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現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)技術(shù)手段(現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)技術(shù)手段包括)
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本文目錄:
一、如何在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用借景和對景手法
組景手法,古人總結(jié)組景有18種方法,即:對景、借景、夾景、框景、隔景、障景、泄景、引景、分景、藏景、露景、影景、朦景、色景、香景、景眼、題景、天景。由于篇幅,在此不一一分析,只就其中的對景、借景、框景等幾種手法作一些分析。
對景所謂“對”,就是相對之意。我把你作為景,你也把我作為景。這種景在園林中很多,但要做好這種景也不易。景貴自然,這里的自然是多義的,自然也與距離有關(guān),在某種距離上,景觀似會(huì)覺得不自在。景如人,若是兩個(gè)相互不認(rèn)識(shí)的人,距離不到2米相對而立,就會(huì)覺得很別扭。景也一樣,若一個(gè)小院兩邊相對觀之,也有這種不愉快的感覺,這就叫“硬對景”。如果景不能擴(kuò)大,是否有某種手法可以彌補(bǔ)這種缺陷呢?當(dāng)然有的。試看蘇州留園中的石林小院,院北是揖峰軒,院南是石林小屋(半亭),兩者相對而觀,相距只有10米,但覺得無別扭之感。為什么?正是因?yàn)閳@中有數(shù)立峰,因此相互對視,景時(shí)隱時(shí)現(xiàn),較為含蓄。北京故宮中的乾隆花園,其中古華軒與遂初堂之間的小院中,也立石,是同樣手法,據(jù)說這個(gè)花園是乾隆皇帝之手筆,他酷愛江南園林,所以手法如一。蘇州怡園的藕香榭向北望,隔池是假山林叢,山上一個(gè)亭,即“小滄浪”點(diǎn)綴其間,形成以自然為主的景觀,可謂美不勝收;反之,人在亭中觀藕香榭,也甚觀止,而且一仰一俯,更見造園者之匠心了。杭州孤山之西的西泠印社,山上有一塊不規(guī)則形的空地,四周有建筑:漢三老石室、觀樂樓、華嚴(yán)經(jīng)塔、題襟館、四照閣等,空地之北有石池。這里有好多對景關(guān)系,景景不同,妙趣無窮。由于中部南北之間空間較狹,于是南部不設(shè)物,一可觀山下景,二也避免了視距短“硬對景”。
二、風(fēng)景旅游區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要注意哪些?
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目前流行的三個(gè)軟件的基本操作、繪圖技巧和案例應(yīng)用,還介紹了地理信息系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
三、現(xiàn)代景觀空間設(shè)計(jì)理念是怎樣的
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念解析
景觀,作為環(huán)境的重要組成部分,是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分,對城市生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用?,F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要以人為本、可持續(xù)的綠色景觀生態(tài)理念為指導(dǎo),結(jié)合先進(jìn)科技與潮流藝術(shù),以中西文化特性為基點(diǎn),從人的物質(zhì)精神需求層面深入分析調(diào)整設(shè)計(jì)思路。 目的明確 以人為本
"環(huán)境設(shè)計(jì)的目的,并不是讓設(shè)計(jì)師們"藝術(shù)地"表達(dá)自我,設(shè)計(jì)師的滿足感應(yīng)當(dāng)來自鑒別和解決實(shí)際問題。設(shè)計(jì)的目的就是創(chuàng)造為使用者著想的環(huán)境及其組成部分,設(shè)計(jì)由使用者作為主導(dǎo),設(shè)計(jì)師不過是代其行事而已。"現(xiàn)代設(shè)計(jì)已由以藝術(shù)家作為設(shè)計(jì)已由設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)變成了已使用者為主導(dǎo),成功的進(jìn)行了角色轉(zhuǎn)換。這是個(gè)巨大的進(jìn)步,是對于"以人為本"的最好詮釋。隨著社會(huì)文明進(jìn)步,以人為本思想得到了廣泛傳播,無論是人們的衣食住行,還是人們的精神文化生活都得到了廣泛的解放。人性化設(shè)計(jì)無疑是"以人為本"思想的最好體現(xiàn)。
設(shè)計(jì)"以人為本"理念更大程度的體現(xiàn)在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上,如各種配套服務(wù)設(shè)施完善程度,尺度掌握,材質(zhì)選擇等。景觀設(shè)計(jì)在元素構(gòu)成應(yīng)體現(xiàn)人們物質(zhì)、精神兩方面的需求,景觀設(shè)計(jì)應(yīng)美觀、大方、具有吸引力,各類設(shè)施充足完善以滿足人的活動(dòng)需求,讓使用者有保障感和
安全感,盡量滿足最使用該場所的群體的生理、心理需求。同時(shí),還應(yīng)該考慮到特殊人群—如兒童、老人和殘疾人使用的設(shè)施與環(huán)境,融入一些使用者可以參與和創(chuàng)新的景觀設(shè)施或景觀小品,發(fā)揮使用者的參與性。
可持續(xù)的生態(tài)的設(shè)計(jì)觀念
眾所周知以自然生態(tài)系統(tǒng)的再生能力為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)將有助于全球自然系統(tǒng)的健康和生態(tài)系統(tǒng)完整性的營造。當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)的觀念將會(huì)是在能夠盡量保持原有自然景觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行人工景觀的營造,盡量不破壞原有的自然景觀生態(tài)系統(tǒng)。人工景觀設(shè)計(jì)方面,如在水資源的可持續(xù)性發(fā)展上,可將水資源進(jìn)行循環(huán)使用,城市廣場景觀增設(shè)雨水收集器,將雨水收集過濾后進(jìn)行灌溉或用于廣場噴泉水源;居住環(huán)境的中水處理利用,可以更大限度的節(jié)約水資源。在建筑空間中多利用太陽能等可再生資源,盡可能的利用自然采光,利用自然資源滿足人類的生活生產(chǎn)需求。設(shè)計(jì)建筑樣式與自然環(huán)境相融合,夏季依靠植物對陽光的遮擋達(dá)到降溫的效果,冬天讓更多的陽光照射,使用熱傳導(dǎo)率高的材料使建筑物取得更高的溫度,以減少對煤炭、電力方面的需要,達(dá)到節(jié)約非可再生能源的目的。 科學(xué)性和藝術(shù)性相結(jié)合
著名科學(xué)家李政道教授說:"科學(xué)與藝術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面。"著名藝術(shù)家吳冠中教授說:"科學(xué)揭示宇宙的奧秘,藝術(shù)揭示情感的奧秘。"現(xiàn)代科技的發(fā)展日新月異,各種各樣的新技術(shù)新材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用日趨廣泛。對新的科研技術(shù)的有利利用,以及景觀自身的科技含量,將會(huì)成為優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品的重要標(biāo)志之一??萍嫉陌l(fā)展是促進(jìn)今天景觀設(shè)計(jì)進(jìn)步的有效手段和重要因素,新技術(shù)促進(jìn)了當(dāng)代景觀面貌改變。許多景觀設(shè)計(jì)利用新技術(shù)不僅賦予景觀設(shè)計(jì)中的動(dòng)態(tài)空間,還帶來了全新的裝飾語言和動(dòng)態(tài)視角。藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合越來越使得人類生活環(huán)境既具有功能的理性又具有形式的感性。未來的科技發(fā)展將會(huì)以更快的速度發(fā)展,將會(huì)有更多的科技成果直接或間接應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中去。
在景觀設(shè)計(jì)中,要樹立科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。在高科技運(yùn)用的過程中設(shè)計(jì)師還要考慮在設(shè)計(jì)中把科技的運(yùn)用更加藝術(shù)的表達(dá)出來,在科學(xué)性和藝術(shù)性中需找交融點(diǎn),做到既滿足了科技發(fā)展的運(yùn)用效果又達(dá)到一定的藝術(shù)審美水平。如澳大利亞悉尼歌劇院就是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的完美體現(xiàn)。它由4塊依次排列的"貝殼"組成,前三個(gè)交替覆蓋,面向海灣依抱,第四個(gè)背向海灣侍立,造型別致豐滿,既像貝殼又像帆船,極具藝術(shù)表現(xiàn)性。用材方面貝殼形尖屋頂,外表用白格子釉磁鋪蓋,由2194塊每塊重15.3噸的彎曲形混凝土預(yù)制件,用鋼纜拉緊拼成的,外表覆蓋著奶油色的瓷磚。殼體開口處,配有大片玻璃幕墻,內(nèi)部陳設(shè)新穎華麗,別具一格。 文化特性與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合
沒有文化內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)如同"沒有靈魂的肉體",設(shè)計(jì)形式無論如何寬泛,永遠(yuǎn)都是文化中的一部分。隨著社會(huì)的發(fā)展和城市規(guī)模的擴(kuò)大,不斷涌現(xiàn)出新興的文化潮流,文化與文化之間的涵化與融合不斷加速。因此設(shè)計(jì)的理念的綜合性在當(dāng)今文化變遷的大背景下就顯得彌足重要。如何在這種文化融合的環(huán)境下找到自己的亮點(diǎn)尤為重要。 運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧霞夹g(shù),扎根于當(dāng)?shù)氐赜蝻L(fēng)土基礎(chǔ)之上,傳承地域的歷史、文化的景觀設(shè)計(jì)更能吸引人們的眼球,更能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐坝^的特色。如日本的枯山水景觀,已經(jīng)成為表現(xiàn)日本文化和地域特征的"旗幟"和"品牌"。在設(shè)計(jì)中考慮到文化的因素,將風(fēng)雅環(huán)境與風(fēng)土環(huán)境結(jié)合起來研究,在對區(qū)域文化的限制性及激進(jìn)性因素考慮后進(jìn)行綜合的設(shè)計(jì)將會(huì)是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)最有內(nèi)涵的體現(xiàn)。法國建筑師在北非一個(gè)村莊引入自來水,本意想方便當(dāng)?shù)厝罕姡瑓s招來了當(dāng)?shù)卮迕竦牟粷M與抵制,原因就在于對于當(dāng)?shù)匚幕暮鲆暋U{(diào)查顯示,婦女們到村頭的井臺(tái)邊提水是她們接觸社會(huì)的唯一機(jī)會(huì),把自來水引入后就剝奪了他們交流的機(jī)會(huì)。因此,在設(shè)計(jì)中要掌握有限區(qū)域內(nèi)的文化理念,理清當(dāng)?shù)貐^(qū)域文脈,結(jié)合當(dāng)?shù)厝巳壕駥用娴男枨?,綜合各類設(shè)計(jì)因素把景觀與深層文化結(jié)合才能設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的、符合社會(huì)需求的作品。
四、現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)分析?
摘要:隨著社會(huì)的進(jìn)步與文明的發(fā)展,人們對居住環(huán)境的要求也越來越高,除了建筑的舒適、美觀的功能屬性,亦對其生態(tài)人文屬性提出了更高的要求。景觀設(shè)計(jì)作為建筑思想和人文價(jià)值的最重要載體,所扮演的角色也愈發(fā)重要。本文從現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)出發(fā),論述了建筑與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系與設(shè)計(jì)要求,并著重闡述了人文生態(tài)背景下的現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)的基本策略與原則。
關(guān)鍵詞:建筑工程;景觀設(shè)計(jì);生態(tài);融合
1前言
建筑工程設(shè)計(jì)是一個(gè)非常復(fù)雜的過程,主要包括規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)四大類。其中,景觀設(shè)計(jì)是建筑工程設(shè)計(jì)中的核心部分。所謂景觀設(shè)計(jì),就是美化自然景色,是在建筑設(shè)計(jì)過程中,將建筑、雕塑、綠化諸要素綜合進(jìn)行組合的一種空間環(huán)境設(shè)計(jì)。建筑工程中的景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合體,講究時(shí)間與空間的融合、歷史與未來的融合,在設(shè)計(jì)過程中,要著眼于景觀對于建筑的融合匹配度,要能夠反映當(dāng)下或特定要求的歷史時(shí)代下的歷史文化、城市特點(diǎn)和人類生活。
2建筑與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系
建筑與景觀設(shè)計(jì)密不可分,景觀設(shè)計(jì)是建筑形式和結(jié)構(gòu)類型的綜合,建筑是景觀的組成部分和決定結(jié)構(gòu)。具體說來,建筑與景觀的設(shè)計(jì)關(guān)系主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
2.1建筑設(shè)計(jì)的思想須依托景觀設(shè)計(jì)來強(qiáng)化
在建筑設(shè)計(jì)過程中,通過增加相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)元素,可以相得益彰,使得建筑設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)的共同作用下,更好地表達(dá)和強(qiáng)化出建筑設(shè)計(jì)的理念和風(fēng)格。例如在建筑設(shè)計(jì)中,增加具有地域特點(diǎn)的景觀設(shè)計(jì),可使建筑物的主體風(fēng)貌更加形象地表達(dá)出來。
2.2景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵須依靠建筑設(shè)計(jì)來升華
從客觀上來說,景觀設(shè)計(jì)可有效地保護(hù)建筑物的風(fēng)格,使得建筑物景觀和周圍的環(huán)境景觀實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。與此同時(shí),一個(gè)良好的景觀設(shè)計(jì)也離不開建筑設(shè)計(jì)自身的完善,景觀設(shè)計(jì)須有建筑設(shè)計(jì)的融入,才會(huì)更富于人文情懷和歷史價(jià)值,從而賦予景觀以超越自身的意義。
2.3建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì),是互為表里、相輔相成的統(tǒng)一關(guān)系
無論是建筑設(shè)計(jì)還是景觀設(shè)計(jì),都無法游離在環(huán)境之外,必須發(fā)揮環(huán)境的整體性作用,以實(shí)現(xiàn)其有效地整合。自古以來,我國的建筑設(shè)計(jì)就強(qiáng)調(diào)與自然景觀的融合,亭、臺(tái)、樓、閣與花、鳥、魚、池相映成趣;而到了現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì),這一傳統(tǒng)仍不啻為“設(shè)計(jì)圣經(jīng)”,設(shè)計(jì)師須充分強(qiáng)調(diào)利用一定的景觀元素(山體、水系、花木等),實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的融合,以保證兩者的完美統(tǒng)一。從總體上來說,景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)相互影響,建筑是景觀設(shè)計(jì)的組成要素和重要載體,而建筑的思想內(nèi)涵,則需要依托于景觀設(shè)計(jì)來充分表達(dá)。
3現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)研究
3.1現(xiàn)代建筑中景觀設(shè)計(jì)要求
現(xiàn)代建筑的景觀設(shè)計(jì),是一個(gè)歷史與未來的綜合體,不僅要反應(yīng)當(dāng)下的生活、文化特點(diǎn),更要符合城市和社會(huì)的發(fā)展方向。那么放眼于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì),其景觀設(shè)計(jì)就須遵循自然規(guī)律,將生態(tài)的理念滲透其中。這就要求景觀設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí),必須要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,掌握科學(xué)、了解生態(tài),將形式美與視覺美結(jié)合在一起,共同融入到景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中。反之,在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí),一旦對生態(tài)環(huán)境造成破壞,就算構(gòu)思如何精巧創(chuàng)新,也是“美則美矣,全無靈魂”。一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)者,在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),還要著重注意把環(huán)境中不美好的部分、有缺陷的地方,運(yùn)用各種手法,將其改造成既美麗又生態(tài)的景觀,使原本有缺陷、不夠好的環(huán)境,轉(zhuǎn)變?yōu)楦舆m合人類生活、更加符合動(dòng)植物生長的環(huán)境。
3.2現(xiàn)代建筑中景觀設(shè)計(jì)基本原則
現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)要追求自然生態(tài)之美,巧妙地將各種自然要素融合到現(xiàn)代建筑中,提升現(xiàn)代建筑的藝術(shù)價(jià)值,給人們創(chuàng)造出一種更加美好的生活環(huán)境。這就需要在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),遵循一定的原則:第一,景觀設(shè)計(jì)要符合基址的生態(tài)環(huán)境?,F(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)時(shí),要最大程度地順應(yīng)自然,尊重基址的自然環(huán)境、滲透基址的生態(tài)理念,盡可能地依照自然生態(tài)環(huán)境本身去進(jìn)行設(shè)計(jì)。這就要求景觀設(shè)計(jì)者在構(gòu)思設(shè)計(jì)總圖時(shí),先要對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行深入的觀察、研究。但是為了使得景觀設(shè)計(jì)更加具有美學(xué)價(jià)值,又不能將所有的眼光局限于基址內(nèi)的自然環(huán)境,還要在設(shè)計(jì)的過程中滲入自己的個(gè)性設(shè)計(jì)理念。例如,在景觀設(shè)計(jì)的過程中,對原有的自然地貌不一概舍棄,而是有選擇的利用,在原來地貌的基礎(chǔ)上,添花加綠、或依照原有的地勢走勢,建立新的框架等。如此以來,既充分利用了原來的生態(tài)環(huán)境,又為景觀設(shè)計(jì)增添了不少美學(xué)價(jià)值。第二,景觀設(shè)計(jì)要與基礎(chǔ)建筑統(tǒng)一協(xié)調(diào)。景觀設(shè)計(jì)屬于建筑工程設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分,這就要求景觀設(shè)計(jì)必須要與建筑設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)。這就要求在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),一定要考慮到建筑物的特點(diǎn),并通過全方位的空間捏合,使得景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)融合為一個(gè)整體。在這一點(diǎn)上,筆者認(rèn)為可以借鑒與歐美國家的建筑與景觀設(shè)計(jì)的精髓,通過合理的提煉與升華,使得建筑物設(shè)計(jì)與建筑中的景觀設(shè)計(jì)相互滲透、相互關(guān)聯(lián),實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合,提高建筑物與景觀設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。第三,景觀設(shè)計(jì)要堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。景觀設(shè)計(jì)過程中,要始終堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念,在設(shè)計(jì)的過程中,要充分體現(xiàn)人與自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合,并要充分尊重自然和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,且與其保持一直性。因此,在建筑中的景觀設(shè)計(jì)時(shí),要始終堅(jiān)持“以人為本”的理念,不僅要保護(hù)好自然環(huán)境、歷史遺跡,以及原有的人文景觀,給人們提供一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境。還要在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)人文關(guān)懷的情感,使得景觀設(shè)計(jì)發(fā)揮出更大的價(jià)值。第四,景觀設(shè)計(jì)要符合社會(huì)發(fā)展趨勢。在現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)中,必須要符合時(shí)代發(fā)展的趨勢。如今,科學(xué)發(fā)展是社會(huì)的主體,因此在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),一定要充分體現(xiàn)這一趨勢。
4結(jié)束語
總而言之,現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)與建筑設(shè)計(jì)本身密不可分的綜合體,并且隨著經(jīng)濟(jì)、歷史和技術(shù)的不斷發(fā)展,景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑中的地位日益重要。這就要求在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),必須遵循美與生態(tài)等綜合的原則,設(shè)計(jì)出與建筑相協(xié)調(diào)、與環(huán)境相融合的高質(zhì)量作品。
參考文獻(xiàn):
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