家具設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)（家具設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)外文）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于家具設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、高分——家具的設(shè)計(jì)與改進(jìn)

• 2、室內(nèi)設(shè)計(jì)論文范文

• 3、麻煩把簡(jiǎn)歐設(shè)計(jì)風(fēng)格的參考文獻(xiàn)發(fā)給我好嗎？

• 4、家具畢業(yè)論文題目

一、高分——家具的設(shè)計(jì)與改進(jìn)

內(nèi)容摘要：北歐家具設(shè)計(jì)造型簡(jiǎn)練、質(zhì)樸，蘊(yùn)含著濃郁的人情味，強(qiáng)調(diào)民族情感的傳承、人與自然的和諧的樸實(shí)之美，而這一切又與道家美學(xué)強(qiáng)調(diào)的以“無(wú)”為美、以“自然”為美、以“淡”為美的藝術(shù)精神不謀而合。因此，用道家美學(xué)思想剖析當(dāng)代北歐家具設(shè)計(jì)理念，會(huì)給我們深刻的啟示和思考。

關(guān) 鍵 詞：北歐設(shè)計(jì) 道家美學(xué) 以無(wú)為美 以自然為美 以淡為美

北歐家具在1900年巴黎博覽會(huì)初次與世人見(jiàn)面時(shí)，就以既具現(xiàn)代化又有人情味的展覽品在設(shè)計(jì)界引起轟動(dòng)。北歐家具設(shè)計(jì)的獨(dú)特性主要表現(xiàn)在為公眾的日常生活而設(shè)計(jì)的理念、民主設(shè)計(jì)的思想、人文功能主義的信念以及在面臨外來(lái)影響時(shí)對(duì)自己的優(yōu)秀民族工藝傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)的態(tài)度等方面。這一切都將會(huì)給中國(guó)當(dāng)代家具設(shè)計(jì)在新的國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境下謀求發(fā)展予以豐富、深刻的啟示。

道家美學(xué)的核心范疇是“道”，“道”不僅是道家最高的哲學(xué)范疇、道德學(xué)范疇，也是其最高的美學(xué)范疇。道家關(guān)于美本質(zhì)及其表現(xiàn)形態(tài)的一系列思想，都是從“道”這個(gè)核心范疇派生出來(lái)的?！暗馈本哂谐揭磺忻喔拍畹臒o(wú)限性，故道家美學(xué)以“無(wú)”為美；“道”以“自然”“無(wú)意識(shí)”為特點(diǎn)，故道家美學(xué)以“自然”為美；“道”懷柔處下，恬淡守拙，故道家美學(xué)以“淡”為美。這一切又與北歐家具設(shè)計(jì)理念具有相通之處。

一、以“無(wú)”為美

北歐設(shè)計(jì)并非單純地強(qiáng)調(diào)形式上的視覺(jué)美感，更重要的是重視對(duì)人心靈的撫慰與寄托，注重設(shè)計(jì)作品的含蓄不露，從而獲得詩(shī)意的功能主義美譽(yù)。比如丹麥威格納根據(jù)明清圈椅而設(shè)計(jì)的“中國(guó)椅”便深刻地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。它以實(shí)木為框架，將實(shí)木制作的背板與扶手聯(lián)為一體，形成酣暢、具有動(dòng)感的線條，且過(guò)渡均勻而有節(jié)制。四只實(shí)木椅腿將整體的靠背扶手與座面堅(jiān)固地連接起來(lái)，造型優(yōu)雅沉靜，折射出中國(guó)明式家具凝練明朗的風(fēng)格。

芬蘭設(shè)計(jì)師梵薩·洪格耐曾說(shuō)：“運(yùn)用光線，我尊重黑暗；運(yùn)用聲音，我尊重寂靜；運(yùn)用空間，我尊重空無(wú)?！北睔W設(shè)計(jì)大師充分尊重以“無(wú)”為美的設(shè)計(jì)理念，既不同于德國(guó)冰冷的技術(shù)功能主義，也不是單純追求形式奇特的波普運(yùn)動(dòng)。其設(shè)計(jì)作品含蓄、凝練，給人無(wú)限的遐想和回味。它們流露出對(duì)人性的關(guān)愛(ài)、對(duì)傳統(tǒng)的眷戀、對(duì)自然的感激和對(duì)生活的熱愛(ài)。

所謂以“無(wú)”為美，是指以“無(wú)”為特點(diǎn)的“道”具有無(wú)限的美，所以是“大美”“至美”“全美”。這種無(wú)限的美存在于“無(wú)言”“無(wú)聲”“無(wú)形”“無(wú)味”“無(wú)樂(lè)”之中。

老子的“大音希聲，大象無(wú)形”是一種藝術(shù)追求的最高境界。最高的樂(lè)聲聽(tīng)不到，最大的形象看不見(jiàn)，“道”盛大而無(wú)形?！按笙鬅o(wú)形”即是說(shuō)，事物最根本的規(guī)律既是看不見(jiàn)的，也是不可感知的。這恰好道出了一切高度成功的藝術(shù)創(chuàng)造所具有的特征：一切藝術(shù)家的杰作，一方面是藝術(shù)家創(chuàng)造出來(lái)的；另一方面卻又處處顯得天然生成，沒(méi)有人為造作的痕跡，似乎是非人力所能創(chuàng)造的。

以“無(wú)”為美的思想，影響深遠(yuǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自魏晉起，它已成為人們生活踐履和藝術(shù)創(chuàng)作中的美學(xué)追求。以“無(wú)”為美的道家思想在設(shè)計(jì)藝術(shù)中不是去除所有形、聲、名、味，而是以有限的形、聲、名、味含藏令人回想無(wú)限的博大內(nèi)涵，從而獲得莫大的審美享受。所以,他們更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中的意味深遠(yuǎn)、無(wú)拘無(wú)束、美不勝收。北歐設(shè)計(jì)師認(rèn)為，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是有生命的，是能夠感受到血脈和心臟的跳動(dòng)的，因而其“線條必須含笑”。他們希望通過(guò)物質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能激起人們對(duì)美好生活的無(wú)限向往和追求。無(wú)疑，這與道家思想強(qiáng)調(diào)以有限的形式來(lái)蘊(yùn)含無(wú)限美的“無(wú)”為美的思想是一致的。

二、以“自然”為美

自古以來(lái)斯堪的納維亞人就崇尚自然，他們認(rèn)為自然萬(wàn)物都有靈性，人和自然是相通的。他們認(rèn)為人是環(huán)境的產(chǎn)物，這與歐洲其他國(guó)家的人類中心主義有著天壤之別。這種人與自然相和諧共生的理念深深地影響著北歐的家具設(shè)計(jì)，而這一切又與中國(guó)道家思想所倡導(dǎo)的以自然為美的思想不期而遇。

北歐的地理位置極為特殊，有著長(zhǎng)久的冬季，氣候反差大。但是森林茂密，水域遼闊的自然環(huán)境又為他們提供了豐富的資源。所以北歐的家具設(shè)計(jì)師們不僅從優(yōu)美的大自然中汲取靈感，而且懂得如何有效地利用這種天賦的資源。阿爾托的設(shè)計(jì)盡量使非人性的技術(shù)與親近人性的自然做到水乳交融?！白匀皇俏覀?nèi)≈槐M的源泉，它允許我們盡情地發(fā)揮想象的翅膀?！币虼耍睔W家具設(shè)計(jì)透露出受自然啟示產(chǎn)生的溫馨的人性關(guān)愛(ài)。比如博耶森通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)發(fā)掘產(chǎn)品中的自然天性，使物質(zhì)產(chǎn)品能更為主動(dòng)地融入人類的生活，貼近人的性靈。

北歐家具設(shè)計(jì)師受大自然的啟示，在設(shè)計(jì)中借鑒了動(dòng)植物造型，使之提煉成抽象的幾何形體和風(fēng)格化了的形式。這些形式來(lái)源于自然，卻高于自然，為設(shè)計(jì)注入了永恒之美。比如威格納的孔雀椅、迪策爾的蝴蝶椅、雅各布森的蟻形椅和蛋形椅等。北歐家具設(shè)計(jì)自始至終體現(xiàn)了以“自然”為美的思想，而這也是其設(shè)計(jì)最具魅力的原因之一。這與2000多年前老子提倡的“自然”美具有異曲同工之妙。

《老子》第25章提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然是道生萬(wàn)物呈現(xiàn)的第一大特征?！盁o(wú)為”則要求人們按自然法則辦事，而不要人為地去干預(yù)。莊子本著不刻意為美，自然為美的思想，認(rèn)為“天籟”比“人籟”更美，主張“既雕既琢，復(fù)歸于樸”“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”。到南朝時(shí)，劉勰的“自然”又保留了老莊的“無(wú)意志”“不強(qiáng)為”的含義，要求文藝創(chuàng)作不要矯揉造作、無(wú)病呻吟，指出只有出于“感物吟志”之“自然之道”的作品才是美的作品。因此，道家學(xué)說(shuō)的根本特點(diǎn)便是：尊重自然、崇尚自然、效法自然。

以“自然”為美的道家美學(xué)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中要求作品流露出不刻意為美，雖有人作，宛自天開(kāi)的設(shè)計(jì)理念，避免人為雕琢的痕跡，使其呈現(xiàn)出自然而然、平淡而意味深遠(yuǎn)的藝術(shù)精神。北歐家具設(shè)計(jì)體現(xiàn)的自然之美是平和的，不會(huì)引起視覺(jué)和心靈的騷動(dòng)和不安，這個(gè)深諳享受的民族將大自然的真實(shí)、樸素、和諧完美地展現(xiàn)在其設(shè)計(jì)中給設(shè)計(jì)平添了一份自然的真誠(chéng)。

三、以“淡”為美

北歐家具設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單、樸實(shí)之美給我們留下了深刻的印象。民主的觀念使得北歐的設(shè)計(jì)師努力提高公眾日常生活的質(zhì)量，這使得北歐家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出平淡而豐富、簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單的風(fēng)格特征。(轉(zhuǎn)第113頁(yè)）

(接第138頁(yè)）

北歐家具設(shè)計(jì)不同于美國(guó)的商業(yè)設(shè)計(jì)只注重產(chǎn)品的造型與功能，而是賦予產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵。簡(jiǎn)單質(zhì)樸的產(chǎn)品并非隨意的設(shè)計(jì)，事實(shí)上，北歐的任何一種設(shè)計(jì)，上至建筑、住宅，下至家具、玻璃器皿、餐具、拉手等，任何一個(gè)細(xì)節(jié)都是經(jīng)過(guò)了反復(fù)斟酌、推敲之后才開(kāi)始應(yīng)用。北歐家具設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單而內(nèi)涵豐富、樸實(shí)而時(shí)尚，北歐家具設(shè)計(jì)并不是一味地追求簡(jiǎn)單，在采用新技術(shù)、新材料的同時(shí)將更多的文化內(nèi)涵注入產(chǎn)品中，在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的依戀，對(duì)往事的追憶。北歐人對(duì)民主的渴望、對(duì)大眾化的美的追求、對(duì)家的尊重和依戀使北歐的家居用品利落干凈、洗練而有創(chuàng)意，既體現(xiàn)了北歐人冷靜的人文氣質(zhì)，也映射出“以淡為美”的北歐設(shè)計(jì)精神。

《老子》第35章：“‘道’之出口，淡乎其無(wú)味?！钡?1章：“恬淡為上，勝而不美?！?/p>

老子認(rèn)為，“無(wú)味令人口爽”，而“道”的“無(wú)味”之“淡味”超越有限的味，具有無(wú)限的全味，無(wú)味而無(wú)不味，是比世俗的美味高級(jí)得多的“勝”“上”之味。到魏晉時(shí)期，“淡”作為中國(guó)美學(xué)的一種理想美范疇正式確定下來(lái)。從此，“淡”作為一種審美理想，廣泛浸透到人們的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中。

從藝術(shù)實(shí)踐上看，此時(shí)的繪畫領(lǐng)域誕生了寄托淡泊的山水畫，詩(shī)歌領(lǐng)域誕生了陶淵明、謝靈運(yùn)為代表的田園山水詩(shī)。而作為藝術(shù)美范疇的“淡”，不僅要求內(nèi)容淡泊，而且要求形式平淡而意味深厚，即平中見(jiàn)奇，淡中藏濃，淺中含深，言近皆遠(yuǎn)。 “平淡”不是“中邊皆淡”的淡泊無(wú)味，而是“似淡實(shí)美”“外枯中膏”等很難達(dá)到的美學(xué)境界。明清之際，將“平淡”推為藝術(shù)美的極致，并對(duì)“平淡”美的內(nèi)涵及創(chuàng)作途徑作了進(jìn)一步的闡述?！办艩€之極歸于平淡”，這充分體現(xiàn)了古人對(duì)“平淡”美的追求。

以“淡”為美的道家美學(xué)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式之“平淡”，內(nèi)容之“平淡”指作品所表現(xiàn)的意蘊(yùn)要“淡而遠(yuǎn)”“淡而厚”“淡而深”，它沉著厚實(shí)、豐富深遠(yuǎn)，卻出之以平淡。北歐家具設(shè)計(jì)藝術(shù)的原始情感訴諸本能的直覺(jué)，體現(xiàn)在對(duì)簡(jiǎn)樸、平淡的日常生活的深切關(guān)懷，對(duì)內(nèi)心世界創(chuàng)造力的向往上。正因?yàn)槿绱?，其設(shè)計(jì)作品具有了“淡而濃”“樸而麗”“易而難”“枯而膏”的藝術(shù)精神，既不同于枯淡無(wú)味，又不同于豐縟膩味，達(dá)到了令人味之不盡的藝術(shù)佳境。

當(dāng)今中國(guó)已成為世界上最大的家具制造國(guó)和出口國(guó)，而家具設(shè)計(jì)也將面臨更大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此如何利用本民族深厚的文化遺產(chǎn)來(lái)武裝自己，使其設(shè)計(jì)能更貼近人的性靈，并折射出更多的文化內(nèi)涵依然是值得我們思考的。結(jié)合北歐家具設(shè)計(jì)理念，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)精神，尋找與當(dāng)代設(shè)計(jì)的契合之點(diǎn)，將會(huì)給中國(guó)的家具設(shè)計(jì)帶來(lái)一些借鑒與啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[5]蒙培元.人與自然.北京：人民出版社，2004版.

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)論文范文

室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類為了創(chuàng)造并美化自身的生存環(huán)境而進(jìn)行的活動(dòng)之一。下面是我為大家整理的室內(nèi)設(shè)計(jì)論文，供大家參考。

室內(nèi)設(shè)計(jì)論文篇一

室內(nèi)設(shè)計(jì)原理

室內(nèi)設(shè)計(jì)論文內(nèi)容

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)人民的生活水平不斷提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)方興未艾，室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)越來(lái)越與人民的生活，工作密切相關(guān)，日益受到人們的高度重視。

設(shè)計(jì)是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量。

現(xiàn)代社會(huì)中,色彩設(shè)計(jì)正在越來(lái)越多的領(lǐng)域里發(fā)揮著自己的作用。從城市建筑到日常生活,色彩的參與無(wú)處不在,色彩是影響感官的第一要素,人們觀察物體時(shí),視覺(jué)神經(jīng)對(duì)色彩反應(yīng)最快,同時(shí)還伴隨著其他感覺(jué)器官及大腦的活動(dòng),從而產(chǎn)生綜合性的知覺(jué)和意識(shí)。色彩悄無(wú)聲息地左右著人們的生活,潛移默化地影響著人們的情緒,因此,正確地進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)在很多領(lǐng)域都是非常重要的。

當(dāng)人們使用色彩時(shí),不僅要依據(jù)客觀的科學(xué)知識(shí),而且要結(jié)合印象、記憶、聯(lián)想、象征、 經(jīng)驗(yàn) 和傳統(tǒng)習(xí)慣等以達(dá)到最佳的色彩效應(yīng)。而這些客觀知識(shí)以外的主觀感受就是色彩的感性傾向,它主要包括以下幾個(gè)方面。

一、色彩影響生理功能

不同的色彩能引起人的不同生理反應(yīng)。匈牙利科學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)實(shí)驗(yàn),他們把蒙住雙眼的受試者分別引進(jìn)紅色、黃色和藍(lán)色的房間,結(jié)果受試者在房間內(nèi)睜開(kāi)雙眼后,脈博跳動(dòng)的速率分別呈現(xiàn)“偏快、正常、偏慢”的狀態(tài)。大家知道,色彩體系大致可分為冷暖兩個(gè)色系,波長(zhǎng)長(zhǎng)的紅光和橙色光、黃色光給人以溫暖感;相反,波長(zhǎng)短的紫色光、藍(lán)色光、綠色光給人以寒冷的感覺(jué)。冷色與暖色除了給人在溫度上的不同感覺(jué)外,還會(huì)帶給人們一些其他感受,例如,重量感、濕度感、進(jìn)退感等。色彩使人產(chǎn)生的生理反應(yīng)并非來(lái)自物理上的真實(shí)情況,而是與人們的視覺(jué)與心理聯(lián)想有關(guān)。

二、色彩影響心理功能

康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中闡述:“一般說(shuō)來(lái),色彩直接地影響著精神。色彩好比琴鍵,眼睛好比音槌,心靈仿佛是繃滿弦的鋼琴,藝術(shù)家就是彈琴的手,它有目的地彈奏各個(gè)琴鍵來(lái)使人的精神產(chǎn)生各種波瀾和反響?！比藗兩钤谝粋€(gè)色彩的世界中,積累著許多色彩方面的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),當(dāng)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與外來(lái)色彩刺激產(chǎn)生呼應(yīng)時(shí),就會(huì)引發(fā)人心理上的某種情緒,這就是色彩的感性傾向。不同的色彩會(huì)使人產(chǎn)生不同的情緒和聯(lián)想,比如,紅色給人以熱情、危險(xiǎn)、活力、喜慶、憤怒等感覺(jué);藍(lán)色則讓人感覺(jué)平靜、悠久、理智、清新。

三、色彩的情感表現(xiàn)功能

既然色彩能夠影響人的生理和心理,那么不同的色彩必然有著不同的情感表現(xiàn),應(yīng)用時(shí)一定要根據(jù)情況來(lái)認(rèn)真考慮、謹(jǐn)慎選擇。比如,紅色是中國(guó)的傳統(tǒng)色彩,它具有吉祥幸福、熱烈歡樂(lè)的寓意,因此,婚慶典禮、節(jié)日盛宴等喜慶場(chǎng)所的室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩以紅色為主色調(diào),忌用黑色、青色等肅穆的色彩。新娘的結(jié)婚禮服的顏色中西方都喜用白色,因?yàn)榘咨笳骷儩?而大紅色的傳統(tǒng)禮服在中國(guó)的婚禮上也是常見(jiàn)的服飾;而喪葬場(chǎng)所的室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩正好相反,紅色等暖色系的明亮色調(diào)絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn),否則就是大不敬。色彩的情感表現(xiàn)功能具體表現(xiàn)如下：

1.不同人群對(duì)色彩的不同情感需求

在進(jìn)行室內(nèi)空間的色彩規(guī)劃時(shí),要充分考慮到目標(biāo)人群的年齡、職業(yè)、 教育 背景、喜好等具體情況,念故去的人而佩戴黑色的袖標(biāo),靈堂一般也是以白花黑紗布置的。另外,不同的宗教,其顏色的象征意義也不同,以黃色為例,在佛教中,黃色有謙卑、超脫俗世之意;而在____中,黃色曾是猶大衣服的顏色,因此有著卑劣及背叛的象征寓意。在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)尊重空間使用者的民族風(fēng)俗和宗教信仰,在色彩運(yùn)用方面做好充分的 市場(chǎng)調(diào)查 。

2.不同的地域與環(huán)境對(duì)色彩的不同情感需求

不同的地區(qū),因受地理位置、氣候條件等客觀因素影響,人們所普遍認(rèn)可接受的色彩也有所不同。比如,熱帶地區(qū)的人們比較喜歡強(qiáng)烈多變的色彩,寒帶地區(qū)的人們偏愛(ài)柔和沉著的色彩。在農(nóng)村,人們對(duì)純粹的、能夠產(chǎn)生鮮明對(duì)比的色彩情有獨(dú)鐘,而在城市,人們則更欣賞協(xié)調(diào)雅致的色彩。就居室而言,因其坐落的方向不同,室內(nèi)色調(diào)的選擇也應(yīng)該有所差異。一般地說(shuō),如果居室門窗南向,充足的陽(yáng)光使室內(nèi)色調(diào)易呈暖色,這樣的居室色彩就應(yīng)該以偏冷的色調(diào)來(lái)平衡溫度的感覺(jué);反之,門窗北向者的房間,居室色彩應(yīng)以偏暖色的色彩來(lái)增加室內(nèi)的溫度色彩可以改變?nèi)藗儗?duì)已知空間的視覺(jué)認(rèn)識(shí),也可以在空間中發(fā)揮其獨(dú)特的作用,因此,在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí),我們應(yīng)遵循一些基本原則。

(1)遵循和諧統(tǒng)一的原則

室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)切忌“姹紫嫣紅”“群芳爭(zhēng)艷”,色彩未經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃而各行其是,勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致室內(nèi)色彩的紊亂。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí),首先,應(yīng)確定室內(nèi)色彩的主色調(diào),然后確定使用同一色系、對(duì)比色系還是互補(bǔ)色系的色調(diào)。只有在主色調(diào)確定后,才能根據(jù)色系的不同來(lái)確定相應(yīng)的輔助色調(diào)。主色調(diào)一般不宜采用大面積的鮮艷的顏色,輔助色調(diào)則可根據(jù)實(shí)際情況大膽選用小面積的較高明度或純度的色彩,便可以起到畫龍點(diǎn)睛的效果。其次,室內(nèi)色彩的均衡感也很重要,色彩的明暗和面積最能影響整體色彩的均衡感,一般來(lái)說(shuō),明度高的色彩在上、明度低的色彩在下容易獲得色彩均衡。比如,天花板要比地板顏色淺,否則容易產(chǎn)生壓迫感。另外,在設(shè)計(jì)時(shí)可以考慮背景色比主體色輕淺;彩度高、暖色的面積應(yīng)小于彩度低、冷色的面積等?？傊?整體空間的色彩應(yīng)該是上輕下重、淡妝濃飾,統(tǒng)一中有對(duì)比,和諧中有律動(dòng),穩(wěn)重中又不乏變化。

(2)用色彩界定空間

以色彩來(lái)劃分室內(nèi)不同的功能區(qū)域既省時(shí)省力、經(jīng)濟(jì)快捷又效果明顯。但是有一點(diǎn)應(yīng)該注意,那就是各區(qū)域的色調(diào)一定要和室內(nèi)整體的空間色彩,也就是主色調(diào)相協(xié)調(diào)。另外,應(yīng)發(fā)揮不同色彩的情感傾向,輔助室內(nèi)功能更好地實(shí)施。比如,在餐飲區(qū)域的用色中,黑色或純度太低的顏色都是不恰當(dāng)?shù)倪x擇,因?yàn)榇竺娣e的黑色會(huì)使人感到沉重和壓抑,而過(guò)于混濁的色彩會(huì)給人以不潔凈的感覺(jué)。故餐室的色彩應(yīng)以暖色為主,黃色系中的橘黃、乳黃最能增加食欲,其次是檸檬黃;而學(xué)習(xí)和辦公的區(qū)域要求人們頭腦冷靜、注意力集中,因此,不應(yīng)采用明度和純度較高的過(guò)于跳躍的色彩,而應(yīng)以明度和純度較低的柔和舒緩的色彩為主,比如選用灰色系、藍(lán)色系、綠色系等純度較低的或者偏冷調(diào)的色彩;臥室是家庭住宅中私密性要求最高的場(chǎng)所,其色調(diào)選擇以私密和安靜為前提,艷麗明亮的色彩使人覺(jué)得興奮,不利于休息,因此,純度和明度相對(duì)較低的淡雅平穩(wěn)的色彩是臥室色彩的最佳選擇;衛(wèi)生間最重要的要求是清潔衛(wèi)生,故裝飾它的色調(diào)以白色、淺綠色、淺藍(lán)色等冷色為宜,使之有清潔干凈的感覺(jué)。

室內(nèi)設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)

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室內(nèi)設(shè)計(jì)論文篇二

室內(nèi)設(shè)計(jì)工程

室內(nèi)設(shè)計(jì)論文摘要

【摘要】本論文針對(duì)“中式風(fēng)格”室內(nèi)設(shè)計(jì)工程的基本理論;再到“新中式風(fēng)格”室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本理論，旨在闡述“新中式風(fēng)格”設(shè)計(jì)工程與“中式風(fēng)格”設(shè)計(jì)工程的區(qū)別，對(duì)各自的思想、審美、手法做了清晰闡述。

室內(nèi)設(shè)計(jì)論文內(nèi)容

【關(guān)鍵詞】中式風(fēng)格 新中式風(fēng)格思想 手法

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、傳統(tǒng)中式風(fēng)格概念

中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)，即是以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、空間高、進(jìn)深大、雕梁畫棟、金壁輝煌，空間井然而有序，造型以對(duì)稱為主，裝飾材料以木材、竹材為主，裝飾圖案多以梅、蘭、菊、龍、鳳、麒麟、龜、獅等，透雕、 浮雕 ，栩栩如生。

二、中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)思想

中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)受到“儒”“釋”“道”，思想的影響。儒學(xué)在中華5000年的歷史 文化 中，對(duì)中國(guó)的思想、精神、體質(zhì)、審美都有著深遠(yuǎn)的影響。儒家的思想“禮治”的核心含義為“異”，主要體現(xiàn)在長(zhǎng)幼、尊卑、貴賤、親疏，都各有其禮，各尊崇其特殊的行為規(guī)范。使國(guó)家、社會(huì)，都在嚴(yán)格的秩序、等級(jí)統(tǒng)治下，有章可循。在此思想的影響下產(chǎn)生了多種類型，內(nèi)涵多種形制的建筑，如皇宮、宗廟、陵墓、壇等。在建筑以及室內(nèi)空間的的具體設(shè)計(jì)中，其開(kāi)間、形制、色彩、用料、紋樣、脊飾等都有十分嚴(yán)格的規(guī)定，不得違制僭越。

中國(guó)的明式家具，至今仍被世人奉為設(shè)計(jì)的典范，其造型洗練、端莊，體現(xiàn)剛正不阿、謙虛內(nèi)斂;其優(yōu)美的曲線，上好的用材、細(xì)致的工藝，體現(xiàn)獨(dú)特的審美氣息。另外，明式家具所使用的紫檀、黃花梨等硬木，其造型、質(zhì)地、光澤都給人以玉的感覺(jué);水潤(rùn)、堅(jiān)韌、無(wú)暇。儒家美學(xué)尚玉，荀子曾說(shuō)“天玉，君子比德焉”，玉象征高尚的品格。家具中的屏風(fēng)，體現(xiàn)了奉上蔽下的“孝弟德行”，“孝弟”就是儒學(xué)的“仁”的體現(xiàn)。

道家則是崇尚自然，讓人師法道德和品質(zhì)，中國(guó)的園林，就是崇尚自然、師法自然的完美體現(xiàn)。

佛教則是讓人的心靈“普渡眾生”，追尋超凡脫俗，靜氣凝神。在中式風(fēng)格的空間中，時(shí)常會(huì)運(yùn)用佛像、佛教壁畫、佛教繪畫等作品。

三、中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)審美

中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流審美是以中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的思想為基礎(chǔ)的，“儒”“釋”“道”三家的思想，是審美的根源。例如：“以味為美、以意為美、以道為美、同構(gòu)為美、以文為美”構(gòu)成了中國(guó)古代美本質(zhì)觀的整體特色。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美也體現(xiàn)于道家以生氣、自然、無(wú)、妙、淡、柔和適性為美，佛家以寂滅、涅盤 、死亡，以及涅盤的象征――光明圓相為美。

四、中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)手法

中國(guó)人在最基本的基礎(chǔ)審美觀上，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中， 設(shè)計(jì)手法注重表現(xiàn)對(duì)稱完整性、含蓄性和情節(jié)性。

①在中式風(fēng)格空間中，運(yùn)用屏、碧紗櫥、博古架、落地罩、風(fēng)、、帷幕等

劃分空間層次，形成“斷而不斷，隔似未隔”的空間感。

②在室內(nèi)裝飾上采用含蓄的手法，即是象征、諧音、隱喻。例如：蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅等圖案?！奥埂焙汀暗摗蓖?，蝙蝠的“蝠”和“?！蓖簦棒~”和“余”同音，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的求福求祿求功名的思想愿望。又例如：在室內(nèi)的各種窗戶和門欄中多引用梅、蘭、竹、菊和“歲寒三友”等的圖案。喻指主人的優(yōu)良品質(zhì)。

③室內(nèi)的空間體現(xiàn)有序性、完整性。中國(guó)的建筑空間外形和內(nèi)形主要是規(guī)則的形狀。例如：正方形、長(zhǎng)方形、圓形、正多邊形、菱形等。因此，中國(guó)的院落也大多是以四合院的空間形式為主，在不同的地域、民族文化的區(qū)別下，有一些差異。這體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)的等級(jí)意識(shí)。

五、當(dāng)代中式風(fēng)格概念

基于中式風(fēng)格，“新中式風(fēng)格”是一個(gè)全新的，當(dāng)代的概念，它的界定似乎有些模糊，正是這種模糊，才讓設(shè)計(jì)師們?yōu)橹?“新中式風(fēng)格”，從某種意義上說(shuō)，是特別的文化與思想傾向;是平面、空間、服裝等多種中領(lǐng)域設(shè)計(jì)師的新的探索，它所涉及的領(lǐng)域極其廣泛;也是在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化、思想、潮流發(fā)展下，人們對(duì)“傳統(tǒng)中式風(fēng)格”的全新的解讀，是全新的思想 方法 。

從廣義角度，“新中式風(fēng)格”運(yùn)用延伸于多個(gè)領(lǐng)域，如建筑、視覺(jué)傳達(dá)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝、工業(yè)設(shè)計(jì)等。新中式風(fēng)格，基于傳統(tǒng)中式風(fēng)格，但同時(shí)又擁有與傳統(tǒng)中式風(fēng)格”不同的思想與手法、審美。

新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)思想可以與傳統(tǒng)思想結(jié)合。新中式風(fēng)格來(lái)源于傳統(tǒng)中式

風(fēng)格，新中式用自己的感知去理解傳統(tǒng)思想，并且大膽融合現(xiàn)代思想。例如：傳統(tǒng)儒學(xué)的“禮治”的核心含義為“異”，主要體現(xiàn)在長(zhǎng)幼、尊卑、貴賤、親疏，都各有其禮，各尊崇其特殊的行為規(guī)范。在我們現(xiàn)代的家居戶型中，不可能完全體現(xiàn)如此縝密的等級(jí)關(guān)系，可是設(shè)計(jì)師，通過(guò)更加人性化的區(qū)別設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)“異”，將家庭成員的不同年齡、 愛(ài)好 、生理、心理、情感等多種因素進(jìn)行研究設(shè)計(jì)，用區(qū)別的個(gè)性化設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)“異”。

道家思想核心體現(xiàn)“清靜無(wú)為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”，現(xiàn)代人已經(jīng)條件實(shí)現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，那么，“新中式風(fēng)格”又如何幫助現(xiàn)代人在空間中得到相對(duì)的“清靜無(wú)為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”呢?可以通過(guò)清雅的中式元素(如：青花瓷器、提煉后的中式圖案、水墨、扎染等);雋永優(yōu)美的明式家具;環(huán)保自然地裝飾材料(竹、篙、蘆葦、編制等);植物等，來(lái)給人清新自然的慰藉。

現(xiàn)代人對(duì)于佛教有了更深的個(gè)人理解，也許不會(huì)癡迷、篤信，可是佛教的“普渡眾生”、“色即是空，空即是色”等思想，可以讓身處激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代人的內(nèi)心得到一定解脫與釋然。在“新中式風(fēng)格”空間設(shè)計(jì)中，可以適當(dāng)運(yùn)用佛教元素，例如：佛教藝術(shù)元素;或者營(yíng)造出適當(dāng)?shù)摹皟艨铡笨臻g氛圍。

六、新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)審美

審美是人類事物認(rèn)知的感受形式，人類的審美感受極其廣泛，包含：文學(xué)、建筑、室內(nèi)空間、園林景觀、雕塑、服裝、繪畫、工業(yè)產(chǎn)品等等。審美本身不僅涉及多重領(lǐng)域，人類對(duì)于某種事物的審美，也同樣是多種多樣的。

新中式風(fēng)格空間設(shè)計(jì)的審美具有包容性，擁有廣博的情懷，因此，新中式風(fēng)格空間，可以變幻萬(wàn)千，扮演多姿多彩的角色。新中式風(fēng)格空間可以設(shè)計(jì)表現(xiàn)雍容華貴的空間氣質(zhì)。在具體的設(shè)計(jì)中，可以將宮廷設(shè)計(jì)元素為主導(dǎo)，進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá);或者表現(xiàn)現(xiàn)代小資氣質(zhì)，將孤芳自賞與中式相結(jié)合;亦或表現(xiàn)某種宗教信仰，以佛教為主，將佛教色彩、佛教藝術(shù)元素，運(yùn)用于空間設(shè)計(jì)中;中國(guó)的繪畫、戲曲、音樂(lè)等藝術(shù)，都可以作為設(shè)計(jì)審美的主題，在新中式風(fēng)格空間中盡情的表現(xiàn)，甚至，還可以包容西方的“哥特”“巴洛克”“洛可可”“野獸派”等等。“新中式風(fēng)格”運(yùn)用于餐飲空間設(shè)計(jì)時(shí)，就需要與具體的餐飲文化相結(jié)合，進(jìn)一步吸引消費(fèi)者去嘗試不同的佳肴，甚至讓消費(fèi)者，把來(lái)到某“新中式風(fēng)格”餐飲空間，品嘗佳肴、會(huì)友，當(dāng)做是一種精神情感的升華與享受。在思想、情感、心理得到極大滿足。

室內(nèi)設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)

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三、麻煩把簡(jiǎn)歐設(shè)計(jì)風(fēng)格的參考文獻(xiàn)發(fā)給我好嗎？

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四、家具畢業(yè)論文題目

家具畢業(yè)論文題目

你是不是要找家具畢業(yè)論文題目，以下是我為大家整理的關(guān)于家具畢業(yè)論文題目，僅供大家參考！

一、淺談人機(jī)工程學(xué)在家具設(shè)計(jì)中的作用

二、基于生態(tài)文明建設(shè)下秸稈家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新訓(xùn)練

三、探討中國(guó)家具裝飾紋樣演變

四、意必吉祥的清式家具裝飾紋樣分析

五、探析竹文化對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響

六、SOHO辦公家具的多功能化設(shè)計(jì)研究

七、基于感性工學(xué)與價(jià)值工程的家具設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)

八、滿族傳統(tǒng)民居建筑中家具的研究

九、信息技術(shù)與家具專業(yè)課程整合模式的探討

十、基于人體工程學(xué)的家具造型設(shè)計(jì)

十一、探討紙質(zhì)家具設(shè)計(jì)和家具材料的創(chuàng)新

十二、造型元素在家具設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)

十三、基于兒童心理特征的幼兒家具設(shè)計(jì)原則探析

十四、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與定制家具的關(guān)系探析

十五、從整體廚房家具造型設(shè)計(jì)看包裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

十六、論先秦美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代家具審美的啟示

十七、兒童家具的可持續(xù)設(shè)計(jì)研究

十八、家具意象的認(rèn)知機(jī)制研究

十九、基于家具余料利用方向的木質(zhì)文化產(chǎn)品的分析

二十、中國(guó)家具創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藝術(shù)價(jià)值與構(gòu)建核心競(jìng)爭(zhēng)力對(duì)策研究

二十一、戶外家具用遮篷的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)研究

二十二、明式家具結(jié)構(gòu)造型的攝影表現(xiàn)分析

二十三、家具白乳膠中苯系物含量測(cè)定

二十四、明式家具的審美特征與現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)

二十五、舊家具可持續(xù)生命周期設(shè)計(jì)探索

二十六、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法

二十七、軟體家具在設(shè)計(jì)中的制造工藝研究

二十八、城市定制家具市場(chǎng)現(xiàn)狀與發(fā)展前景分析

二十九、試論綠色家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念的創(chuàng)新

三十、板式家具運(yùn)輸包裝設(shè)計(jì)研究與探討

三十一、以人為本理念下家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

三十二、智能家居對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響探究

三十三、現(xiàn)代青少年家具的設(shè)計(jì)方向研究

三十四、淺論基于傳統(tǒng)文化符號(hào)的當(dāng)代家具設(shè)計(jì)

三十五、定制家具產(chǎn)品規(guī)劃管理

三十六、高職院校家具設(shè)計(jì)專業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)模塊的研究

三十七、寢室小家具設(shè)計(jì)淺談

三十八、廢舊木家具回收性能評(píng)估體系的構(gòu)建與分析

三十九、試論明式家具榫卯結(jié)構(gòu)的藝術(shù)之美

四十、壯族傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代新材料家具中的應(yīng)用研究

四十一、茶室設(shè)計(jì)中的明式家具與文人情懷

四十二、家具造型方法研究

四十三、明朝家具的設(shè)計(jì)及藝術(shù)特色

四十四、家具適應(yīng)性設(shè)計(jì)在公租房空間的應(yīng)用探議

四十五、浴室柜類家具質(zhì)量水平研究及風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)

四十六、多功能書房古典家具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

四十七、多功能新古典家具設(shè)計(jì)

四十八、漆藝鑲嵌工藝在家具設(shè)計(jì)中的作用

四十九、氣相色譜法測(cè)定木家具中五氯苯酚的含量

五十、中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)及家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

五十一、家具中有害物質(zhì)來(lái)源及標(biāo)準(zhǔn)化研究

五十二、明式羅漢床元素在現(xiàn)代家具中的表現(xiàn)

五十三、基于JSP和MYSQL家具銷售網(wǎng)站的設(shè)計(jì)

五十四、高職家具專業(yè)微課程建設(shè)對(duì)專業(yè)建設(shè)的影響

五十五、家具設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)中的功能與成本分析

五十六、簡(jiǎn)析文人對(duì)明代家具的影響

五十七、地域文化差異影響下的家具設(shè)計(jì)

五十八、廢舊家具再利用研究

五十九、家具行業(yè)現(xiàn)狀及質(zhì)量狀況分析

六十、3PL家具物流金融風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)

六十一、漢代與魏晉南北朝時(shí)期的家具在繪畫中的體現(xiàn)

六十二、我國(guó)家具行業(yè)電子商務(wù)物流的應(yīng)用模式

六十三、智能化家具形態(tài)包裝的創(chuàng)新研究

六十四、基于工業(yè)設(shè)計(jì)的原竹家具造型研究

六十五、木制家具表面裝飾層及其檢驗(yàn)

六十六、城市家具對(duì)城市形象的顯現(xiàn)與影響

六十七、家具的可拆卸性及其設(shè)計(jì)研究

六十八、軟體家具中軟墊物的形態(tài)與配置探討

六十九、家具設(shè)計(jì)教學(xué)的有效性研究

七十、談室內(nèi)家具設(shè)計(jì)與綠色生態(tài)的結(jié)合

七十一、淺談現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)材料的色彩美

七十二、試析家具設(shè)計(jì)中龍鳳圖案的裝飾藝術(shù)

七十三、家具設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

七十四、明式家具設(shè)計(jì)中虛實(shí)相生意境美的體現(xiàn)

七十五、物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的智能兒童家具設(shè)計(jì)淺析

七十六、對(duì)現(xiàn)代家具把手設(shè)計(jì)要素的'再思考

七十七、家具設(shè)計(jì)中的環(huán)境因素研究

七十八、木工測(cè)量對(duì)家具生產(chǎn)與制造的影響

七十九、城市戶外家具及其審美研究

八十、淺談室內(nèi)家具與陳設(shè)設(shè)計(jì)

八十一、家具的民族審美研究

八十二、關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與家具造型的相關(guān)性研究

八十三、初探家具對(duì)室內(nèi)裝飾風(fēng)格的影響

八十四、基于符號(hào)學(xué)理論的家具意象構(gòu)建研究

八十五、試分析現(xiàn)代紅木家具的榫卯結(jié)形式

八十六、城市家具的趣味性設(shè)計(jì)探析

八十七、明式家具雕刻裝飾圖像與人文意義研究

八十八、基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)小戶型組合家具的研究

八十九、基于多功能理念的廚房家具設(shè)計(jì)

九十、多功能家具的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)方法

九十一、探討明代家具的類型及用材內(nèi)涵

九十二、從傳統(tǒng)徽派家具看當(dāng)代地域特色生態(tài)家具的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)

九十三、面料翻新舊家具效果與工藝探究

九十四、逆向工程方法在家具復(fù)雜零件曲面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

九十五、對(duì)紅木家具表面打磨處理的對(duì)比分析

九十六、基于有限元法的剛性結(jié)構(gòu)家具框架仿真分析

九十七、淺析木家具表面漆膜的理化性能

九十八、基于秸稈板的板木家具關(guān)鍵制造工藝研究

九十九、養(yǎng)老院社交區(qū)域的家具設(shè)計(jì)研究

一百、輕量化拆組式綠色家居設(shè)計(jì)探索--以瓦楞板家具設(shè)計(jì)為例

一百〇一、中國(guó)歷代古典家具風(fēng)格特點(diǎn)探析

一百〇二、敦煌壁畫中的唐代家具探析--以高榻為例

一百〇三、中國(guó)明清家具裝飾紋樣的研究

一百〇四、鄉(xiāng)村家具設(shè)計(jì)的地域性文化思考

一百〇五、針對(duì)兒童家具設(shè)計(jì)的安全性研究

一百〇六、中國(guó)傳統(tǒng)紅木家具的創(chuàng)新與發(fā)展研究

一百〇七、老年人家具的造型設(shè)計(jì)與原則的研究

一百〇八、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在室內(nèi)及家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

一百〇九、淺析紅木家具結(jié)構(gòu)工藝與裝飾工藝

一百一十、可視化木家具生產(chǎn)車間全程監(jiān)控系統(tǒng)的構(gòu)建

一百一十一、實(shí)木框架異型家具構(gòu)件封邊技術(shù)

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以上就是關(guān)于家具設(shè)計(jì)論文參考文獻(xiàn)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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