絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與比較優(yōu)勢(shì)判斷（絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與比較優(yōu)勢(shì)判斷方法）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與比較優(yōu)勢(shì)判斷的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、優(yōu)勢(shì)有什么不同.答：絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)的不同體

• 2、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與相對(duì)優(yōu)勢(shì)的區(qū)別是什么

• 3、國(guó)際貿(mào)易考試 有一道題是“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”和“比較優(yōu)勢(shì)理論”的概念是什么？ 能不能言簡(jiǎn)意賅的解釋一

• 4、舉例說(shuō)明比較優(yōu)勢(shì)和絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

一、優(yōu)勢(shì)有什么不同.答：絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)的不同體

所謂比較優(yōu)勢(shì)，是指一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的同一單位的某種產(chǎn)品的比較成本相對(duì)低于另一個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家在這種產(chǎn)品的生產(chǎn)上具有比較優(yōu)勢(shì)。而絕對(duì)優(yōu)勢(shì)則是指一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的同一單位的某種產(chǎn)品所使用的資源少于另一個(gè)國(guó)家同類商品的生產(chǎn)。有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)一定有比較優(yōu)勢(shì)，有比較優(yōu)勢(shì)不一定有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。 舉例：假設(shè)A國(guó)分別生產(chǎn)1單位的酒和布的時(shí)間為2小時(shí)和1小時(shí)，B國(guó)為1小時(shí)和2小時(shí)，則在布的生產(chǎn)上，A國(guó)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；在酒的生產(chǎn)上，B 國(guó)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。 假設(shè)A國(guó)分別生產(chǎn)1單位的酒和布的時(shí)間為2小時(shí)和1小時(shí)，B國(guó)為6小時(shí)和2小時(shí)。從A國(guó)考慮，酒的生產(chǎn)水平是B國(guó)的3倍，布的生產(chǎn)水平是B國(guó)的2倍，酒和布相比，A國(guó)在生產(chǎn)酒的方面有比較優(yōu)勢(shì)。呵呵呵，從B國(guó)考慮，酒的生產(chǎn)水平是A國(guó)的三分之一，布的生產(chǎn)水平是A國(guó)的二分之一，酒和布相比，B國(guó)在布的生產(chǎn)方面有比較優(yōu)勢(shì)。

二、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與相對(duì)優(yōu)勢(shì)的區(qū)別是什么

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)區(qū)域或一個(gè)組織乃至一個(gè)人在尋求自我生存和發(fā)展的過(guò)程中，實(shí)際上要贏得生存和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，就必須了解自己究竟具有什么優(yōu)勢(shì)。所謂要揚(yáng)長(zhǎng)避短，盡可能使自身處于良性循環(huán)的發(fā)展態(tài)勢(shì)上。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了深入而扎實(shí)的研究，后人又提出了不發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，盡可能地以最小的代價(jià)獲得最大的發(fā)展。而對(duì)于先進(jìn)國(guó)家的發(fā)展往往采取一種被動(dòng)地守勢(shì)，不是創(chuàng)新型地培育自己未來(lái)的動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

實(shí)際上發(fā)展主體不僅要善于發(fā)現(xiàn)并利用自身所擁有的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)，而且要辨證地看待自身所擁有的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榇笄澜缈偸怯篮愕匕l(fā)展和變化，知識(shí)更新率的加快和創(chuàng)新浪潮的沖擊，已使發(fā)展主體所擁有的任何優(yōu)勢(shì)都成為暫時(shí)的、有限的和相對(duì)的優(yōu)勢(shì)。在變革動(dòng)蕩的市場(chǎng)環(huán)境下，能否培育出組織和個(gè)人未來(lái)發(fā)展所具有的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)，就成為重中之重。否則，我們就不能贏得未來(lái)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)上，學(xué)者們更多地是以一種形而上學(xué)的思維方式（即靜態(tài)的、機(jī)械的和孤立的思維和眼光）關(guān)注于前兩者的探討研究，對(duì)于后者卻缺乏應(yīng)有的理論上的重視和應(yīng)用研究，結(jié)果在制訂國(guó)家和區(qū)域組織發(fā)展戰(zhàn)略上，不能實(shí)現(xiàn)未來(lái)發(fā)展的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)，結(jié)果在每一輪的對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)中，常常居于非常被動(dòng)不利的戰(zhàn)略格局。

在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、以創(chuàng)新為主要?jiǎng)恿Φ陌l(fā)展社會(huì)新形態(tài)條件下，好多國(guó)家、地區(qū)及其一些組織不能實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的培育和創(chuàng)新，造成自身在發(fā)展優(yōu)勢(shì)觀念上的落后，最終導(dǎo)致自己落后、挨打的被動(dòng)態(tài)勢(shì)。因此，為了使一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、組織乃至個(gè)人贏得未來(lái)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，任何發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的主體都必須認(rèn)識(shí)并善于開發(fā)出屬于自身的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)。

一、傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)觀及其局限

1、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論根源及其現(xiàn)實(shí)局限

自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信仰者和鼓吹者亞當(dāng)·斯密，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，首先把優(yōu)勢(shì)區(qū)分為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)，把劣勢(shì)區(qū)分為絕對(duì)劣勢(shì)和相對(duì)劣勢(shì)。根據(jù)生產(chǎn)目的和優(yōu)勢(shì)原理的結(jié)合分析，他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和福利的最大化，必須根據(jù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分工生產(chǎn)，并開展國(guó)際貿(mào)易，就可以實(shí)現(xiàn)人類的福利最大化。斯密認(rèn)為在一個(gè)自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，任何國(guó)家、組織都具有其他國(guó)家所不具有的絕對(duì)天然優(yōu)勢(shì)，比如完美的自然環(huán)境發(fā)展條件（氣候、土壤、礦藏等自然優(yōu)勢(shì)），優(yōu)秀的國(guó)民素養(yǎng)（勞動(dòng)熟練程度和技術(shù)）等等，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)和組織對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往的最基本的條件。開發(fā)利用本國(guó)、本地區(qū)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)就是指這個(gè)國(guó)家或地區(qū)組織在生產(chǎn)某種產(chǎn)品和提供某種服務(wù)上，無(wú)論在價(jià)格上還是資源配置的其它條件上，都具有其它國(guó)家和地區(qū)組織沒有具備的獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。為此，亞當(dāng)·斯密提出了自己著名的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論的基本原則，即“只要甲國(guó)有此優(yōu)勢(shì)，乙國(guó)無(wú)此優(yōu)勢(shì)，乙國(guó)向甲國(guó)購(gòu)買，總是比自己制造有利”。

在我們生活的現(xiàn)實(shí)世界中，一些國(guó)家對(duì)某一種資源的壟斷和戰(zhàn)略地位優(yōu)勢(shì)的獨(dú)占，因而就具有了其他國(guó)家、區(qū)域和組織不具有的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，像南非擁有黃金蘊(yùn)藏開采的天然優(yōu)勢(shì)，中亞國(guó)家蘊(yùn)涵著豐富的石油資源，因此，這些國(guó)家和地區(qū)組織就可以利用自身所擁有的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)開展經(jīng)濟(jì)交往，從而獲得發(fā)展的各方面的便利條件，因?yàn)檫@些絕對(duì)優(yōu)勢(shì)是其他國(guó)家、地區(qū)和組織所沒有擁有的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)。因而絕對(duì)優(yōu)勢(shì)就是指某一國(guó)家或組織在組織生產(chǎn)或提供某種服務(wù)上，具有生產(chǎn)價(jià)格、配送和成本上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而使自身在國(guó)際和地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)中，占據(jù)了明顯的優(yōu)勢(shì)。這種建立在絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)觀就要求不同發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)主體必須具有別人不具有的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。而實(shí)際情況卻是，具有天然和人為的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的主體是少之又少，依據(jù)這種理論的邏輯推斷：那些沒有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家、區(qū)域和組織似乎只能貧窮落后，只能倚賴于他人處于附屬的地位，因而這種絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的優(yōu)勢(shì)理論對(duì)不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)主體有其理論上的根本缺陷。比如像日本幾乎沒有任何絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，卻取得了世界第二的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。

2、比較優(yōu)勢(shì)理論的根據(jù)及其限制

活生生的現(xiàn)實(shí)生活世界表明：由于不同國(guó)家或地區(qū)組織很難完全具有生產(chǎn)某種物品或提供某種服務(wù)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)某國(guó)或某一組織生產(chǎn)一種物品或提供某種服務(wù)具有較小的機(jī)會(huì)成本，那我們就認(rèn)為該國(guó)或該地區(qū)組織在生產(chǎn)這種物品或提供這種服務(wù)中就比其他國(guó)家和地區(qū)組織有比較優(yōu)勢(shì)。這就是說(shuō)雖然某一國(guó)或某一地區(qū)的組織都可以生產(chǎn)某一產(chǎn)品和提供某種服務(wù)，但由于有不同的生產(chǎn)成本而造成機(jī)會(huì)成本的差異，因此，不同國(guó)家和地區(qū)將根據(jù)自身所擁有的比較優(yōu)勢(shì)的原則，來(lái)選擇生產(chǎn)什么產(chǎn)品和提供什么服務(wù)，最后通過(guò)雙方的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往活動(dòng)，就可以使參加相互交易的雙方受益。這就是大衛(wèi)·李嘉圖所提出的比較優(yōu)勢(shì)理論（他認(rèn)為即使效率最低、成本最高的國(guó)家和地區(qū)也有自己比較優(yōu)勢(shì)，因而也可以在經(jīng)濟(jì)交往中得到利益），這一原理就比絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論有了更廣的適用范圍和更強(qiáng)的說(shuō)明力和理論的指導(dǎo)性，從而為那些不具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)主體提供了新的發(fā)展優(yōu)勢(shì)理論模型。雖然比較優(yōu)勢(shì)理論比絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論有更強(qiáng)的理論應(yīng)用，但其不足之處就是沒有說(shuō)明，進(jìn)行交易雙方的經(jīng)濟(jì)交換實(shí)際上存在著不等價(jià)交換的因素，存在著不同發(fā)展水平的競(jìng)爭(zhēng)差異問題，因此，這種發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)觀對(duì)落后和不發(fā)達(dá)的國(guó)家、地區(qū)組織還是沒有從理論上說(shuō)明，如何突破現(xiàn)有的不利之處，如何實(shí)現(xiàn)跨越式的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

3、對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)理論的評(píng)價(jià)

斯密的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論基礎(chǔ)是建立在社會(huì)分工論上而闡述的，李嘉圖的理論基礎(chǔ)是一種勞動(dòng)價(jià)值論。作為兩種理論的產(chǎn)生，實(shí)際上都是一定時(shí)代和一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展階段的產(chǎn)物，比較優(yōu)勢(shì)和絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的理論實(shí)際上也確實(shí)反映了在一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展階段的整個(gè)國(guó)際社會(huì)交換和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)情。由于這兩種發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的思維主要立足于對(duì)所在國(guó)、所在地區(qū)和組織現(xiàn)狀的資源、立場(chǎng)來(lái)分析所得所失，沒有從交易方的弱者老考慮問題，實(shí)際上也根本沒有從辨證的、動(dòng)態(tài)的和發(fā)展的視野，來(lái)考慮發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)主體各自所擁有優(yōu)勢(shì)條件的變化，沒有著眼于主體的未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略，沒有考慮發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)主體未來(lái)所將擁有的優(yōu)勢(shì)（自然資源、人力資源以及創(chuàng)新因素）的培育。因此傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)觀有其理論上的致命弱點(diǎn)，因?yàn)檫@兩種優(yōu)勢(shì)的理論模型基本是一種靜態(tài)模型。沒有從未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)的角度，不考慮科學(xué)有效地對(duì)發(fā)展主體的優(yōu)勢(shì)予以創(chuàng)新和合理規(guī)劃的可能性，沒有用動(dòng)態(tài)的、全方位和未來(lái)發(fā)展的眼光培育組織的動(dòng)態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)比較優(yōu)勢(shì)。絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)都是基于現(xiàn)有和傳統(tǒng)遺留下來(lái)的優(yōu)勢(shì)，雖然著眼現(xiàn)實(shí)，但放棄了關(guān)注未來(lái)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的維持和培育。因此依據(jù)這兩種優(yōu)勢(shì)理論的邏輯結(jié)論就是：窮者應(yīng)該貧窮，而且也應(yīng)該永遠(yuǎn)貧窮，落后只能永遠(yuǎn)落后，因?yàn)槟愀救狈γ黠@的優(yōu)勢(shì)，后來(lái)者是根本沒有辦法趕上領(lǐng)頭者。

這兩種優(yōu)勢(shì)理論實(shí)際上造成一種假象，發(fā)達(dá)富裕國(guó)家都是因?yàn)楸旧硭哂蟹N種優(yōu)勢(shì)，落后貧窮只能怨天尤人，這是一種符合發(fā)達(dá)國(guó)家和有競(jìng)爭(zhēng)力組織的運(yùn)行原則和利益觀，現(xiàn)實(shí)的后果就是：落后國(guó)家永遠(yuǎn)成為發(fā)達(dá)國(guó)家的附庸，先進(jìn)國(guó)家因?yàn)閾碛邢鹊玫母鞣N優(yōu)勢(shì)而永遠(yuǎn)在前。但現(xiàn)實(shí)的事實(shí)并非如此，好多后來(lái)者居上的國(guó)家比比皆是，或者利用先進(jìn)的制度、利用科學(xué)技術(shù)革命的浪潮，采取培育自己動(dòng)態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)比較優(yōu)勢(shì)，而獲得了富強(qiáng)和在世界上應(yīng)有的地位。在現(xiàn)代社會(huì)日益動(dòng)蕩的變革時(shí)代，我們必須改變傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)觀念，以一種新的優(yōu)勢(shì)理論來(lái)尋找自身未來(lái)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以創(chuàng)新為源動(dòng)力的系統(tǒng)、整體、動(dòng)態(tài)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)觀念和發(fā)展邏輯。

由此可見，傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)觀（絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)）是一種靜態(tài)、孤立的、傳統(tǒng)的、形而上學(xué)的思維模式，雖然交易彼此都可以從中受益，但貧富之間的差距永遠(yuǎn)不可彌補(bǔ)，永遠(yuǎn)不可變更，富者愈富，貧者愈貧的馬太效應(yīng)是其最明顯的表現(xiàn)。似乎一個(gè)國(guó)家或區(qū)域組織只要在某一方面擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)或比較優(yōu)勢(shì)就可以永遠(yuǎn)領(lǐng)先于人，而從社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)際情況而言，這根本不符合人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和事實(shí)。因?yàn)榘l(fā)展競(jìng)爭(zhēng)主體所擁有的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)不可能永遠(yuǎn)具備，而擁有的比較優(yōu)勢(shì)也只具有相對(duì)意義。大千世界，變化萬(wàn)千，優(yōu)勢(shì)的定義和內(nèi)涵也在發(fā)生著明顯的變化。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為特征的社會(huì)里，土地被認(rèn)為是唯一的財(cái)富之源，誰(shuí)擁有廣闊的可利用的土地，誰(shuí)就擁有不可限量的財(cái)富可能；而在工業(yè)經(jīng)濟(jì)為特征的時(shí)代，資本成為取代土地成為十分重要的戰(zhàn)略資源，誰(shuí)占有資本，誰(shuí)就可以擁有財(cái)富，因?yàn)橘Y本具有帶來(lái)剩余價(jià)值的可能；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的時(shí)代，創(chuàng)造力和智力成為創(chuàng)新的關(guān)鍵資源，資本土地的意義已經(jīng)失去昔日的輝煌，誰(shuí)擁有無(wú)限創(chuàng)造力的知識(shí)工作者，誰(shuí)將贏得21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，對(duì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)主體所擁有的優(yōu)勢(shì)我們必須以一種新的眼光、新的邏輯去看待發(fā)展，而任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)組織實(shí)際上若能根據(jù)本身所擁有歷史的、現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，建立符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步的制度、運(yùn)行機(jī)制規(guī)范，制定出符合社會(huì)發(fā)展潮流的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，那么該國(guó)和該地區(qū)的組織就可以逐漸地從落后、不發(fā)達(dá)、欠競(jìng)爭(zhēng)力的地位，轉(zhuǎn)變?yōu)榱夹匝h(huán)的發(fā)展態(tài)勢(shì)上來(lái)。引入動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)觀就是要使人們樹立一種動(dòng)態(tài)的、全面的、現(xiàn)代的、辨證的思維模式，使發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的主體增強(qiáng)改變自身落后面貌的信心，著力于找出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵突破口，從而培育屬于自身未來(lái)的動(dòng)態(tài)發(fā)展比較優(yōu)勢(shì)。

二、動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的內(nèi)涵及培育方法

1、動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的內(nèi)涵

首先，動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)觀就是指發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的主體立足于自身（所在國(guó)家或本地區(qū)組織）現(xiàn)有的條件和資源狀況，著力培育其未來(lái)具有核心競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)。提出動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)觀點(diǎn)，并非我們完全否定傳統(tǒng)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)，而是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的否定之否定。立足歷史和現(xiàn)實(shí)，就是要使這個(gè)國(guó)家或地區(qū)組織在利用本國(guó)或本地區(qū)組織現(xiàn)有的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)的前提條件下，著力于在戰(zhàn)略上、組織上和價(jià)值觀念上實(shí)現(xiàn)不斷的創(chuàng)新，從而不斷開發(fā)并培育未來(lái)具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)。動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的發(fā)展觀和競(jìng)爭(zhēng)觀就是要力爭(zhēng)發(fā)揮自身之所長(zhǎng)，而又善于將原來(lái)的不利條件因素轉(zhuǎn)化為有利的條件，將處于競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)保守態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)進(jìn)攻的戰(zhàn)略格局。通過(guò)改變并在未來(lái)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則，而為自身贏得發(fā)展的主動(dòng)地位和良性循環(huán)態(tài)勢(shì)。

在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，交通很不發(fā)達(dá)，人們之間交往關(guān)系和貨物交換關(guān)系的局限性，一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)組織實(shí)際上都可以憑借所擁有的天然優(yōu)勢(shì)發(fā)展自身，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)只是存在于人類同自然界的斗爭(zhēng)，相互的影響還不十分明顯，絕對(duì)優(yōu)勢(shì)就有其合理性；在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代交通的日益普及以及不同國(guó)家、地區(qū)組織交流的擴(kuò)大和相互影響的加深，不同國(guó)家、不同地區(qū)組織可以根據(jù)分工的專業(yè)化原理，實(shí)現(xiàn)比較優(yōu)勢(shì)的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)原則，從而推動(dòng)了生產(chǎn)力水平的提高；當(dāng)在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不同發(fā)展主體間的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)就是在全球范圍內(nèi)的角逐，無(wú)論在人才等各類資源的配置上都是建立在全球范圍內(nèi)，一個(gè)國(guó)家、地區(qū)組織所擁有的傳統(tǒng)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)，實(shí)際上有可能已經(jīng)讓競(jìng)爭(zhēng)者同時(shí)擁有，比如跨國(guó)間的投資、生產(chǎn)和銷售所利用的勞動(dòng)力成本的優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)范圍的優(yōu)勢(shì)，這種市場(chǎng)全球化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新浪潮的沖擊，已經(jīng)迫使各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的組織必須強(qiáng)化自身所擁有的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)，不斷培育和增強(qiáng)自身的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。否則，忽視優(yōu)勢(shì)觀念的轉(zhuǎn)換，忽視動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的培育，最終只能成為發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)勝利者的犧牲品或附庸。

2、動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的培育

如何培育動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)呢？培育未來(lái)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)主體的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)實(shí)際上就是要把握好人類社會(huì)發(fā)展的整體趨勢(shì)及其規(guī)律，在制定好本國(guó)家和本地區(qū)組織發(fā)展的戰(zhàn)略方針，配置以有效的措施和行動(dòng)策略，才能把握住未來(lái)，贏得主動(dòng)。可以說(shuō)：社會(huì)未來(lái)發(fā)展需求---戰(zhàn)略組織策略---行動(dòng)措施----三位一體的動(dòng)態(tài)發(fā)展模式構(gòu)成了發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)佼佼者的理論模型。滿足社會(huì)發(fā)展需求是培育組織未來(lái)動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的先導(dǎo)和出發(fā)點(diǎn)，戰(zhàn)略組織策略是基于現(xiàn)狀而培育動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的方針框架，行動(dòng)措施是達(dá)到未來(lái)動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的根本保證。只有通過(guò)不斷分析社會(huì)發(fā)展要求的趨勢(shì)和變化的挑戰(zhàn)，改變自己的優(yōu)勢(shì)觀念，通過(guò)在制度上、組織上、戰(zhàn)略上和人員的創(chuàng)造性開發(fā)上，不斷創(chuàng)新，才能保障自身未來(lái)所擁有的競(jìng)爭(zhēng)核心優(yōu)勢(shì)，從而做到超水平的發(fā)展、跨越式的進(jìn)步，只有這樣，才能超越競(jìng)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的潮流并確保自身未來(lái)的發(fā)展活力和繁榮。

若發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)主體不能利用本國(guó)和本地區(qū)組織的現(xiàn)有資源，不能針對(duì)所處發(fā)展環(huán)境的各種條件的限制和約束，不能使各類資源達(dá)到最優(yōu)化的配置，未來(lái)就沒有發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代文明社會(huì)中像新加坡、以色列以及日本，實(shí)際上就是善于開發(fā)本國(guó)、本地區(qū)組織人的創(chuàng)造力，甚至利用了其他國(guó)家的種種優(yōu)勢(shì)而贏得了發(fā)展的空間和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因?yàn)檫@些國(guó)家無(wú)論在自然資源、土地面積以及其他發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的相關(guān)條件上，根本沒有什么絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和比較優(yōu)勢(shì)，但迫于嚴(yán)峻的生存和發(fā)展壓力，這些國(guó)家都創(chuàng)造出世界發(fā)展史上的人間奇跡。因?yàn)檫@些國(guó)家特別強(qiáng)調(diào)開發(fā)國(guó)民的創(chuàng)造性和特有的生存智慧。在世界歷史發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折時(shí)刻，總是通過(guò)提高國(guó)民的競(jìng)爭(zhēng)力和科技水平，可以避免將自己處于落后被動(dòng)的地位，從而維護(hù)了發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)中的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)，成為具有競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)達(dá)先進(jìn)國(guó)家。比如新加坡政府的服務(wù)效率和廉正清明度堪稱世界一流，從而為促進(jìn)本國(guó)、本地區(qū)組織，在全球的競(jìng)爭(zhēng)處于非常有利的地位，這一點(diǎn)跟其政府的領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)水平是不能分開的，政府有組織的促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)力的提高是其獲得動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的源泉；而以色列這個(gè)以猶太人為主要成員的國(guó)家在短短的發(fā)展史上更是創(chuàng)造了神話，因?yàn)橐陨械膰?guó)民無(wú)論在讀書量還是萬(wàn)人所擁有的科技人員數(shù)量上都占據(jù)世界第一，因而以色列可以利用其擁有猶太民族在世界的巨大政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)上的影響力，改變了過(guò)去受排斥、受打擊，到處流浪的悲慘境地。

作為第二次戰(zhàn)敗國(guó)的日本則利用本民族強(qiáng)烈的生存危機(jī)感，加大科技投入，著力于不斷開發(fā)國(guó)民的創(chuàng)新力，采取一系列有效的發(fā)展戰(zhàn)略和得力措施，最終實(shí)現(xiàn)了由一個(gè)資源嚴(yán)重短缺的弱勢(shì)國(guó)家，變成世界上僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。這些國(guó)家的成功都不是偶然的，綜觀世界上一些跨國(guó)公司的盛衰史，我們也能發(fā)現(xiàn)，只要是那些注重開發(fā)組織的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的團(tuán)體，就獲得了未來(lái)的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，也就贏得了生存和發(fā)展的權(quán)力和自由。

3、否定之否定的發(fā)展，學(xué)習(xí)實(shí)踐型的創(chuàng)新

動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì)發(fā)展觀就是要向自身挑戰(zhàn)，要果敢地不斷地進(jìn)行否定之否定，從而實(shí)現(xiàn)歷史性的超越。學(xué)習(xí)創(chuàng)新是保持動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì)的保證，將國(guó)家變成一個(gè)學(xué)習(xí)化的國(guó)度，使社會(huì)變成一個(gè)創(chuàng)新型的社會(huì)，組織變成一個(gè)學(xué)習(xí)型的組織，個(gè)人也成為學(xué)習(xí)型的個(gè)人。實(shí)際上，這種動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的主要源泉就是來(lái)自于創(chuàng)新，在制度上、戰(zhàn)略上、組織、市場(chǎng)上和文化觀念上，以及對(duì)資源運(yùn)用的各方面創(chuàng)新，而最為關(guān)鍵的就是有組織的，以創(chuàng)造性地開發(fā)人的潛力和價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)為基準(zhǔn)，沒有基于組織人員潛能的開發(fā)和利用，沒有個(gè)性的充分施展，是不可能贏得動(dòng)態(tài)的比較競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，因?yàn)楝F(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)主要是科學(xué)技術(shù)力量的競(jìng)爭(zhēng)，而科技競(jìng)爭(zhēng)的源泉還是來(lái)自于人材的創(chuàng)造力開發(fā)利用上的競(jìng)爭(zhēng)，而其它一切措施都圍繞這個(gè)根本原則來(lái)實(shí)行。為此，中國(guó)要贏得屬于21世紀(jì)的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)，就必須使政府必須利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)向那些愿意接受教育的公民提供必要的個(gè)性化教育服務(wù)，開發(fā)國(guó)民卓越的創(chuàng)造力，只有這樣，中華民族21世紀(jì)復(fù)興的夢(mèng)想才能實(shí)現(xiàn)。

三、對(duì)中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的思考與結(jié)論

制定發(fā)展戰(zhàn)略首先要根據(jù)國(guó)情，我們以前對(duì)于自身的落后總是埋怨歷史、埋怨我們現(xiàn)在的人口眾多。說(shuō)什么底子薄、基礎(chǔ)差這些都是事實(shí)，但我們更主要地是為了發(fā)展和在全球范圍內(nèi)贏得競(jìng)爭(zhēng)?？薷F固然可以引起別人對(duì)你的同情（不如說(shuō)是一種可憐），但我們更重要的是要著眼于未來(lái)，著眼于發(fā)展，這才是我們中國(guó)的出路。鄧小平同志說(shuō)：“發(fā)展就是硬道理”，中國(guó)的問題只能在發(fā)展中解決，發(fā)展是我們的唯一出路。對(duì)此我們必須對(duì)我們的優(yōu)勢(shì)觀念進(jìn)行一次大的改變，使我們不利條件轉(zhuǎn)化為有利條件，使被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。

1、變?nèi)丝诎槿瞬馁Y源的優(yōu)勢(shì)，不永遠(yuǎn)滿足于勞動(dòng)力低廉的比較優(yōu)勢(shì)

中國(guó)是一個(gè)世界上人口最多的國(guó)度，各種資源的人均占有量都非常有限，實(shí)際上能否有效地開發(fā)中國(guó)人自身蘊(yùn)藏在的巨大潛力和創(chuàng)造性是中國(guó)未來(lái)能否振興的關(guān)鍵，因?yàn)樗刭|(zhì)極差的國(guó)民是不可能贏得未來(lái)的發(fā)展動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì)（現(xiàn)在人口的過(guò)多已經(jīng)成為包袱）。在我們的發(fā)展戰(zhàn)略上好多知名的學(xué)者提出還是要發(fā)揮我們的勞動(dòng)力密集型的比較優(yōu)勢(shì)，固然有一定的道理，但是我們還是要堅(jiān)持中央提出的有所為有所不為的戰(zhàn)略，堅(jiān)持要在重要的高科技領(lǐng)域占有發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)態(tài)的比較優(yōu)勢(shì)。要不然，雖然現(xiàn)在我們依然可以利用相對(duì)的勞動(dòng)力比較廉價(jià)的比較優(yōu)勢(shì)暫時(shí)解決一些人員的就業(yè)問題，避免了勞動(dòng)力資源的閑置和浪費(fèi)，但若中國(guó)將將未來(lái)也建立在這種低水平、低層次的比較優(yōu)勢(shì)上，建立在發(fā)達(dá)國(guó)家和中國(guó)不平等的交易往來(lái)上，結(jié)果上財(cái)富留到發(fā)達(dá)國(guó)家，而發(fā)展的代價(jià)卻由中國(guó)人來(lái)承擔(dān)（像耗能嚴(yán)重的污染企業(yè)所造成的環(huán)境破壞）。

眾所周知，勞動(dòng)密集型產(chǎn)品的附加值非常低，若中國(guó)不集中人力財(cái)力物力來(lái)有組織、有計(jì)劃地發(fā)展一些未來(lái)占據(jù)優(yōu)勢(shì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，那就使中國(guó)永遠(yuǎn)處于較低的社會(huì)生產(chǎn)水平。因此，科教興國(guó)戰(zhàn)略的目的就是要變?nèi)丝趬毫槿瞬刨Y源的優(yōu)勢(shì)，而中國(guó)未來(lái)?yè)碛写罅渴苓^(guò)中、高等教育的國(guó)民是絕對(duì)具有動(dòng)態(tài)的比較優(yōu)勢(shì)，絕對(duì)可以同其他競(jìng)爭(zhēng)主體去抗衡，否則，科學(xué)技術(shù)和教育的不發(fā)達(dá)水平只意味著永遠(yuǎn)的被動(dòng)、落后和缺乏發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的源泉。

2、先進(jìn)的制度文明需要在管理的各項(xiàng)方針政策的實(shí)施上得到優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)

作為世界上唯一的社會(huì)主義大國(guó)，中國(guó)擁有較先進(jìn)的社會(huì)制度，在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展上，各級(jí)政府必須要有更大的作為，因?yàn)樯鐣?huì)主義的優(yōu)越性就是要比資本主義更快更好地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不能取得超過(guò)資本主義生產(chǎn)力發(fā)展水平的社會(huì)主義不是真正社會(huì)主義的實(shí)踐。為此，改變政府職能，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)是中國(guó)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的應(yīng)有之意。民本位沒有完全取代官本位，因此破除官本位的封建主義的影響依然是政治體制改革的應(yīng)有之意，要做到各級(jí)干部的能上能下，能進(jìn)能出，不能讓這些公仆成為某一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的應(yīng)聲蟲，而理應(yīng)是為人民服務(wù)的標(biāo)兵。中國(guó)是在初級(jí)階段下建設(shè)社會(huì)主義和在生產(chǎn)力極不均衡的條件下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，因而能否向社會(huì)提供高效而優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)，能否動(dòng)用強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控政策來(lái)扶持具有競(jìng)爭(zhēng)潛力的新興產(chǎn)業(yè)，能否降低社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的管理成本，將有限的資源運(yùn)用到最關(guān)鍵的部門和行業(yè)，是中國(guó)能否贏得未來(lái)發(fā)展動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。

社會(huì)主義國(guó)家之所以優(yōu)越，就是由于有比資本主義國(guó)家集中力量辦大事的條件和能力，要敢于將一些影響市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)活力的壟斷經(jīng)濟(jì)部門進(jìn)行肢解，對(duì)不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的腐敗行為嚴(yán)加懲處，壟斷和腐敗是社會(huì)主義的大敵，是人民大眾的公敵，必須堅(jiān)決予以鏟除之，才能贏得社會(huì)主義的生機(jī)和活力。要善于按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂和邏輯，實(shí)現(xiàn)充分競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)繁榮。過(guò)去人們過(guò)于擔(dān)心經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)化造成的危害，現(xiàn)在看來(lái)競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)人民福利最大化的有效機(jī)制，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，只要堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，我們就應(yīng)大膽實(shí)踐、勇于探索。要充分調(diào)動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的參與精神和創(chuàng)造性，開發(fā)人民群眾創(chuàng)造財(cái)富的熱情和智慧?！鞍l(fā)展就是硬道理”，中國(guó)的一切問題都有賴于在社會(huì)全面發(fā)展中予以解決。

3、興國(guó)戰(zhàn)略的正確并不意味著現(xiàn)實(shí)結(jié)果效應(yīng)上的落實(shí)

科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)能否培育出未來(lái)動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵，堅(jiān)持有所為，有所不為的方針。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制造成的影響還在作祟，我們不僅要從法律條款上加強(qiáng)對(duì)教育和科技領(lǐng)域的經(jīng)費(fèi)投入，而且要從根本上理順科教體制改革的眾多問題，務(wù)必使所投入的資金有良好的投入產(chǎn)出比。從現(xiàn)在科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施上，實(shí)際上我們所投入的資金有愈來(lái)愈下降的趨勢(shì)，雖然我們由于經(jīng)濟(jì)力量的薄弱，現(xiàn)在很難在總量投入上同發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，但若我們的科教投入不能在經(jīng)費(fèi)占GNP的投入比例上超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家，未來(lái)的動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)很難創(chuàng)造和維護(hù)。在激發(fā)人員的積極性上破除平均主義的分配方式，要使科教工作者成為受人羨慕的勞動(dòng)者，因?yàn)樗麄兇碇钕冗M(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。美國(guó)20世紀(jì)五十年代中期，體力勞動(dòng)者向腦力勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變的事實(shí)，可以看出未來(lái)社會(huì)的生產(chǎn)力水平主要取決于知識(shí)工作者的知識(shí)生產(chǎn)率。學(xué)習(xí)已經(jīng)變成終生的事業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)迫各個(gè)國(guó)家或組織都必須面臨網(wǎng)絡(luò)化生存環(huán)境的挑戰(zhàn)，唯一可以做的就是不斷地學(xué)習(xí)，不斷地創(chuàng)造未來(lái)發(fā)展的動(dòng)態(tài)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，永葆發(fā)展活力和發(fā)展后勁。

4、中華民族的偉大復(fù)興有賴于未來(lái)動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的培育和主體的不斷創(chuàng)新

中國(guó)具有其他國(guó)家不具有的獨(dú)特的智慧文化資源優(yōu)勢(shì)，具有五千年文明歷史的泱泱大國(guó)，中華民族是富有智慧和創(chuàng)造力的民族，若中國(guó)仍保持并強(qiáng)化改革開放的勢(shì)頭，中國(guó)絕對(duì)是一個(gè)令人羨慕并受人注目的國(guó)度。最后，中國(guó)發(fā)展所擁有的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)就是潛在的消費(fèi)人口和廣闊的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。若不能開發(fā)培育現(xiàn)實(shí)的大市場(chǎng)和國(guó)民的各方面競(jìng)爭(zhēng)力，我們的人口市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)就成為別人產(chǎn)品服務(wù)的對(duì)象，也成為自己發(fā)展道路上的障礙和阻力。因?yàn)榫哂邢鄬?duì)比較優(yōu)勢(shì)如勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)不能保證未來(lái)發(fā)展具有同樣的優(yōu)勢(shì)，因此著力于動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)的培育和發(fā)展是發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的應(yīng)有之意。因?yàn)閯趧?dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)不僅利潤(rùn)含量較低，而且是產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)的權(quán)宜之計(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和機(jī)器人在生產(chǎn)中的廣泛采用，現(xiàn)在所擁有的低廉的勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)正在逐漸淡化，更高層次的競(jìng)爭(zhēng)浪潮正迎面而來(lái)。我們不能無(wú)所作為，消極等待，我們只能奮起直追，實(shí)現(xiàn)歷史性的跨越?？茖W(xué)技術(shù)和管理構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的兩翼，發(fā)展差距更多地表現(xiàn)在我們管理意識(shí)、管理水平和質(zhì)量的差距，我們絕對(duì)不能走發(fā)達(dá)國(guó)家的老路。重復(fù)別人只能處處依賴人，只有實(shí)現(xiàn)制度上、觀念上和戰(zhàn)略上的創(chuàng)新，我們才能突破發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我們?cè)O(shè)置的限制和障礙，我們才能在未來(lái)贏得動(dòng)態(tài)的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，能否有效開發(fā)國(guó)民卓越的創(chuàng)新能力和開拓精神，能否重視知識(shí)工作者的成果應(yīng)用非常關(guān)鍵。為此，要不斷弱化官本位等落后思想對(duì)人們創(chuàng)造力和積極性的壓制和影響，改變落后差勁的評(píng)估模式，確立人民群眾創(chuàng)造歷史的主體意識(shí)和價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義事業(yè)的全面勝利。當(dāng)人們不在以官職高低評(píng)價(jià)人們的貢獻(xiàn)大小和資源分配之時(shí)，那就是中國(guó)興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志所在，當(dāng)人民真正成為社會(huì)和自己的主人之時(shí)，那就是社會(huì)主義世界化的印證。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)資源中最有價(jià)值的資源和財(cái)富，沒有基于人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的優(yōu)勢(shì)開發(fā)，就沒有未來(lái)的動(dòng)態(tài)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。沒有實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的管理所達(dá)到的管理實(shí)現(xiàn)，是不可能獲得動(dòng)態(tài)的比較優(yōu)勢(shì)，個(gè)性的解放和個(gè)性的自由以及個(gè)性的創(chuàng)造力是未來(lái)優(yōu)勝的保證。

三、國(guó)際貿(mào)易考試 有一道題是“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”和“比較優(yōu)勢(shì)理論”的概念是什么？ 能不能言簡(jiǎn)意賅的解釋一

絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論認(rèn)為：每一個(gè)國(guó)家都有其適宜于生產(chǎn)的某些特定的產(chǎn)品的絕對(duì)有利的生產(chǎn)條件，各自對(duì)這類產(chǎn)品進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)，然后彼此進(jìn)行交換，則對(duì)所有交換國(guó)家都有利。

比較優(yōu)勢(shì)理論認(rèn)為：國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生的基礎(chǔ)并不限于生產(chǎn)技術(shù)的絕對(duì)差別，只要各國(guó)之間存在著生產(chǎn)技術(shù)上的相對(duì)差別，就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)成本和產(chǎn)品價(jià)格的相對(duì)差別，從而使各國(guó)在不同的產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢(shì)，使國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易成為可能，進(jìn)而獲得比較利益。

四、舉例說(shuō)明比較優(yōu)勢(shì)和絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

小明和小王都是踢足球的.且兩人都技術(shù)頗佳!

但小明身體素質(zhì)不如小王.在選取主力隊(duì)員的時(shí)候.

小明對(duì)于其他足球隊(duì)員就是比較有優(yōu)勢(shì).

小王則就是有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

以上就是關(guān)于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)與比較優(yōu)勢(shì)判斷相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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