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古建筑景觀設(shè)計展板圖（古建筑景觀手繪）

發(fā)布時間：2023-03-18 08:42:30 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 83 問大家

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本文目錄:

1、中國有哪些類型的古建筑景觀？其特征是什么？謝謝···
2、如何欣賞古代建筑美
3、古建涼亭深化圖紙設(shè)計師是誰
4、求類似這樣的樓房圖片素材，

古建筑景觀設(shè)計展板圖（古建筑景觀手繪）

一、中國有哪些類型的古建筑景觀？其特征是什么？謝謝···

一、宮廷府第建筑。如皇宮、衙署、殿堂、宅第等。

二、防御守衛(wèi)建筑。如城墻、城樓、堞樓、村堡、關(guān)隘、長城、烽火臺等。

三、紀念性和點綴性建筑。如市樓、鐘樓、鼓樓、過街樓、牌枋、影壁等。

四、陵墓建筑。如石闕、石坊、崖墓、祭臺、以及帝王陵寢宮殿等。

五、園囿建筑。如御園、宮囿、花園、別墅等。

六、祭祀性建筑。如文廟（孔廟）、武廟（關(guān)帝廟）祠宇等。

七、橋梁及水利建筑。如石橋、木橋、堤壩、港口、碼頭等。

八、民居建筑。如窯洞、茅屋、草庵、民宅、庭堂、院落等。

九、宗教建筑。如佛教的寺、庵、堂、院，道教的祠、宮、廟、觀，回教的清真寺，基督教的禮拜堂等。

十、娛樂性建筑。如樂樓、舞樓、戲臺、露臺、看臺等。

二、如何欣賞古代建筑美

中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……。中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠古的傳說，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來。

中國古建筑從總體上說是以木結(jié)構(gòu)為主，以磚，瓦，石為輔發(fā)展起來的。從建筑外觀上看，每個建筑都有上，中，下三部分組成。上為屋頂，下為基座，中間為柱子，門窗和墻面。在柱子之上屋檐之下還有一種由木快縱橫穿插，層層疊疊組合成的構(gòu)件叫做斗拱。這是以中國為代表的東方建筑所特有的構(gòu)件。它既可承托屋檐和屋內(nèi)的梁與天花板，有儼然具有較強的裝飾效果。斗拱這個詞在談?wù)撝袊沤ㄖ胁豢刹惶?，由于它在歷代建筑中的做法極富變化，因而成為古建筑鑒定的最主要依據(jù)。

中國古建筑的屋頂樣式可有多種。分別代表著一定的等級；等級最高的是廡殿頂，特點是前后左右共四個坡面，交出五個脊，又稱五脊殿或吳殿。這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用；等級次于廡殿頂?shù)氖切巾?，系前后左右四個坡面，在左右坡面上各有一個垂直面，故而交出九個脊，又稱九脊殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質(zhì)較為重要，體量較大的建筑上；等級再次的屋頂主要有懸山頂（只有前后兩個坡面且左右兩端挑出山墻之外）。硬山頂（亦是前后兩個坡面但左右兩端并不挑出山墻之外）。還有攢尖頂（所有坡面交出的脊均攢于一點）等等。所有屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線。無論它是源于古人對杉樹枝形還是對其他自然界物質(zhì)的模仿。這種藝術(shù)性的曲線先陡急后緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。

從建筑類別上說，中國古建筑包括皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵墓等都采用相近的建筑形式與總體布局方式即對稱齊整，主次分明。以一條中軸線將個個封閉四合院落貫束起來，表現(xiàn)出封閉嚴謹含蓄的民族氣質(zhì)或可以說是地道的儒家風范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活，變幻無窮，極力追求自然情調(diào)。當是更多地帶有道家思想的痕跡。

與西方古建筑相比，中國古建筑在材料的選擇上偏愛木材，幾前年來一直如此，并以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主。此結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁及順檁等主要構(gòu)件組成。各構(gòu)件之間的結(jié)點用榫卯相結(jié)合，構(gòu)成了富有彈性的框架。這種榫卯結(jié)合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社會建筑遺址中已有發(fā)現(xiàn)，表明它在距今七千多年前就已經(jīng)形成了。中國古代木結(jié)構(gòu)，主要有三種形式。一是井干式，即是以圓木或方木四邊重疊結(jié)構(gòu)如井字形，這是一種最原始而簡單的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在除山區(qū)林地之外，已很少見到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺，所以我國南方民居和較小的殿堂樓閣多采用這種形式。三是“抬梁式”（也稱為疊梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)方式的特點是可以使建筑物的面闊和進深加大，以滿足擴大室內(nèi)空間的要求，成了大型宮殿、壇廟、寺觀、王府、宅第等豪華壯麗建筑物所采取的主要結(jié)構(gòu)形式。有些建筑物還采用了抬梁與穿斗相結(jié)合的形式，更為靈活多樣。

“墻倒屋不塌”這一句中國民間的俗語，充分表達了上述梁柱式結(jié)構(gòu)體系的特點。由于這種結(jié)構(gòu)主要以柱梁承重，墻壁只作間隔之用，并不承受上部屋頂?shù)闹亓?，因此墻壁的位置可以按所需室?nèi)空間的大小而安設(shè)，并可以隨時按需要而改動。正因為墻壁不承重，墻壁上的門窗也可以按需要而開設(shè)，可大可小，可高可低，甚至可以開成空窗、敞廳或涼亭。

由于木材建造的梁柱式結(jié)構(gòu)，是一個富有彈性的框架，這就使它還具有一個突出的優(yōu)點即抗震性能強。它可以把巨大的震動能量消失在彈性很強的結(jié)點上。這對于多地震的中國來說，是極為有利的。因此，有許多建于重災地震區(qū)的木構(gòu)建筑，上千年來至今仍然保存完好。如像高達67米多的山西應縣遼代木塔，為現(xiàn)存世界上最高的木塔，天津薊縣遼代獨樂寺觀音閣高達23米，這兩處木構(gòu)已經(jīng)近千年或超過了1000年。后者曾經(jīng)經(jīng)歷了在附近發(fā)生的八級以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的沖擊，還安然無恙，充分顯示了這一結(jié)構(gòu)體系的抗震性能的優(yōu)越性。這是中國古建筑的特點之一。

中國古代建筑以它優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應內(nèi)部結(jié)構(gòu)的性能和實際用途的需要而產(chǎn)生的。如像那些亭亭如蓋，飛檐翹角的大屋頂，即是為了排除雨水、遮陰納陽的需要，適應內(nèi)部結(jié)構(gòu)的條件而形成的。兩千多年前的詩人們就曾經(jīng)以“如翚斯飛”這樣的詩句來描寫大屋頂?shù)男问?。在建筑物的主要部分柱子的處理上，一般是把排列的柱子上端做成柱頭內(nèi)傾，讓柱腳外側(cè)的“側(cè)腳”呈現(xiàn)上小下大的形式，還把柱子的高度從中間向外逐漸加高，使之呈現(xiàn)出柱頭外高內(nèi)低的曲線形式。這些做法既解決了建筑物的穩(wěn)定功能，又增加了建筑物外形的優(yōu)美曲線，把實用與美觀恰當?shù)亟Y(jié)合起來，可以說是適用與美觀的統(tǒng)一佳例。

中國古建筑的平面、立面和屋頂?shù)男问截S富多彩，有方形的、長方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圓形的、半圓形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圓形、菱形相套的等等。屋頂?shù)男问接衅巾?、坡頂、圓拱頂、尖頂?shù)鹊?。坡頂中又分廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、十字交*等種類。還有的把幾種不同的屋頂形式組合成復雜曲折、變化多端的新樣式。

建筑的平面布局是決定一座建筑、一組建筑、一群建筑，甚至一個村鎮(zhèn)、一個城市形制的重要因素。在中國古代建筑中，基本上有兩種平面布局的方式。一種是莊嚴雄偉，整齊對稱，一種是曲折變化，靈活多樣。舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會館等等，大都是采取前一種形式。其平面布局的特點是有一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建筑物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑物。這種布局主次分明，左右對稱。以北京的寺廟為例，在它的中軸線上最前有影壁或牌樓，然后是山門，山門以內(nèi)有前殿、其后為大殿（或稱大雄寶殿），再后為后殿及藏經(jīng)樓等。在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑，整齊劃一，兩相對稱，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿，其余殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。工匠們運用了烘云托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建筑的莊嚴雄偉。這類建筑，不論建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此種布局手法。從一門一殿到兩進、三進以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規(guī)律。這種莊嚴雄偉、整齊對稱、以陪襯為主的方式完全滿足了統(tǒng)治者和神佛教義對于禮敬崇高、莊嚴肅穆的需要，所以幾千年來一直相傳沿襲，并且逐步加以完善。另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對稱，因地制宜，相宜布置。舉凡風景園林、民居房舍以及山村水鎮(zhèn)等等，大都采用這種形式。其布局的方法是按照山川形勢、地理環(huán)境和自然的條件等靈活布局。例如民居甚至寺廟、官衙，凡位于山腳河邊者，總是迎江背山而建，并根據(jù)山勢地形，層層上筑。這種情況最適宜于西南山區(qū)和江南水網(wǎng)地區(qū)以及地形變化較多的地點。這種布局原則，由于適應了我國廣大的不同自然條件的地區(qū)和多民族不同文化特點、風俗習慣的需要，幾千年來一直采用著，并有科學的理論基礎(chǔ)。中國式的園林更是靈活布局，曲折變化的實例。山城、水鄉(xiāng)的城市、村鎮(zhèn)布局也根據(jù)自然形勢、河流水網(wǎng)的情況，因地制宣布局，出現(xiàn)了許多既實用又美觀的古城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑風貌。

中國古代建筑的色彩非常豐富。有的色調(diào)鮮明，對比強烈，有的色調(diào)和諧，純樸淡雅。建筑師根據(jù)不同需要和風俗習尚而選擇施用。大凡宮殿、壇廟、寺觀等建筑物多使用對比強烈，色調(diào)鮮明的色彩：紅墻黃瓦（或其他顏色的瓦）襯托著綠樹藍天，再加上檐下的金碧彩畫，使整個古建筑顯得分外絢麗。在表現(xiàn)中國古建筑藝術(shù)的特征中，琉璃瓦和彩畫是很重要的兩個方面。

琉璃瓦是一種非常堅固的建筑材料，防水性能強，，皇家建筑和一些重要建筑便大量使用了琉璃磚瓦。琉璃瓦的色澤明快，顏色豐富，有黃、綠、藍、紫、黑、白、紅等等。一般以黃綠藍三色使用較多，并以黃色為最高貴，只用在皇宮、社稷、壇廟等主要建筑上。就是在皇宮中，也不是全部建筑都用黃色琉璃瓦，次要的建筑用綠色和綠色“剪邊”（鑲邊）。在王府和寺觀，一般是不能使用全黃琉璃瓦頂?shù)?。清朝雍正時，皇帝特準孔廟可以使用全部黃琉璃瓦，以表示對儒學的獨尊。琉璃瓦件大約可分作四類：一類是筒瓦、板瓦，是用來鋪蓋屋頂?shù)摹５诙愂羌癸?，即屋脊上的裝飾，有大脊上的鴟尾（正吻），垂脊上的垂獸，戧脊上的走獸等，走獸的數(shù)目根據(jù)建筑物的大小和等級而決定。明清時期規(guī)定，最多的是十一個，最少的是三個，它們的排列是，最前面為騎鶴仙人，然后為龍、鳳、獅子、麒麟、獬豸、天馬……等等。第三類是琉璃磚，用來砌筑墻面和其他部位的。第四類是琉璃貼面花飾，有各種不同的動植物和人物故事以及各種幾何紋樣的圖案，裝飾性很強。

彩畫是中國古建筑中重要的藝術(shù)部分。我們今天看見天安門城樓、故宮三大殿以及天壇、頤和園、雍和宮等等重要建筑的室內(nèi)外，特別是在屋檐之下的金碧紅綠彩畫，使這些陰影部分的構(gòu)件增強了色彩對比，同時使黃綠各色屋頂與下部朱紅柱子門窗之間有一個轉(zhuǎn)換與過渡，使建筑更覺輝煌絢麗，這實在是一種很成功的手法。建筑彩畫也有實用和美化兩方面的作用。實用方面是保護木材和墻壁表面。古時候有一種椒房，即是在顏色涂料中加上椒粉，不僅可以保護壁面和梁柱而且還可散發(fā)香氣驅(qū)蟲。裝飾方面的作用即是使房屋內(nèi)外明快而美觀。彩畫的圖案早期是在建筑物上涂以顏色，并逐漸繪畫各種動植物和圖案花紋，后來逐步走向規(guī)格化和程式化，到明清時期完成了定制。明清時期的彩畫主要分兩大類，一類是完全成為圖案化的彩畫，分為和璽（以金色龍鳳為主要題材）、金線大點金、墨線大點金、金琢墨、煙琢墨、雄黃玉、雅五墨等，它們都以用金多少和所用的主要題材來定其等次貴*.另一類是后來才興起的“蘇式彩畫”（蘇指蘇州），它的特點是在梁枋上以大塊面積畫出包袱形的外廓，在包袱皮內(nèi)繪各種山水、人物、花鳥魚蟲以及各種故事、戲劇題材。還有一些別出心裁的彩畫，如故宮太和殿的柱子以貼金瀝粉纏龍為飾，遵化清東陵慈禧陵在楠木梁枋上素底描金彩畫，達到了金碧輝煌登峰造極的地步。

樸素淡雅的色調(diào)在中國古建筑中也占了很重要的地位。如江南的民居和一些園林、寺觀，以潔白的粉墻、青灰瓦頂掩映在叢林翠竹、青山綠水之間，顯得清新秀麗。北方山區(qū)民居的土墻、青瓦或石板瓦也都使人有恬靜安適之感。甚至有一些皇家建筑也在著意追求這種樸素淡雅的山林趣味，清康熙、乾隆時期經(jīng)營的承德避暑山莊就是一個突出的例子。

中國古建筑有著豐富的雕塑裝飾。古建筑的雕塑一般分作兩類，一類是在建筑物身上的，或雕刻在柱子、梁枋之上，或塑制在屋頂、梁頭、柱子之上的。題材有人物、神佛故事、飛禽、走獸、花鳥、魚蟲等等，龍鳳題材更被廣泛采用。雕塑的材料根據(jù)建筑物本身的用材而定，有木有石，有磚有瓦，有金有銀，有銅有鐵。另一類是在建筑物里面或兩旁或前后的雕塑，它們大多是脫離建筑物而存在的，是建筑的保藏物或附屬物。建筑物內(nèi)的雕塑多為佛、道寺院內(nèi)的佛、道教內(nèi)容。

中國古建筑在建筑與環(huán)境的配合和協(xié)調(diào)方面有著很高的成就，有許多精辟的理論與成功的經(jīng)驗。古人不僅考慮建筑物內(nèi)部環(huán)境主次之間、相互之間的配合與協(xié)調(diào)，而且也注意到它們與周圍大自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。中國古代建筑中有一種講究陰陽五行的“堪輿”之學，也就是看風水之學，其中雖然夾雜了不少封建迷信的東西，但剔去其糟粕，仍有不少可供借鑒之處。特別是其中講地形、風向、水文、地質(zhì)等部分，還是有參考價值的。中國古代建筑設(shè)計師和工匠們，在進行規(guī)劃設(shè)計和施工的時候，都十分注意周圍的環(huán)境，對周圍的山川形勢、地理特點、氣候條件、林木植被等等，都要認真進行調(diào)查研究，務(wù)使建筑的布局、形式、色調(diào)、體量等與周圍的環(huán)境相適應。例如《管子》論述選擇都城條件時就強調(diào)，非于大山之下，必于廣川之上，高勿近旱而水用足，低勿近澇而溝防省，因天材、就地利等等。至于山區(qū)城鎮(zhèn)、城堡、村莊、寺觀、園林、民居等等，也都是隨著山形地勢起伏轉(zhuǎn)折，高低錯落，相宜布署。江河湖海岸邊的建筑物必然隨著港灣河汊的地形高下予以安排。歷代陵墓尤其重視地形環(huán)境。所謂的“龍脈”即考慮到周圍數(shù)里、數(shù)十里，甚至數(shù)百里范圍的地形、風水。園林更是綜合了空間與時間的藝術(shù)，景隨時換，步移景轉(zhuǎn)。對園內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系，相互配合最為講求。“借景”就是造園技法中巧妙地運用環(huán)境的一種表現(xiàn)手法。明計成《園冶》一書中專門有“借景”一章。他說：“園林巧于因借……借者園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近”，把園外遠處的山峰岡巒、樓閣塔影以至山林樹木、海山景色都可借入園內(nèi)成景。景與景之間，也相互為借，隔院樓臺，出墻紅杏都可相互借用，構(gòu)成一個大的環(huán)境空間。

綜合上述，中國古建筑有著很高的欣賞價值。它給我們以審美享受，為研究歷史和科學提供實證，為新建筑設(shè)計和新藝術(shù)創(chuàng)作提供借鑒。它不僅是中華民族文明發(fā)展的歷史見證，而且是一部極有價值的愛國主義教科書。

三、古建涼亭深化圖紙設(shè)計師是誰

早上9點，趙漢儒緩緩步行至離家百米外的一間古建設(shè)計工作室。這間工作室由他的兩個兒子經(jīng)營，趙漢儒從不過問經(jīng)營情況，只為設(shè)計圖執(zhí)筆，一坐下來繪圖就是兩三個小時。這是趙漢儒退休后的常態(tài)，今年他80歲，滿頭銀發(fā)。

從1972年作為一名石工進入三蘇祠修花壇，到成為一名古建筑設(shè)計師，趙漢儒與古建筑已經(jīng)打了49年的交道。三蘇祠南大門、紗縠行、丹棱大雅堂……眉山幾乎所有仿古建筑都在趙漢儒的筆下誕生。還有不少設(shè)計單位從成都趕來，請趙漢儒全權(quán)設(shè)計或者提出修改意見。

這段時間，趙漢儒正在完善仁壽金泉宮的設(shè)計圖。他不擅長用電腦，依然保持著數(shù)十年前紙筆作圖的習慣，一副老花鏡下面，筆尖發(fā)出流暢的沙沙聲。

“吃百家飯”練出手藝

眉山三蘇祠是改變趙漢儒命運的地方。這個距離趙漢儒家鄉(xiāng)東坡區(qū)大石橋街道江公村僅6公里的園林建筑群，曾經(jīng)“遙不可及”。

年少時期的趙漢儒在啟蒙老師的鼓舞下走上美術(shù)道路。1959年，18歲的他考上樂山師范?？茖W校的美術(shù)班，“在當時這可是尖子班。”趙漢儒說，可惜在還有半年就能畢業(yè)的時候，因為處于三年困難時期，學校要裁員減輕國家負擔，城鎮(zhèn)人口轉(zhuǎn)去眉山師專，農(nóng)村人口則回到農(nóng)村。

“我當時就想著這輩子可能再也無法從事喜歡的美術(shù)事業(yè)了。但我一心想要走出去，不愿意留在村子里?！痹诩腋闪?年農(nóng)活后，趙漢儒決定走出村莊。

到了城里，進不了正式單位，趙漢儒就去永光電站抬石頭，“那時候年輕，二十幾歲有的是力氣，別人不愿意做的我都做，就為了多掙點工分?！壁w漢儒的工錢還得省出一些買顏料，因為他休息時總是在畫畫，身邊的工友們稱他為“畫家”。

“我以前的同學幫助了我很多，說我有文化、會畫畫，可以學著打石頭。他們給我找手冊、找鏨子、找尺子，于是我‘吃百家飯’，在做工的間隙自學，慢慢把石工的本事給練出來了，后來回到村子里，大家都認準了要找我刻碑。”

一年后，趙漢儒去到了位于洪雅大山里的王河電站，這里的條件更艱苦。山里很冷，哪怕在夏季，下班后回到宿舍，趙漢儒的顏料也結(jié)成了冰塊。

抬了幾年的石頭后，1972年，經(jīng)樂山師專美術(shù)班的老同學介紹，趙漢儒得到了進入三蘇祠修石花壇的機會。

石花壇是趙漢儒在三蘇祠修的第一件物品，不是文物，如今已經(jīng)拆了。當初修好石花壇后，趙漢儒自己琢磨著在花壇壁上雕起了花來，“我同學過來一看覺得還不錯，就給我找來了資料，讓我挨著把花壇四周都雕完?！?/p>

時任三蘇祠博物館館長的胡慧芬看了趙漢儒雕的石花壇，問他愿不愿意留下來，“我當然是求之不得啊！”

留下來后，趙漢儒主要做他熟悉的石工工作，同時還開始學習做泥工和木工?！叭K祠里有眉山一流的工匠，我跟著他們學，慢慢就被培養(yǎng)出來了?！?/p>

改革開放初期，文物事業(yè)得到黨和國家的高度重視。特別是1980年，黨的工作重心轉(zhuǎn)移后召開了第一次全國文物工作大會，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強歷史文物、古建筑和文物古跡保護的兩個文件的通知》。

就在這一年，四川省首個古建石窟藝術(shù)研習班開班，胡慧芬破例為趙漢儒這個臨時工爭取了一個學習名額。踏進這所研習班，趙漢儒才算正式邁進了古建藝術(shù)的大門。

1981年，趙漢儒學成歸來，設(shè)計的第一件古建作品，便是三蘇祠南大門。當時，三蘇祠南大門還是1928年由眉山地方官紳集議拓建的，形如牌坊。趙漢儒將明清川西民居建筑風格與牌坊設(shè)計結(jié)合，做成了三檐歇山式，大門坐北朝南，中為門廳，東邊和西邊各有一間耳房，房面為筒瓦，正脊兩端飾鴟吻，有卷草式圖案，垂脊、戧脊，飾龍頭和卷草式圖案，成為眉山如今一座標志性建筑。

就這樣，從門面到內(nèi)里，在趙漢儒等人的參與下，三蘇祠歷經(jīng)數(shù)十年修繕，在保留歷史韻味的同時，煥發(fā)出新的朝氣。

三次決定留在三蘇祠

1998年，趙漢儒在三蘇祠辦公室給觀禮臺記事，后觀禮臺于修東坡金城時被拆除。（圖由受訪者提供）

在三蘇祠工作了一輩子的趙漢儒，一直都只能算是長期聘用的臨時工。

趙漢儒工作沒幾年，當時三蘇祠的領(lǐng)導要了兩個轉(zhuǎn)正名額，條件是有城鎮(zhèn)戶口，結(jié)果一名城鎮(zhèn)戶口的砌工轉(zhuǎn)正了，另一名農(nóng)村戶口的木工見轉(zhuǎn)正無望便離開了。趙漢儒決定留下來繼續(xù)當臨時工：“我只會搞技術(shù)，不會做市場，更何況離開三蘇祠我不會再有這么好的環(huán)境做美術(shù)相關(guān)的事業(yè)了。”

當時趙漢儒所在的園林基建科設(shè)立了苗圃組、質(zhì)保組、建設(shè)組3個組，建設(shè)組在很長一段時間里只有趙漢儒一個人，古建屋頂漏雨、瓦片移位后的修復工作都是他一個人去干。

90年代的時候，趙漢儒已成為眉山的古建專家，眉山還沒建地級市，當時的樂山市園林局局長是眉山人，他專程找到趙漢儒向他拋出橄欖枝，希望他到樂山市園林局工作，并且可以為趙漢儒一家人解決戶口問題?！澳菚r候城市戶口可比農(nóng)村戶口金貴不少，更何況是從縣城進入市里工作，但我一想到三蘇祠培養(yǎng)了我，我就這么走了，實在是不地道?！壁w漢儒拒絕了對方的邀請，還是選擇留在三蘇祠。

2003年，趙漢儒退休了。曾與趙漢儒共事的三蘇祠現(xiàn)任園林基建部部長林小平記得很清楚，趙漢儒平時不喝酒，在為他慶祝退休的散伙飯上，他卻主動提出倒點酒來喝。趙漢儒端起酒杯，只平靜地說了句：“三蘇祠就交給你們了?！?/p>

之后，三蘇祠博物館經(jīng)過認真研究，決定終身聘請趙漢儒擔任顧問，趙漢儒第三次留在了三蘇祠。

三蘇祠景觀。

如今，趙漢儒空閑時也會經(jīng)常去三蘇祠轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，他對這里的一磚一瓦如數(shù)家珍。

2013年“4·20”蘆山地震后，三蘇祠的古建筑暴露出不少問題，披風榭的榫卯結(jié)構(gòu)松動，亭子出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象，屋頂?shù)耐咂不洳簧?，國家文物局派了專家前來查看，提出必須馬上進行修復。

趙漢儒從家中抱了厚厚一疊圖紙過來，文物局的專家們翻看后詢問：“這些圖紙是電腦打出來的嗎？”趙漢儒回答是他手繪的，專家們聽后由衷地豎起了大拇指說：“這種水平的手繪圖在全國都很少見

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