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遂寧有沒有景觀設計招生的（遂寧有沒有景觀設計招生的大學）

發(fā)布時間：2023-03-17 21:49:03 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 88 問大家

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本文目錄:

1、中國著名城市規(guī)劃師杜昀先生有哪些作品？
2、遂寧是哪里的城市？
3、四川省遂寧的旅游發(fā)展對經(jīng)濟的推動及對城市的規(guī)劃
4、風水先生看風水，來說說遂寧的風水寶地有哪些

遂寧有沒有景觀設計招生的（遂寧有沒有景觀設計招生的大學）

一、中國著名城市規(guī)劃師杜昀先生有哪些作品？

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Marriott Hotel－加拿大.多倫多

Westin Hotel－加拿大.多倫多

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南昌五湖大酒店－中國.南昌

二、遂寧是哪里的城市？

地理位置

遂寧市位于四川盆地中部，涪江中游。介于東經(jīng)105°03′26〃－106°59′49〃,北緯30°10′50〃－31°10′50〃之間。東西寬90.3公里，南北長108.9公里，總面積5300平方公里。東鄰重慶、廣安、南充，西連成都，南接內(nèi)江、資陽，北靠德陽、綿陽，與成都、重慶呈等距三角。歷史上，遂寧曾以其深厚的文化底蘊、迷人的靈性山水和發(fā)達的農(nóng)工商貿(mào)而成為川中政治、經(jīng)濟和文化中心，尤以紡織食品工業(yè)聞名，素有“東川巨邑”、“川中重鎮(zhèn)”、“小成都”之稱。1985年2月，經(jīng)國務院批準，設立省轄遂寧市，現(xiàn)轄船山、安居兩區(qū)和射洪、蓬溪、大英三縣。人口384萬。市城區(qū)建成區(qū)面積40平方公里，人口43萬。

人口民族

遂寧為人口稠密區(qū)，人口密度為每平方公里706人，人口密度遠大于全國、全省平均水平。全市人口絕大部分分布在沿涪江兩岸的沖積平壩、沿河兩岸的河谷地帶和丘間小平壩區(qū)。從射洪縣的金華鎮(zhèn)到船山區(qū)的南強鎮(zhèn)，沿涪江兩岸屬人口的特稠密區(qū)，人口密度達到每平方公里813人。

全市共有勞動力270.5萬人，占總?cè)丝诘?0.4%，勞動力資源相當豐富。除能夠充分滿足當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展對勞動力的需求外，還采取多種措施轉(zhuǎn)移富余勞動力。全市常年輸出勞動力保持在78萬余人，遍布全國二十多個省、市和十多個國家和地區(qū)。

全市除漢族外，還有回族、藏族、蒙古族、苗族、彝族、壯族、羌族、維吾爾族、高山族等44個少數(shù)民族，人口近1.9萬人，占全市總?cè)丝诘?.5%，這些民族只是散居于漢族之中，未形成集中聚居區(qū)。

歷史沿革

一、古巴蜀國時期的遂寧

遂寧歷史久遠。根據(jù)在射洪縣仁和鎮(zhèn)馬鞍山南山采集到的人頂頭骨化石初測，至少在公元1萬年前，遂寧就有人類活動。夏商時期，全國劃為九州，遂寧縣境（指今遂寧市船山區(qū)、安居區(qū)和重慶市潼南縣境）屬梁州管轄。

春秋初年，四川境內(nèi)出現(xiàn)巴國和蜀國兩個奴隸制國家，遂寧縣境屬蜀國管轄區(qū)，秦統(tǒng)一后為蜀郡所轄。東漢末年（220年），置德陽縣，治所在今城區(qū)內(nèi)，境內(nèi)置縣也由此開始。西晉后期（約303年），流民李雄起義建立成漢國，置德陽郡，轄德陽縣，郡、縣治所仍在今城區(qū)內(nèi)，境內(nèi)置郡也由此開始。

二、遂寧名稱的由來

“遂寧”作為地名，始于東晉。東晉與十六國并存，而遂寧則屬于十六國中的成漢國。當時，各國統(tǒng)治者之間連年混戰(zhàn)，成漢國統(tǒng)治者內(nèi)部也為爭權奪位斗爭不息，人民痛苦不堪。公元347年，東晉大將桓溫伐蜀，大敗李雄遺部李勢，滅成漢國，結(jié)束了四川長達50多年的混戰(zhàn)。當桓溫凱旋而歸，途經(jīng)縣境時，但見風和日麗，歌舞升平，一派和平安寧的氣氛。這位長年征戰(zhàn)沙場的將軍感慨萬端，一種厭惡戰(zhàn)亂、渴望太平的思緒由然而生，因而在這里設郡，定郡名為“遂寧”，表示 “平息戰(zhàn)亂，達到安寧”的意思。從此，川中丘陵中的這片紅土地，便有了一個吉祥的名字——“遂寧”。

三、遂寧的建制沿革

在歷史的滄桑演進中，“遂寧”這個名稱或用或改，遂寧的“級別”或升或降，遂寧的轄區(qū)或大或小，但有一點沒有改變，這就是不論哪個朝代，都以遂寧城為郡、府、州、縣的治所，足見古人對遂寧這塊土地的厚愛。遂寧也因此成了川中重鎮(zhèn)和政治、經(jīng)濟、文化的中心。

南北朝至宋元時期，今市境內(nèi)先后設置或更名石山郡、小溪縣、方義縣、遂州、遂州總管府、遂州總督府、武信軍節(jié)度使，轄區(qū)常有三五縣。轄區(qū)最大時期當數(shù)唐末，在遂州設的武信軍節(jié)度使，管轄了遂（遂寧）、昌（隆昌）、合（合川）、渝（重慶）、瀘（瀘州）五州。自明朝開始，遂寧降州為縣，先后隸屬潼川府（今三臺縣）、嘉陵道（今南充市）。

1935年，民國政府將四川劃為18個行政督察區(qū)，在遂寧置四川第十二行政督察區(qū)，設專員公署，轄遂寧、安岳、中江、三臺、射洪、鹽亭、蓬溪、潼南、樂至等9縣，專員公署、縣治所均設在今市城區(qū)。全國解放后，置川北行政區(qū)遂寧分區(qū)，1952年改為遂寧專區(qū)，仍轄上述各縣。1958年撤專區(qū)留縣，遂寧并入綿陽專區(qū)。

1985年2月，經(jīng)國務院批準，遂寧撤縣，建為省轄市，管轄市中區(qū)（原遂寧縣）、蓬溪縣和射洪縣。1997年10月，經(jīng)國務院批準，蓬溪縣涪江以西地區(qū)建立大英縣，縣治所設在蓬萊鎮(zhèn)。遂寧市所轄為一區(qū)三縣，即市中區(qū)、蓬溪縣、大英縣、射洪縣。2003年12月，經(jīng)國務院批準，分市中區(qū)行政區(qū)，設船山區(qū)、安居區(qū)（治所設安居鎮(zhèn)）。至此，遂寧所轄為二區(qū)三縣，即船山區(qū)、安居區(qū)、蓬溪縣、大英縣、射洪縣。

自然資源

遂寧屬四川盆地中部丘陵低山地區(qū)，地質(zhì)構(gòu)造簡單，褶皺平緩。地貌類型單一，屬中生代侏羅紀巖層，經(jīng)流水侵蝕、切割、堆積形成的侵蝕丘陵地貌。丘陵約占全市總面積的70%，河谷、臺階地占25%，低山占5%，海拔高度在300—600米之間。全境的巖層，下部以石灰?guī)r為主，上部以紫紅色沙土、泥巖為主。所以，遂寧地區(qū)又被稱為“紅土地”。

從高空俯瞰，境內(nèi)地形呈三個較明顯的特征：一是丘陵為主，平壩狹小，層狀地形較明顯；二是地勢西北高、東南低，由西北向東南呈坡狀緩傾；三是溝谷河流縱橫。市境西北部為低山，海拔500—600米；低山以南是深丘，海拔400—500米；中部、南部中淺丘鑲嵌其中，谷坡陡峻。山形呈長垣狀魚背形；中丘為壟崗連狀的臺階形；淺丘坡度平緩，丘包呈串珠狀，零星沖積平壩散布在丘陵之間。涪江沿岸的河谷、平壩開闊，土地肥沃，工農(nóng)商業(yè)發(fā)達，集鎮(zhèn)眾多，是遂寧政治、經(jīng)濟、文化的核心地帶。

獨具特色的地理條件為遂寧提供了較為豐富的自然資源。儲量較多的礦藏主要有石油、天然氣、井鹽、砂金、石灰石等，尤以天然氣和鹽鹵資源最為豐富。

遂寧中小河流眾多，境內(nèi)流域面積在100平方公里以上的河流有涪江、瓊江、妻阝江、梓江、青崗河、蓬溪河等15條。涪江全長660公里，遂寧境內(nèi)171公里。涪江支流呈樹枝狀分布，境內(nèi)流域面積5127.4平方公里，占全市面積的96.29%。由于丘陵低山的地貌形成的較大落差，使眾多的河流為遂寧提供了充足的水能資源，理論蘊藏量為55.85萬千瓦，可開發(fā)量為38.71萬千瓦，已開發(fā)16.94萬千瓦。市境內(nèi)涪江段是水能集中的主要河段，在干流上已建有金華、螺絲池、紅江、龍鳳、小白塔、白禪寺等6處中、小型水電站。

遂寧總耕地面積228.15萬畝，其中紫色土面積最大，占耕地面積的62%，廣布于境內(nèi)的低山丘陵地區(qū)。生物資源門類繁多。境內(nèi)發(fā)現(xiàn)并利用的生物資源約1500多個品種或品系，其中植物資源1000余種，農(nóng)作物栽培品種達367個。盛產(chǎn)糧、棉、油、果、桑、蔗等，是四川糧食、棉花、油料、生豬、水果、蔬菜、中藥材重要生產(chǎn)基地。年人均占有糧食400公斤以上，年棉花產(chǎn)量占全省43.3%，年生豬出欄300多萬頭。船山區(qū)因盛產(chǎn)“菊花心白芷”而成為全國有名的“白芷之鄉(xiāng)”，大英縣河邊鎮(zhèn)所產(chǎn)的“白檸檬”品質(zhì)優(yōu)良，全國獨有。

境內(nèi)屬亞熱帶常綠闊葉林區(qū)，森林覆蓋面積32%，是全省第一個綠化達標市。林木品種約437種，其中有不少國家保護植物和珍稀樹木。如有“活化石”之稱的水杉、銀杏，名貴的蘇鐵、紅豆樹、馬桂木和獨具特色的古柏、榕樹等。經(jīng)濟林主要有油桐、油橄欖、烏柏、核桃、蓖麻、棕櫚等樹種。境內(nèi)盛產(chǎn)柑桔、橙、柚、梨、桃、李、蘋果，其中以沙田柚、青蘋、紅桔、“貢橙”等品種質(zhì)量最為優(yōu)良，享譽省內(nèi)外。動物資源門類繁多，主要脊椎動物約237種。魚類資源達89種，珍稀動物如魚類的中華鱘、胭脂魚、巖原鯉、長吻魚等，兩棲動物中的大鯢，哺乳動物中的水獺，均屬國家和省級保護動物。

交通條件

遂寧作為規(guī)劃建設的成渝經(jīng)濟圈高速公路網(wǎng)絡中心和鐵路樞紐城市，正在圍繞“構(gòu)建盆中交通樞紐”的總體目標，實施“高速骨架”、“干線暢通”、“通鄉(xiāng)通村”三大工程和鐵路網(wǎng)絡建設，加快交通基礎設施建設步伐。

高速骨架工程。形成310公里“一環(huán)六射”的“木”字形高速公路網(wǎng)絡，與國家高速公路網(wǎng)絡連接，東達寧、滬,南通黔、桂,西連藏、疆,北接陜、甘。

“一環(huán)”：利用高速公路在遂寧交匯，形成環(huán)城高速公路，其中，西北半環(huán)即將形成，東南半環(huán)高速公路將在“十五”末期開工建設。

“六射”：指遂寧至成都、重慶、綿陽、南充、內(nèi)江、廣安的高速公路。其中，成南高速公路遂寧至成都、南充段已于2001年底建成通車；投資10億元的遂寧至重慶高速公路已于2003年12月開工建設；投資35億元的遂寧至綿陽高速公路前期工作正在加快進行，實行BOT方式建設，已有多家公司意向投資建設， 2005年底開工；遂寧至內(nèi)江高速公路將在“十一五”期內(nèi)開工建設；遂寧至廣安高速公路將在“十一五”末期開工建設。

干線暢通工程。以國、省道為主干，構(gòu)建市內(nèi)“三個環(huán)形”和“三橫四縱”公路網(wǎng)絡。“三個環(huán)形”公路網(wǎng)絡：“內(nèi)環(huán)”16公里，利用涪江二橋、涪江三橋和國道318線、省道205線圍成市內(nèi)小環(huán)，形成城市交通主干?！爸协h(huán)”210公里，形成連接船山、安居、大英、射洪、蓬溪、船山五縣區(qū)之間的縣際快速環(huán)形通道，提高干線路網(wǎng)的綜合服務能力?！巴猸h(huán)”380公里，形成連接市周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的環(huán)形通道，提高公路網(wǎng)絡的輻射能力。

“三橫四縱”公路網(wǎng)絡：改造建設市內(nèi)280公里“三橫”和460公里“四縱”公路網(wǎng)絡，提檔升級市內(nèi)連網(wǎng)公路，打通遂寧與周邊地市的斷頭路。

通鄉(xiāng)通村工程。改造鄉(xiāng)道公路500公里，硬化村道公路7000公里，其中，2010年前硬化4000公里，為服務“三農(nóng)”、全面建設小康社會創(chuàng)造良好的交通條件。

鐵路方面，根據(jù)鐵道部《中國中長期鐵路網(wǎng)規(guī)劃》，為滿足快速增長的旅客運輸要求，建立省會城市及大中城市間的快速客運通道，規(guī)劃“四縱四橫”鐵路快速客運通道以及三個城際快速客運系統(tǒng)，遂寧將是南京—武漢—重慶—成都客運專線，連接西南和華東地區(qū)的重要通過地。同時，按照客貨分線的規(guī)劃原則，遂寧也將是南京—武漢—重慶—成都雙層集裝箱運輸通道的重要通過地。規(guī)劃中，將完善路網(wǎng)布局和西部開發(fā)性新線，以擴大西部路網(wǎng)規(guī)模為主，形成西部鐵路網(wǎng)骨架。2010年后建設蘭州至重慶新線,該線由蘭州經(jīng)九寨溝、綿陽過遂寧至重慶。如能通過努力，將內(nèi)（江）昆（明）鐵路延伸，建成遂寧至內(nèi)江鐵路，必將鞏固遂寧成為四川鐵路樞紐的作用，使遂寧的區(qū)位優(yōu)勢更加顯現(xiàn)，投資環(huán)境更好，經(jīng)濟、社會發(fā)展的前景會更加優(yōu)越。

隨著交通基礎設施項目的順利實施，遂寧現(xiàn)代化交通格局逐步形成，與周邊成都、重慶、綿陽、內(nèi)江、南充、廣安等地時間距離將縮短在1.5小時以內(nèi)。遂寧將成為成渝經(jīng)濟圈交通網(wǎng)絡中心、四川第二大交通樞紐。四通八達的交通網(wǎng)絡，日益突出的區(qū)位優(yōu)勢將推動遂寧經(jīng)濟社會更快、更好地發(fā)展。

旅游景點

一、皇帝賜封著名觀音道場——廣德寺

廣德寺，坐落在遂寧城西2公里處的臥龍山間，是皇帝賜封的中國觀音的著名道場，是遂寧獨具魅力的旅游資源品牌。寺園森林330余畝，廟宇建設規(guī)模之大名冠全川，明代原始建筑居于全省之首。始建于唐代開元年間（713-741），距今已有1280多年歷史。唐大歷十三年（788年）敕封為“禪林寺”，明朝正德年間（1506-1521）敕名“廣德寺”。

廣德寺是唐代高僧克幽禪師出家之處?？擞哪颂浦凶趯O子，唐玄宗侄子。民間相傳，克幽禪師是觀音的化身。自克幽禪師開山闡教以來，歷代高僧輩出，主領川、滇、黔300余山，曾獲歷代帝王11次敕封，被譽為“西來第一禪林”。據(jù)《歷代法寶記》記載，木棉袈裟傳于廣德開山法師克幽?？擞亩U師兩度被引入宮講經(jīng)說法，被封為護國禪師，唐代宗賜名“克幽”，并賜予紫衣袈裟。廣德寺能歷久不衰，屢受帝王器重，除了克幽禪師的德行外，還與他的身世密切相關。

廣德寺成為全國著名的皇帝賜封的觀音道場時，南海的觀音道場還未修建。寺內(nèi)有目前國內(nèi)尚存的規(guī)模最大的盛唐風格的寺廟建筑群，而珍藏于廟內(nèi)的圣旨坊、九龍碑、宋明玉印、緬甸玉佛、善濟塔等稀世之寶蜚聲中外，無時不在昭示世人，這里是中國觀音的著名道場。

進入廣德寺山門，迎面可見圣旨坊屹立在十分級臺階之上，是寺廟迎接皇帝詔書的地方。坊形如冀，高18米，長12米，寬2.5米,由四根大紅色圓柱支撐,兩側(cè)作五踩斗拱,中間為七踩斗拱,坊正中上端豎題“圣旨”二字。圣旨坊被專家定為全省獨存。峨眉山奉迎圣旨，出廟門十里。廣德寺卻在廟中，可見位尊之極。寺中珍藏的九龍碑（宋碑）記錄了唐宋時期前后九個皇帝對廣德寺的賜封和褒獎，讓人領略到什么是皇恩浩蕩。皇帝御賜鎮(zhèn)山法印，在全國屈指可數(shù)，廣德寺獨得兩枚玉印，為稀世珍寶，足見地位之尊。宋代真宗趙桓，賜“敕賜廣利禪寺觀音珠寶印”。明代武宗賜“敕賜廣德禪寺”，玉印用中文、緬甸文、僧迦羅文、巴利文四種文字刻成。

善濟塔位于大雄寶殿之西，觀音殿之后（俗稱肉身塔），是一座方形塔，塔高22米，石結(jié)構(gòu)，初建于唐宗德宗貞元三年（787年），系唐代高僧克幽禪師掩骨之所，雖經(jīng)千年塵風俗雨而巋然無損。

廣德寺因為是民間公認的著名觀音道場，因而歷代帝王賜予了它無與倫比的恩寵，它的皇家禪林氣象在西部獨一無二。

二、中國最早的著名觀音道場——靈泉寺

靈泉寺位于遂寧城東4公里，始建于隋朝開皇初年，距今已有1400多年的歷史。寺中勝跡不勝枚舉，它們無時無刻不在印證著觀音三姐妹在此修行的美妙傳說。

山頂觀音殿內(nèi)有一泉，泉中之水人們稱做“觀音圣水”，千百年來始終不溢不涸、紺碧甘美。民間傳說此水可祛病延年，慕名前來飲之者絡繹不絕，宋代蘇東坡曾題“七泉”二字于巖壁，林則徐贈“香林德水”匾額懸于觀音殿并流芳于世。

梵音亭一側(cè)有三口相距不到1米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井終年泉水滴答，聲音清脆而悠遠，其余二井靜默寂然，人們說，那是妙善公主在給兩位姐姐娓娓講著佛法。

連根樹是三枝主干根部緊緊相連的古樹，人們說它象征著本是同根生并于靈泉、廣德修行的大姐、二姐與遠在南海普陀山的三妹遙相呼應、息息相通。觀音柏在離地面2米左右，分成了三枝，在人們心目中，她早已成為觀音三姐妹形神不離、齊心向佛的形象化身。

寺廟前山門外為規(guī)模宏大的觀音廣場。觀音廣場呈巨大的圓壇形，上下共三級，每級之間的石壁上均鑲嵌著陶制觀音塑像，共計一萬有余，故此廣場又名萬佛廣場。圓壇正中央為三面觀音鍍金塑像，立于高高的蓮臺之上，儀態(tài)端莊，氣象萬千。

氣勢恢宏的觀音閣，高48米，共7層，56個角。閣內(nèi)供奉著凈高18.6米、全國最大的室內(nèi)觀音。觀音閣耗資2000萬的建設資金，全部來自海內(nèi)外特別是東南亞游客的自發(fā)慷慨捐助，足見世人對靈泉觀音道場的高度認同，寄托了人們對真、善、美的無限向往和追求。

三、各具特色的人文景觀

“丘壑無奇山自好，青山綠水任逍遙”。綿延起伏的紅色丘陵，孕育了遂寧獨具特色的山水園林和人文景觀游。

子昂故里——金華山。

金華山位于射洪縣城北20公里的金華鎮(zhèn)，因其山貴重華美而得名，被譽為川中名山，是開初唐一代詩風的杰出詩人陳子昂少年時代的讀書之所，留有讀書臺古跡。金華道觀位于金華山前山，又名玉京觀，始建于南朝梁武帝天監(jiān)元年，已有1400多年歷史，唐代重建時更名為大華觀，宋英宗治平二年賜名玉京觀。道觀坐北面南，依山取景，層疊而上，有六殿、五樓、三洞、二院、二門，結(jié)構(gòu)謹嚴，布局合理。山上有觀音堂、藥王殿、二賢祠，薈三教文化共處一山。山門石刻“蔚藍洞天”四個字為宋代黃庭堅手書。玉虛閣石碑刻“蔚藍勝景”回文詩一首，字形龍蛇飛舞，順念倒念皆成詩句。其風景名勝、文物古跡，千年來雖遭風雨剝蝕，仍然古貌猶存，聲名愈顯。穿過雕梁畫棟的虹飛橋，就到了金華山前門。順著石階往上看，共有365級石階，拾級而上，可依次參觀靈祖殿、冥王殿、東岳殿、祖師殿。在寬敞的祖師殿，可看到石龍龍頭、鐵燈桿、長廊、古柏。石龍全長180米，堪稱世界上最長的明代石龍。真武祖師是金華山供奉的正神，出道飛升的日子為農(nóng)歷三月三，因此有金華三月之廟會。

繼續(xù)前行，可看到的六角亭就是玉虛亭，是陳子昂青年時代讀書的地方。陳子昂家境富裕，十五、六歲還是一個任俠放縱的公子哥，十八歲慨然發(fā)奮，在這兒閉門苦讀三年。

在后山梧崗嶺上，乃是遷建的陳子昂讀書臺。門額藍色框內(nèi)用碎石鑲嵌的四個大字“古讀書臺”。陳子昂青年時代塑像后面的木刻是陳子昂《感遇詩》38首和唐代盧藏用撰寫的《陳柏玉先生別傳》。陳子昂一掃六朝綺靡文風，創(chuàng)造了剛健、樸實清新的文風。大詩人杜甫晚年居蜀時，曾杖策遠來讀書臺瞻仰，登金華山憑欄眺望，留下《野望》詩一首。今讀書臺門聯(lián)所刻，“亭臺不落匡山后，杖策曾經(jīng)工部來”，記下了杜甫對唐代革新者的崇敬。

川中西子湖——赤城湖

赤城湖位于蓬溪縣城西8公里，因縣城為赤城鎮(zhèn)而得名。有長堤晨霧、赤霞蔚起、湖山攬月、青幽花雨、畫閣迎春、煙波戲鱗、彩虹連珠、畫舫集萃、汀洲聽鶴、西苑夕照等二十余處景點。湖首東岸濱臨縣城，湖面廣闊，群山環(huán)抱，巧妙利用山水、島嶼和湖岸建成各種景點，山光水色，繁花綠樹，亭臺橋榭，回欄曲橋，匯成了稱勝一方的“川中西子湖 ”，人們贈之“赤湖溶金”來概括赤城湖全部景觀，日本、德國、美國以及港澳臺胞游客又以“小西湖”譽之。為紀念在蓬溪發(fā)動牛角溝起義，在川第一個豎起工農(nóng)革命政權大旗的曠繼勛烈士，景區(qū)內(nèi)建有曠繼勛烈士紀念館。

川北迷宮——高峰山

高峰山位于蓬溪縣北二十五公里，海拔547米，有“川中第一峰”的說法。因獨特的八卦迷宮建筑，又有“川北迷宮”的美稱；因方方面面求之者的應驗率很高，還有高峰神靈的傳說；秀麗的自然風光和遠離城鎮(zhèn)的喧囂，有“是一蓬萊”的贈匾。高峰山上對聯(lián)、匾額甚多，具有很深的文化底蘊。山上羅衣秀才的傳說、王師祖仙說，極富神秘色彩。

高峰山，是得天獨厚的靈岳福池，曾是以道為主，兼儒、佛文化的送佛場，今是龍門正宗的道教活動場所。始建于初唐，續(xù)建于晚清，擴建于民國。是得國民政府眾多元老崇敬的寶剎，受國內(nèi)十八行省朝拜的玄都。國民政府主席林森曾題匾額“為善最樂”譽之。

高峰山座西面東，有三大自然景觀：山上樹木蔥蘢，覆蓋全山。全山上有上百年乃至上千年古柏500余株，均向寺生長，此為一；遙望高峰山，恰如綠色寶塔巍然屹立，環(huán)山有8條山系，恰似8條巨龍回首高峰，高峰山頂，又形似長龍，且以唐代古剎為龍頭，有如九龍翹首捧太極，此為二；高峰山有東西南北“四道寨門”，方便來自不同地區(qū)的人們，四寨門尤以東、西寨門看得最寬最遠，現(xiàn)修建了一處觀景臺，可看日出、夕陽、云海、風景之美妙，絲毫不亞于五岳，此為三。三大自然景觀，自然樸素，靈秀宜人，極富道存韻致，又多田園情趣，正是親歷傳統(tǒng)、回歸自然、休閑悟道的好去處。2003年底，高峰山被評為國家AA景區(qū)。

佛中之圣——寶梵寺

寶梵寺為蓬溪敕建古剎，位于蓬溪縣城西15公里的寶梵鎮(zhèn)境內(nèi)。寺始建于北宋，稱羅漢院。治豐元中（公元1064年），宋英宗趙暑敕賜為“寶梵寺”，意即佛中之圣，梵中之寶。明景泰元年重建。建筑面積為1852平方米，大雄殿氣宇軒昂，蔚為壯觀，建國后古建筑學者贊其“設計精細，結(jié)構(gòu)嚴謹，形式美觀，基礎牢固”，譽為明代中期建筑的佳作。大雄寶殿內(nèi)87幅、181.5平方米壁畫中外馳名,宗教界尊此畫為禪宗秀跡，繪畫界贊美有畫圣吳道子筆意，文博界譽為蜀中明代壁畫代表作，群眾敬之為仙畫?！吨袊L畫史》、《中國名勝詞曲》、《中國建筑工藝辭典》、《藝苑掇英》、《世界美術集粹》（日本編著）等十余種辭書對此壁畫均有文字記載。

三、四川省遂寧的旅游發(fā)展對經(jīng)濟的推動及對城市的規(guī)劃

遂寧蝶變川中奇葩——“無中生有”的旅游發(fā)展模式

文章來源：四川旅游政務網(wǎng)

“遂寧，讓心靈度假！”

“為了您，這座城市等待了1660年！”

這兩句話，是四川遂寧旅游形象宣傳語。

這兩句話，感動了許多已經(jīng)到過遂寧的游客，也讓未曾到過遂寧的人怦然心動，向往之情和疑惑之心油然而生———

什么樣的遂寧能讓心靈度假？讓我們走進遂寧……

遂寧建制距今1600多年，歷史悠久，文化燦爛。“神秘北緯30度”地理位置更賦予了遂寧眾多名勝古跡和稀世珍寶，境內(nèi)自然歷史景觀星羅棋布。

轄區(qū)內(nèi)國家4A級旅游景區(qū)中國死海旅游度假區(qū)是國家級旅游名片和中國十大特色休閑基地，也是我國內(nèi)陸地區(qū)極具特色的漂浮旅游項目。

除漂浮以外，這里還結(jié)合了保健、療養(yǎng)、休閑、現(xiàn)代水上運動等要素，是一個集健康性、時尚性、趣味性為一體的療養(yǎng)型旅游度假勝地，是一個四季宜游的漂浮休閑運動樂園。

中國觀音故里廣德寺、靈泉寺是遂寧另一處國家4A級旅游景區(qū)，古樹參天、廟宇重疊的寺院顯示著遂寧觀音文化的獨特魅力。整個景區(qū)集山、林、寺、泉等自然風光和人文景觀為一體，其中廣德寺曾受唐、宋、明三朝9位皇帝11次敕封，被尊為“西來第一禪林”；靈泉寺是中國民間最早的觀音道場，因絕頂有圣泉，色碧味甘，千百年來不溢不涸，故而得名。

市內(nèi)宋瓷博物館陳列有全國最多的窖藏宋瓷985件，其中國家一級文物29件，件件都是孤品，只只都是國寶，鎮(zhèn)館之寶“荷葉蓋罐”被譽為“世界文化瑰寶”。

此外，中華侏羅紀公園、國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———鉆井采礦術卓筒井、古老的東方仙畫———寶梵寺壁畫等都極具歷史文化和藝術價值。此外，隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)快速發(fā)展，遂寧已形成了黃峨故里博覽園、天宮堂農(nóng)業(yè)觀光園等眾多的鄉(xiāng)村旅游休閑旅游區(qū)。

動與靜的結(jié)合，古與今的交織，時尚與休閑的搭配，使遂寧成為能“讓心靈度假”的旅游勝地。

“旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、旅游城市品牌化、旅游市場國際化”是近年來遂寧市發(fā)展旅游的思路。通過不斷提升旅游規(guī)劃，改革發(fā)展機制，創(chuàng)新營銷方式和塑造城市品牌，遂寧探索出了一條旅游業(yè)快速發(fā)展的成功之路，在新中國成立60周年之際完成了一次華麗轉(zhuǎn)身，成為川中“黑馬”，正向著有特色、高品位、生態(tài)化、景觀化的中國優(yōu)秀旅游目的地沖刺。

2009年7月23日，四川省加快旅游業(yè)發(fā)展工作會議在遂寧召開。遂寧市取得的驕人成績，逐步引起了旅游業(yè)界以及社會的廣泛關注。

從“蟄伏期”逐漸步入“高飛期”建市之初，遂寧是一個依靠精耕細作、豬糧安身的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)丘陵大市，經(jīng)濟基礎薄弱。一路摸索，幾番創(chuàng)新，20余年艱辛之路迎來輝煌成就，千年古城抖落歷史風塵，遂州紅土煥發(fā)蓬勃生機。遂寧旅游業(yè)在遂寧市發(fā)展經(jīng)濟、致富百姓的偉大歷程中，從無到有，由弱到強，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，已成為遂寧地方經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。2008年，遂寧市接待旅游總?cè)藬?shù)達730萬人次，實現(xiàn)旅游總收入42.03億元，相當于全市GDP的11.28%，在四川21個市、州中排名第7位。遂寧是“中國優(yōu)秀旅游城市”，全市有2個全國工農(nóng)業(yè)旅游示范點，6個國家A級旅游景區(qū)（其中2個國家4A級旅游景區(qū)），16家星級酒店（其中2家四星級），13家旅行社（其中1家國際旅行社），規(guī)模以上農(nóng)家樂340家（其中A級農(nóng)家樂136家），全市旅游直接從業(yè)人員近4萬人。

回顧遂寧市旅游發(fā)展歷程，大體經(jīng)歷了蟄伏、破繭和高飛3個時期。在一個經(jīng)濟基礎薄弱的丘陵農(nóng)業(yè)市，發(fā)展旅游還不是黨委政府的主要任務。因此，在遂寧建市兩年之后，1987年11月才設立了遂寧市旅游辦公室。到2001年8月遂寧市旅游局建局，十多年來，因交通不便，資金缺乏等因素，加之發(fā)展旅游意識不夠，遂寧旅游發(fā)展局面一直未能打開，長時間處于蟄伏期。2002年成都———南充高速公路的建成通車，打破了遂寧旅游可進入性較差的瓶頸問題，遂寧旅游發(fā)展迎來“破繭”之機。2002年7月，成都天友集團投資10億元，利用大英豐富的鹽鹵資源，開發(fā)“中國死?！逼÷糜味燃賲^(qū)，并于2003年的“十一”黃金周開始試營業(yè)。盡管有“非典”的影響，但是7天長假仍涌進2萬游客。3個月后正式營業(yè)，2004年“五一”長假，創(chuàng)造了單日游客量超過1萬人次，7天共接待游客8.4萬人次，門票收入超過1000萬元的奇跡。

“中國死海”項目的成功，標志著“蟄伏”多年的遂寧旅游終于“破繭”而出，讓遂寧看到了希望。但“獨木難成林”，遂寧市委、市政府審時度勢，連施“三招”———“培育精品”、“經(jīng)營城市”、“塑造形象”，強力推進全市旅游業(yè)發(fā)展。培育精品，是景區(qū)精品化，旨在提升品質(zhì)、培育競爭力，著力點是提升中國死海度假區(qū)，打造廣德寺、靈泉寺、宋瓷博物館等一批新景區(qū)。經(jīng)營城市，是城市景區(qū)化，旨在完善功能、擴大消費面，著力點是“五創(chuàng)聯(lián)動”，即實施創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”、“國家衛(wèi)生城市”、“國家園林城市”、“省級環(huán)保模范城市”和“省級文明城市”，而首要目標是創(chuàng)建中國優(yōu)秀旅游城市。塑造形象，是地域特色化，旨在改變氣質(zhì)、提高美譽度，著力點是把觀音文化中的大慈大愛引申到建設和諧社會的人文關懷。三招出手，招招有效。短短兩年半內(nèi)，遂寧市成功創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”、“中國觀音文化之鄉(xiāng)”、廣德—靈泉國家4A級旅游景區(qū)以及2個全國工業(yè)、農(nóng)業(yè)旅游示范點，2個全省骨干旅游企業(yè)。2009年上半年，全市旅游總收入達到24億元，比同期增長61%，創(chuàng)歷史新高。

“不飛則已，一飛沖天”。在歷經(jīng)漫長的積蓄和等待之后，遂寧旅游真正“飛”起來了，飛得又高又穩(wěn)。

遂寧旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的五大成功經(jīng)驗有人說，遂寧旅游能發(fā)展起來，最主要原因是遂寧人膽子大，全是“無中生有”的結(jié)果。其實，深入分析遂寧“無中生有”的成功，有5個重要條件，也是5條重要經(jīng)驗。科學發(fā)展是前提遂寧市主要領導認為，治理與調(diào)控一個地方，經(jīng)濟、行政、科技和法律等手段的實施必須突出人文關懷，而旅游最能體現(xiàn)人文關懷。旅游發(fā)展就是將行政、經(jīng)濟、法律發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋年P懷發(fā)展，增進心靈的收獲，這是經(jīng)濟發(fā)展的最終目標。按照科學發(fā)展觀的要求，遂寧市沒有單純走工業(yè)化發(fā)展道路，而是將旅游業(yè)作為三大產(chǎn)業(yè)的交互平臺，提高工業(yè)產(chǎn)品知名度，提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平，推動第三產(chǎn)業(yè)的蓬勃興旺，實現(xiàn)三大產(chǎn)業(yè)的良性互動、協(xié)調(diào)發(fā)展。通過旅游開放大門，聚集人氣，帶旺商氣，改變風氣，進而推動了全市經(jīng)濟社會的“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。遂寧旅游之所以能在短短幾年內(nèi)實現(xiàn)發(fā)展突變，其原因在于能夠準確把握規(guī)律并嚴格遵循規(guī)律。2002年，當四川省內(nèi)大多數(shù)旅游城市還在以觀光旅游產(chǎn)品吸引游客之時，遂寧旅游就以“中國死?！边@一休閑旅游產(chǎn)品引爆全川旅游市場，由此掀開了遂寧旅游產(chǎn)業(yè)突飛猛進的序曲。2008年，當省內(nèi)其他旅游城市還在向觀光、休閑度假產(chǎn)品并重轉(zhuǎn)變努力之時，遂寧旅游又以“讓心靈度假”的口號，吹響了推進都市休閑產(chǎn)業(yè)的新一輪跨越前進號角。遂寧人常說：“沒有資源不可怕，可怕的是沒有市場?！币虼?，遂寧十分注重對市場的研究和分析，按照市場規(guī)律發(fā)展旅游。如：在旅游資源開發(fā)中，重視競爭因素調(diào)查，以建立差異化的開發(fā)策略；在旅游產(chǎn)品開發(fā)中，注重消費特征分析，以形成多元化的產(chǎn)品競爭優(yōu)勢。政府主導是核心在遂寧，市委、市政府把旅游業(yè)放到促進經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)全面發(fā)展的高度來認識，從建立旅游推進機制著手，真正把旅游業(yè)作為全面發(fā)展的“一號工程”。近年來連續(xù)組織召開市、縣（區(qū)）黨政主要領導參加的全市旅游發(fā)展大會，對旅游工作進行重點研究和精心部署；每年都出臺1個旅游業(yè)發(fā)展的有關文件；每月由市委書記、市長主持召開市委、市政府旅游專題會議和旅游規(guī)劃評審會議；每年安排上百萬旅游宣傳促銷專項基金；建立完善旅游項目領導、旅游項目跟進、旅游項目督查、旅游工作考核、旅游市場培育等5大工作機制，營造了良好的旅游發(fā)展環(huán)境，形成了黨委重視、政府主導、市場運作、社會聯(lián)動的工作新局面，創(chuàng)造了全市上下重旅游、抓旅游、興旅游的濃厚氛圍。遂寧在發(fā)展旅游的過程中，政府各部門牢固樹立“大旅游大產(chǎn)業(yè)”的理念，形成抓旅游就是“擴投資促消費”、抓旅游就是“調(diào)結(jié)構(gòu)促升級”、抓旅游就是“樹形象促開放”、抓旅游就是“惠民生促和諧”的共識，跳出旅游看旅游，跳出旅游抓旅游，調(diào)動各方積極性，形成競爭合力。正是由于多方協(xié)作，形成了遂寧旅游發(fā)展的合力，推動了遂寧旅游的大發(fā)展。遂寧市委、市政府主要領導身先士卒，親歷親為，成為遂寧市旅游業(yè)發(fā)展中最讓老百姓稱道的一點。在創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”過程中，每位主要領導親自抓一個項目，極大地推動了旅游業(yè)的快速發(fā)展。為了宣傳遂寧美好形象，市委、市政府領導積極思考、用心鉆研，親自擬定旅游宣傳促銷口號，給市歌《人間遂寧》撰寫了絕美歌詞。項目帶動是關鍵項目是各種生產(chǎn)要素的聚合體，是經(jīng)濟發(fā)展的平臺和載體，抓項目才能實現(xiàn)以項目聚集資金、推動科學發(fā)展。因此，大抓項目、抓大項目成為遂寧旅游發(fā)展的重點。一是圍繞特色產(chǎn)品策劃包裝項目，深度挖掘文化內(nèi)涵，精心包裝了觀音湖、龍鳳峽、卓筒井、蓬萊仙山等25個旅游項目。二是宣傳推介項目，組團參加各類投資洽談會，宣傳推介重點旅游項目。僅2009年1月至6月，就新簽訂旅游項目16個，投資總額達21.3億元。三是大力實施項目，先后推出中國死海、“觀音故里”、廣德、靈泉風景區(qū)、玫瑰愛都、東方布蘭桑鹽華壽鄉(xiāng)、中華侏羅紀公園等項目。僅2009年上半年，就新開工7個旅游項目，總投資16億元。城市創(chuàng)建是抓手

“五創(chuàng)聯(lián)動”是遂寧“環(huán)境立市”戰(zhàn)略的重要舉措。把創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”、“國家衛(wèi)生城市”、“國家園林城市”、“省級環(huán)保模范城市”和“省級文明城市”做為城市上檔升級的整體工作推進，聯(lián)動各相關部門，通過統(tǒng)一部署、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一實施，實現(xiàn)力量的整合、資源的整合、優(yōu)勢的整合。其中“一創(chuàng)優(yōu)先”，優(yōu)先創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”，充分發(fā)揮旅游的先導作用，全方位帶動遂寧市旅游和經(jīng)濟的大發(fā)展?！拔鍎?chuàng)聯(lián)動”的實施，使遂寧市以較短時間提升了城市形象，改善了人居環(huán)境，打造了城市品牌，增強了城市競爭力，提高了城市文明程度，城市面貌發(fā)生天翻地覆的變化。在政府財力有限的情況下，為全面迅速推進“五創(chuàng)”聯(lián)動，遂寧市委、市政府堅持建設資金從觀念中來、從運作中來、從開發(fā)中來的原則，探索市場運作、企業(yè)參與、各方配合、全民受益的具體運行機制，探索政府與企業(yè)共創(chuàng)共鑄品牌，實現(xiàn)“多贏”的投資模式。遂寧市在創(chuàng)建工作中，針對“軟件”指標建設，建立了整體聯(lián)動管理機制，整合各方力量，提高行政效率，集中完成創(chuàng)建目標。首先是建立了強有力的決策指揮系統(tǒng)，成立了指揮有力、運轉(zhuǎn)高效的創(chuàng)建領導班子，市委書記、市長親任總指揮，相關市委常委、副市長任副總指揮。其次是建立了一套長效的監(jiān)督管理機制，針對“創(chuàng)優(yōu)”工作中出現(xiàn)的系列問題，市政府堅持每天1小時的晨會制度，將創(chuàng)建工作任務分解到上百個主要責任單位和一般責任單位，細化分解落實目標責任，做到了目標、任務、標準、期限、責任“五明確”。按照“失分就失職、丟分就丟帽”的考核要求，建立督察考核獎懲機制，嚴格獎懲。大膽創(chuàng)新是動力地處川中腹地的遂寧市旅游資源優(yōu)勢并不明顯，但是遂寧人大膽運用創(chuàng)新思維，敢于“無中生有”，走出了一條獨特的發(fā)展之路。一個鹽廠“點化”成了一片“中國死海”。2002年，遂寧人將默默無聞的鹽鹵資源“點化”為旅游資源，將工業(yè)鹽鹵池轉(zhuǎn)換成體驗式的“海水漂浮”，并創(chuàng)造了連續(xù)兩年“黃金周”門票收入居全省之冠的奇跡。從某種意義上說，“中國死?！钡摹敖】德糜巍?、互動參與特性對于四川的旅游資源來說，是一次豐富的補充。“中國死?！彼男蓍e式娛樂對于四川的旅游產(chǎn)品來說，是一次對空白的填補?！爸袊篮！笔撬拇ㄊ〉谝粋€，也是目前唯一的國家4A級大型漂浮休閑度假景區(qū)。兩座廟宇“演化”成了全國僅有的“觀音故里”。遂寧觀音民俗文化豐富，千百年來，散落在廣大民眾和民俗活動中，在遂寧及周邊地區(qū)廣泛流傳。在長期以來沒有將其作為旅游資源對外宣傳和開發(fā)的情況下，遂寧人以創(chuàng)新的思維，提煉出“觀音故里”旅游品牌，回避了千篇一律的寺廟旅游資源的競爭，引起無數(shù)專家學者的研究論證，產(chǎn)生了極大的市場效應，并取得了招商引資的巨大成功。一段江面“變化”成了一個“西部水都”。觀音湖實為涪江過軍渡水利工程下閘蓄水后形成的面積14平方公里的水域，兼有防洪、發(fā)電、航運等多種功能。遂寧人“突發(fā)奇想”，全面整合觀音文化和水文化資源，創(chuàng)造了一個集城市公共游憩、觀音慈善文化體驗、高端養(yǎng)生度假、商務休閑、特色運動體驗五大功能于一體的文化性、生態(tài)性、體驗型的綜合湖泊旅游休閑度假勝地，并以此為主要載體，叫響“西部水都”名號。一塊硅化木幻化成了“中華侏羅紀公園”。遂寧射洪縣的一個原本并不知名的峽谷，因為發(fā)現(xiàn)峽谷內(nèi)原本被老百姓用來碼豬圈的“方子木”（棺材）是來自恐龍時代侏羅紀的樹木變成的化石，于是，遂寧請來地質(zhì)專家論證研究，找來各方旅游專家策劃，其結(jié)果是成功申報了“射洪硅化木國家地質(zhì)公園”，爭取到了2010年第八屆國際侏羅紀大會的主辦權，正在建設融合科普和游樂項目的“中華侏羅紀公園”。與此同時，遂寧旅游在市場營銷中始終圍繞品牌建設進行宣傳促銷，通過分層次、多形式、高密度的市場促銷，采取了城市整體營銷、節(jié)慶品牌營銷、聯(lián)姻媒體強勢營銷、文旅結(jié)合助推營銷、區(qū)域合作聯(lián)手營銷等形式多樣，別具一格的營銷手段，形成遂寧各個部門、企業(yè)及個人積極參與的營銷的合力，遂寧旅游的品牌形象迅速樹立，并不斷強化。在充分把握現(xiàn)代旅游市場規(guī)律、游客心理需求和旅游特色的基礎上，遂寧創(chuàng)造性地提出“讓心靈度假”旅游主題形象和“為了您，這座城市等待了1660年”的城市個性化宣傳語，贏得廣大游客的好評；遂寧市選擇與央視等高端媒體合作，高起點宣傳自身旅游形象，還邀請中央電視臺拍攝了著名青年歌唱家譚晶演唱的“人間遂寧”MTV，邀請中央電視臺“百家講壇”當紅主講錢文忠講觀音文化等，迅速提升遂寧旅游的知名度。圍繞打造“讓心靈度假”的城市旅游品牌，遂寧市堅持旅游發(fā)展與城市建設一體規(guī)劃、同步推進，打造生態(tài)化、高品位、有特色的景區(qū)化城市，在城市建設中，突出山水文化個性和觀音文化內(nèi)涵，全力打造“觀音故里”、“愛心之都”旅游品牌，彰顯城市新的精神內(nèi)涵和建設理念。他們還與川東北四市簽訂區(qū)域旅游合作協(xié)議，實現(xiàn)與周邊旅游城市的客源互動；與三亞締結(jié)為友好城市并簽訂旅游合作協(xié)議，實現(xiàn)重要客源市場的相互合作；與浙江舟山市普陀山、新疆昌吉簽訂旅游文化交流合作協(xié)議，共同打造旅游精品線路。此外，公私聯(lián)合，創(chuàng)新投融資機制也是遂寧在發(fā)展旅游業(yè)過程中的一大亮點。2008年9月，遂寧市組建了政府直屬的四川天遂文化旅游集團，實現(xiàn)了文化旅游資源、宣傳資源與人力資源的有機結(jié)合，為旅游發(fā)展提供了資金保障。而且，遂寧市委、市政府主要領導在大型旅游項目招商洽談過程中，親自參與談判，關鍵時刻善于科學決策，敢于迅速拍板，贏得了投資者的信任，堅定了他們投資的決心。到2009年，遂寧市已累計獲得銀行貸款5000萬元，并成功引進6家大型民營企業(yè)投資40億元開發(fā)建設旅游景區(qū)和星級酒店。眾多民營資本大單匯聚遂寧資金“洼地”，創(chuàng)造了四川旅游業(yè)融資的奇跡。

遂寧旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的啟示遂寧旅游發(fā)展的方法，其特點是“政府、資源、資本、智力、制度”有機結(jié)合，其實質(zhì)是新形勢下政府主導發(fā)展旅游模式的一種深化和創(chuàng)新，是貫徹落實科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，它帶給我們很多啟示。突出民生———讓旅游業(yè)道路更長無論是四川省內(nèi)的九寨溝、三圣花鄉(xiāng)，還是省外著名的“欒川模式”、“焦作現(xiàn)象”等，這些地方的旅游業(yè)發(fā)展之所以引起全國關注，其實最核心的就是把發(fā)展旅游作為幫助老百姓增收致富的重要途徑。遂寧是一個財政并不富裕的地級市，遂寧市委、市政府主要領導認為，改善民生是黨的十七大強調(diào)的重點。四川省委書記劉奇葆也強調(diào)貫徹落實科學發(fā)展觀要切實體現(xiàn)到“保增長、保民生、保穩(wěn)定”上來。因此，遂寧一開始抓旅游，始終想的就是“近者悅、遠者來”，要讓老百姓富起來、安居樂業(yè)，還要讓外地游客愿意在遂寧停下來。抓“五創(chuàng)”改善城市環(huán)境，設立幫助殘疾人就業(yè)的“愛心亭”，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等措施，得到當?shù)匕傩盏恼嫘膿碜o，形成了“民眾大動員”。當前，對于四川和四川所在的西部地區(qū)而言，消除貧困、保護生態(tài)、民族團結(jié)是三大核心而緊迫的任務。2008年，遂寧市城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到了10605元，農(nóng)民人均純收入達到4287元。遂寧旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展體現(xiàn)出了“富民、穩(wěn)民、安民”等功能。融合三產(chǎn)———讓旅游業(yè)天地更寬從區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的角度看，只有實現(xiàn)三大產(chǎn)業(yè)互動，才能注入產(chǎn)業(yè)發(fā)展的持續(xù)動力。當前，隨著體驗經(jīng)濟時代的來臨，旅游的概念拓寬，旅游經(jīng)濟覆蓋面急劇擴張，旅游的“吃、住、行、游、購、娛”等要素就像催化劑，正催化著一、二、三產(chǎn)業(yè)的互相滲透合作，共同和諧發(fā)展。在遂寧，旅游已經(jīng)廣泛滲透到一、二、三產(chǎn)業(yè)的許多門類，促進了三大產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。結(jié)合農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，遂寧開發(fā)旅游商品推動農(nóng)產(chǎn)品深加工，申報全國農(nóng)業(yè)旅游示范點促進特色農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)園區(qū)建設，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動返鄉(xiāng)民工就業(yè)，從而改善農(nóng)民生活質(zhì)量，提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平。2008年，遂寧市已有國家級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點龍頭企業(yè)1家，省級11家，市級51家；建成157個優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地。

通過抓旅游，創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”，遂寧城市更具魅力。良好的投資環(huán)境、更加開放的意識，吸引了更多投資者。2008年，遂寧市的工業(yè)已形成產(chǎn)業(yè)集群、企業(yè)集團、園區(qū)集聚和6個上市公司、5個百億園區(qū)、6個百億企業(yè)競相發(fā)展的格局，工業(yè)對經(jīng)濟增長的貢獻率達到62%，規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)達342家，新增高新技術企業(yè)12家，高新技術產(chǎn)業(yè)增加值增長131.7%。旅游對遂寧第三產(chǎn)業(yè)的帶動作用更突出。遂寧旅游業(yè)的發(fā)展，不僅擴大了服務業(yè)的規(guī)模，而且改造、提升了傳統(tǒng)服務業(yè)。酒店業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、娛樂業(yè)等相關產(chǎn)業(yè)獲得快速發(fā)展。如遂寧在創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”時，為延長旅游消費鏈，啟動“現(xiàn)代不夜城”項目，打造夜游景點觀音湖，設立火鍋、啤酒廣場等餐飲點，商場延長夜間營業(yè)時間，增加停車位、出租車等。遂寧濱江路兩邊的火鍋店、魚莊、咖啡屋、KTV、茶樓、保健房等鱗次櫛比，成為夜消費帶，每年創(chuàng)造的稅收達1200萬元。遂寧河東新區(qū)五彩繽紛路規(guī)劃完成后，第一批景觀建設用地公開拍賣，臺灣、深圳等地的50多家房地產(chǎn)開發(fā)商以每畝350萬元的高價刷新紀錄。而3年前同樣的河東新區(qū)，同樣地段的地價還不到30萬元。2008年度四川省21個市州房地產(chǎn)投資排名中，遂寧位居第2。遂寧中心商業(yè)區(qū)每年產(chǎn)生的銷售額超過6億元，占城區(qū)總量的40％左右。2008年，遂寧市住宿餐飲業(yè)收入達20.95億元，增長21.9%；全市社會消費品零售總額142.4億元，位居全省第12名。大膽創(chuàng)新———讓旅游業(yè)魅力更強遂寧旅游的成功，是以大膽創(chuàng)新謀求發(fā)展的成功。大膽創(chuàng)新，主要集中在創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新做法。遂寧旅游的創(chuàng)新觀念就是“大旅游”———“抓旅游就是惠民生促和諧”、“抓旅游就是擴投資促消費”、“抓旅游就是調(diào)結(jié)構(gòu)促升級”、“抓旅游就是樹形象促開放”，旅游不是旅游部門自己忙里忙外，而是全社會共同參與、共同努力且共享成果。在這個觀念指導下，遂寧創(chuàng)新了許多做法，如以優(yōu)秀規(guī)劃提升城市土地價值，以“五創(chuàng)”提升城市宜居功能，“無中生有”開發(fā)產(chǎn)品，借助名人擴大影響等，效果突出。遂寧旅游的創(chuàng)新貫穿始終，產(chǎn)生了無窮的活力。如“觀音文化”這個主題，遂寧可以說充分運用各種手段，把“觀音文化”做到了極致。除了觀音寺廟、觀音湖等硬件建設，遂寧還把“觀音文化”的核心價值“慈悲”提煉出來，率先在城市設立幫助殘疾人就業(yè)的愛心亭；報紙、電視等新聞媒體常年開設“創(chuàng)文明城市、建美好家園”專題欄目；散發(fā)《文明市民讀本》、《五創(chuàng)聯(lián)動·文明市民必讀》、“文明市民公約”等宣傳資料；邀請國內(nèi)演藝、文化名人到“觀音故里”演觀音、講觀音、唱觀音等，大幅提升了遂寧市精神文明水平，增強了遂寧市民的自豪感、認同感和榮譽感，遂寧“愛心之都”的氣質(zhì)凸顯，成為心靈度假的向往之地。

四、風水先生看風水，來說說遂寧的風水寶地有哪些

風水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術設計理論切入傳統(tǒng)風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч目茖W、正面認識更能說明問題。比如：房屋的高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現(xiàn)代科技更精準。傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風水觀是以中心對稱理論為主。現(xiàn)代建筑風水觀是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎上發(fā)展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎能固守舊教條。

關于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會科學技術的進步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風水的可能。人為風水更優(yōu)于自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜于人類生活需要。多從科學、常識方向思考定然有益。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調(diào)查戡驗得出的結(jié)論認為：那里大多數(shù)明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特征，應明顯有一定優(yōu)良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、美觀、衛(wèi)生就是好風水，什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發(fā)達的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

一個城市的風水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。由于政府機構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經(jīng)濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風水。

城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發(fā)達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布、已到了無所不及的地步、形成了網(wǎng)絡式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現(xiàn)，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

關于農(nóng)村和城鎮(zhèn)風水問題？

寶地處處有，科學更神奇。

人杰地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續(xù)的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發(fā)和利用。

當你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人們，曾經(jīng)有過生與死的考驗。由于自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰。古代風水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調(diào)的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。

當你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到繁衍擴漲。

農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。

事例說明一：如農(nóng)村的瘴氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴氣地，怎么樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂瘴氣地，就是大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段。為什么不干露珠，地溫相對偏低，空氣相對不流通，空氣中的濕度，水蒸氣擴散緩慢。就像大熱天局部表面結(jié)水的自來水管；管內(nèi)由于自來水循環(huán)的原因內(nèi)部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結(jié)于自來水管的表面。

事例說明二：某地一山區(qū)地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據(jù)傳聞，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。

事例說明三：還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現(xiàn)的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優(yōu)勢特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業(yè)，其余人家基本上都是以小學狀態(tài)走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農(nóng)耕及各類事項活動；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。

事例說明四：從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡，現(xiàn)在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。

事例說明五：在特定的高寒山區(qū)地帶，那里有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下，居住著現(xiàn)有的人口群落，等高線以上，只有遺址，沒有人群，不要以為那里無人去過，無人居住過！那里有人群活動的遺跡，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實現(xiàn)。用風水術和巒頭學的觀點考量，不要以為那里沒有山，不要以為那里沒有水，更不要以為那里沒有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人為因素的減少，外在形象更完美無缺。

事例說明六：農(nóng)村某些小氣候、小塘局；塘局內(nèi)橫亙著幾個小山頭，如果從遠處望去，那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那里去掄占地頭的形狀；假設那幾個山頭去除，那里才顯得寬闊，由于有了那幾個山頭，那里顯得逼窄，有用的地方全被它們“霸占”去，留下一點點的旮旮旯旯，一些狹縫邊角供那里定居的們生存，那樣的地方一定人心散慢，其塘局內(nèi)部多強橫、孤傲、內(nèi)斗之人，疾妒心理極強，自以為是，斤斤計較，互不團結(jié)，派系紛爭，互相矛盾，互不相讓；寧愿外地人占便宜，也不想讓鄰里有便可占；鄰里之間相斗內(nèi)行，與外地人交鋒外行。農(nóng)村某些塘局內(nèi)，那里的山體零亂無序，犬牙交錯，相互成“爭占斗頂”狀，從遠處看去，那些山頭似乎就是你在干擾我，我在干擾你；你向它伸手，它向你伸腳；那個塘局里面的人，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事，相互計較，暗結(jié)私怨；平時找不到鬧矛盾的突破口，但只要地方辦某件公益性的大事，誰出面主持，誰就成了罪人，成了矛盾的交點。在那樣的地方很難辦成一件公益事情。那種地段的某些人，為了個人的一點私利，以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價，只要個人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益為代價。農(nóng)村某些地段有塘局（一點小開闊地）無水口，那塘局內(nèi)的人一般“口無摭攔”，談話議論事情，一般都是家門口、鄰里之間話題。說話很容易傷及塘局內(nèi)第三方的利益，極易牽扯出塘局內(nèi)第三方的要害私密事項。農(nóng)村人家，門前向下有陡坡，前無關攔，一般不聚財，其中只要有人偶然多爭到幾個小錢，就覺得自己了不得，極容易顯富擺闊，顯示自己有能、有財，到處張揚。

當從那幾百處遺址中走出來后，就會完全明白，什么是真風水：有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那里，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調(diào)理，結(jié)論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來后，那里會教會你什么是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服、衛(wèi)生才是風水的硬道理。那里不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，路相沖，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服、不衛(wèi)生，生活生存條件困難，是真實的壞風水。

數(shù)十年前，一位老者曾經(jīng)說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續(xù)基礎的?，F(xiàn)在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。

與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同： 1、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。

城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在中國西北沙漠，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強，擴展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，可以說，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒有“活眼”。城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔能力最大可能是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。

是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無數(shù)次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結(jié)合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風水優(yōu)勢的根本原因。

人類的出現(xiàn)是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇，優(yōu)良風水應有印像。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地。

在山腳下租了個院子，發(fā)覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對于風水有什么說法？是不是不聚財?shù)囊馑?？謝謝大師指教！——回答是：

1、風水，是中國人的發(fā)明，是中華民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，叫地理或稱勘輿，元、明后的說法改為風水。為什么？其中的主要原因是：唐、宋前，中華民族的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特征標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛(wèi)、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向。元、明以后，由于西北少數(shù)民族進入中原，中原人也有更多的機遇進入西、北，對比發(fā)現(xiàn)，西、北的山川地形，由于受雨水沖刷的概率低，明顯優(yōu)于東南。東南由于降水量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，也就是風水認為的犯煞、含煞的特征多。但為什么人口稠密，物產(chǎn)豐富，適宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風貌相對保存完整，體現(xiàn)的是山體肥、圓、潤、厚的特征，極富風水優(yōu)美，但為什么人口稀少，出產(chǎn)不豐富，有的地方甚至草木不生，人類無法居住。為什么？于是人們想到了水，有“水”才“活”，無“水”則“死”，有水為活龍，無水為死龍。中原低海拔地區(qū)的人群，到了西、北，產(chǎn)生高原反應，呼吸困難，溫度低；高原，空氣流動快，干冷，不適宜作物生長和人類生存，于是人們想到了“風”。風水中的“風”，應包含空氣和溫度兩種含義。風水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了。看來你所述的地下有水，可以用“活龍”來形容，地下有水，為“活龍”之地。

2、風水歷來將水作財看，論為財。

關于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉(xiāng)，財結(jié)水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產(chǎn)發(fā)展，具備相對富有的物質(zhì)來源，適合人類生存生活，安居樂業(yè)。這是有利、有用、好處、優(yōu)點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，“房前屋后塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負面。這里關于旺財?shù)恼f法是相對不定虛詞，但關于安全的說法是實質(zhì)性的實詞，是直接要面對的問題。風水還把道路列入水、列入財?shù)姆懂?，在風水的實際運用和操作中，道路和水、財?shù)暮x等同?，F(xiàn)代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發(fā)生、累見不鮮的事情。易經(jīng)的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經(jīng)要告訴人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。

所以你那里地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應是財源滾滾之地。

中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建筑的整體構(gòu)圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建筑圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。

北京故宮的風水怎么樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸于風水著作著述中的記述有：某人某日上梁，這一天據(jù)黃歷、通書有大兇，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經(jīng)過到堂，必大吉。上梁的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上梁，前去祝賀。后幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內(nèi)容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協(xié)記通書》都是這方面的典范，都是欽點、欽定之作。3、為什么欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決于各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？

風水學，河流、溪水南北貫穿，住河東好還是河西好？——回答是：這要看在什么地理位置。如果是在高寒山區(qū)，又是地形狹窄的、光照不足的地理位置，氣溫具有生殺予奪大權的地段，必須選擇河西當東曬、朝向東南的地形定居，否則久后定有問題。高山向西北的西曬陰山地段，較高山朝東南的東曬陽山地段，明顯積溫不足；這樣的地段易受風寒，易患風濕心臟病。只于地理位置開闊，地面積溫，特別是冬季積溫好的地段，要從其它角度考慮生存條件的地方，另根據(jù)實際情況再作定奪。

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