蘇州花園景觀設(shè)計(jì)平面圖（蘇州花園景觀設(shè)計(jì)平面圖紙）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于蘇州花園景觀設(shè)計(jì)平面圖的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、一套完整的別墅花園設(shè)計(jì)，圖紙應(yīng)該包括哪些？一共幾張？

• 2、古代蘇州園林的特征有哪些

• 3、蘇州園林特點(diǎn)景觀介紹 （不是課件）

• 4、蘇州園林的造園手法有哪些

一、一套完整的別墅花園設(shè)計(jì)，圖紙應(yīng)該包括哪些？一共幾張？

是別墅的花園還是花園別墅啊？圖質(zhì)量要看設(shè)計(jì)深度，方案，初設(shè)，施工圖各個(gè)階段的要求都不一樣的。 追問： 別墅花園！..我想問的是，一般一共有那些圖？包括什么跟什么。。我要做得是畢業(yè)設(shè)計(jì)。。謝謝！??！ 回答： 畢業(yè)設(shè)計(jì)有設(shè)計(jì)任務(wù)書的嘛～上面的要求還是很細(xì)致的，你可以找畢業(yè)的師兄們拿往屆任務(wù)書參考看看，每個(gè)學(xué)校的要求都不太一樣。但是一般的圖紙就你說的那些還是要有的?？偲矫鎴D，各層平面圖，各方向立面圖，至少兩個(gè)剖面圖，設(shè)計(jì)理念分析圖，功能結(jié)構(gòu)交通系統(tǒng)分析圖，電氣設(shè)計(jì)圖（弱點(diǎn)照明，基礎(chǔ)防雷等），給排水設(shè)計(jì)圖（屋頂衛(wèi)生間和各層平面），結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖（基礎(chǔ)、梁板鋼筋以及樓梯），花園景觀設(shè)計(jì)圖（小品大樣和樹種配置圖表），另外就是效果圖（別墅一般就是人視點(diǎn)大透視兩張，室內(nèi)以及景觀小透視若干），除了圖紙，每部分還要有相關(guān)的指標(biāo)統(tǒng)計(jì)和設(shè)計(jì)說明。上面說的是最基本的，要看你的設(shè)計(jì)理念另外加相關(guān)涉及的部分。比如說，要做綠色生態(tài)別墅的話，還要聲光熱的模型分析圖，新能源的采集利用設(shè)計(jì)等等。畢業(yè)設(shè)計(jì)么，當(dāng)然是圖紙量越充實(shí)越好。就這些吧，有什么沒想到的下次再補(bǔ)充吧。ゞ萢沫瞬鐗の 的感言： 謝謝！?。?

二、古代蘇州園林的特征有哪些

中國古典園林設(shè)計(jì)藝術(shù)是最具包容性、涉及面最為廣泛的一門設(shè)計(jì)藝術(shù)。其中蘇州園林是我國最具代表性的古典園林，接下來就和我一起來了解一下關(guān)于古代蘇州園林的特征，歡迎閱讀!

古代蘇州園林的特征

(一)講究亭臺軒榭的布局。亭臺軒榭在布局上“絕不講究對稱”，作者將蘇州園林的布局與中國傳統(tǒng)建筑作比較，以圖案畫與 美術(shù) 畫打比方，說明蘇州園林具有充滿 自然 之趣的布局美。

(二)講究假山池沼的配合。假山的堆疊有自然之趣，讓人忘卻其為假山。池沼則“大多引用活水”，是因?yàn)榛钏庞猩ぁ?ldquo;有些園林池沼寬敞……往往安排橋梁”，講的是因地制宜，印證了前面所說的“設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁”。兩座以上的橋梁，決不雷同，講的其實(shí)也是避免對稱，講究自然之趣。細(xì)處也不放過，如石岸“總是高低屈曲任其自然”，還布置幾塊石頭或種上花草。這些安排，使得蘇州園林中的假山與池沼雖出自人工，卻能宛如天成，這也正是園林中的山水所追求的境界。

(三)講究花草樹木的映襯。花草樹木的映襯同樣“著眼在畫意”。作者先介紹花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯(cuò)落有致，又照顧到季節(jié)的變化。再介紹花草樹木的修剪技巧：取法自然。以“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”作比較，以“古老的藤蘿”作例子，說明花草樹木的栽種與修剪符合中 國畫 的審美觀。

(四)講究近景遠(yuǎn)景的層次。巧妙運(yùn)用花墻和廊子，使蘇州園林顯得層次多，景致深，景物不是一覽無余地展現(xiàn)在游覽者的面前，而是逐次展露，游覽者可以領(lǐng)略到移步換景的樂趣，獲得的審美享受也更為深長。

蘇州園林是中國十大名勝之一。早在春秋時(shí), 吳國始建姑蘇臺、館娃宮等為蘇州園林建筑的開始; 東晉時(shí)顧辟疆所筑辟疆園是江南最早的私家園林。五代時(shí)，錢元軒在蘇州”好治園林“，南園(已廢)及現(xiàn)在的滄浪亭即始建于此時(shí)。北宋末年，宋徽宗好奇花異石，在蘇州廣為采運(yùn)。在長期封建社會(huì)中，蘇州園林迭有興廢，清末，有記載可查的大小園林有270多處，至今保存尚好的仍有六十九處。蘇州園林的真正含義遠(yuǎn)非蘇州的園林，她已成為江南私家花園的總稱。其中著名的有宋代的滄浪亭、元代的獅子林、明代的拙政園、清代的留園，稱為蘇州四大名園。

以拙政園，留園，網(wǎng)師園，環(huán)秀山莊為代表的蘇州古典園林于1997年12月被列入聯(lián)合國教科文組織的"世界 文化 與自然遺產(chǎn)名錄"， 2000年11月，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)24次全體會(huì)議通過"蘇州古典園林"增補(bǔ)名單--滄浪亭、獅子林、藝圃、藕園、退思園列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這些園林模擬自然景色, 利用水面、奇石和花木，吸收了文學(xué)、國畫、 書法 、 雕刻 、工藝美術(shù)等技巧手法，通過理水、疊山、綠化、建筑、陳設(shè)、裝飾等形成建筑為中心的綜合藝術(shù)，創(chuàng)造詩情畫意的城市咫尺山林意境，具有獨(dú)特風(fēng)格，集中表現(xiàn)出我國南方園林建筑藝術(shù)的精華。其數(shù)量之多，藝術(shù)造詣之精，在當(dāng)今世界上為任何地區(qū)所少見，蘇州園林不僅是中國的優(yōu)秀 歷史 文化遺產(chǎn)，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的珍寶。

回避傾軋的官場、喧囂的塵世，是蘇州園林的起因;尋求返璞歸真、悠閑養(yǎng)性的氛圍，是蘇州園林的意境;折射道家的哲學(xué)、文化的韻味，是蘇州園林的底蘊(yùn);山水花木、亭臺樓榭構(gòu)成蘇州園林的基因，粉墻黛瓦、栗柱灰磚染出蘇州園林的基調(diào)。

蘇州園林是濃縮的自然景觀，使人“不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”;蘇州園林更是珍貴的人文景觀，建筑家、哲學(xué)家、詩人畫家、平民百姓各自從中體味到了他們所尋覓的線條、哲理、詩情和韻律。把蘇州園林平面地展開是一幅最逼真的 山水畫 ;身居園中品茗撫琴吟詩插花最富 靈感 ;在對中國了解甚少的 旅游 者眼里，蘇州園林是最好的博物館。蘇州園林雖小，但古代造園家通過各種藝術(shù)手法，獨(dú)具匠心地創(chuàng)造出豐富多樣的景致，在園中行游，或見“庭院深深深幾許”，或見“柳暗花明又一村”，或見小橋流水、粉墻黛瓦，或見曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)，或是步移景易、變幻無窮。至于那些形式各異、圖案精致的花窗，那些如錦緞般的在腳下延伸不盡的鋪路，那些似不經(jīng)意散落在各個(gè)墻角的小品更使人觀之不盡，回味無窮。

蘇州園林布局上的特點(diǎn)

宅與園的兩種組合形式

住宅和園林的位置如何組合?大致有兩種形式。

一是前后布局形式，前宅后園。此類園林多是大型宅園，前后進(jìn)深較大，占地面積廣，形成后花園。如拙政園和留園，怡園原也為此形式，因城市建設(shè)之故，住宅部分已不存在。

二是平行布局形式，大多為東宅西園。此類園林多是中型宅園，前后進(jìn)深較小，占地面積也不大，如網(wǎng)師園、藝圃等。耦園的布局較為特殊，由于地形東西寬，南北較淺，采用了住宅居中，東、西花園分別布置在兩側(cè)的形式，這也是園主夫妻隱逸歸田、情真意篤的心態(tài)表現(xiàn)。因“耦”與“偶”諧音，指夫妻;“耦”又具有偶耕歸隱之意，故取名耦園。

住宅的布局和中國古代建筑——宮殿、衙署、寺廟、宗祠的布局形式相同，有著明確的中軸線，建筑以“院”為中心。這種布局方式有利于安全、防風(fēng)、防沙，更重要的是適合中國封建社會(huì)的宗法和禮教制度。建筑均勻?qū)ΨQ布置，給人以平穩(wěn)、齊整的感覺，反映了封建社會(huì)大家庭的生活方式、儒家的 倫理道德 和審美意趣。典型的實(shí)例為網(wǎng)師園的住宅部分，住宅坐北朝南，前有東、西兩側(cè)巷門，并和南面的照壁圍合成廣場，照壁前東、西 種植 兩株象征門第高貴的盤槐，氣勢非凡。廣場上可停轎、歇馬，兩側(cè)墻上嵌有拴馬環(huán)。住宅共四進(jìn)，依次為門廳、轎廳、大廳、花廳(女廳)。由門廳至花廳，不但室內(nèi)地面逐漸升高，屋脊也逐漸提高，反映了世俗追求的“步步高升”的心態(tài)。

封建士大夫認(rèn)為天地是萬物之本，追求“天人合一”，與自然山水景色共生共息。因此住宅嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的環(huán)境完全不能達(dá)到追求自然之趣的要求，以山水為主題，自由、不對稱的布局形式就成為園林布局的必然選擇。它和住宅兩種不同格局和內(nèi)涵的布局方式組成一起，滿足了園主對使用功能的要求和精神上的寄托。

蘇州園林布局形式多樣

蘇州園林的布局形式，各個(gè)園林因規(guī)模、地形、要求的不同而有所差異。

規(guī)模較大的園林把全園劃分為若干區(qū)，各區(qū)都有風(fēng)景主題和特色，這是我國古典園林創(chuàng)造豐富園景和擴(kuò)大空間感的基本手法之一。蘇州園林景區(qū)的劃分注重層次分明，曲折開朗配合，形成富有變化和對比的景色。由于山、池所占面積較大，大都將山池所在的一區(qū)位于園林的中心位置，作為主要景區(qū)。山池北面或南面堆山，山上林木蔥郁，有亭翼然，水池另一面為園林主要廳堂，是主要的觀景點(diǎn)。亭、廊、榭、樓、閣和庭院都圍繞水池布置，建筑面向主景，當(dāng)人環(huán)行于園內(nèi)時(shí)，感到景色不斷變化，有“步移景換”之趣。以水池為中心，雖然建筑圍繞水池呈散點(diǎn)式布置，但水池縱向和橫向的建筑位置大都呈對應(yīng)關(guān)系，構(gòu)成相對均衡。而又主次分明，具有“向心”的空間形態(tài)。如拙政園中部水池南遠(yuǎn)香堂和水池北土山上雪香云蔚亭互為對景;水池東梧竹幽居和水池西月到風(fēng)來亭互為對景。四座建筑大小不同、形式各異，構(gòu)成了主次分明、生動(dòng)、自然的組合關(guān)系。

中國古典園林的未來發(fā)展

基于一般的常識，應(yīng)當(dāng)說，園林綠化工程與土建工程項(xiàng)目有其相似的一面。這里所說的相似，指園林綠化工程的景觀小品、園林建筑、如亭、廊、園路、欄桿、景墻、鋪裝、景橋、駁岸等所使用的鋼筋、水泥、木料、砂、石子方面的建筑材料相同，及由此所套用的施工規(guī)范相同。這就是平常所說的，園林綠化工程中包含著土建部份。對于如何實(shí)現(xiàn)園林綠化工程土建部份的質(zhì)量把關(guān)，作為工程監(jiān)理，毫無疑問必須熟悉與掌握土建部份的施工規(guī)范，對于較大的園林建設(shè)項(xiàng)目，還必須相應(yīng)配備土建方面的專業(yè)人員。然而，園林綠化工程與土建工程相比，盡管有其相似的地方，卻有著很大的不同，有些方面甚至是質(zhì)的區(qū)別。正是這些區(qū)別，構(gòu)成了園林綠化工程獨(dú)有的特點(diǎn)。

去年的圓明園防滲工程在社會(huì)上引發(fā)了很大的爭論，爭論的焦點(diǎn)是該不該鋪設(shè)防滲膜以及鋪設(shè)后究竟有沒有生態(tài)危害。我想這個(gè)問題之所以能夠引起爭論，冷靜下來分析的話，它本身反映的是一種社會(huì)進(jìn)步現(xiàn)象。設(shè)想如果這件事發(fā)生在幾年前，恐怕不會(huì)引起這么大的轟動(dòng)。這個(gè)事情本身至少可以給我們帶來以下幾點(diǎn)思考：

，從我國現(xiàn)行 管理體制 方面分析，圓明園這次事情的出現(xiàn)，在一定意義上講有其必然性。在英文文獻(xiàn)里有“Environmental Governance”這么個(gè)詞組，講的是“環(huán)境治理”或“環(huán)境治道”問題，它說的是針對環(huán)境問題，特別是在環(huán)境政策的設(shè)定、形成與實(shí)施過程中，政府、企業(yè)、市民(包括NGO/NPO)以及地方自治體等利益相關(guān)者(Stakeholder)各自所起的作用，在此姑且稱其為環(huán)境治理框架中的角色行為。按照利益相關(guān)者理論(Stakeholder Theory)，在環(huán)境治道過程中，單靠政府的方針政策，甚至以至技術(shù)上的 措施 是不夠的，而是更加強(qiáng)調(diào)行政部門(代表政府，有時(shí)是多頭平級或上下多級政府)、經(jīng)營管理者(有時(shí)是分離的)、市民(具有環(huán)保意識)以至專家學(xué)者(包括各個(gè)專業(yè)的，它涉及環(huán)境影響評價(jià)問題)等各個(gè)關(guān)系主體價(jià)值判斷的交織、碰撞與磨合。在這里，政府與只是提供一種平臺，以另外一種身份來協(xié)調(diào)各主體之間的關(guān)系，以達(dá)成相互之間的對話、協(xié)作和理解。拿這次圓明園的事情來看，我們?nèi)鄙龠@種“閉鎖環(huán)”或者尚沒有形成“鏈條”，缺少事前的“醞釀”過程。因此，在各種關(guān)系尚未理順的情況下，即使避免了“這次事件”，“下一次事件”接著發(fā)生的可能性還是很大。具 體操 作“事件”的管理者、導(dǎo)致“事件”發(fā)生的經(jīng)營者，出于管理便利和經(jīng)營成本的考慮，追求“效益”和“效率”是應(yīng)該的，但是如果放在“平臺”上去“碰撞”，也許就要修正原有的方案或目標(biāo)了。事實(shí)上，到目前為止我國還沒有形成這種環(huán)境治理的運(yùn)營機(jī)制。

第二，從科學(xué)原理上講，人們在對待自然環(huán)境類景觀的修復(fù)和管理時(shí)，首先對 生物 多樣性的認(rèn)識還不夠充分，或者說認(rèn)識尚不到位?；謴?fù)生態(tài)學(xué)里有個(gè)詞組叫“Ecological Mitigation”，講的是在做生態(tài)工程時(shí)，需要盡量“緩和”或“減輕”工程本身對自然環(huán)境造成的不利影響，以保護(hù)生物多樣性。我覺得，今后在我國的城市建設(shè)的進(jìn)程中，就要多做“緩和”或“減輕”的工作，并強(qiáng)化對生物多樣性保護(hù)的認(rèn)識。這是因?yàn)?，伴隨著農(nóng)村城市化過程的加速，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開發(fā)沖擊。人們在享受舒適方便的生活條件的同時(shí)，也在承受著這種“破壞性建設(shè)”所帶來的不良后果。所以，重新審視鄉(xiāng)土自然的價(jià)值也就顯得尤為重要。鄉(xiāng)土自然作為一種次生自然，其生態(tài)學(xué)上的價(jià)值也不可忽視。長期以來，鄉(xiāng)土自然的形成與人們的生產(chǎn)、生活緊密地結(jié)合在一起，并得以維持下來。這在生態(tài)學(xué)上屬于一種良性的干擾過程。放棄對鄉(xiāng)土自然的適當(dāng)管理，中止這種干擾過程，有可能導(dǎo)致鄉(xiāng)土自然本身在生物多樣性上出現(xiàn)危機(jī)——經(jīng)年累月已經(jīng)適應(yīng)了鄉(xiāng)土自然環(huán)境的一些所謂人里生物種，諸如許多伴人 植物 或昆蟲，有可能從此消失或滅絕;另外，涉及到生態(tài)工程，恐怕還需要考慮“歷史景觀”和水系組成等要素，這些都需要綜合考慮。

第三，從技術(shù)層面講，或許可以尋找到更好的方法可以替代“防滲膜”技術(shù)。事實(shí)上，“防滲膜”本身并不存在過多不合理的技術(shù)環(huán)節(jié)，關(guān)鍵要看這種技術(shù)究竟是用在什么地方，或者說在什么前提或情況下使用。在這里，筆者有意介紹一種河道治理的近自然型施工技術(shù)。近年來，我國城鄉(xiāng)水系河道與湖水的治理大多采用襯砌的方法，就是說在河岸及河底、湖底鋪以水泥或石頭，取代以前的土壤。襯砌的方法有其施工快捷，整齊劃一等特點(diǎn)，如果單純就防滲和護(hù)岸功能本身而言，這種方法有其合理性。但是這樣的工程往往耗資巨大，而且一般認(rèn)為這種河道襯砌阻止了水渠與自然界的交換，讓它變成了一個(gè)人工制造的水泥池。比如北京大學(xué)李迪華就認(rèn)為這種做法至少存在以下四個(gè)弊端：即其一，在以水泥石料修葺的河道中，具有凈水功能的水生生物生長非常困難。長此以往，河水將失去自凈能力，水質(zhì)可能惡化;其二，砍掉兩岸樹木，會(huì)導(dǎo)致河水受陽光影響而水溫變化過大，不利于水中生態(tài)平衡的建立。特別是高溫季節(jié)來臨時(shí)，容易使 傳染 病菌孳生;其三，沒有天然植物作為屏障，會(huì)使岸邊的垃圾輕易入水，造成污染;其四，水中生物少，岸上又缺乏天然植物，直接影響沿河野生生物種類，如水鳥。但是，問題的關(guān)鍵是在保證預(yù)期的治水效果和不破壞原有水系生態(tài)系統(tǒng)的前提下，如何尋找到一種替代施工技術(shù)作為上述襯砌方法的補(bǔ)充，這樣既阻止了河(湖)水滲漏，也不會(huì)改變河道周邊的景觀，同時(shí)也可以緩解生物多樣性的喪失過程。

在日本，有一種利用樹木枝椏進(jìn)行河道治理的近自然型施工技術(shù)，即所謂的枝椏沉床施工技術(shù)。它屬于一種親水作業(yè)施工方法，特別對水流平緩的城鄉(xiāng)水系河道或湖底治理具有比較明顯的效果。這項(xiàng)技術(shù)的初原型始于荷蘭，日本自明治時(shí)期引入，后來在實(shí)踐過程中參考了德國和瑞士等國的做法并經(jīng)過不斷改進(jìn)，已比較完善與成熟。此項(xiàng)技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)是施工過程比較簡單，成本低，耗資少，經(jīng)久耐用。它的為突出的一個(gè)特點(diǎn)就是利用了樹木枝椏等自然素材，所以也被稱為近自然型施工技術(shù)。這種技術(shù)比較適合用于治理水流平緩的河道或湖底。由于沉床具有柔軟性，可以順應(yīng)河床或湖底的變化而變化，這一點(diǎn)是區(qū)別于襯砌施工的優(yōu)勢所在。另外，把樹木枝椏等具多孔質(zhì)縫隙的材料置于河床以后，可以形成各種小動(dòng)、植物的棲息場所和生長空間，因而能夠起到恢復(fù)生物多樣性的作用，同時(shí)樹木枝椏的自然分解對水體也夠不成污染。

事實(shí)上，國內(nèi)民間在小型河道的治理上也有一種類似于上述的近自然型施工法的土法技術(shù)，即順流鋪襯一些樹木的枝椏和稻草，也可以起到了相應(yīng)的防滲護(hù)岸作用，但它在技術(shù)上缺乏規(guī)范性，也沒有相應(yīng)的施工工藝流程，而將要引進(jìn)的技術(shù)是符合規(guī)范和工藝流程的整體配套技術(shù)。除了枝椏沉床施工技術(shù)以外，還有用于護(hù)岸的施工技術(shù)，如卵石枝椏施工技術(shù)、柳枝施工技術(shù)、枝椏柵欄施工技術(shù)、捆柴柵欄施工技術(shù)等。上述技術(shù)的應(yīng)用前景非常廣闊。除了用于一般的城鄉(xiāng)水系河道湖底治理之外，還可以用于暗渠排水工程、農(nóng)田土地改良、公園施工以及公園造景甚至海岸加固等。與襯砌施工相比，顯然它在原材料上由于使用的是廉價(jià)的枝椏和礫石，考慮到勞動(dòng)力成本等因素，可以節(jié)省大量資金。這種近自然施工技術(shù)的大益處就是能在河道水流邊緣處形成所謂生物活動(dòng)過渡帶，為昆蟲和魚類提供適的生息場所，重要的是能夠使整個(gè)流域的生物廊道連結(jié)起來，形成更加廣泛的生態(tài)回廊。同時(shí)也可以達(dá)到恢復(fù)河畔湖岸植被的目的，從而維持湖岸與河道的親水環(huán)境和景觀，為人們提供水邊休閑活動(dòng)。

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三、蘇州園林特點(diǎn)景觀介紹 （不是課件）

嶺南，系我國南方五嶺之南的概稱，其境域主要涉及福建南部、廣東全部、廣西東部及南部，位于歐亞大陸的東南邊緣，處于低緯。北有五嶺為屏障，南瀕南海，多山少地，河網(wǎng)縱橫，受著強(qiáng)烈陽光的照射和海陸季風(fēng)的影響，具有優(yōu)良的氣候條件。北回歸線橫貫境內(nèi)，由于受惠于季風(fēng)的調(diào)節(jié)，這里仍然是山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁蔥蔥，呈現(xiàn)出一派典型的亞熱帶和熱帶自然景觀，被譽(yù)為南國風(fēng)光而馳名中外。由自然景觀所形成的自然園林和適合于嶺南人生活習(xí)慣的私家園林，也不同北方園林的壯麗，江南園林的纖秀，而具有輕盈、而具有輕盈，自在與敞開的嶺南特色。據(jù)歷史記載，嶺南園林始建于南越帝趙陀（？——前137年），效仿秦皇宮室園囿，在越都番禺（今廣州）大舉興宮筑苑?，F(xiàn)存的九曜園，其前身就是仙湖遺跡，把嶺南的皇家宮苑推上了頂峰，爾后隨著割據(jù)政權(quán)的衰亡，嶺南皇家園林也就銷聲匿跡；但隨著嶺南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步上升、文化藝術(shù)的發(fā)展和海內(nèi)外日益頻繁的交流，嶺南園林逐漸呈現(xiàn)越來越濃厚的地方民間色彩。

二、嶺南園林的分類

按歸屬類型分，嶺南園林有皇家、私家、公共園林等?；始覉@林有南越王的四臺、閩越王的桑溪、南漢的西御苑、閩王的西湖水晶宮等。南漢藥洲的九曜石仍存于廣州的九曜園中，九石是劉王命犯人從江南的太湖、靈璧和三江購得的。而私園有廣東的四大名園、廣西的雁園、福建的菽莊花園、臺灣的四大名園等。嶺南園林中保存最好的是番禺的余蔭山房，建筑上的灰塑門楣、英石堆山、規(guī)則池岸、木雕洞罩、廊橋組合都是嶺南園林的典范。公共園林有惠州西湖、桂林七星巖、福建清源山、臺灣龍湖巖等。

按布局類型分，嶺南園林有庭院式、自然山水式、綜合式等。庭院式是嶺南園林的特色，其小巧堪與日本古典園林相媲美，幾乎所有的私宅、酒家、茶樓、賓館皆建筑庭院園林，如東莞可園、廣州白天鵝賓館、海口華僑賓館等。

地域類型分，嶺南園林有廣東園林、廣西園林、福建園林、臺灣園林、海南園林等。廣東園林是嶺南園林的主流，它以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的緩頂寬檐和碉樓冷巷、裝飾的三雕三塑、色彩的藍(lán)綠黃對比色、橋的廊橋、植物四季繁花為特征。廣西園林以自然山水與歷史文化的積淀為特征，表現(xiàn)于石林、石峰、石崖、石潭、壁刻之中。海南園林以自然山水中的海景、島景、礁景、灘景為山水特征，草頂、魚飾、樸素為建筑特征，椰林、檳榔、三角梅等為植物特征。各個(gè)園林中堆山都用珊瑚石，大東海以它砌坡，海洋公園以它砌門，五公祠以它堆山。福建園林以礁石、塑鼓石為山水特征，以起翹正脊、海波脊尾為建筑特征，正脊龍雕、魚草山花和石刻石雕為裝飾特征。臺灣園林以灰塑石山、咕咾石山和模仿福建名山為山水特征，以閩南建筑為建筑特征，以平頂拱橋?yàn)闃蛱卣?，以灰塑或磚雕瓜果器具漏窗為裝飾特征

三、嶺南園林構(gòu)園的自然要素

山 ——嶺南園林非屬山性，園山有幾種：一是崖瀑潭局中的懸崖，如清暉園的九獅山和鳳來峰；二是鼓石潭局的鼓石島，如萬石植物園的萬石湖中真鼓石和南湖公園中的塑鼓石；三是海礁局的礁島，如佛山梁園中的龜石和湖心石；四是一般的堆山，如海口五公祠中的珊瑚石山。嶺南園林較少以土堆山，即便是現(xiàn)代公園也是如此，多因水為水，因山為山，如桂林園林中的真山水，幾乎不改造。

水 ——嶺南園林屬水性，理水成多種格局：一是崖瀑潭局中的石潭和瀑布，如白天鵝賓館中的故鄉(xiāng)水和水潭以及廣州山莊賓館的三疊泉；二是湖景，如惠州、潮州、雷州、福州、泉州的西湖，肇慶星湖，廣州流花湖、東山湖和荔灣湖等；三是潭，與崖瀑潭局不同的是沒有瀑布，水面較闊，如柳州龍?zhí)豆珗@的龍?zhí)逗屠滋丁⑴_灣日月潭；四是流觴之曲水，如廣州雕塑公園中的云溪；五是井泉，如廣州的廉泉和貪泉，柳州魚峰公園三姐樓院中的井欄等；六是一船水池。

石 ——石材和理石與江南及北方園林不同，石材有廣西湖石、廣東黃臘石和英石、閩南花崗石、海南珊瑚石、臺灣咕咾石等。嶺南理石不向上堆疊，而向水平展開，分為置石法、堆石法、掛壁法、塑石法。置石法為黃臘石、湖石和花崗石，分平置、拋石和埋石三法。石身置于土上，如隨意拋置而成，故云拋置，如金茶花公園；石根入土半截以下，稱為平置，如湖里公園；石根超過一半沒入土中稱為埋石，如南山寺。堆石法多為用于湖石或珊瑚石，如汕頭中山公園海礁石山、?？谖骞羯汉魇?、臺灣吳園咕咾石山。疊石法主要用于英石的壁山做法，稱掛壁法，最富嶺南風(fēng)韻，如廣州賓館三疊泉，可用于室外室內(nèi)，前者如廣州流花湖公園茶室的壁山，后者如白天鵝賓館石室中的壁山。塑石法用灰泥和水泥仿石，節(jié)省石材，現(xiàn)代公園里兒童游樂區(qū)的古洞探險(xiǎn)幾乎都用塑石，最好當(dāng)屬閩南塑鼓石，如廈門南湖公園。

建筑 從類型上看，有碉樓、船廳、廊橋等，碉樓源于碉堡，如可園邀山閣、清暉園留芬閣和立園毓培樓；舫除了江南園林似的石舫外，還有嶺南的舫，如寶墨園的紫洞艇，更有與眾不同的船廳，把客廳與樓結(jié)合，略帶船意，多為千金小姐用，故俗稱小姐樓，如清暉園和余蔭山房是也。亭的做法很不規(guī)范，千奇百怪，或用回廊、圍墻圍合的，或用角梁與枋穿插的，或少數(shù)民族式、俄羅斯式或西歐式。橋在古典園林中多與廊結(jié)合成為廊頂石拱橋，如余蔭山房為典型，另有少數(shù)民族的風(fēng)雨樓和山區(qū)的索橋。

就組合方式看，用“高墻冷巷”把建筑院落進(jìn)行多進(jìn)多庭院組合，或用“連房博廈”把建筑與庭院連為一體；就單體形態(tài)看，多高柱礎(chǔ)，寬檐廊，厚實(shí)墻，青瓦頂，壓瓦磚，翹正脊，花玻窗，磚雕窗，灰塑門；就裝飾來看，最典型的是“三雕三塑”：木雕、磚雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典園林中三雕三塑遍布全園，在門頭、門聯(lián)、窗楣、基座、臺案、檐口、檐柱、月梁、瓜柱、雀替、坐靠、欄桿、屋脊等處，其中以灰塑和磚雕最具嶺南味，如清暉園中的“蘇武牧羊”灰塑和板橋花園中的瓜果磚雕漏窗。

字畫 古園的字畫相對較少，現(xiàn)代園林中更是少用，但也不乏佳作，如惠州小桃園后門聯(lián)“不深不淺湖水，半磚半閣人家”；余蔭山房門聯(lián)“余地三弓紅雨足，蔭天一角綠云深”；荔灣湖公園海山仙館有聯(lián)“荷花世界，荔子光陰”；可園邀山閣聯(lián)“大江前橫，明月直入”、可園雛月池館聯(lián)“大可浮家泛宅，豈肯隨波逐流”、正門聯(lián)“十萬買鄰多占水，一分起屋半栽花”；人境廬息亭聯(lián)“有三分水四分竹添七分明月，從五步樓十步閣望百步長江”；惠州西湖六如亭聯(lián)“不增不減不生不滅不夠不凈，如夢如幻如泡如影如露如電”等。

植物 用“四季繁花，熱帶風(fēng)光”八字概括，特征樹有棕櫚類的大王椰、假檳榔、大王棕、酒瓶椰；有藤本的炮仗花、夜來香、紫藤、簕杜鵑、綠蘿；有耐陰的蘭花、蕉類、芋類、蕨類、葵類；另有榕樹、荔枝等。

四、嶺南園林文化

嶺南園林文化有因自然而上升的文化，有因人工而積淀的文化，前者可歸結(jié)為海岸文化和熱帶文化，后者可歸結(jié)為遠(yuǎn)儒文化和世俗文化、享樂文化和商業(yè)文化，開放文化和兼容文化，貶謫文化和務(wù)實(shí)文化。由自然而上升為文化的方面，如建筑的高活動(dòng)面和高柱礎(chǔ)與水澇和濕氣的關(guān)系、緩屋面和臺風(fēng)的關(guān)系、寬檐廊與多雨的關(guān)系、高墻冷巷與高溫的關(guān)系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關(guān)系、塑鼓石與海蕉的關(guān)系、崖瀑潭局與自然山水的關(guān)系等等，可資利用則模仿自然之物之景，有弊有害則千方百計(jì)通過設(shè)計(jì)回避或化害為利。

遠(yuǎn)儒文化是嶺南學(xué)者對嶺南園林文化最精辟的闡釋，如果說江南園林和北方園林的儒意較濃的話，嶺南園林的儒家意味則很淡。嶺南人遠(yuǎn)離政治中心的忤逆和反叛表現(xiàn)于古典園林建筑梁架的不規(guī)范和現(xiàn)代園林文聯(lián)匾對的不重視，另長期處于南疆的蠻夷之族的傳統(tǒng)造就了武家文化，表現(xiàn)于清代園林的碉樓形式和近代園林的“肥胖”立面和簡樸粗柱。遠(yuǎn)儒性從品味上看可說是俗氣，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，特別晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人騷客，嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創(chuàng)作主體，嶺南園林中的空間實(shí)用性及園宅一體的設(shè)計(jì)就是它的表現(xiàn)。

嶺南園林的開放性，兼容性和多元性最早表現(xiàn)于南越國皇家園林對中原園林文化的全盤吸收上，到了清代，古典園林中大量用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，另外，陳濟(jì)堂公館和張維立的立園那樣的西歐式園林建筑、龍巖中山公園的俄羅斯園林建筑、草暖公園和云臺公園的西洋規(guī)劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放和兼容的表現(xiàn)。

四、蘇州園林的造園手法有哪些

園林造景有如撰文畫畫，有法而無定式。那么你知道蘇州園林的造園手法有哪些嗎?下面由我為大家整理的蘇州園林的造園手法有哪些，希望對大家有幫助!

蘇州園林的造園手法有哪些

一、園林造景特點(diǎn)大體歸類：

借景、對景、框景、漏景、障景等

二、分別細(xì)述個(gè)個(gè)特點(diǎn)：

1.借景是將園外景象引入并與園內(nèi)景象相疊合的造園手法，也是中國古典園林最重要的造園手法之一，這種手法可彌補(bǔ)空間尺度小且耗費(fèi)財(cái)力的不足。典型的借景佳例，如頤和園昆明湖遠(yuǎn)借西山、玉泉山，拙政園遠(yuǎn)借北寺塔，滄浪蒼鄰借葑溪水等等。

2.對景是主客體之間通過軸線確定視線關(guān)系的造園手法，由于視線的固定，視覺觀賞遠(yuǎn)不如

借景來得自由。對景有很強(qiáng)的制約性，易于產(chǎn)生秩序、嚴(yán)肅和崇高的感覺，因此常用于紀(jì)念性或大型公共建筑，并與夾景、框景相結(jié)合，形成肅穆、莊嚴(yán)的景觀。

3.框景是有意識的設(shè)置框洞式結(jié)構(gòu)，并引導(dǎo)觀者在特定位置通過框洞賞景的造景手法。框景對游人有極大的吸引力，易于產(chǎn)生繪畫般賞心悅目的藝術(shù)效果。杜甫詩句：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，則是框景效應(yīng)的最佳寫照。

4.漏景又稱泄景，一般指透過虛隔物而看到的景象。虛隔物包括花窗、柵欄和隔扇等。景物的漏透一方面易于勾起游人尋幽探景的興致與愿望，別一方面透漏的景致本身又有一種迷蒙虛幻之美。利用漏景來促成空間的空靈與滲透是中國造園的重要手法之一。

5.障景是在游路或觀賞景點(diǎn)上設(shè)置山石、照壁和花木等，擋住視線，從而引導(dǎo)游人改變游覽方向的造景手法。障景使園林增添“藏”的韻味，也是造成抑揚(yáng)掩映效果的重要手段，因此為歷代園林所廣泛應(yīng)用。

6.園林造景有如撰文畫畫，有法而無定式。同一景色畫家可用不同筆法表現(xiàn)之，攝影師可從不同角度拍攝之，同一園林也可用不同構(gòu)思設(shè)計(jì)。幾百座江南庭園千變?nèi)f化，各有所妙。故園林造景有獨(dú)特的立意，做到“雖有人作，宛自天開”的意境就可稱為佳作。每個(gè)庭園造景時(shí)，不可忽視動(dòng)觀和靜觀的景色，通常狹小的庭園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔。遵循"小中見大"的原理，創(chuàng)造出"有限中見無限"的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應(yīng)用。在相對較大的園林中，應(yīng)以動(dòng)觀為主，靜觀為輔，更應(yīng)注重空間的分割，通過對景，夾景、添景等各種形式，造成或開郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。 在現(xiàn)代的園林造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動(dòng)勢等的配置，組成優(yōu)美的焦點(diǎn)景觀，將會(huì)是更為重要的課題。

三、古典園林植物造景特點(diǎn)

1、 自然

“師法自然”是中國古典園林的立足之本，也是植物造景的基本原則之一。首先從植物選用及景觀布局方面看，中國古典園林師以植物的自然生長習(xí)性、季相變化為基礎(chǔ)，模擬自然景致，創(chuàng)造人工自熱。宋代文人歐陽修在守牧滁陽期間，筑醒心、醉翁兩亭與瑯邪幽谷，他命齊幕客“雜植花卉其間”，使園能夠“淺深紅白宜相間，先后仍須次第栽;我欲四時(shí)攜酒去，莫教一日不花開!”可見當(dāng)時(shí)的植物景觀已經(jīng)充分考慮了植物的季相變化。

另外在景觀組織方面古人也總結(jié)出一套行之有效的方法，如利用借景將自然山川納入園中，或者利用欲揚(yáng)先抑，一小見大等手法，造成視覺錯(cuò)覺，即使是在很小的空間中，也可以利用“三五成林”，創(chuàng)造“咫尺山林”的效果。

2、 含蓄

對于園林景觀，古人最忌開門見山，一覽無余，講究的是藏而不露、峰回路轉(zhuǎn)，運(yùn)用植物進(jìn)行藏景、障景是古典園林中最為常用的手法。如滄浪亭前就利用了層層植物構(gòu)成屏障，遠(yuǎn)觀僅見飛揚(yáng)的角翼，景觀的神秘感、層次感、縱深感一下子就增強(qiáng)了。

中國古代植物景觀的含蓄不僅限于視覺上的含蓄，更體現(xiàn)在內(nèi)容表達(dá)上的含蓄。古人賦予植物擬人的品格，在造景時(shí)，“借植物言志”也就比較常見了。比如揚(yáng)州的個(gè)園的主人就借竹表達(dá)了自己“挺直不彎，虛心向上”的處世態(tài)度。在古人眼中，植物不僅僅是為了創(chuàng)造優(yōu)美的景致，在其中還蘊(yùn)含著豐富的哲理和深刻的內(nèi)涵，這也是中國古典園林與眾不同之處——意境的創(chuàng)造，正所謂“景有盡而意無盡”。

植物景觀的意境源自于植物的外形、色彩，加之古人的想象，如楊柳依依表示對故土的眷戀，常常種在水邊橋頭，供人折柳相贈(zèng)以示惜別之情，等等。

3、 精巧

無論是氣勢宏大的皇家園林，還是精致小巧的私家園林，在造園這縝密的構(gòu)思下，每一處景致都做到了精致和巧妙。

“精”體現(xiàn)在用材選料和景觀的組織上——精在體宜。中國古典園林中多選用觀賞價(jià)值高的鄉(xiāng)土植物、較少終止引種植物，一方面保證了植物的生長，可以獲得最佳的景觀效果;另一方面也體現(xiàn)了地方特色。植物選才還需要講究“意境”，如故宮御花園的軒前海棠，頤和園樂壽堂前后的玉蘭，諧趣園的一池荷花等。

“巧”則體現(xiàn)在布局方式和細(xì)部刻畫上——巧奪天工。中國古典園林的植物景觀有的突出楓樹，溫彩流丹;有的突出梨樹，輕紗素裹;有的突出古松，峰巒滴翠;有的突出垂柳，婀娜多姿。植物花色、葉色的變化以及花形、葉形差異被巧妙地加以利用，達(dá)到“四時(shí)有景”的效果。同時(shí)造園這對園林景觀的每一細(xì)節(jié)都作了細(xì)致的推敲。如蘇州留園的石林小院，透過漏窗可以看到“湖石倚墻，芭蕉映窗”的景象，令人驚嘆造園者是如何構(gòu)思的，能夠刻畫出如此絕妙的景致。

中國古典園林植物配置的特點(diǎn)及其深層次的文化內(nèi)涵，都值得我們進(jìn)行深入的思考和研究，以便更好地理解古人的設(shè)計(jì)方法，做到古為今用。

中國古代園林構(gòu)景，十分注重人與自然的協(xié)調(diào)和諧，運(yùn)用多種構(gòu)景手法表現(xiàn)自然之美，以求達(dá)到最佳境界。中國古代園林構(gòu)景基本手法有借景、添景、框景、漏景、對景、抑景、障景等，其手法因園林性質(zhì)、規(guī)模，因地而宜、因時(shí)而宜。

一、借景

借景是將園外之景巧妙地組合于園內(nèi)，使景深增加、層次豐富，形成有限的空間、無限的景色，使園內(nèi)、園外景觀融為一體。借景有遠(yuǎn)借(如遠(yuǎn)山)、鄰借(如大樹)、仰借(如樓閣)、俯借(如池魚)、應(yīng)時(shí)而借(如花草)。借景能使園林空間范圍擴(kuò)大、畫面生動(dòng)，景觀層次豐富，因此在我國造園藝術(shù)中占有極重要的位置。明代著名造園家計(jì)成在《園冶》中稱“巧于因借，精在體宜”。承德避暑山莊借天然山色和外八廟來映托山莊的氣氛，構(gòu)成園外有園、景外有景的效果。

二、添景

添景是在空間較空曠、景觀較單調(diào)、景深層次缺乏之地，添置某景以改變此狀況的構(gòu)景手法。山和塔在遠(yuǎn)處，如沒有中景作過渡，就顯得虛空沒有層次，若添置樹木、花卉等補(bǔ)充點(diǎn)綴，畫面會(huì)更加完美。昆明湖是前景，萬壽山是后景，它們之間由于添置了長廊，畫面頓時(shí)顯得生動(dòng)活潑、完美和諧。

三、框景

框景是用有限的空間框架，采收外部空間畫面的一種構(gòu)景方法。可采用門框、窗框、洞框、廊柱框、喬木枝干抱合框等，框景可將散漫的景色集中，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，還可步移景換達(dá)到畫境，實(shí)屬自然美和藝術(shù)美的集合。揚(yáng)州瘦西湖的月亮門亭是框景最典型的佳作，透過一門可觀揚(yáng)州標(biāo)志性景觀五亭橋，“一門留景五亭橋”，凡到此的游客均要攝影留念，同時(shí)還可盡收白塔于另一門之中。

四、漏景

漏景是通過花墻、廊壁各種造型的花窗、漏屏風(fēng)、樹枝葉隙、林木間隙等，將院內(nèi)外、廊壁內(nèi)外、林隙內(nèi)外的美景組合，構(gòu)建一種若隱若現(xiàn)、雅致迷離景致的手法。

五、對景

對景是指兩個(gè)彼此相對的景致，能夠相互觀賞的構(gòu)景方法。我國園林中應(yīng)用甚多，因我國是自然山水式園林，習(xí)慣于將水面布于全園主要部位，這樣平坦的水面就構(gòu)成一個(gè)較好的對視空間。環(huán)水的景致自然就形成彼此的對景，山、樹、竹、石、亭橋、樓閣、廳堂、廊榭等均可成為對景。

六、抑景

抑景是把園林中最好的景致暫時(shí)隱藏起來，然后再展現(xiàn)出來的構(gòu)景方法。“先藏后露”、“欲揚(yáng)先抑”是抑景手法的主導(dǎo)思想，可產(chǎn)生豁然開朗的藝術(shù)效果。我國古代園林多用假山、樹木、建筑物等作抑景，把主景和最美的景致遮擋起來，不使其一覽無余，在游人漸達(dá)佳境時(shí)突然展現(xiàn)，提高藝術(shù)感染力，獲得最美的享受。如游人由頤和園東宮門進(jìn)入，出仁壽殿沿玉瀾堂四合院東南側(cè)小路南行，此時(shí)一座土山樹)、仰借(如樓閣)、俯借(如池魚)、應(yīng)時(shí)而借(如花草)。借景能使園林空間范圍擴(kuò)大、畫面生動(dòng)，景觀層次豐富，因此在我國造園藝術(shù)中占有極重要的位置。明代著名造園家計(jì)成在《園冶》中稱“巧于因借，精在體宜”。承德避暑山莊借天然山色和外八廟來映托山莊的氣氛，構(gòu)成園外有園、景外有景的效果。

七、障景

障景是用假山、樹木、建筑物等設(shè)置屏障，既遮擋不利于表現(xiàn)園林景觀美的景物，同時(shí)又為園林增加景致的設(shè)計(jì)性屏障景觀。前方如有不雅場地、建筑、器物等影響園林景致，多建造富有韻味的遮擋性景物，用來遮擋視線，同時(shí)增加園景。如園路前方的照壁、園路兩側(cè)栽種的密閉松墻等。

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