民國時期川東農(nóng)村景觀設(shè)計（民國川東省）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于民國時期川東農(nóng)村景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計要點(diǎn)、空間布局要素解讀

• 2、銅仁市有多少旅游景點(diǎn)

• 3、鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計 | 要點(diǎn)

• 4、農(nóng)村庭院怎么設(shè)計，看起來更有鄉(xiāng)村范？

一、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計要點(diǎn)、空間布局要素解讀

鄉(xiāng)村景觀介于城市景觀和純自然景觀之間，是有自己生產(chǎn)生活方式的田園風(fēng)光，因其具有自然與人文并蓄的特色，也是一種獨(dú)特的 旅游 資源。村落、農(nóng)田、道路、河流等等都是鄉(xiāng)村景觀，甚至祠堂、石墻、洗衣場所、晾曬稻子的架臺等都是有趣的鄉(xiāng)村生活風(fēng)景。如何將這些獨(dú)特要素進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計？應(yīng)遵循哪些原則與技巧？本文將一一解讀。

一、鄉(xiāng)村景觀要素

1.

鄉(xiāng)村景觀有什么？

2.

鄉(xiāng)村景觀分類

鄉(xiāng)村聚落景觀： 鄉(xiāng)村聚落景觀是完全有別于城市景觀。首先對于鄉(xiāng)村景觀而言，建筑體量相對較小，建筑形式多以當(dāng)?shù)靥厣ㄖ问綖橹?，且建筑材料多以?dāng)?shù)氐氖?、木材為主，房屋稀?其次，對于鄉(xiāng)村的建筑大多會設(shè)置房前屋后的庭院，這也就在根本上有別于城市建筑。同時，這也造就了鄉(xiāng)村建筑密度低的主要原因。

鄉(xiāng)村文化景觀： 鄉(xiāng)村文化景觀，于村莊而言，是村莊表面現(xiàn)象的復(fù)合體，它反映了該村莊在該地區(qū)的地理特征，以及在村莊整個發(fā)展歷程中所形成的特有的地域文化。他是人類活動的 歷史 記錄以及文化傳承的載體，同時也具有著重要的 歷史 文化價值。

鄉(xiāng)村植物景觀： 鄉(xiāng)村植物景觀是一個由自然生態(tài)環(huán)境，農(nóng)耕文明形態(tài)、人文生態(tài)環(huán)境共同作用下的生態(tài)共合體，它包括農(nóng)田里的莊稼，果園里的林木，溪流邊的雜草等，鄉(xiāng)村植物景觀就是一個地方地域特色的標(biāo)簽。

二、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計原則、要點(diǎn)

1.

設(shè)計原則

生態(tài)性原則： 在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中應(yīng)該嚴(yán)格遵守景觀的生態(tài)設(shè)計，充分尊重鄉(xiāng)村原始的自然生態(tài)環(huán)境。

經(jīng)濟(jì)性原則： 構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀的主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村是重要的經(jīng)濟(jì)單元，受到農(nóng)業(yè)技術(shù)、自然資源、耕作方式等的影響，農(nóng)業(yè)的粗放性一直是困擾鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。建立高效的人工生態(tài)系統(tǒng)，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的原則和出發(fā)點(diǎn)。

地域性原則： 每個地區(qū)都有其特有的鄉(xiāng)村景觀，這些景觀反映了鄉(xiāng)村特有的地域特點(diǎn)。

從自然景觀來講，必須保持自然景觀的完整性和多樣性，景觀規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)原則是以創(chuàng)造恬靜、適宜、自然的生產(chǎn)生活環(huán)境為目標(biāo)，充分尊重地域景觀特性對于展現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)貌有極其重要的作用。

從人文景觀來講，景觀規(guī)劃設(shè)計要深入農(nóng)村的文化資源，如當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化、名人典故等等，通過多種形式加以開發(fā)利用，提升農(nóng)村人文品味，以實現(xiàn)景觀資源的可持續(xù)發(fā)展。

融入性原則： 在進(jìn)行村莊的規(guī)劃布局時要吸納當(dāng)?shù)卮迓洳季址绞剑ㄖ脑O(shè)計要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格，同時還要尊重村莊中現(xiàn)有的池塘、山坡以及植被狀況，因地制宜的設(shè)計一些人工景觀，盡量保持原汁原味的鄉(xiāng)村景觀形態(tài)。

2.

設(shè)計要點(diǎn)

針對鄉(xiāng)土地的合理使用和鄉(xiāng)村 旅游 開發(fā)的景觀規(guī)劃研究，論述了“集中與分散相結(jié)合的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”以及“自上而上”與“自下而上”相結(jié)合的鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃模式；探討景觀生態(tài)學(xué)方法在休閑農(nóng)業(yè)規(guī)劃中的應(yīng)用；亮眼辯景認(rèn)為應(yīng)采用保護(hù)生態(tài)環(huán)境、完善景觀結(jié)構(gòu)、建設(shè)生態(tài)工程、創(chuàng)造和諧人工景觀四種方法來對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。

需要注意以下幾點(diǎn)：

黨的十九大報告正式提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化復(fù)興是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。繁榮鄉(xiāng)村文化，建設(shè)文明新鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村文化的主要發(fā)展方向，鄉(xiāng)村文化振興要以地域特性和鄉(xiāng)村 社會 性質(zhì)為依托，融合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級、 社會 結(jié)構(gòu)優(yōu)化、生態(tài)環(huán)境提升等要素，激發(fā)鄉(xiāng)村 社會 成員的“文化自信”，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化精神與現(xiàn)代的生活方式實現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。

三、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計方法

1.

空間布局

生產(chǎn)區(qū)域: 通常情況來說，生產(chǎn)區(qū)域是美麗鄉(xiāng)村中面積最大的區(qū)域，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。

居住區(qū)域: 美麗鄉(xiāng)村村民居住點(diǎn)一般以院落形式為主，除了對村屋的外立面的改造以外，戶前和屋后的改造也是提升景觀效果的一個重大方面。

集會區(qū)域: 設(shè)計上可以增設(shè)村民活動廣場、大戲臺等供人們休憩、集會、交流。

交通區(qū)域: 在保證行車行人的安全情況下，重點(diǎn)打造道路兩旁的景觀氛圍，以營造植物意境為主。

2.

空間營造

“點(diǎn)” 型空間“點(diǎn)”型空間提升要點(diǎn)：在院落內(nèi)種植生產(chǎn)性的果樹，突出四季特色。栽培蔬菜景觀如藤蔓類蔬菜絲瓜、黃瓜等，在院落內(nèi)合理的布置設(shè)施景觀如水井、傳統(tǒng)農(nóng)具石碾、石磨、筒車、轆轤、耕具等。

“線” 型空間“線”型空間提升要點(diǎn)：通過道路兩旁的防護(hù)籬、植物、其高矮、樹姿、色彩的變化從而達(dá)到不同的視覺效果。在街道兩側(cè)過渡地帶種植蔬菜或者果樹，春天開花，秋天結(jié)果，使村落的街道景觀更加具有田園風(fēng)光。

“面” 型空間“面”型空間提升要點(diǎn)：協(xié)調(diào)果樹、蔬菜、高粱、稻田、麥田、油菜等不同農(nóng)作物的色彩變化和尺度搭配。以農(nóng)田的整齊韻律、果樹的春華秋實、苗圃的郁郁蔥蔥、花卉的絢麗多姿構(gòu)建景觀的氛圍。

3.

形態(tài)組織

靜態(tài)空間靜態(tài)空間形態(tài)是指在相對固定空間范圍內(nèi)，視點(diǎn)固定時觀賞景物的審美感受。以天空和大地作為背景，創(chuàng)造心曠神怡的曠達(dá)美;以茂密的樹林和農(nóng)田構(gòu)成的空間展現(xiàn)蔭濃景深之美;山水環(huán)保，瀑布疊水圍合的空間給人清涼之美;高山低谷環(huán)繞給人的深奧幽靜之美。

動態(tài)空間體驗者在體驗過程中，通過視點(diǎn)移動進(jìn)行觀景的空間稱為動態(tài)空間。動態(tài)景觀空間展示有起景、高潮、結(jié)束三個段落。按照鄉(xiāng)村景觀的空間序列展開，如按傳統(tǒng)村落建筑、農(nóng)田種植區(qū)、花卉苗木圃、蔬菜瓜果園等劃分，形成完整的景觀序列。

4.

景觀細(xì)部

村標(biāo)設(shè)計： 村標(biāo)設(shè)計一般位于村莊主入口，如果有需要也可以在村尾設(shè)置村標(biāo)進(jìn)行前后呼應(yīng)。

設(shè)計要點(diǎn)： 村標(biāo)的形式主要有牌坊、精神堡壘、大型標(biāo)示牌、立柱等。村標(biāo)必須與當(dāng)?shù)氐奶厣臀幕嘟Y(jié)合。注意村標(biāo)的整體體量和建設(shè)材料的選擇、色彩的搭配等等。

建筑外立面改造

設(shè)計要點(diǎn)： 建筑外立面改造是基于建筑原有結(jié)構(gòu)的前提之下，增添極具地域特色和鄉(xiāng)村文化的裝飾元素，從材料和元素著手，本著尊重場地文化的原則進(jìn)行建筑外立面的“輕改造”。

文化節(jié)點(diǎn)打造： 文化節(jié)點(diǎn)打造是指村民活動廣場、大戲臺等一系列公共場所的景觀打造，除了要突顯當(dāng)?shù)靥厣酝?，還兼?zhèn)湫麄鹘逃?、對村民普及?dāng)?shù)匚幕统珜?dǎo)文化傳承的功能。

設(shè)計要點(diǎn)： 合理的布置休憩設(shè)施、宣傳欄、健身器械、文化雕塑小品等，景觀要素要符合當(dāng)?shù)匚幕酝伙@地域特色為主。

植物設(shè)計： 美麗鄉(xiāng)村的植物設(shè)計與城市中的植物配置有很大的區(qū)別，它并沒有專業(yè)的人員進(jìn)行長期維護(hù)。

設(shè)計要點(diǎn)： 選擇不用長期打理、能自由生長的鄉(xiāng)土樹種，打造鄉(xiāng)村原有的鄉(xiāng)野植物景觀。草花類選擇多年生草本，切記不要選擇一二年生的時令花。

配套設(shè)施及雕塑小品設(shè)計： 配套設(shè)施包括休息廊、休息坐凳、宣傳欄、燈具等等。雕塑小品可以是水井、農(nóng)耕用具、石碾、石磨、筒車、轆轤、耕具等等，也可以是彰顯當(dāng)?shù)匚幕厣牡袼堋?

設(shè)計要點(diǎn)： 布局需合理，風(fēng)格與當(dāng)?shù)靥厣嘟y(tǒng)一，體量要適中，材料選擇要體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化和生態(tài)文化。

二、銅仁市有多少旅游景點(diǎn)

銅仁歷史悠久。溯其淵源，元時有漁者沒入水底，得銅人三尊，挽而出之，府之名以此。這里設(shè)置縣已有1300多年。元置銅仁大小江等處軍民長官司，隸思州安撫使。明永樂十一年置銅仁府。明萬歷二十六年置銅仁縣。1949年11月銅仁解放仍置縣。1958年10月銅仁、江口、玉屏三縣并為銅仁縣。1961年7月又按原建置三縣分開。1987年8月21日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤縣建市。2008年，銅仁市總?cè)丝谶_(dá)38萬，其中市區(qū)人口23萬。

[編輯本段]【旅游景點(diǎn)】

銅仁旅游資源獨(dú)具特色，三江沿岸15座大小橋梁凌空兩岸，猶如15條彩虹。銅仁老城一面倚山，三面臨水，發(fā)源于梵凈的兩條江自西自北而來，匯于銅仁，稱錦江；錦江繞城半周，然后東去銅仁一角流入湖南沅水。錦江沿岸有壯觀雄奇的六龍山溶洞群。其中已開發(fā)的九龍洞為貴州十大風(fēng)景名勝之一，在市內(nèi)西門碼頭乘船就可以游覽九龍洞及錦江風(fēng)景區(qū)。銅仁是杰出的紅軍將領(lǐng)周逸群烈士故鄉(xiāng)，辟有周逸群烈士故居一處，烈士塑像一座，往來瞻仰者絡(luò)繹不絕。

銅仁地區(qū)主要旅游景點(diǎn)：梵凈山 ·沿河烏江山峽百里畫廊·沿河土地灣黔東革命根據(jù)地·九龍洞 ·太子石 ·南岳飛泉 ·沿河麻陽河自然保護(hù)區(qū) ·四野屯 ·紅二、六方面軍紀(jì)念碑 ·云海波濤 ·中流砥柱 ·云彩江聲 ·魚梁夜月 ·文筆凌云 ·六洞嵐光 ·周逸群故居 ·玉屏晴雪 ·西嶺歸樵 ·萬笏朝天 ·兩江春色 ·金鱗游泳 ·東山樓閣 ·東山寺 ·錦江公園 ·十里錦江 ·長壽村 ·思南石

【一】梵凈山:

在與湘、渝、鄂三省、市交界的黔東北邊陲，在橫亙楚蜀大地、綿延數(shù)百公里的武陵山脈，有一座充滿神秘色彩而又雄奇?zhèn)グ兜纳椒?，這就是貴州省銅仁地區(qū)的梵凈山。幾百年來，梵凈山的名字一直在黔、湘、川、鄂、桂等南國地域久久流傳。雖然朝代有更替，人世有變遷，但梵凈山的魅力依然歷久不衰。是什么原因，是哪些因素造就了梵凈山的無窮魅力和巨大誘惑呢?

梵凈山位于銅仁地區(qū)的江口、印江、松桃三縣結(jié)合部，海拔2493米，不僅是貴州的第一山，更是武陵山脈的主峰，是屹立于云貴高原向湘西丘陵過渡的大斜坡上的巨人。其古老的山體距今已有10～14億年的歷史，是黃河以南最古老的臺地。再加上山體龐大深邃，峰巒巍峨雄奇，主峰高聳入云，故明朝萬歷四十六年(公元1618年)奉皇帝詔令而建的古碑上稱之為“眾名岳之宗”。

大自然造物的神奇力量，使梵凈山富集了令人陶醉的自然風(fēng)光。山，或雄奇險峻，或秀美多姿，那引人入勝的是新金頂，在海拔22 00余米的崇山峻嶺上，突兀而起冒出一尊石柱，高約100米，如巨筍出土，似玉龍嘯天，紅云環(huán)繞，直指蒼穹。大自然的神工鬼斧，又將山頂一劈為二。兩個山頂上分別建有釋迦殿、彌勒殿，兩殿之間有天橋相連，朝拜的香火燒到了云天之上。還有那獨(dú)立撐云的蘑菇石、依山望母的太子石、狀若冊籍的萬卷書(山巖)等，形神兼?zhèn)洌钊藝@絕!至于梵凈山頂部一帶常常出現(xiàn)的“佛光”，更是令人魂牽夢繞，一睹為快。水，或涓涓細(xì)流，或丁冬垂滴，或白練懸空，或奔騰咆哮，皆異常澄潔。峰回水轉(zhuǎn)，匯成了九十九條溪流，順山勢的東西走向，向東匯成了錦江、淞江，直奔沅江入洞庭湖；向西匯成印江河，直奔烏江進(jìn)長江。樹，遍山皆樹，滿眼是綠，繁花爭艷，鳥獸和鳴，一幅天然畫卷。還有那云、霧、風(fēng)，波譎云詭，也給梵凈山增添了不少的神秘色彩。置身此山中，儼然畫中行，恍若仙山游。

古人云：“天下名山僧占多?！贝笞匀辉炀土髓髢羯降钠娈愶L(fēng)光，而佛教徒則揚(yáng)名了梵凈山的靈山秀水。在明朝萬歷以前，梵凈山作為“古佛道場”，早已聲名遠(yuǎn)播。在梵凈山的滴水巖附近，有一塊奉萬歷皇帝的詔令而專門豎立的石碑。碑文中寫道：“此黔中間之勝地有古佛道場，名曰梵凈山者則又是天下眾名岳之宗也。”明朝萬歷皇帝之所以要下詔重建梵凈山金頂正殿(寺廟)，是鑒于曾經(jīng)興盛一時的梵凈山“古佛道場”，因長年戰(zhàn)亂而日趨衰落破敗，即碑文所言：“天哀名山之頹，而賜以欽命僧妙玄重建金頂正殿，足為萬圣臨鑾?！北闹邪咽O之時的梵凈山“古佛道場”比作“極樂天宮”，記載梵凈山佛教自開辟以來，香火旺盛，信奉朝拜的信徒如云流水涌，連王公大人都十分向往。梵凈山的聲名早已傳入了南京、北京，傾動了十三個行省的地方長官。

梵凈山這個山名，具有濃厚的佛教色彩，它是從“梵天凈土”點(diǎn)化而來。據(jù)史料記載，梵凈山原先的正名是“三山谷”，后來不知何時變成了“梵凈山”。這大概只有去問當(dāng)年的佛教高僧們了。

大自然造物的神奇力量，還使梵凈山成為一個原始古樸的生態(tài)王國。由于梵凈山的山體龐大且垂直高差大，形成了一個生物多樣性的原始基地。梵凈山不僅生長著滿山遍嶺的各種植物和棲息著各類動物，而且擁有黔金絲猴、大鯢(娃娃魚)、白頸長尾雉、云豹等珍稀動物和全球僅存的“貴州紫薇”以及中國鴿子花樹(珙桐)等珍稀植物。梵凈山原始古樸的生物群體，成為了人類的一大財富，具有極高的科學(xué)研究價值和保護(hù)價值。國務(wù)院于1978年確定為國家級自然保護(hù)區(qū)，聯(lián)合國教科文組織于1986年將梵凈山接納為全球“人與生物圈”保護(hù)網(wǎng)的成員單位(中國只有五個成員單位)。梵凈山是幸運(yùn)的，因為在地球的同緯度上，目前只有它還保留有如此原始古樸的生物群體。梵凈山的幸運(yùn)，既得益于先人愛惜，也得力于當(dāng)代人的保護(hù)。

在梵凈山麓，居住著土家族、苗族、侗族、漢族、羌等各族人民。在這里，可以領(lǐng)略到多姿多彩的民族風(fēng)情，體悟到梵凈山區(qū)豐富深邃的人文文化。其中最值得稱道的是書法藝術(shù)。印江，只不過是梵凈山腳下的一個區(qū)區(qū)小縣，異常閉塞，可是自明清以來，書法名家輩出，以題寫“頤和園”匾牌而名噪海內(nèi)外的嚴(yán)寅亮就是杰出代表，印江成為了著名的“書法之鄉(xiāng)”。在梵凈山麓的兩個碑林中，你可欣賞到當(dāng)代書壇泰斗趙樸初、啟功、沈鵬等人的墨寶。這里還是一個富有革命傳統(tǒng)的山區(qū)。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，貴州高原上的第一塊紅色根據(jù)地，即1934年由賀龍等老一輩革命家創(chuàng)立的中華蘇維埃共和國黔東特區(qū)，就屹立在梵凈山麓的領(lǐng)邊幾縣。

梵凈山的過去屬于我們歷代的先民，而梵凈山的現(xiàn)在和未來已不僅僅屬于它所在當(dāng)?shù)氐奈覀円约拔覀兊暮笕耍€屬于全人類。隨著大旅游、大開放思路的逐步確立，在自然保護(hù)的前提下，梵凈山將東連以張家界、武陵源為代表的風(fēng)景名勝，南接以陽河、杉木河為代表的旅游景區(qū)，形成一個合理的旅游鏈條，構(gòu)成橫跨黔湘的旅游“金三角”。再加上銅仁大興飛機(jī)場的復(fù)航，玉屏至銅仁高等級公路的改造以及梵凈山登山索道的建成，渝懷鐵路也即將開通,梵凈山必將逐步成為一個新的旅游熱點(diǎn)。這，也是銅仁的希望之所在。

梵凈山是佛教名山，是生態(tài)王國，是風(fēng)景勝地，是一方凈土。誰不向往這么一個返樸歸真、怡養(yǎng)身心的人間仙境呢!

梵凈山是武陵山脈的主峰，亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)保存較為完整。梵凈山山清水秀，號稱有“九十九溪”，這些溪流匯成黑灣河、馬槽河等十一條主要河流，呈放射狀奔騰而下，沿途多急流險灘，跌水瀑布。梵凈山是佛教勝地，“梵凈”二字，即含佛家超凡脫俗之意。自明萬歷年間開始，建梵剎廟宇，成為與峨眉山、五臺山、普陀山、九華山遙遙相對應(yīng)的佛教名山。

梵凈山中最珍貴的動物是黔金絲猴，有“世界獨(dú)生子”之稱，因其背部有青灰色的毛，又稱之為“灰金絲猴”。梵凈山為世界上唯一分布區(qū)，最初1991-1993調(diào)查僅為3只！現(xiàn)在僅有500余只，是世界瀕危物種之一。黔金絲猴的分布環(huán)境比較特殊，主要活動于保護(hù)區(qū)東北部松江縣境內(nèi)，海拔1400—1800米之間；那里地形崎嶇、林木茂盛。它以多種植物的葉、芽、樹皮和果為食，它們過著典型的群體樹棲生活。各群均由不同年齡組成，最強(qiáng)壯的雄猴任群體的首領(lǐng)，但各群體間互不往來，活動的地域范圍各不重疊，囿于固定的領(lǐng)地。對于受傷和死亡者則有搶尸習(xí)俗。

【二】九龍洞: 九龍洞景區(qū)位于城東的漾頭鎮(zhèn)是市區(qū)較近的旅游好去處，六龍山脈北端、洞內(nèi)景觀錦江南岸大峽谷之中，區(qū)內(nèi)山峰林立，重巒疊嶂，溪谷幽深，竹木蒼翠，植被完好，既有璀璨崢嶸的巖溶洞群，雄奇險秀的錦江峽谷，逶迤秀麗的錦江（漾頭）庫區(qū)，還有考古價值較高的巖董、杜家園新石器時代原始人的古文化遺址，是一個集觀賞和科研于一體的旅游勝地。九龍洞是該景區(qū)的主體景點(diǎn)，洞內(nèi)空曠寬敞，氣勢磅礴，景物眾多。（主）洞長2284米，寬100多米，高75～80米，面積7萬多平方米。全洞分為8廳和一道暗河，廳又分為兩層，上層6廳，下層2廳，上下廳及洞洞之間均有小洞相連，深不可測。洞內(nèi)遍布鐘乳石筍、石柱、石簾、石瀑、石幔、石花、石針等，有的似云海奔涌，有的似飛禽走獸，有的似奇花異草，千姿百態(tài)，巧奪天工，神奇瑰麗，令人留連忘返，遐想不斷。從市區(qū)坐旅游景區(qū)的車或者去城區(qū)中心西門橋渡口乘坐旅游船可以到達(dá){是欣賞錦江沿岸秀麗風(fēng)景，良好生態(tài)景觀的好選擇。}，坐車的人到了錦江對岸乘船過河，均為坐馬上山，走路也行但是喜歡輕松的游客和想體驗坐馬背感覺的游客可以選擇，到了門口購買門票即可進(jìn)入內(nèi)部檢票進(jìn)入洞內(nèi)，欣賞雄奇壯麗的溶洞自然奇觀。

【三】錦江旅游區(qū)

從佛教名山梵凈山，流出兩條江，一條叫大江，一條叫小江，兩江穿山越谷，在銅仁城中匯合形成了錦江。就在三江匯流的地方，一巨大巖石突兀江心，成為銅仁的中流砥柱——銅巖，巖上供奉“儒、釋、道”鼻祖孔子、老子、釋迦牟尼三尊銅像，銅仁的歷史淵源由此而起，銅仁因此而得名“銅人”。又因三位鼻祖的教義宗旨均以“仁”為核心，遂改名為銅仁。

山是銅仁的根，水是銅仁的魂，錦江孕育了銅仁——仁義之城。這是一個被山懷抱的城市，一個被水滋潤的城市。穿城而過的錦江孕育著這方美麗富饒的土地，將城市裝扮得如詩如畫。一幅“城在山中，水在城中，人在畫中”的水墨山水畫卷伴著千年流淌不息的錦江徐徐展開。由亞太環(huán)境保護(hù)協(xié)會APEPA中國委員會、香港中國城市研究院CUI等機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦的第三屆(2009)中華100大生態(tài)親水美景口碑金榜，日前在香港發(fā)布，貴州省銅仁市十里錦江入選十佳。

銅仁因水而興。錦江下洞庭，入長江，古時，是銅仁走出大山的唯一通道，“舟楫往返，商賈云集”，曾經(jīng)盛極一時，素有“黔東重鎮(zhèn)”之稱號。自古以來，臨水而居的銅仁人，水上行舟，運(yùn)輸、捕魚是生活的重要組成部分。如今，你依然能聽到城中江聲漁歌繚繞，看到綠柳下一個個靜候江水的休閑垂釣者。更為有趣的是那夕陽里的十多座大橋上，一排排橋釣者悠然自得的情景不得不令你駐足守候橋下的魚上鉤。錦江帶給這里的人們無限歡樂，讓您無時無刻都能盡享到游泳的樂趣，垂釣的樂趣，人魚水嬉戲的樂趣。無論時代如何變遷，垂釣、游泳、高臺跳水、龍舟、漂流、獨(dú)竹漂等水上運(yùn)動依然是銅仁人最大的愛好和樂趣，錦江不僅養(yǎng)育了勤勞勇敢的銅仁人，更賦予了銅仁獨(dú)具特色的水文化、漁文化、龍舟文化。團(tuán)結(jié)、力量象征的龍舟競渡也因此而成為銅仁最悠久、最豐富、最具特色的民間傳統(tǒng)習(xí)俗。

龍是中國吉祥的象征，掌管降雨的神。古時，是銅仁侗族人最崇敬的神靈。龍的傳說在這里優(yōu)美動人，惟妙惟肖。賽龍舟的傳說更是深入人心，源遠(yuǎn)流長。龍舟競渡，在銅仁俗稱“劃龍船”，雖然同紀(jì)念屈原有關(guān)，但在銅仁卻賦予它新的含義。最早是這里的侗家人向神龍祈福免災(zāi)的一種祭祀活動。銅仁有句俗話叫做“端午不下，犁耙高掛”。意思就是如果端午不下雨的話，今年就會遇到旱災(zāi)。一年無雨，必影響到農(nóng)作物生長，沒有收成。因而，每年農(nóng)民完成了一年的春耕春種，就開始忙著向降雨的神龍祈福風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安。時值端午時節(jié)，村村寨寨的人們殺豬宰鴨，沿母親河——錦江開展祭祀活動。為了能引起神龍的注意，讓神龍知道百姓的意愿，按時節(jié)降雨。每個村寨家家戶戶就按人頭湊份子，依照龍的樣子打造一條龍船，并買來豬和鴨子做供品。挑選村里身強(qiáng)力壯的后生20—40人在河里來回劃著龍船，齊聲吼叫，喚龍降雨，并扔下活鴨子和香噴噴的臘肉、豆腐、糯米做的粽子，鹽菜、酸辣肉餡的蒿菜粑誘龍出水，意在請出水里的神龍來到人間接受村民的供奉，降雨。爭強(qiáng)好勝的侗家漢子劃著幾十上百條龍船在錦江歡快的穿梭，相互追逐，追搶在河里撲騰的鴨子，歡呼聲、吶喊聲震天響。船越劃越有勁，舟越行越快，最后演變成齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，勇敢爭先的劃龍船比賽。岸上人都為自己村里的龍船吶喊助威，哪個村的龍船勝利了，就是為這個村爭了光，村民像迎接英雄一樣將劃船的后生迎進(jìn)村，全村男女老少一起涌進(jìn)村里的祠堂，擺上慶功宴，端上豐盛的貢神食物，家家戶戶拿出自制的甜米酒開懷暢飲，犒勞為村爭光的英雄們。只有拿頭獎的英雄們才能吃上豬頭。那是一件終身都會感到光榮而自豪的事情。劃龍船比賽從此成為同飲錦江水的各族農(nóng)民喜聞樂見的群眾自發(fā)性水上運(yùn)動。每年端午前十幾天，村村寨寨農(nóng)民便自發(fā)地組織起來，把擱置了一年的龍船用桐油“油”一遍，請進(jìn)水里，開始操練起來。到了了端午那天，各地龍船便相約聚集在銅仁城中三江匯流的銅巖，等待比賽。這一天，銅仁城鄉(xiāng)萬人空巷，齊聚錦江兩岸，觀看比賽。政府從此也將這項自發(fā)的群眾體育賽事納入全民健身事業(yè)發(fā)展壯大起來。錦江兒女一代代傳承著這瑰麗的原生態(tài)民族文化，且愈演愈烈，從由男人主宰的龍舟比賽發(fā)展到女子龍舟參與比賽，從傳統(tǒng)龍舟比賽發(fā)展到國際標(biāo)準(zhǔn)龍舟比賽，直至演繹為舉辦國際龍舟賽事。2009年1月，銅仁還榮獲了中國傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)的稱號。

錦江景區(qū)沿岸如詩如畫的景點(diǎn)，主要包括武陵橋城、錦江十二景、錦江公園、水晶閣等。

（1）武陵橋城。銅仁市是一座多水的橋城，僅城區(qū)就有大小十余座風(fēng)格各異的大橋。橋下江水碧波蕩漾，錦江兩岸綠樹掩映，江上漁舟點(diǎn)點(diǎn)，既有名城蘇州的婀娜多姿，更有山城銅仁的風(fēng)格特色，是一座名副其實的水城、橋城。

（2）錦江十二景。錦江十二景是錦江沿岸較有特色的自然景點(diǎn)，分別是：南岳飛泉、兩江春色、中流砥柱（銅巖）、東山樓閣、云彩江聲、文筆凌云、金磷戲水、漁梁夜月、石笏朝天、蘆洞嵐光、玉屏晴雪、西嶺歸樵。

（3）水晶閣半島。位于城東太乙峰下，錦江東岸，島三面環(huán)水，半島古樹參天，幽香四溢。江面碧水映翠，漁舟如梭，宛如一幅流動的風(fēng)景圖。

（4）銅巖跨鰲亭。在銅仁錦江兩江匯流處，有一巨石突起江心，高出水面十多米，總體面積486平方米，“孤嶼嶙峋，當(dāng)兩江湍流中”，“作中流之砥柱，挽狂瀾于既倒”，這便是與“銅仁”有著極深淵源的銅巖。相傳，元朝時有漁人潛入銅巖底，“見巖足如鼎，中有銅范三教像”，“挽而出之”，“銅仁”也因此而得名。三尊銅人為儒、道、釋三教的鼻祖孔子、老子、釋迦牟尼。而銅巖上的“跨鰲亭”，歷代皆有修建，最早為明正德十一年（1516）所建，現(xiàn)存之亭系1993年重建。舊時相傳，銅巖旁迎小江處有沙洲隱于水中，每逢鄉(xiāng)試前，如洲現(xiàn)水面，郡人必有中榜者，故俗名“掛榜洲”。每逢鄉(xiāng)試前七日，銅仁的地方官按古制舉行賓興大典，在跨鰲亭上設(shè)宴招待應(yīng)舉之士，“酌旨酒以盈卮，于斯亭以寵餞”，以求個“獨(dú)占鰲頭”的吉兆。

【四】中南門古商埠文化街區(qū)

據(jù)史料記載，作為“黔東門戶”的銅仁，早在宋代就有湖南、四川、江西的客商來此貿(mào)易；明、清時期，更是“商賈檣帆、絡(luò)繹不絕”，素有“黔東護(hù)商?！敝u(yù)；清末民初，銅仁濱河“船舶往來，日凡數(shù)十百號，商務(wù)不衰。外商在銅開設(shè)洋行五、六家”，城內(nèi)有大中商戶400余家，成為黔東和川東一帶的各種土特產(chǎn)和省外常德、漢口等地工業(yè)品的集散中心和銷售市場。中南門、西門幾大碼頭商旅輻輳、異常繁榮。中南門曾是銅仁著名的碼頭和繁華商業(yè)區(qū)，以八大商號為主的大小商家，主要集中在中南門一帶。

（1）中南門古城區(qū)。中南門古城區(qū)系明、清傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)四合院建筑，位于錦江北岸、東山西麓的中南門片區(qū)，背依東山，南臨錦江，群體龐大，布局井然。古城區(qū)占地總面積36685平方米，古民居建筑總面積25544平方米，保存完好的四合大院35個，古巷道11條，現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)及磚木結(jié)構(gòu)建筑228棟。其房屋、道路建設(shè)及排水系統(tǒng)設(shè)計科學(xué)合理，顯示了古代民居建設(shè)規(guī)劃設(shè)計技術(shù)的高超水平，為黔東民居之典型。是省級重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)。

（2）銅仁古城垣。在中南門碼頭邊，看到一道用青石塊砌筑的石基，時斷時連，沿城蜿蜒而伸去的，那就是銅仁古城垣的遺址。銅仁古城垣始建于明正德七年（1512），距今已有700百余年的歷史。為銅仁市重點(diǎn)文物保護(hù)單位?！具€在全面進(jìn)行進(jìn)行維護(hù)階段】

（3）川主宮。川主宮是銅仁市現(xiàn)存時代最早（明洪武八年即1375年）、保留最完好的古建筑。位于銅仁大小兩江交匯處的西岸，與銅巖上的跨鰲亭隔江相對峙。川主宮為二進(jìn)高封火墻圍護(hù)四合院式建筑。占地面積約5000平方米。宮內(nèi)精美的木雕、石刻、彩繪、泥塑遍及全宮，令人目不暇接，是研究明清時期社會生活、戲曲、宗教藝術(shù)的珍貴實物?！颈凰饺私o引起火災(zāi)，給燒毀大部分，現(xiàn)在正在復(fù)建原址，獲得國家批準(zhǔn)而開始復(fù)建】

[編輯本段]【銅仁交通】

銅仁交通以前相對落后，但近年來不斷得到改善，銅仁大興機(jī)場2001年通航渝懷鐵路過境，大興機(jī)場即將更名，貴州和湖南共同開發(fā)規(guī)劃擴(kuò)建機(jī)場，由于用到湖南鳳凰的土地，所以更名為銅仁鳳凰機(jī)場，這樣有助于靠鳳凰的知名度來讓更多人也知道銅仁，共同發(fā)展使用，不論姓黔或是湘，開有貴陽、重慶、廣州等航線，客流量逐年增加，渝（重慶）懷（懷化）鐵路通過市區(qū)，目前已經(jīng)通鐵路幾年時間，在這之中銅仁的發(fā)展速度加快，火車站廣場的建設(shè)，市區(qū)道路的“白改黑”工程都已經(jīng)開始施工，使得城市道路更大氣更寬闊，城市建設(shè)也因此更快更好，玉（屏）銅（仁）高等級公路早已通車，現(xiàn)在準(zhǔn)備修建玉屏銅仁的高速公路，已經(jīng)進(jìn)入招標(biāo)階段，有望年底或者2010年初動工，杭州--云南瑞麗的高速公路銅仁段也即將開工，除此之外，渝懷鐵路的復(fù)線也將修建，并進(jìn)入銅仁市區(qū)，市區(qū)還有船舶在錦江駛行，大多都是從市區(qū)上船開往市區(qū)旅游景點(diǎn) 國家級風(fēng)景名勝區(qū)——九龍洞 的旅游船只，銅仁的交通正在努力一步一步完善中。

[編輯本段]【銅仁資源】

銅仁土地廣闊而富饒，雨量充沛，日照充足，氣候宜人。主產(chǎn)水稻、玉米、紅薯、洋芋、大豆、油菜、花生、烤煙、西瓜、甘蔗等。滑石鄉(xiāng)大米以其為米質(zhì)優(yōu)良、食味清香爽口而著名，明清時期曾被列為“貢米”。改革開放以來，銅仁大力調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，大抓農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)，逐步形成了以糧食生產(chǎn)為基礎(chǔ)，林、牧、副、漁全面發(fā)展的新格局。在大抓農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)的同時，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為主體的農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，成為農(nóng)村的重要支柱。

在改革開放強(qiáng)勁東風(fēng)推動下，銅仁市決心堅定不移地貫徹黨的基本路線，沿著“依托城市夯實基礎(chǔ)，強(qiáng)工、重農(nóng)、促商、科技教育興市”的奮斗目標(biāo)，充分利用資源豐富這一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢條件，盡快把銅仁建設(shè)成為農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商貿(mào)、旅游、文化等綜合發(fā)展的現(xiàn)代化城市。

[編輯本段]【銅仁民族】

銅仁還是多民族聚居地區(qū)，這里居住著土家、苗、侗、仡佬、滿等少數(shù)民族。每年春節(jié)期間，花燈、茶燈、龍燈以及打金錢桿、踩高蹺等民間舞蹈表演多姿多彩。

[編輯本段]【銅仁特色】

說到銅仁的特色，那就是一年一次的傳統(tǒng)龍舟賽啦！為的是進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)體育文化，打造銅仁市傳統(tǒng)體育品牌，豐富市民文體生活，擴(kuò)大西部名城、“中國傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”的社會影響，展示我市山清水秀、氣候宜人的獨(dú)特旅游環(huán)境，提升我市的知名度和美譽(yù)度，加強(qiáng)銅仁市與國內(nèi)、國際間的體育文化交流，促進(jìn)銅仁市經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。 現(xiàn)在銅仁已經(jīng)舉辦了兩屆國際龍舟比賽，2009年6月榮獲“中國傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”，并且成為龍舟比賽項目培訓(xùn)基地，基地著力建設(shè)之中。

[編輯本段]【銅仁人物】

梅濟(jì)鼎（？－1856），清朝貴州銅仁人。清道光時舉人。因痛恨苛征，于咸豐五年（1855）10月與徐廷杰在銅仁率眾起義，攻占銅仁府文武衙門，擊斃知府。隨即與江口劉世美、印江田宗達(dá)等相呼應(yīng)，率眾再次起義。他們以反“折征”為口號，頭帶紅巾，故稱“紅號軍”，梅濟(jì)鼎為紅號軍首領(lǐng)之一。紅號軍士氣旺盛，連陷松桃、思南、石阡、印江、玉屏、青溪等城鎮(zhèn)，并向湖南進(jìn)軍，義軍民展到萬余人。咸豐六年（1856）正月，湘軍攻占銅仁。在激戰(zhàn)中，梅濟(jì)鼎等英勇犧牲。

周逸群（1898－1931），中國無產(chǎn)階級革命家，湘鄂西紅軍和革命根據(jù)地的主要創(chuàng)建人之一。字立鳳，貴州省銅仁縣城關(guān)鎮(zhèn)人(今銅仁市）。

周逸群，中國無產(chǎn)階級革命家，湘鄂西紅軍和革命根據(jù)地的主要創(chuàng)建人之一。字立鳳，貴烈士照片州省銅仁縣城關(guān)鎮(zhèn)人。1919年赴日本留學(xué)，1924年赴黃埔軍校學(xué)習(xí)，同年加入中國共產(chǎn)黨，是中國青年軍人聯(lián)合會的領(lǐng)導(dǎo)人之一。北伐戰(zhàn)爭時，率宣傳隊到賀龍部隊，經(jīng)政治部主任?！鞍艘弧蹦喜鹆x時，任起義軍二十軍第三師師長。1928年1月，奉命與賀龍一起來湘鄂本西地區(qū)創(chuàng)建工農(nóng)武裝，開辟革命根據(jù)地。歷任中共湘西北特委書記，鄂西特委書記，紅軍第六軍政治委員，紅軍第二軍團(tuán)政治委員和前委書記，湘鄂西聯(lián)縣政府主席等職。領(lǐng)導(dǎo)開辟了湘鄂西革命根據(jù)地。1931年5月，在湖南岳陽賈家涼亭附近遭敵伏擊，戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。時年三十三歲。

周逸群于1898年出生在銅仁,7歲入銅仁城南小學(xué)，15歲以優(yōu)異成績考入貴陽南明學(xué)校中學(xué)部，博覽群書，尤其喜愛中國歷史，格外崇拜著名歷史人物。他的作文《諸葛亮輔漢于蜀論》被評為全校優(yōu)秀文章，刊于《南明雜志》。周逸群還以極大的愛國熱情，投入反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭，擁護(hù)貴州獨(dú)立，被喻為“有抱負(fù)的青年”。

[編輯本段]【其它資料】

車牌號：貴D

區(qū)號：0856

郵編：554300

位置：貴州省東部

民族：有土家、苗、侗、仡佬、回、布依、蒙古等29個民族；少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?4%。

區(qū)劃：轄沿河土家族自治縣、印江土家族苗族自治縣、德江縣、思南縣、江口縣、石阡縣、松桃苗族自治縣、玉屏侗族自治縣、萬山特區(qū)和銅仁市。

地理位置：東經(jīng)107度44分~109度28分，北緯27度08分~29度05分

[編輯本段]【氣候】

銅仁地處云貴高原向湘西丘陵、四川盆地過渡的斜坡地帶，雨量充沛，年平均氣溫為13℃-17.5℃。由于海拔較低的緣故，銅仁為貴州省的高溫中心，夏天最高氣溫可達(dá)42.5℃，比省內(nèi)其他城市高出許多，與號稱我國三大火爐的南京、武漢、重慶等地也不相上下。

【地方美食】

銅仁社飯

銅仁市，自古以來，方圓百里皆有在“春社日”吃“社飯”的傳統(tǒng)習(xí)俗，至今仍保持這一遺風(fēng)。據(jù)《銅仁光緒府志》載：“三月清明前后數(shù)日，翦白紙掛于祖墓上，謂之掛青；若服未闋者，先于社日掃墓，以野菜和飯祀之，謂之社飯”。銅仁古代社日祭祀的習(xí)俗，發(fā)展為今天社日以社飯祭祖，內(nèi)容竟無多少更改。每年的立春后五戊為春社日，家家必備春宴掃墓，或全族聚群宴，儀式隆重，場面熱烈。外地親朋好友若適逢此時來訪，可參席社飯。

每年春回大地，萬物復(fù)蘇，生機(jī)盎然，這時用于做社飯的重要原料——鮮嫩茁壯的青蒿和野蔥，正滿山遍野，是制作社飯的大好時機(jī)。食社飯，在一定程度上表達(dá)當(dāng)?shù)厝司拺压湃?，寄希望于未來的情愫?參考資料：http://tieba.baidu.com/f?kw=%CD%AD%C8%CA

三、鄉(xiāng)村民宿景觀設(shè)計 | 要點(diǎn)

隨著時代的發(fā)展，人們的審美觀都在不斷的提升，人們不再滿足于華麗的外表，人們開始關(guān)注內(nèi)涵，對藝術(shù)性的要求增加，因此民宿酒店設(shè)計也要與時俱進(jìn)，對民宿酒店進(jìn)行一個文化包裝。

一、首先就是強(qiáng)調(diào)民宿酒店比較重要的空間，比如，民宿酒店的入口處，樓梯進(jìn)出口等，這些地方的裝修裝飾是最引起客戶注意的，因此，這些位置的裝飾應(yīng)該選擇一些特別醒目，個性的裝飾品來裝飾，才能突出民宿酒店有著不非凡的效果。

二、民宿酒店的裝修還可以以綠化分隔空間的方法。民宿酒店一定少不了圍欄，比如，柱廊之間的圍欄、多層圍廊的圍欄等，都可以利用綠化分隔空間來突出民宿酒店的特色。

三、而且民宿酒店裝修設(shè)計還可以利用綠化的延伸來裝飾室內(nèi)外的空間，這種可以讓民宿酒店起到過渡和滲透的作用，綠化在室內(nèi)的連續(xù)布置，從一個空間延伸到另一個空間，特別在空間的轉(zhuǎn)折、過渡、改變方向之處，更能發(fā)揮空間整體效果。

四、農(nóng)村庭院怎么設(shè)計，看起來更有鄉(xiāng)村范？

悠閑的時光悄然而來，然而悠閑的農(nóng)家小院里怎么能沒有庭院呢？從某種意義上來說，庭院是鄉(xiāng)村文化的衍生品，是簡約和休閑的象征，是任何城市的繁榮都無法取代的。因此，在農(nóng)村有一個庭院是很有必要的。早上在院子里喝茶，中午在院子里賞花，晚上在院子里觀星納涼，讓忙碌的生活平靜下來，更能領(lǐng)略生活的真諦。那么，如何才能將鄉(xiāng)村庭院設(shè)計得更具鄉(xiāng)村氣息呢？

我們都知道，在鄉(xiāng)下，很多家庭里都有一個大庭院。有的農(nóng)民把一些蔬菜直接種在院子里，有的人把院子改成了小花園。那么，如何才能將農(nóng)村庭院設(shè)計成具有鄉(xiāng)村氣息的別墅花園呢。如果你不知道，這幾個風(fēng)格可以參考一下。

第一種:中國藝術(shù)風(fēng)傳統(tǒng)風(fēng)格。每個人都熟悉中式庭院，用“風(fēng)景如畫”的字眼足以形容。亭臺樓閣、假山、池塘和鵝卵石小徑是必不可少的元素。中國傳統(tǒng)庭院追求一種意境，注重房屋、山水、植物的融合。中式庭院的整體色調(diào)非常清淡。黑、白、綠和一些原木顏色構(gòu)成了整個色調(diào)。蜿蜒的小路穿過院子，潺潺的流水，啁啾的鳥兒，讓人仿佛置身于山水畫之中，樸素祥和。

第二種:日式藝術(shù)風(fēng)風(fēng)格。日式庭院典雅幽靜，類似中國傳統(tǒng)，擁有獨(dú)特的自然景觀。植物、柵欄、碎石路和燈籠都是必不可少的。日式園林融合了水、石、沙、植物等自然元素，營造出靜謐的禪宗園林。木制平臺也很常見，中空的雕刻使空間更具流動性。

第三種:歐式藝術(shù)風(fēng)風(fēng)格。歐式庭院古典華麗，色彩沖擊力強(qiáng)，設(shè)計精美，可以達(dá)到優(yōu)雅奢華的裝飾效果。院子里有長凳，當(dāng)然羅馬柱也是必不可少的，有大有小，有厚有細(xì)，羅馬柱讓整個庭院更具高檔氣息。院子里的建筑比較復(fù)雜，有雕像、宣禮塔和裝飾墻，植物多為落葉、灌木等高大樹木。

以上就是關(guān)于民國時期川東農(nóng)村景觀設(shè)計相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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