久性的追求

隨著公共空間藝術(shù)作品越來越多，藝術(shù)家們更喜歡在特定時間和地點(diǎn)內(nèi)創(chuàng)作作品，所以作品的堅固與地點(diǎn)的固定越來越不受藝術(shù)家的喜愛。公共藝術(shù)放棄了對永久性的追求，相對于傳統(tǒng)雕塑的永久性更具有靈活性，它們只存在于某個時間段和地點(diǎn)。例如法國巴黎一件被冰凍住的衣服，冰慢慢融化，好像在傳達(dá)著：我們終于可以在某個困境中掙扎出來，可是要慢慢等待，這決定于周圍的環(huán)境，好像自己無能為力，這個等待的過程就實現(xiàn)了藝術(shù)家的觀念。如果去歐洲旅行，也會看到很多很好的街頭藝術(shù)，它的表現(xiàn)給人們帶來了生機(jī)和樂趣。

公共藝術(shù)的特征

(一)針對特定時代、地域和環(huán)境

它不是放之四海皆可用、普遍適應(yīng)的藝術(shù)，它是針對特定時代、地域和環(huán)境的。

(二)公共藝術(shù)應(yīng)引入社會學(xué)

公共藝術(shù)景觀強(qiáng)調(diào)了公共性，是與社會、公眾、空間相互作用實現(xiàn)的，它的方法和觀念首先是社會學(xué)的，其次才是藝術(shù)學(xué)的，只有體現(xiàn)了對社會的人文關(guān)懷，才是一種可能有效地藝術(shù)方式，它的社會價值比藝術(shù)價值更重要，共性比個性更重。

(三)藝術(shù)家的創(chuàng)作受到多方面的`影響

公共藝術(shù)景觀場所的設(shè)計受到多方便的影響，其中藝術(shù)家受環(huán)境影響和對城市認(rèn)識、價值取向都會體現(xiàn)在藝術(shù)作品之中。所以這些作品都是個性鮮明的，是藝術(shù)家們展現(xiàn)自己的舞臺。

公共藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的和諧

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，開放性使公共藝術(shù)景觀涉及到全民的生態(tài)意識，涉及城市用地、水資源綠化等眾多環(huán)境，涉及人們的生產(chǎn)消費(fèi)觀念，涉及到歷史遺產(chǎn)保護(hù)等問題，因此，公共藝術(shù)景觀體現(xiàn)的生態(tài)、人文意識使得很多藝術(shù)家都通過自己的作品傳達(dá)著綠色生態(tài)和人文的和諧。

(一)綠色生態(tài)

城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計、實施，絕不應(yīng)脫離對城市地理環(huán)境和自然資源的思考。如果沒有適合人類生存很愉悅生命精神的環(huán)境，而僅是純粹的藝術(shù)物件，或者以破壞和失去前者為代價，那么藝術(shù)的魅力及其內(nèi)在意義也就不存在了，因此，細(xì)心地將公共藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計，融入到其地區(qū)的生態(tài)及景觀維護(hù)中去，是非常有必要的。

(二)人文遺產(chǎn)

優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀與本地域的人文規(guī)劃設(shè)計是分不開的，它建立在城市規(guī)劃、自然形態(tài)及人文基礎(chǔ)之上，并對自然和人性深度關(guān)懷。公共藝術(shù)不僅是裝點(diǎn)城市中心區(qū)域及廣場，而是使其在城市分區(qū)規(guī)劃中融入，成為不同形態(tài)社區(qū)文化和居民生活場景的組成部分。隨著城市變遷，給我們留下很多非常珍貴的人文遺產(chǎn)，這些都是公共藝術(shù)設(shè)計的重要資源。

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三、現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的設(shè)計要點(diǎn)

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的設(shè)計要點(diǎn)

現(xiàn)代城市景觀是復(fù)雜的綜合性有機(jī)組織，下面我為大家?guī)砹爽F(xiàn)代城市景觀設(shè)計的設(shè)計要點(diǎn)，希望對大家有用。

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的設(shè)計要點(diǎn)

(一)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計要注重和諧統(tǒng)一性原則

現(xiàn)代城市包含內(nèi)容豐富，但一個城市不論是天際線是由城市景觀綜合構(gòu)成，是城市各部分景觀疊加而成，注重城市的整體形象是進(jìn)行景觀設(shè)計的首要前提，但并不是說城市各部分景觀都要千篇一律，而是在維護(hù)整體形象的前提下實現(xiàn)局部特色而整體協(xié)調(diào)的目標(biāo)，即我們經(jīng)常所說的"多元一體"。

(二)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計要注重人文內(nèi)涵的表達(dá)

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計不能僅僅是技術(shù)層面的傳達(dá)，還要注重通過城市景觀傳達(dá)出城市的人文品質(zhì)，在這一課題下主要應(yīng)從城市的地方性特點(diǎn)和歷時性變化中加以訴求。地方性主要體現(xiàn)為城市景觀設(shè)計要適應(yīng)城市所處的自然地理環(huán)境，還要對其獨(dú)特的地方文化風(fēng)貌加以弘揚(yáng);歷時性主要表現(xiàn)為城市歷史積淀反應(yīng)和城市發(fā)展過程中各階段的延續(xù)性體現(xiàn)。如果忽略了以上兩點(diǎn)，城市景觀設(shè)計容易陷入千城一面或者景觀要素?zé)o內(nèi)涵的堆砌和拼湊狀態(tài)。

(三)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計要注重有序性和連續(xù)性

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計要處理好各個景觀層次的銜接，及與周邊環(huán)境的序列組織，以道路景觀設(shè)計為例，設(shè)計時由道路出發(fā)，將與道路相聯(lián)系的綠化、道路設(shè)施、周邊建筑等統(tǒng)籌規(guī)劃，形成連續(xù)性的景觀層次。再如提供公共活動的城市廣場景觀設(shè)計，首先充分考慮其所處的位置，然后還要考慮人在其中活動的行為模式，各種行動的基本秩序情況，從而規(guī)劃處廣場景觀的秩序性。景觀設(shè)計中各組成部分時空上的組合和表達(dá)，由景觀的序列和連續(xù)性表達(dá)出來，有序性和連續(xù)性設(shè)計的成敗從某種程度上對景觀空間的使用效率起到?jīng)Q定作用。

(四)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計要注重功能上的`復(fù)合性與適用性

現(xiàn)代城市景觀是復(fù)雜的綜合性有機(jī)組織，它以城市中生活的人的活動為中心，包容著著人們?nèi)粘Ｉ詈凸の幕瘖蕵?，成為人的物質(zhì)和精神需求的承載平臺。因此現(xiàn)代景觀設(shè)計時首先就應(yīng)該有功能性的滿足，既要以不同的設(shè)計手法應(yīng)對城市景觀復(fù)雜的使用差異，還要注重人性化設(shè)計，在適用方面構(gòu)建既安全舒適又能夠滿足精神生活的場所，只有充分的做好這兩個方面，才能趨近設(shè)計以人為本的終極目標(biāo)。

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四、標(biāo)題景觀設(shè)計六要素跟廣場空間設(shè)計相關(guān)要素為什么不一樣

標(biāo)題景觀設(shè)計六要素跟廣場空間設(shè)計相關(guān)要素不一樣的原因是作用不同。根據(jù)相關(guān)信息顯示，景觀設(shè)計的作用是：為了增加城市趣味性和魅力性。廣場空間設(shè)計的作用是：滿足居民的社會生活，表現(xiàn)城市空間環(huán)境面貌。二者作用不同，因此設(shè)計要素也不同。景觀設(shè)計六要素包括：空間分割、構(gòu)筑物、景觀小品、水景、盆栽、地面鋪裝。廣場空間設(shè)計通常由綠化、鋪地、水景、小品和照明等相關(guān)要素構(gòu)成。

以上就是關(guān)于景觀設(shè)計與城市面貌相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。