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隱喻性景觀設(shè)計(jì)有哪些(隱喻性景觀設(shè)計(jì)有哪些特點(diǎn))
大家好!今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于隱喻性景觀設(shè)計(jì)有哪些的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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一、園林景觀施工設(shè)計(jì)要點(diǎn) 園林景觀設(shè)計(jì)定義及特點(diǎn)
園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上,再融入建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過(guò)程和籌畫策略。所以一個(gè)小小的園林就包含了博大精深的文化。那么,園林景觀施工設(shè)計(jì)要點(diǎn)有哪些呢?下面就隨我一起來(lái)看看吧。
園林景觀設(shè)計(jì)定義
園林景觀設(shè)計(jì)具體的講,就是在一定的地域范圍內(nèi),運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段,通過(guò)改造地形、種植植物、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過(guò)程。通過(guò)景觀設(shè)計(jì),使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值、日常使用的功能,并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。在一定程度上,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類文明的發(fā)展程度和價(jià)值取向及設(shè)計(jì)者個(gè)人的審美觀念。
園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)
園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同。在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)景觀因素的考慮,
通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等等;軟景觀是指人工植被,河流等仿自然景觀。
園林景觀施工設(shè)計(jì)要點(diǎn)
1、在園林景觀設(shè)計(jì)中一定要注意襯托、烘托要相稱。如在紅樓夢(mèng)中“大觀園稻香村”一景,
除有杏花村詩(shī)意的主景,菜畦、油菜花、土井、轆轤等配景外,賈珍又提出“只養(yǎng)些鴨、鵝、 雞之類才相稱”。這“相稱”二字便是點(diǎn)景妙諦。
2、在園林景觀設(shè)計(jì)中一定要注意平衡畫面要相宜。即點(diǎn)景要使原景在色調(diào)鳳格上、主賓關(guān)系上、景觀品質(zhì)上更顯輕重得宜,濃淡有致。對(duì)比照應(yīng)要有目的。有時(shí)發(fā)覺主賓、濃淡、輕重等關(guān)系不夠明顯時(shí),可通過(guò)對(duì)比照應(yīng)的手法,在原景物的旁邊再增加一組在比例上、體量上和色度上有較大反差變化的景物,達(dá)到以此顯彼的目的。
3、在園林景觀設(shè)計(jì)中還需要注意的是聯(lián)絡(luò)要有節(jié)奏變化,若斷若續(xù)。園林景區(qū)景點(diǎn)之間或景觀景物之間距離過(guò)大,有分散感時(shí),可于其間點(diǎn)綴一些景物作“過(guò)渡”,達(dá)到聯(lián)絡(luò)有致。鎮(zhèn)定畫面要有力。有的景境里布置的景物比較繁雜,顯得熱鬧躁動(dòng)時(shí),應(yīng)使用另一種比較有分量的景物點(diǎn)景,達(dá)到統(tǒng)攝鎮(zhèn)定的目的。
4、同時(shí)在園林景觀設(shè)計(jì)中還要強(qiáng)調(diào)加深要適度。如發(fā)現(xiàn)原有景觀的色彩、態(tài)勢(shì)、質(zhì)惑等的分量氣氛不夠時(shí),
可應(yīng)用加重、加密、加深、加高、加長(zhǎng)等點(diǎn)景手法予以強(qiáng)調(diào)。逗引引導(dǎo)要藏露結(jié)合。當(dāng)景點(diǎn)被山林遮蔽時(shí),可點(diǎn)以高塔、危亭等露于林梢,或在景境外點(diǎn)以路亭、牌坊等,藉以引導(dǎo)游人尋幽訪勝。
結(jié)語(yǔ):在園林景觀設(shè)計(jì)中還要注意暗示隱喻要高雅。
若景觀意境過(guò)于含蓄,景意用典形式來(lái)點(diǎn)景,達(dá)到為游人暗示解惑的目的。以上關(guān)于園林景觀施工
二、景觀設(shè)計(jì)的手法有哪些
景觀設(shè)計(jì)的手法有哪些
景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受人們的喜愛,那么景觀設(shè)計(jì)的手法有哪些呢,下面我們一起來(lái)看看吧。
景觀設(shè)計(jì)的手法有哪些
1.地景規(guī)劃——場(chǎng)景(主題)——物態(tài)景觀——大地肌理美。
地景規(guī)劃是一個(gè)空間場(chǎng)所序列的布局,應(yīng)達(dá)到承載容量、比例尺度、形態(tài)大小、人、建筑和環(huán)境的和諧。因此地景規(guī)劃是確立綠地景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的理念,是順應(yīng)地脈生態(tài)發(fā)展肌理的場(chǎng)所主題景觀規(guī)劃,我們?cè)谧鼍坝^規(guī)劃時(shí)要了解大業(yè)主(城市運(yùn)營(yíng)商——政府、地產(chǎn)開發(fā)商等)需要什么、小業(yè)主需要什么,同時(shí)要了解母體——土地的承載容量是多少,只有對(duì)土地承載容量進(jìn)行詳盡的分析,對(duì)土地上下承載的建筑物(住宅體和活動(dòng)硬質(zhì)空間)、人、植物、動(dòng)物、微生物,在滿足基本功能的前提下進(jìn)行保護(hù)性、創(chuàng)新性、能量釋放性的主題景觀空間規(guī)劃。才能按景觀規(guī)劃師的理念將景觀造景元素組合成為有序的可持續(xù)發(fā)展的“景觀DNA”系統(tǒng),使地形地貌的動(dòng)感空間和建筑物靜態(tài)空間序列實(shí)現(xiàn)互動(dòng),也就是人與自然的和諧。
2.生態(tài)復(fù)原——情景(升華)——心態(tài)景觀——感受生態(tài)美
視覺——感覺——啟迪,人對(duì)場(chǎng)景感悟升華著意識(shí),多維潛移著拓?fù)涑錾鷳B(tài)情景空間,生態(tài)復(fù)原設(shè)計(jì)理念不是單純的綠色植物生態(tài)設(shè)計(jì),人和其他物體都需要有一個(gè)適宜的空間,在這個(gè)空間里,人是主體,但又是生態(tài)系統(tǒng)里的一部分,是一個(gè)賞景的動(dòng)體,又是一個(gè)景觀造景的動(dòng)靜態(tài)元素,“景”與“觀”是互動(dòng)的,以人為本和以生態(tài)為本并重的設(shè)計(jì)才是生態(tài)設(shè)計(jì),當(dāng)然生態(tài)復(fù)原設(shè)計(jì)包含屬地原生態(tài)上的保留原生態(tài)土質(zhì)的`重要性:自然界是具有生物多樣性、物種多樣性、基因多樣性的生態(tài)系統(tǒng),是由食物鏈構(gòu)成的生態(tài)金字塔,塔底是孕育萬(wàn)物的土壤、水分等,其上為微生物、昆蟲等分解者,位于分解者之上的是將太陽(yáng)光、水轉(zhuǎn)化為有機(jī)物并產(chǎn)生氧氣的植物,塔頂為消費(fèi)者的動(dòng)物和人類。原有的地球生態(tài)系統(tǒng)是億萬(wàn)年演化而成的,在自身系統(tǒng)內(nèi)可以完成物質(zhì)的循環(huán)和能量的轉(zhuǎn)換,所以屬地原生態(tài)表土的保持相當(dāng)重要,而以往在城市、住區(qū)的開發(fā)建設(shè)中常常忽視這一點(diǎn),隨意棄土、回填土、整土?xí)o(wú)意中破獲大地的平衡和生物多樣性的原生態(tài)環(huán)境。因此盡可能保留城市、住區(qū)的本土是生態(tài)復(fù)原的基礎(chǔ)。在規(guī)劃時(shí)既要注意借景(山、水、樹)同時(shí)既要保護(hù)土壤、防止原生態(tài)水土流失,又要做好地形地貌,保護(hù)原生態(tài)水土流失和形成地形地貌可使原有自然生態(tài)系統(tǒng)的保留僅存的野生生物順著綠脈而得以生存繁衍,而人作為城市和住區(qū)的生物主體也和其他生物一起共生共存。因此在城市、住宅空間規(guī)劃時(shí)既要注意借景(山、水、樹)保護(hù)土壤、防止原生態(tài)水土流失,又要做好地形地貌,形成多樣性的地形地貌小環(huán)境:起伏的地形是自然界的表象,形成起伏的地形,有一種親近自然的感覺,有了地形環(huán)境的多樣性才可能有植物的多樣性,生物的多樣性,因?yàn)槿祟愊蛲木劬迎h(huán)境包含了海濱、河流谷地、森林、島嶼,而森林大部分生長(zhǎng)于地形起伏的山嶺中,對(duì)于綠地面積有限的城市、住區(qū)來(lái)說(shuō)模擬自然的地形是至關(guān)重要的,這不僅可以增加綠地面積,形成區(qū)域小環(huán)境、小氣候,有利于地表徑流,有利于排水,在南方因地下水位過(guò)高引起的植物種植難度系數(shù)可相對(duì)降低,有利于栽植高大怕濕性景觀植物,如雪松等各種各樣的植物種類,豐富景觀層次,使各類植物在層次上有變化、有景深,有陰面和陽(yáng)面,有抑揚(yáng)頓挫之感進(jìn)而可做到生態(tài)、視覺景觀和大眾行為的三位一體。
所以生態(tài)復(fù)原、原始自然不是返古,是歸真,了解宗地的自然屬性,使建筑、人、生物和諧共處,達(dá)到建筑與人、環(huán)境的互動(dòng),自由展現(xiàn)自己,城市景觀、住區(qū)景觀大多是人工創(chuàng)造的第二自然,但生物有其生存的最低要求,如樹木有其生長(zhǎng)空間才會(huì)生存,大樹在上(領(lǐng)袖主導(dǎo)地位),中樹居中(承上啟下),小樹小灌木(地被襯墊),自身平衡,少修剪,這是生態(tài)設(shè)計(jì)復(fù)原的一部分。而大色塊修剪形成頂層密集綠葉,內(nèi)部通風(fēng)不暢易形成病蟲害,這不是一種生態(tài)設(shè)計(jì)的做法,達(dá)到了形態(tài)美但達(dá)不到生態(tài)美。在郊區(qū)城鎮(zhèn)化、住宅郊區(qū)化大發(fā)展的今天和未來(lái)15年7.65億農(nóng)村人進(jìn)城、進(jìn)鎮(zhèn)、進(jìn)生活園區(qū)的前提下,生態(tài)復(fù)原是設(shè)計(jì)師應(yīng)遵循的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)理念。景觀在短時(shí)間內(nèi)推倒重來(lái)不是生態(tài)復(fù)原,是出現(xiàn)了“景觀垃圾”,是對(duì)大地資源的極大浪費(fèi)。生態(tài)設(shè)計(jì)是考慮未來(lái)的設(shè)計(jì)。結(jié)合雨水收集的水系景觀要素規(guī)劃設(shè)計(jì):水是生命的起源,如果把植物比喻是“水塔”,那水就是其源泉和本底自然界的水系也是洪水等災(zāi)害疏解的渠道。濕地是自然界最富多樣性的生態(tài)景觀和人類最重要的生態(tài)環(huán)境之一,具有獨(dú)特的生物多樣性,同時(shí)濕地系統(tǒng)也是孕育生命的生態(tài)系統(tǒng),建設(shè)城市、城鎮(zhèn)、住區(qū)的水景濕地有助于改善住宅的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。水系利用原則:城市收集和排水系統(tǒng)基于生態(tài)觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)模式是:阻止和收集——減緩地表徑流——蓄水——緩釋和灌溉利用。
3.精神文化——意境(意識(shí))——意態(tài)景觀——哲學(xué)美
哲學(xué)層面美,是意識(shí)流,是一種融化實(shí)體和虛體之間的精神,有文化才可能升值,賦予景觀的文化內(nèi)涵,生態(tài)文化(自然美)或社區(qū)文化(交流層面),生活品味、品質(zhì)的提高就在于設(shè)計(jì)理念的升華,就會(huì)產(chǎn)生經(jīng)典的作品,我們?cè)诟形蜃蛱斓臍v史中對(duì)今天的景觀進(jìn)行著實(shí)施,就必須要考慮實(shí)施景觀未來(lái)的結(jié)果,這就是景觀文化,如草坪中隨意的幾塊石頭讓人感受到一種樸實(shí)的鄉(xiāng)村氣息——鄉(xiāng)土文化;再如民族文化、地域文化等。
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三、景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格都有哪些分類
綠動(dòng)園林認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格主要分為兩大類,其實(shí)根據(jù)細(xì)分類劃分的話方式是很多的;一、國(guó)外風(fēng)格:1、泛東南亞(泰式、巴厘島風(fēng)情)2、泛歐(北歐、法式地中海、美式歐陸、西班牙、新古典、古典意大利、英倫風(fēng)情)3、現(xiàn)代派(現(xiàn)代簡(jiǎn)約、現(xiàn)代自然、現(xiàn)代亞洲)二、中式風(fēng)格:1、傳統(tǒng)中式2、現(xiàn)代中式
四、墓園文化景觀的表達(dá)(2)
2. 3. 2 個(gè)性化
墓園是傳承、展示和吸收歷史和社會(huì)文化的場(chǎng)所,同時(shí)具有特殊的社會(huì)功能,這決定了它具有其他園林空間所不具備的文化特征,這種文化特征使墓園景觀與其他園林景觀迥然不同。此外,由于墓園具有地域文化的基本特征,形成了各具特色的文化傳統(tǒng)和規(guī)劃理念。充分利用這些文化信息,能夠使墓園景觀呈現(xiàn)出不同于其他墓園的的獨(dú)特氣質(zhì)。因此,在墓園景觀設(shè)計(jì)中,應(yīng)該深入挖掘墓園所在地域的歷史背景和地方文化,以塑造具有鮮明的個(gè)性特征墓園景觀。
2. 3. 3 藝術(shù)化
景觀設(shè)計(jì)要求有藝術(shù)美,藝術(shù)可以使人們獲得精神的享受和審美的愉悅,從人們的欣賞活動(dòng)中獲得知識(shí),受到鼓舞。墓園雖然具有明確的功能性,但墓園文化表達(dá)不應(yīng)以過(guò)于直白的'方式來(lái)表達(dá)。在進(jìn)行墓園文化的表達(dá)設(shè)計(jì)中,要站在藝術(shù)審美的高度,綜合運(yùn)用各種藝術(shù)語(yǔ)言,創(chuàng)作出更有內(nèi)涵、更有深度的文化形象,使墓園文化在墓園環(huán)境中得以流露和涵養(yǎng)。
3 墓園文化景觀的表達(dá)手法
3. 1 文化主題的再現(xiàn)方法
墓園文化景觀的內(nèi)容是由很多個(gè)文化主題組成的,這些主題可以是歷史事件、當(dāng)?shù)厝宋镲L(fēng)情、神話故事或是當(dāng)?shù)啬乖崃?xí)俗等。墓園文化主題的再現(xiàn)是使用文字、景觀符號(hào)或其他景觀元素,通過(guò)空間的組織和營(yíng)造,將景觀所要表達(dá)的文化主題盡可能清晰地展現(xiàn),以加深人們對(duì)其的認(rèn)知。例如,在南京中山陵中,孫中山先生坐像底座鐫刻著六幅浮雕,上面的畫面再現(xiàn)了孫中山先生生前從事的革命活動(dòng),展現(xiàn)了他個(gè)人價(jià)值和魅力。
3. 2 視覺語(yǔ)言的抽象方法
在墓園文化的表達(dá)中,用抽象的藝術(shù)手法,通過(guò)高度濃縮或概括性的景觀符號(hào)傳遞文化內(nèi)容的涵義,使其具有寓意和意境,提高文化品味,進(jìn)一步加深人們對(duì)文化內(nèi)容的全面深入理解。經(jīng)過(guò)抽象的表達(dá),能夠降低墓園文化的復(fù)雜程度,使其更容易被人們所理解。如俄羅斯赫魯曉夫的墓碑,在他的頭像兩側(cè)拼著兩塊黑白分明的大理石,頭像充分顯現(xiàn)出他那固執(zhí)而帶有叛逆的性格,兩塊黑白分明的大理石表現(xiàn)他的功過(guò)參半,也意味著他是時(shí)代交替時(shí)的獨(dú)特歷史人物。
3. 3 認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的隱喻方法
墓園文化的隱喻表達(dá)手法是以人們的文化積累和歷史文化背景為出發(fā)點(diǎn),映射出特定的文化內(nèi)涵,讓人們?cè)谀箞@景觀的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象和理解墓園文化。這需要人們有一定的經(jīng)驗(yàn)和基本認(rèn)知,所以,應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣或一定的社會(huì)風(fēng)俗等,選擇人們熟知的景觀要素作為本體。如在墓園中人物雕塑旁種植青松翠柏,隱喻著永生之意。在莫斯科的新處女公墓,飛機(jī)設(shè)計(jì)師伊柳辛的墓碑旁為銀灰色的鋁合金抽象雕塑,顯出飛機(jī)即將升空的神韻。
3. 4 文化內(nèi)涵的象征方法
墓園文化的象征表達(dá),是通過(guò)園林景觀外在特征暗示特定的文化內(nèi)涵,以表達(dá)深刻的寓意。在象征景觀符號(hào)的選擇和創(chuàng)造上,要能夠準(zhǔn)確表達(dá)象征的意義[5]。巴黎的拉雪茲神父墓園中用了大量的象征手法來(lái)體現(xiàn)對(duì)生與死的觀念和信仰,墓園里的天使象征了靈性、守衛(wèi)者和再生,火炬、常春藤、骨壇象征了永生,手象征了祝福和祈禱,十字架象征了信仰。用象征的表達(dá)方法可以使抽象的墓園文化形象化,使復(fù)雜深刻的文化內(nèi)涵簡(jiǎn)單化,清晰準(zhǔn)確地反映當(dāng)?shù)匚幕募w潛意識(shí)。
以上就是小編對(duì)于隱喻性景觀設(shè)計(jì)有哪些問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了,如有疑問(wèn),可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信。
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